ビルマの「ダムマタッ」(慣習法典)について [An Outline of the History of the Origin, Development and Research on the Dhammathats : Customary Law Texts in the Kingdoms of Burma]

東 南 ア ジア研 究 17巻1号 1979年6月

資 料 ･研 究 ノー ト

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- Custom ary Law Textsin th eKingdom sofBurm

a-RyujiO KUDAIRA*

Theaim ofthispaperistooutlinethehistoryof theorlgln and developmentoftheD】1ammathats

,

thecollectionorrulesembodyingthecustomsand usagesoftheBurmesepeopleinthekingdomsof Burma,whicharethemainsourceofBurmeseLaw

,

and to trace t'rieRy the research done on the

ま

え

現 代 ビル マ社 会 の法 制 度 と法 恩 恵 の基 盤 を

な して い る もの は,現 代 ビル マの代 表 的法学

者 で あ る り ･ミヤ ･セ イ ンが指摘 して い る と

お り

,1)

ビル マ諸 民 族 の歴 史過 程 において,良

い間採 用 ,履行 され て きた慣 習 を基礎 と し,

普及 して きた社 会 法 で あ る ｢ビル マ慣 習法

｣2)

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で あ り, そ の中核

は,-*外 務省 ア ジア局南東 ア ジア第 2課 ;SecondSouth EastAsiaDivision,AsianAffairsBureau,Mi n-istryofForeignAffairs,Tokyo,Japan

1)

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亭 (U MyaSeinl11970

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3 (5thed･一･Rangoon,p･1･

2)Lot.liz.

Dhammathatsuptothel･reSent,Sincespecialefforts weremadetoprlnt,editandtranslatethem from the pa一m leafmanuscrlptSandsoonT)ybothforeigners andBurmesebetweentheendofthe18thCentury andtheendofthe19thCentury.

が

き

般 的 に ｢ダ ムマ タ ッ｣(ビル マ語 で は

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｡

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Dham m athat

, パ ー リ語 で は

Dhamm asat -tha

血) と呼 ばれ る もので あ る｡

｢ダ ムマ タ ッ｣ とは,

1

885

年 の テ ィ ボ オ

(Thibaw)

王流 刑 に 伴 う コ ンパ ウ ン王朝崩 壊

まで の ビル マ歴代 王朝 で, そ の時代 に応 じ,

履行 ･遵 守 されて きた仏教 徒 ビル マ人 の慣 習,

文化 ,社 会規 範 な らび に発 生 した訴 訟 の判 例

を集 め解 説 した 社 会法典 で あ り

,3)

い わ ゆ る

｢慣 習法 典

｣ 4)

と称す べ き法 典 の総 称で あ る｡

3)Iud.,p.3. 4)0.H.

ムーサム 『ビルマ仏教徒 と慣習法』昭和

17年 ,満 鉄東亜経済調 査局,p.5. 99

この意味 で,僧 侶 に関す る法律 で あ るヴ ィナ

ヤ

(

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ya)

5

)

とは区別 され るべ き性質 の もの

で あ る

｡

ダ ム マ タ ッは, その源 流 を マ ヌ法典 を は じ

め とす るイ ン ド諸法典 に さか のぼ る ことがで

き る といわ れ,事 実,初 期 のダ ムマ タ ッにお

いて は,形式 的 に も, 内容 的 に も, ヒ ン ドゥ

ー法 典 の影 響 を少 なか らず受 けて きた形 跡 が

認 め られ る｡ しか し, 時代 の変遷 とと もに,

土着 の社 会慣 習 にそ ぐわぬ ヒ ン ドゥー法 思想

は, 仏教 思想 の導 入 な ど と も相 ま って,漸 次

排 除 され, い く多 の法典 編幕 を重 ねて, 内容

的 に も変 質 し, や がて典 型 的 な ビル マ法典 が

で きあが った ｡ この よ うにダ ムマ タ ッの編纂

は長 い歴 史過程 を経 て きたた め, ダ ムマ タ ッ

相互 の間 で, あ るい は一 つ のダ ムマ タ ッの中

です ら相 異 な い し前 後不 統一 が見 られ る｡ し

か し,各 々のダ ムマ タ ッにお いて, その時代

の人 々の慣習 を考 慮 しつ つ, 補足修 正 が加 え

られ て きた事 実 は, ダ ム マ タ ッが時代 の要請

に応 えた社 会法典 で あ った ことを示 して い る

｡

王 朝 時 代 に お いて は, 国

現在 で も高 い

存 在 価 値

王や法 律家 は, ダ ムマ タ ッ

を畏敬 の念 を も って取 り扱

った ｡裁 判官 は諸 々のダ ムマ タ ッを参照 しな

が ら,直 面す る係 争 を処理 す る ことが要求 さ

れ た｡ また,国王 には法律 を制 定す る権 限 は

な く,従 って, 国王 がダ ムマ タ ッを編纂 す る

ことは考 え られな い こ とで あ った｡ しか し,

ダ ムマ タ ッが唯一絶 対 的 な法 源 で あ る ことは,

逆 に国王 や法律 家 にダ ムマ タ ッを批 判 させ,

適 宜 必要 な修正 を行 うことを可能 に させ た｡6

)

だ が, 英 国 の

ビ

ル マ併合後 ,英 国法 の導 入

に伴 い, ビル マ に も成 文 法 の 時 代 が到 来 し

5)Lbid･,p･7.

｢

寺院法典｣との訳が見 られるが,

ここでは ｢

僧侶に関する法律｣と訳 しておきた

い｡

6) U HlaAung･1969

･

"ThellurmeseConceptof Law

,

"

Jo〟-arofTAGBurmaResearchSociez_γ (以下J･B.R.S.

と略す)

,Vol.Ⅰ･ⅠIT,pt.ii,p.35. 100

た ｡ダ ムマ タ ッは もはや唯一 ,絶 対的 な法 源

で はな くな った ｡裁判 所 は ｢ビル マのダ ムマ

タ ッは, それ らの固有 の力 によ って適 用 され

るので はな く,制 定 された法 に よ って のみ適

用 され うる｣7

)

と した ｡ また,王朝 時代 の判 例

の多 くは,社 会 の実情 にそ ぐわ ず, そ の存 在

価 値 を失 って しま った ｡独 立後現 代 に至 る ビ

ル マ社 会 で は ｢

ビ

ル マの慣 習法 と政府 の法規

定 が相 反 す る場 合 には,政府 の法規 定 に従 う

こと

｣8)

す なわ ち ｢ダ ム マ タ ッと成 文法 とが仮

に抵触 す るよ うな事 態 が起 これ ば,成 文法 が

優 先す る｣9

)

ので あ り ｢

現代 の慣習 の方 が あま

り世 間 に知 られて いな い慣習 法典 の規 定 よ り

も, はるか に 安全 な 指導者 で あ る

｣10)

とさえ

いわれ る｡ しか し, それ に もかかわ らず , と

くに, 婚姻 ,離婚 ,養子 , 相続 な らび に宗 教

的慣例 な どのいわ ゆ る民事 に関す る判 例 の 多

くは, ダ ム マ タ ッの規 定 が, 依然 と して最 終

的 な法源 とな って お り, また,現代

ビ

ル マの

著 名な法学 者 り ･フ ラ ･ア ウ ンが指摘 して い

る とお り

,

｢ビル マ人 は,慣 習 的法 規 が法 的,

立法 的承 認 が な ければ法 た りえない との理 論

を容認 して お らず,慣習 もまた, 立法 と同 じ

よ うな意 味で の法 制定手 続 で ある と考 えて い

る

｣11

)

点 か ら見 て も, 今 日の ビル マ社 会 にお

いて も, ダ ムマ タ ッの存 在価 値 は極 めて高 い

といえ よ う｡

な お,ダ ムマ タ ッは,且 葉書

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の形 で編纂 され ,

数 々の 異本 が 知 られ て い るが

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世 紀 中 葉

にな って 欧州 人 の手 で初 めて外 国語 に完訳 ,

出版 された のを 皮 切 り に, コ ンパ ウ ン王朝

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後 期 にか けて, これ らダ ムマ タ

7)Ibtd.,p.38. 8)U MyaSein

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).tit...p･13. 9)大野

徹 『ビルマの社会 と経済

』

〔アジアを見

る目

43〕19

7

2,アジア経済研究所

,p.74.

10)Mootham,O.H.1939.B〟rme∫CBuddht∫tZJau,.

LOndon,p.6.

輿平 :ビル マの ｢ダ ム マ タ ッ｣ (慣 習法典 ) につい て ッ ･テキス トの刊行事業 が, 欧州 人研 究者 が 中心 とな って進 め られ るにお よんで, ダ ムマ タ ッの存在 が にわ か に脚光 を浴 び, その研究 が鼓舞 された｡以 後,英 国統 治下 で は, 欧州 人 研究者 が 中心 とな って,また独 立後,現代 に 至 る時期 において は, 主 と して ビル マ人法律 研 究者 の手 で, ダ ムマ タ ッの研 究 が続 け られ て きて い る｡ 本稿 で は, ビル マのダ ムマ タ ッの起源 ,性 格 な らび にその成 立過 程 ,ダ ムマ タ ッ諸 本 の 構 成 と内容 , さ らに研 究史 な どダ ムマ タ ッの 全貌 を可能 な限 り明 らか に しよ うと した｡今 後 のわ が国 にお けるダ ムマ タ ッ研 究 の一 助 に なれ ば,私 の望外 の喜 び とす る と ころで あ る｡ Ⅰ ダム マ タッの起源 お よび性 格

1

起 源 ダ ムマ タ ッが いつ ごろか ら, どんな種類 の ものが, い くつ ぐらい編纂 された か につ いて 正 確 に把 握す る ことは, これ まで 明 らか に さ れ て い る諸 資料 か らだ けで は,極 めて 困難 で あ る｡ ウ ･ミヤ ･セ イ ンは ｢一 つ の民族 な い し一 つ の国家 が 出現 す る擦, その文 化程 度 に 従 い,慣習 ,社 会的 義務,規 則な どが存在す る ことは間違 い な い｡ 同様 にわ れわれ ビル マ 人が民族 と して 明確 にな りは じめた時 期 にお いて も,伝統 的慣習,文化 な らび に社 会 的義 務 な どが存在 した に違 いな い｡その よ うな社 会 的義務 ない し規則 な どに遠 反 した場合 ,受 けな けれ ばな らない罰 則 の規定 も存在 した は ず で ある｡ この よ うな慣 習 , 文化 な らび に社 会規範 な どを集成 した時期 に, われわれ のダ ムマ タ ッが初 めて 出現 した もの とお よそ推定 され る｣12)と述 べて い る｡ ダ ムマ タ ッの起 源 に関 し, 主 と して 西 欧 人 な らび にイ ン ド人 研 究 者 の 多 くは, これ がサ ンス ク リッ ト語 ｢ダル マ シ ャース トラ｣

(

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を語 源 に もち, ヒン ドゥー 諸法典 の影 響 を受 けた もので あ る との説 を唱 えて きた13)の に対 し,ビル マ人研 究者 の多 く は,語源 的 にはパ ー リ語 の ｢ダ ムマサ ック ン｣

(

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rh) に由来 し, また

,

｢ダ ル マ シ ャー ス トラ｣ が ヒン ドゥー教聖典 で あ る 12)U MyaSeLin

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･,p･4･ の に対 し, ダ ムマ タ ッは,土着 の慣 習 に基 づ いて編策 された社 会慣 習法 典で あ る と して, ヒ ン ドゥー起 源説 を否定 し,14)あ るい は, ヒ ン ドゥー法典 の影響 を受 けた ことを認 めつつ も, その後大 き く変質 した15)と の 説 を と っ て い る｡か よ うに, ダ ムマ タ ッの起 源 を め ぐ って相 対 立す る種 々の学 説 が発 表 されて いて 13)い くつかの例を挙げれば次のとおりである｡ ① ｢多 くの節が古代 ヒンドゥー諸法典か ら取 り 入れ られている｡また,ダムマタッは多 くの ヒンドゥー慣習を承認 している｡それ故,ダ ムマタッのヒンドゥー起源を否定することが できない｣(1･ahiri･1957.Pri"

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,

p.2.) ⑧ ｢インド法は,ビルマ法の第 1期の間,クラ イン人によって採用 され,さらに,パ- 1)請 タライン ･テキス トか らの翻訳に際 して,何 らの重要な変更を行 うことな くビルマ人によ り引き継がれた｣(Furnival

l

,

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.

S.によるDr. Forcbhammer説の紹介｡1940. HManuin Burma,"JIB･R･S･,VoLXXX,pt.ii,p.353.)

⑧ ｢ビルマの古代法および若干の相異はあるが, 後代のパー リ語の法テキス トは,マヌなどの

ヒンドゥー ･ダルマシャース トラを基礎とし ている｣(MabelHaynes13ode.1965.TAGPall Li/eratureof Burma tphotographicRept.]. Rangoon,p.84.) ④ ｢ヒンドゥーの影響は,ワ-ガル ･ダムマタ ッにおいて,明白に識別 しうる｡ダムマタッ という言葉そのものが,そのインド起源を自 ら表わ している｡それは,明 らかにヒンドゥ ー ･ダルマシャース トラの応用である｡マヌ は最終的な権威 として頼 りにされている｣

(MaungBalian･1952･A LegalH Cl∫toryof h diaandBurma.Rangoon,p.71.)

興 味 深 いが , これ につ い て 論 ず る こ とは, 本 稿 の 目的 で はな い の で , 別 の 機 会 に改 めて 検 討 して み た い と思 う｡ ダ ム マ タ ッは, 主 と して僧 侶 な らび に法 律 家 の手 で編 纂 され て きた ｡ そ れ らは, 初 期 の ころに はパ ー リ語 な い しモ ン語 で書 か れた が , タール ン

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王 (1629-1648)治 世 以 降, ビル マ語 散 文 あ るい は韻 文 で 書 か れ る よ うにな った ｡ 王 朝 時 代 に あ って は, これ らの ダ ム マ タ ッを参 照 しつ つ , 裁 判 の 判 決 を下 し た｡ ビル マ史 最 古 の ダ ム マ タ ッは, 西 暦 紀 元前

5

世 紀 の ドゥ タ ッバ ウ ン

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王 治 世 に 編 某 さ れ た

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王 治 世 に編 纂 され た

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王 治 世 (ビル マ暦 89年) に 編 纂 され た

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14)い くつかの例を紹介すれば次のとお りである｡ ① ｢これ らすべての事実を考慮 したのち, ビル マのダムマタッの起源は土着のものであ り, また,その中に並べ られた法律 はほとんどビ ルマの慣習法であるとの結論に達す る｣

(Maung Kyin Swi .1966."TheOrigin and DevelopmentoftheDhammathats

,

"

I.B.A.S.,

Rangoon,p.204.)

⑧ ｢賢者マヌが ビルマのテキス トで解説 してい るのは, ヒン ドゥー法ではな く, ビルマの法 と慣習であ り,マヌは便宜 な,威信ある代弁 者である｣ (MaungMaung･1963.I-au･a71d CustominBurmaajtdtheBurmc∫eFami/7.

TheHague,p.5･) (㊨ ｢ビルマの慣習法は, ビル マ史 とともに発生 して きた｡ ビルマ民族はチベ ッ ト･ビルマ族 に属 し,北部山岳地帯か ら平地へ と降 りて来 た時か ら,彼 らとともに慣習法 もたず さえて きた｣ (MaungKyinSwi

,p

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.,p.194に Dr.HtinAung説が紹介 されている｡) (む ｢ビルマ法は,起源 において土着の ものであ った｡そ して,ほとんど ヒン ドゥー法の影響 は受 けなか った｣(HtinÅung.1962.[Preface to]BurmeseLaw TaZe∫.London.)

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れて い るが,16)これ ら三 つ のダ ム マ タ ッは, いず れ も現 存 せ ず , また, これ らが 実 際 に存 在 した との確 か な資 料 も見 当 た らな い こ とか ら, 伝 説 の城 を 出 な い との説17)もあ る｡

2 性

格

前 述 した とお り, ダ ム マ タ ッは, ビル マ人 仏 教 徒 の慣 習 , 文 化 , 社 会 的規 範 や 判 例 を ま とめ た社 会 法 典 で あ るが, さ らに厳 密 にい え ば, ム ー サ ム

(

0.H.Moot

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が 指摘 して 15)若干の例を挙げれば次のとお りである｡ ① ｢ヒン ドゥー法 に対す るわれわれの借 りには, 少なか らぬものがある｡ しか し,われわれの 借 りの程度は しば しば誇張 されてきた

｣

(

U

HlaA一.lng,02.lit.,p.31.1 ⑧ ｢ビルマ法は古代 のタイプの ヒン ドゥー法に 基づいているが,それは次第 に仏教原理が作 用 して,その源か ら,かけ離れて行 った｣

(Tagore

･

Jardtnel∫Note. Rangoon,pt.III

,

p.2.) ⑧ ｢ビルマのダムマタッは,随所でイン ド起源 であることを露呈 している0-.- しか し･ ヒ ン ドゥー法 論 文 仕Iindu treatlSeS)がわれわ れの裁判所で権威があるとい う印象を形成 し ていることに対 して学生諸君 は警戒せねばな らない｣(U ChanToon･1894.ThePrin

{

ziZe o/BuddhistLaTU.Rangoon,p.9.)

④ ｢ビルマ法は,その初期の段階では,かな り の程度 ヒンドゥー ･マヌ法典 の影 響 を 受 け た｡ しか し,それはのちになって ヒン ドゥー 法文献 との関係を全て打 ち破 った｡かつてダ ムマタッは, ヒン ドゥー法典か らの応用 によ って編纂 されたが,再びイ ンドか ら借用す る 必要がな くなった｣ (U HlaAung,op.citリ p.33.) ⑤HtinAung説 に対する批判 ｢『ビルマ法の起 源 は土着の ものであ り, ヒン ドゥー法の影響 は,ほとんど受 けていない』 と確信すること は,われわれとしては恩知 らず (Ungrateful) であ り,あるいは熱狂的愛国主義的です らあ る｡…… 『ビルマの慣習法は,チベ ッ ト･ビ ルマ族がたず さえて きた』 とす る見解 は信 じ 難 い｣ (Maung Kyin Swi,op.cZ'

1

.,PP.

199-20ぐ).)

16)U MyaSein,oZb.lit.,p.8.

奥平 :ビル マの ｢ダ ム マ タ ッ｣(慣習法典)について い るとお り, 法典

(

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あ るい は 法規 類纂

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とい うよ り, む しろ風俗 ･習 慣, 係 争 の論点 に関す る判 決 や従 前 の裁 判 で支 持 さ れ た判例 な どの記 録 で あ る｡18)また, ダ ム マ タ ッは, 僧 侶 の行 為 に関す る準 則 や僧 院 関係 の事 件 に関す る規 則 の蒐 集 録 で あ る ヴ ィナ ヤ19)とは峻別 され るべ き性 質 の もの であ る｡ す なわ ち, ビル マ人家 族 の慣 習法 は,一 般的 に ｢ビル マ人仏 教徒 法

｣ (

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｡)と呼 ば れ

るが, それ は実 際 には僧 侶 の法律 (

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で はな く世 俗 法 な ので ある｡この点 誤解 を 生 み易 いので と くに注 意 して お く｡20) 確 か に ｢仏教 徒 法 ｣ とい う 呼 称 は,

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1886年) LowerBur

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889

年) な どで初 めて用 い られ た が, この呼 称 は,宗教 関係 法 と誤解 され る ので, 表 現 と して は適 切 で はな く, 多 くの ビル マ人研 究 者 が その表 現 の誤 りを指 摘 して い る｡21)と くに, ウ ･ミヤ ･セ イ ンは ｢ビル マ人 の慣 習 の歴史 を積 み重 ね, 時代 に即 して 修 正 し, 受 け容 れて きた ビル マ婚 姻,社 会 な どの 関係法 は 『ビル マ人慣 習 法

』 (

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20C3) と 表現 して 初 めて 適 切 かつ正確 で あ る｣22)と述 べ て い る｡

Ⅱ

ダ ム マ タ ッ の 成 立 過 程 次 に, 上記 Ⅰの

1

で 見 た とお り, ビル マ最 古 のダ ムマ タ ッが 仮 に前

5

世 紀 に成 立 して い た と して, そ の後

1

9

世 紀 の末 葉 にか けて の ビ ル マ王朝 時代 に一 体 どの よ うな形 態 のダ ムマ タ ッが い くつ編 纂 され た か につ いて 見て みた い ｡ まず, ダムマ タ ッに言及 し,解 説 した ビル マ語文献 と して主 な ものを挙 げれ ば, 埼代 順 に(

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796

年 に, テ ィ リ ･マ- ー ･ゼ - ヤ ドゥ

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によ り編 纂 された

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邦 訳 は満鉄経済調

査局版による｡

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の三つを挙げている.

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参周｡

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888

年 に, ミンヂ一 ･マハ 一 ･テ ィ リ ･ゼ -ヤ ドゥ

- (

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)

によ り編某 された 『ビル マ文 献史

』 (

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24'･25'お よび

⑧1

893-1895

年 に, キ ン

ウ ン ･ミンデ ー

(

Ki

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ngyiU Gaung)

が 著 わ した 『ビル マ人 仏教 徒法 要 録

』

2

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第

1

版が

1

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5

年にラング ーンの

Thudha

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か ら発行され

た｡

『S害

)

26'の三 つ で あ る｡ マハ 一 ･ア イ ① は いわ ば ｢綴字 法辞 典 ｣ リ ･ゼ - ヤ ド と呼 び うる もので あ るが, ウ ー の 貢 献 内容 的 に は, 三 蔵 経 ,星 相 学 , ダ ムマ タ ッな ど に 関 し 知 っ て お くべ き内容 が盛 り込 まれ た一 種 の辞 典 で あ り, コ ンパ ウ ン王朝初 期 か ら今 日まで の ビル マ文学 研 究 者 に と って手 離 せ ない 文 献 と な っ て い る｡27)この 中で , ダ ムマ タ ッにつ いて若 干 の 解 説 を行 な って い る｡28)また ② につ いて は, ミン ドン王

(

1

853-1

878)

か らテ ィボ オ王

(

1

878

-1

885)

治世 にか けて 官 吏 と して仕 え, の ち 仁 マ イ ン ･カ イ ン

(

M ai

ng Khai

ng)

侯 とな っ た マハ 一 ･テ ィ リ ･ゼ - ヤ ドゥ- が一 時 , 王 室 図書 館 の 司書

(

Kee

per

)

を 務 めて いた こと が あ り,この機 会 が彼 に本 書 を編 纂 させ ,ダ ム マ タ ッの 調査 研 究 に大 き く貢献 す る と ころ と な った ｡彼 は同書 にお いて ,仏 陀 が説 い た経 , 律 お よび論 の三蔵 パ - 1)聖 典 と と も に, 義 疏

(

At

t

hakat

ha)

,復 註

(

T王

ka)

を は じめ,星 相 学 典 ,医薬 典 ,四言 長詩 ,韻詩 ,子 守 歌 に至 る ま で,

1

886

年 ま で の あ りとあ らゆ る書 帖

(

Par

a-bai

k)

,且 葉 書

(

Pe

i

hmu)

杏, そ の 名称 , 編 者 , 編纂 年 な どが容 易 に理 解 で き るよ う,項 目 ご とに歴 史 的 に配 列 し, 各 々 に簡 単 な解 説 を付 して い る.29)この うち, ダ ムマ タ ッの リス ト 紘,

No.1602

か ら

No.1704

まで とな って お り,総 計

1

75

のダ ムマ タ ッ (但 し, こ こで い うダ ム マ タ ッと は,広 義 の 意味 のダ ム マ タ ッ と解 され , ダ ムマ タ ッ ･テ キ ス トそ の もの以 外 に,裁 判 記 録, ダ ム マ タ ッ概 説 書 , ダ ムマ

2

6)

英訳の正式呼称は A Digestof ike Burmese

Buddh'st Law co71CermlLg .lnAeritance and

Marrtagc; being a CoZZe{tion

o

f

Textsfrom Th-rty-

∫

ix Dhammathat

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1

0

4

タ ッ韻詩 を も含 ん で い る) が存 在 した ことを 明 らか に し, そ の うち判 明 して い る もの

102

につ いて , 解 説 を行 う一一万 ,残 りの

73

につ い て は, 名称 , 編者 な ど一 切 不 明 で あ る と して い る｡30)さ らに ③ につ いて は, コ ンパ ウ ン王 朝 末 期 の ミン ドン お よ び テ ィボ オ両 王 の首 席 大 臣 を務 め, 政 治 家 と して , また,枢 密 院

(

Hl

ut

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お よび最 高 法廷 の メ ンバ ー と して 法典 に通 暁 して いた キ ンウ ン ･ミンヂ - が, 上 ビル マ の法 務 長官 バ ー ジス

(

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D･

Bur

ges

s

)

の求 め に よ り,著 わ した もので , 同書 は

1

897

年 に バ - ジス に よ り英 訳 され て い る.31)本 要

鍾 (

Di

ges

t

)

は, 婚 姻 お よび離 婚 に開 し, 過

去36

のダ ムマ タ ッの写 本 を 照合 な らび に校 正 した もので あ るが , この 中 で

36

のダ ムマ タ ッ を成 立年 代 順 に 配 列 し,32)前 記 ⑧ の

Pi

t

akat

Daw Thamai

ng

の記 述 を も参考 に しなが ら, 各 々のダ ムマ タ ッの概 要説 明 を行 な って い る｡ ジ ャーデ イ ン 次 に, ダ ムマ タ ッの成 立過 と フ ォー シャ 程 に 関す る研 究 の先 駆 者 と マ して活 躍 し た 外 国 人 学 者 は,

1882

年 お よ び

1

883

年 に下 ビル マ の法 務 長 官 で 判 事 で あ った ジ ョン ･ジ ャーデ ィ ン

(

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r John Jar

di

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)

に 協 力 し,

1885

年 に

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を 受 賞 した ドイ ツ人考 古 学 者 で, ラ ングー ン ･カ レ ッジのパ - リ語 教 授 フ

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BuddAistLaw concerningInherita71ccand

M am lage; being a Collection of Texts from Thirty-∫ix Dhammatha/

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による英訳について言及 している｡

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などにも表示 され ている｡

奥平 :ビル マの ｢ダ ムマ タ ッ｣(慣 習法典 )につ い て ォ- シ ャー マ

- (

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)

で あ っ

た が , 彼 はそ の著

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3

)

の 中 で, ダ ム マ タ ッの成 立過 程 を 三 つ の 時代 に区分 して い る｡す なわ ち,第 1期 (1ト 16世 紀) につ いて は, 西 暦10世 紀 よ り 以 前 に南 イ ン ドか らイ ン ドシナ半 島 の西 海 岸 の イ ン ド植 民地 に もた らされた イ ン ド法 が ク ライ ン族 に よ り受 容 され , さ らに ク ライ ン化 され た イ ン ド法 がパ ー リ語 ･モ ン語韻 文 か ら の翻 訳 な どに よ り何 らの 重要 な 変 更 も加 え ら れ る こ とな く,34)ビル マ人 に もた らされ た が, この期 に属 す る もの と して

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ど

約 20にの

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ダ ム マ タ ッを挙 げて い る｡35)第

2

期

(

16-18

世 紀 前 半) につ いて は,第 1期 の イ ン ド法 が後 退 し,土 着 の慣 習 や ビル マ の マ ヌ

(

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な ど) が取 って 替 わ り, また仏 教 と新 バ ラモ ン

(

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)

的要素 が導 入 され た と して い るが, この期 につ いて は,

Mahar

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な ど僅 か三 つ のダ ム マ タ ッに 言 及 して い るだ けで あ る｡36)第

3

期 (18世 紀 中葉-19世 紀 後 半) につ い て は, 第 1 期 お よび第 2期 の諸 々の法典 の 内容 が統 合 さ れ, また そ の 時代 の人 々の 間 に存 在 した 諸 々 の法 律 や慣 習 が記 録 され て い る点 や仏 教 的 要 素 が支 配 的 にな った 点 な どを指 摘 して い るが, この期 に属 す る もの と して

ManuKyay

な ど 30に お よぶ ダ ム マ タ ッに言 及 して い る

｡

3

7

)

33) (1)Dr.Forchhammer･1885."OrLtheSources

and developmentor】iurmeseLaw from theera ofthe丘rstintroduction ofthe lndianLaw tothetimeofBl･itishoccupa･ tionofPeguwithTextandTranslation

,

"

TheJardinePrize:An E∫∫ay,pp.1061 107. (2)U AungThanHtun,oP.ciz･,pp.1831185. 34)Forchhamnler,04.lit.,p.74. 35) (1)Forchhammer,op.cit.,pp.1()6-107. (2)Furniva

l

l

,

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Z

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.,P.353. 36)Forchhammer,oP.lit.,p･107. 37)Lot.cz'Z. 以 上 の よ うな フ ォー シ ャー マ - のダ ム マ タ ッの成 立過 程 に関す る分 類 な い し見解 に対 し て , ビル マ政府 経 済 企 画 顧 問 と して長 ら くビ ル マ に滞 在 した フ ァー ニ ヴ ァル

(

∫.

S.

Fur

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l

)

も, この分 類 を採 用 して い るが,3

8

)

他 方

で ｢フ ォー シ ャー マ - が活 躍 した時 代 は, 仏 教 につ いて も, あ る い は熱 帯 極 東

(

Tr

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FarEas

t

)

の歴 史 につ いて も, ほ とん ど何 も 知 られて い な い時代 で あ った た め, 多 くの点 で フ ォー シ ャー マー の所 説 が再 検 討 を要 す る と して も何 ら不 思議 で はな い｣39)と 述 べ て い る｡ フ ァー - ヴ ァル は さ らに上 記 ビル マ人 諸 学 者 の代 表 的研 究 を も参 照 しつ つ , フ ォー シ ャー マ一説 の再 検 討 の 必 要 性 を説 いた｡40)フ ァー ニ ヴ ァル は,

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akat Daw Tha

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を もとに して , ラ ング ー ンの

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で追 跡 調 査 した結 果 判 明 した18のダ ム マ タ ッを 加 え, ビル マ のダ ム マ タ ッの 時代 区分 ,種 類 お よび編 纂 され た 数 を表 示 した41) が, それ を さ らに 整 理 す れ ば 表

1

の とお り とな る｡ そ して, フ ァー ニ ヴ ァル は ビル マ人 研 究者 のダ ムマ タ ッに関す る文献 を参 照 し, フ ォー シ ャー マ 一説 に検 討 を 加 え た結 果 と し て , 表

2

の よ うな結 論 を 出 して い る｡ な お, ビル マ国 内 の少 数 民族 の慣 習 法 典 に つ いて は, 例 え ば, ア ラカ ン族 の書 いた ダ ム マ タ ッ が な お 現 存 して い る42)ことが 知 られ て い るが, これ らにつ いて は別 の機会 に取 り 上 げた い と思 う｡ 38)Furniva

l

l,op.lit.,pp.353-370. 39)Ibid

･

,p･351･ 40)Forchhammer説に批判を 加えたものとして, MaungKyinSwi,oP.tit.,pp.189-193などが ある｡ 41)Furniva

l

l,op.li

z

.,p.352. 42) E.マウン著, 伊藤正己,鈴木喜久江訳, 宮崎 孝治郎編 ｢ビルマ婚姻 ･離婚法

｣

『新比較婚姻 法 Ⅷ一東南 ア ジア (4)』1976,東京 ,pp.9-10. 105

表 1

Thama

i

ng

で言及 されてい る もの ダ ム マ タ ッ の 種 類 2. 3. ダ ムマク ッ ･テキス ト

(

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裁判記録 (判例集)

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ダ ムマ タ ッ概説書

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ダ ムマ タ ッ韻詩

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d っ) 総 数 闇 去言 :, 不 明の もの 追 跡調 査 の結果 判明 した もの 第 1期 パ イ ンナウ ン帝 国の崩壊まで (-

1

6

00) クラインによ る アヴァ侵攻まで (1600-1750) 第 3期

1

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奥 平 :ビル マ の ｢ダ ム マ タ ッ｣(慣 習法典 ) につい て Ⅲ ダ ム マ タ ッ 諸 本 の 構 成 お よ び 内 容

1

構 成 前項 で見 た とお り,19世紀 末葉 の ビル マ王 朝崩壊 の時期 に至 るまで,数 々のダ ムマク ッ が編某 されて きたが, その構成上,す べて の ダ ムマ タ ッに共通 して い る点 は, まず ,仏 陀 を 崇 敬す る 文言 で は じま り, つ い で

Ri

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nu

が宇宙 の果 て の壁 に到達 して,ダ ムマ タ ッを発見 し,公布 す るた め にそれを

Maha-s

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mma

t

ha

に捧 げ る とい う物語 で構成 される 序 論 が続 くことであ る｡ この序 論 は,法 の淵 源 に関す る一 つ の重要 な説 明であ り, また, ダ ムマタ ッ文学 で理解 されて い るとお り,紘 の本質 を例証す る もので もあ る｡

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のよ うな若 干 のダ ムマ タ ッにおいて は, 序論 は極 めて精 巧で あ り,法 は発 見 され る も め,与 え られ る ものであ って,作 られ る もの で はな いとい うことを実証 して みせ る｡ その 淵源 は絶 対 的かつ不変 の もので あ り,法 は一 つの絶 対 的 な倫理 と して の資格 が与 え られて い る｡ダ ムマ タ ッ ･テキス ト編者 の職務 は, それ放,解説者 のそれで あ る｡す べて のダ ム マ グ ッに当て はまる ことは,法 の絶対性 とい う ことが その様式 の特色 とな って いる ことで あ る

｡

4

3

)

序 論 につ い で, 法 の 諸 規 18項 目の分類 別 の説 明 が行 われ る｡初期 のダ ムマ タ ッの場合 には, ビル マの条件 に適合 させつつ, ヒン ドゥー諸 法典

(

Hi

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ma孟

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な ど)の条 項 をか な り借 用 した形跡 が 認 め られ る｡44)例 えば ヒ

43)Hooker,M.a.1978."TheIndian･DerivedLaw TcxtsofSoutheastAsia,"T/zejL,W乃`77ofA∫ia形

Szudie∫,Vol.XXXVIT,No･2,pp･201-202.本

論文は同著者が最近著わ した A C'07m'∫CLcga/ Hi∫toryofSouth-EastA∫ia･1978.0Ⅹford,pp. 17-25に収録されている｡

44)U E Maurlg.1951."InsolvencyJurisdictionin EarlyBurmeseLaw,'J･B･R･S･,Rangoon,p･2.

ン ドゥ一 ･マ ヌ法典 の影響 を強 く受 けた とさ れ る

Dha

mma

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で はその 編者

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l

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は ヒン ドゥーの法 律 の部類 (

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)

を借用 して, それを18の カテゴ リー に分 類 した｡ しか し,その際,ビル マに明 白に適合す るよ う若干 の修正 を加 えて いる点 が注 目され る｡45)この18の分類 とは, 1)負債 ,2)動 産 の寄託 ,3)所有者 の同意 な く 動産 の外 観を変更 す る こと,4)贈 与 の留保, 5)事 業 の協力,6)労働 お よび職業 サー ビス に 対す る報酬,7)責任 と約束 の不履行,8)家畜, 荷車 お よび ′J＼舟 の 所 有者 と借 入,9)売 買, 10)土地 の境界,

l

l

)

偽 りの告 訴, 悪 意 の起 訴 お よび中傷,12)窃盗 および強盗,13)襲 翠 (財産 の損傷 お よび破壊 を含 む), 14)殺人, 15)夫 婦 (彼 らの義務 お よび権利, 結婚 お よ び離婚),16)奴隷, 17)相続,18)とぱ く46) とな って い る｡ また, 現存最古 の

Wa

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u

Dhamma

t

hat

において は,

1)

負債契約,

2

)

婚姻 にお ける授受 ,3)離婚,4)姦 通,5)鰭 与

,6

)

相続,

7)

売 買

,8)

財産 の管理 ,

9

)

財 産の担保, 10)財産 の分与 ,

ll

)

とぱ く,12) 雇用 ,13)2足 お よび4足動物 (鳥獣),14) 奴隷,15)暴 行, 16)中傷 と偽 りの告訴,17) 土地 の配分 と境界,18)窃 盗47)の18分 類か ら な って いる｡ しか し,

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な どのダムマタ ッ

において は,18に分類 しな が ら,ヒン ドゥー ･ マヌ法典 には従 って いな い.48)さ らに1756年

に

Kyum:

wun Bl

m mmaJe

ya(

Kyum:

wun

45)lItinÅung,oP.cit･,pp･1ト12･

46)Ibid.,pp.12-13.邦訳に当たっては,田辺繁子 訳 『マヌ法典』 昭和29年,岩波文庫,東京を参 照 した｡

47)

Q

今Q

Q

o

C

D盛 G

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Q軍 営C

O

C

So

* O･1892･K2'ng Wagaru'∫ManuDhammasattham Text,Trans･ lationandNotes,Rangoon.

48)Hooker

,

o

p.

lit.,p.202.

Bhumma Je

ya Maha Thi

r

iUt

t

ama Je

ya

Thi

ngyanAmat

)

が編 纂 した とされ る

Manu

Kyay Dhammat

hat

は, ダ ムマ タ ッ史 上 ,

最 も傑 出 した もの と い わ れ る が

,49)

もはや

1

8

項 目の形式 に は と らわ れず ,全 体 を

1

4

の部

門 に分 類 し, 不動 産 ,動 産, 債 戸 ･債 権 人 ,

租 借 ,窃 盗 ,殺 害, 婚 姻 ,姦 通 , 離 婚,離 婚

に際 して の財産分 与 ,養 子 , 養女 , 遺産相続 ,

遺 産分 与 ,給 与, 仏 塔 ,僧 院 お よび僧 侶 に関

す る法 な どを は じめ種 々の内容 が網 羅 され て

お り, 奴隷 制 度,売 買 に よ る奴隷 制 度 , 多妻

制 度 な どにつ いて も詳述 され て い る｡5

0

)従 っ

て, これ は実 際 には,法典 で もな けれ ば法規

類纂 で もな く, む しろ,現 在 の風 俗 や習 慣 な

らび に以 前 のダ ム マ タ ッにおいて保存 され て

いた判 例 の記 録で あるが

,51)

さ らに, ビル マ

の著 名 な文学者 , ウ ･ペ イ ･マ ウ ン ･テ ィ ン

はその著 『ビル マ文学史

』

において マ ヌー ヂ

ェ ･ダ ムマ タ ッが ｢法律 の世界 のみ な らず ,

ビル マ文学 の世 界 にお いて も, 著 名な文献 の

一 つ で あ り, ビル マ諸 王時代 の行 政,文 化 な

どを 明 らか に した 里程碑 の 一 つ で あ る

｣ 52)

と

述 べ て い るが, これが ｢百 科全 書 的性質

｣53)

を持 つ もの といわ れ るゆ えん で あ る｡ か よ う

に

ManuKya

yDhammat

hat

は ｢

五 つ の大河

と

500

の小川 が海 に注 ぐが ど と く, 大 小様 々

のダ ムマ タ ッが ,

Kyum:

wun Gyi

の

Manu

KyayDha--at

hat

に吸収 され た た め, この

49)

齢Q

つ

等8

63

3つ∞ つ650

っGO

93∞

S

:

･1955･

齢 O?

営C

S卑o

qS三

･Vol･

I

I

,Rangoon,p･112･

50)U MyaSein,oP.Cit

･

,p･10･ 51)Forchhammer

,o

P

･czlt.,p･96･

52)呂:GOGOつ

S

∽8

･(UpeMaungTin)･1965･

6

亭

Oっ0つ

GO

〇

⊃

与8

:･pp･239-241

;

齢 O?営C

S

や

o

qS

:･vo

l

･

3

,pp･425-426参照｡ 53) (1)G.

E

.

--ヴィ著,五十嵐智昭訳 『

ビ

ルマ

史

』(略本)(第 2版)

昭和

20

年,東京,

p.169. (2)

レイ ･タン ･コイ著, 石沢良昭訳 『

東南

アジア史

』1970

,東京

,p.87. 108

一 つ の法典 を 見 れば, 他 の大小 の法典 の由来

を ま とめて 知 る ことがで きる｣5

4

)とさえ いわ

れ るので あ る｡分 量 的 に も初 期 のダ ム マ タ ッ

に比 し, か な り大部 の もの にな って い る｡ ま

た,

Gandi

な どい くつ か のダ ムマ タ ッにな る

と, 上記

1

8

の項 目につ いて は,何 ら言及 して

お らず , テキ ス ト自体 に は イ ン ド法 の枠 組 の

影 響 が, は っき り認 め られ る ものの, イ ン ド

の モデ ル か らは, か な りか け離 れて しま って

い る

｡55) 2

内

容

既 に見 た とお り, ダ ムマ タ ッは, ビル マ王

朝 時代 の 数 世 紀 間 にわ た り,何 種 類 も, し

か も相 互 に相 当の時 間 を 隔てて編 纂 され, 加

えて貝 葉書 や書 帖 の保存年 数 がせ いぜ い

1-2

世紀 程 度 と考 え られ る ことか ら, い くた び と

な く筆 写 を繰 り返 して きた た め,各 種 の異本

を生 む結 果 とな った｡他 方 , この間,慣 習 自

体 が変化 した ことが考 え られ,行 為 の準 則 も

漸 次 修 正 され, あ る ものは,法 の規 定 とな り,

また, あ る もの は消 滅 し, さ らに内容 的 に も

各 々のダ ムマ タ ッ相互 にお いて,相 反 す る も

の,5

6

)一 つ の ダ ム マ タ ッの 中で も前 後 不一 致

な もの㍍)が 少 なか らず 見 出 され る こ と にな

った｡ そ のた め内容 上 の諸 変 化 を テキ ス トが

編 纂 された時期 の ビル マ にお け る状 況 の変化

と関連 づ け る ことの重要 性 が指摘 されて い る

ので あ る｡5

8

)

ダ ム マ タ ッに見 られ る判 例 の多 くは,現 代

ビル マ社 会 の実 情 にそ ぐわ な くな って い る｡

54) (1)

6

亭

O?営L

Sやc

J

訴 …

･

vo千･8,p･426･ (2)U PeMaungTin,oP･c

l

t

･

,P･240･ 55)Hooker,op.lit.,p.202. 56)Zbl'd

･

,p.202･ 57)

例えば

｢(

夫は)妻 を 多 く要ることができると

規定 していなが ら,他方で妻に対 し,彼女の意

思により夫のもとか ら去 って行 く権利 も与え ら

れてお り,去 ってのち

1

年経つと離婚の権利が

生ず る｣ (U MyaSein

,(

珍.

cit

･

,pp.12-13.). 58)Hooker

,u

P.

lit.,p.202.

奥平 :ビル マの ｢ダ ムマ タ ッ｣(慣 習法典) につい て 例 え ば, ダ ムマ タ ッに は,奴 隷 制 や 多妻 制 に つ いて詳 述 されて い るが,59)これ らは 現 代 の 法 とは相 反 して い る｡ した が って , ダ ム マ タ ッの判 例 の 多 くは,現 代 社 会 とは相 容 れ な い｡ しか し他 方, そ の あ る もの につ い て は, 現 代 ビル マ の慣 習 法 と さほ ど 相 異 が な い60),61)こ とに注 目す べ きで あ り, と くに遺 産 ,相 続 , 婚 姻 , 離 婚 な どいわ ゆ る民 事 に関す る 内容 に Ⅳ ダ ム マ タ

1

テ キ ス トの刊行 お よび翻 訳 ダ ムマ タ ッが西 欧人 に初 めて紹 介 された の は, 古 くは18世 紀 末 葉 の 西 欧 人 の ビル マ沿 岸 へ の接 近 の 時代 に さか の ぼ る ことがで きよ う｡63)す なわ ち, 1795年 , ア ヴ ァ宮 廷 へ の英 国最初 の 外 交 使 節 と して サ イ ムズ

(

Ma

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or

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hae

lSyme

s

)

が ビル マを 訪 問 した が , サ イ ムズ は ビル マのダ ムマ タ ッと ヒ ン ドゥー ･ マ ヌ法 典 の類似 点 に 注 目 した｡64)サ イ ム ズ は, 1783年 か ら1806年 まで ア ヴ ァお よび ラ ングー ンに 滞 在 して いた 65)イ タ リア人 初 期 キ リス 59) ｢両親には,息子や娘を身売 りすることさえ出 来 る権力があり,また,夫 は自分の妻を殴打す るばか りか,売 り飛ばす ことさえできる権限が ある｣ (U MyaSein

,o

P

･lit.,p･13.)｡同様の内 容が,大野徹

,o

p

･ctt･,p.74にも述べ られてい る｡ 60)例えば ｢女性を各 々の夫の遺産相続者 として一 様 に承認 してお り,また,妻が夫を放棄する権 利および追い出す権利,離婚の権利などの権利 が 多 く与え られている｣(U MyaSein

,o

p.

lit., p･13

･

)

0

61)AttasankhepaVa叩anaKyam:において ｢他人 の妻 と姦通 した男は,その妻が我慢できない場 合には,必要 に応 じ離婚できる｣との規定を掲 げている(Lot.lit.)0

62)U MyaSein

,o

Pl

lit.,pl16.

63)San germarlO.Father.1966.TheBurme∫ eEm-2irE7(5thed..).London,pp.XXV-ⅩXVIおよ

びpp.22ト223.

64)MaungKyinSwi,oP.li

z

.,p.173, 65)Sangerman

0

,0

2.

lit.,p.XXIV.

つ いて は, 今 日で も法 判 決 の最 終 的 な拠 り所 と して, そ の存 在 価 値 が 高 い｡結 局 ,現 代 ビ ル マ の慣 習 法 に関す る論拠 と して い る基 本 的 諸 点 は, 1)ダ ム マ タ ッ, 2)ビル マ人 仏 教 徒 の現 代慣 習 , お よび

,3)

高等 裁 判 所 ,最 高 裁 判 所 お よび民 事 裁判 所 な どの判 例 の三 つ で あ る｡62) ッ の 研 究 史 卜教 宣 教 師 の 一 人 で あ った サ ンジ ェル マ ノ

(

Fat

he

rSa

nge

r

mano)

に会 った が, サ ンジ ェ ル マ ノよ り ビル マ法典 の ラテ ン語 - の部 分訳 を得 た結 果 , そ の ヒ ン ドゥー ･マ ヌ法典 (彼 はそ の ペル シ ャ語 版 を 所 蔵 して いた) との類 似 性 に打 たれ た｡66)この こ とにつ いて ジ ャー デ イ ンはサ イ ムズ とサ ン ジ ェル マ ノが研 究 に 入 り議 論 を重 ね て い くうち に, サ イ ム ズ が ア ラカ ン法典 の ペ ル シ ャ語 版 とイ ン ドの マ ヌ ･ シ ャー ス トラの ビル マ語 訳 の類 似性 に気 付 い た とい うのが事実 の よ うで あ る と指 摘 して い る｡67)サ イム ズ につ いで,翌 年 の1796年 ,もう 一 人 の 英 国 使 節 ヒラム ･コ ックス

(

Capt

ai

n

Hi

r

am Cox)

が駐 在 官 と して ビル マ に着任 し た｡ 彼 は着任 の前 年 , い く人 か の アル メニ ア 人 に, ウ ィ リア ム ･ジ ョー ンズ

(

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の ビル マ語 訳 を させ て い た が, コ ックス は, ビル マ の諸 々の ダ ム マ タ ッが マ ヌ法典 を既 に 内包 して い る以 上 ,無 駄 な作 業 で あ った と述 べ て い る

｡

6

8

)同

じ く英 国使節 の一 人 ク ロフ ォー ド

(

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awf

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d)

も,ビル マ のダ ムマ タ ッが ヒ ン ドゥー法 に 由 来 して い る点 に留 意 して い る｡69) しか し, ど ル マの ダ ム マ タ ッの存 在 が一 躍脚 光 を 浴 び る こ とにな った の は,1847年 , 英 国人 リチ ャー 66)MaungKyinSwi

,

o

P.

tit.,p.173. 67)Sangerman0,02.lit.,p.XXV および p･221･ 68)MaungKyinSwi

,

o

A.

lit.,p.173. 69)Sangcrman0,0.9.rz't.,p.22

1

.

1

0

9

ドソ ン博 士

(

Dr

.Ri

c

har

ds

on) が, Manu

Kyay Dhammat

hat を貝葉 書 か ら印刷 ･翻

訳

ヮo)

した こと に は じま る と いえ よ う｡ 以

莱, 種 々のダ ム マ タ ッを見 葉書 な どを底 本 と

して 印刷 刊行 す る努 力 が な され る一 方 , これ

らダ ムマ タ ッの刊行 物 が法廷 で用 い られ る こ

と とな った ｡ つ いで

1

8

5

2

年 に は, イ ン ド省

(

i

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an

Of

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)の ロス ト博 士 (

Dr.R.Ros

t

)

が, ビル マのダ ムマ タ ッの一 つ を西 欧人学 者

に紹 介 し, ヒン ドゥー法 との類似 性 を指 摘 し

た

｡7

1

)さ らにスパ ー クス

(

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j

orSpar

ks

)紘,

1

86

0

年 に ビル マ人 の法律 が効 力 を有 す る訴 訟

に おいて, 英 国人裁 判 官 の ガ イダ ンス と し

て, 短 い法典 の形 でダ ムマ タ ッと既 存 の慣 習

か ら集 めた 『基 本 法規 概 要』 を 出版 し

,72

)こ

れ ら の ダ ムマ タ ッを マ ヌ諸 法 の ビル マ語 訳

書

73)

と呼 んだ｡ この法典 は リッター

(

H.M .

Li

t

t

er

)な る人 物 によ り註釈 が付 され た｡その

数年 後,仏 教 徒法 の諸 問題 に活発 な 関心を抱

い た サ ン ドフ ォー ド

(

Sandf

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d) 元 法務 長 官

の要請 で,

M anuVa

p

pan克,M anus

昆r

aShwe

Myi

n

,

M anu Re

ng

,

Vi

ni

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haya Pak昆s

an王

な どい くつ か の重要 なダ ムマ タ ッが, 当時 の

ペ グ -管 区 弁務 官 で あ った ホ- レイス ･ブ ラ

ウ ン

(

Co

l

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ac

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awne

) の監 督 の もと,

ウ ･テ ッ ･ トオ

(

U The

t

t

o)副郡 長 に よ り編

集 された ｡ダ ム マ タ ッに対す る彼 な りの評 価

を示 した一 連 の判決 に対 して は, サ ン ドフ ォ

ー ドに負 うと ころが大 きい ｡7

4

)しか し, ダ ム

マ タ ッが大 き く脚 光 を浴 び, それ まで あ ま り

活 用 されて いな か った諸 々のダ ム マ タ ッが役

70) TheDhammathatorTheLaw ofMe7100.

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2.

(2)Ma

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,oj)･lit.,p.

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3.

7

3)Ma

ungKy

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lit.,p.

1

7

3.

7

4)Cha

nTo

o

n

,op.cit･,p

･2.

110

立 て られ る よ うにな った の は,

1

9

世 紀 末 葉,

下 ビル マの法 務 長 官 を して いた ジ ャーデ ィ ン

の時代以 降 で あ る｡ ダ ムマ タ ッの多 くの テキ

ス トが貝葉書 か ら次 々 と印刷 の うえ, 刊行 さ

れ,漸 次 , この分 野 の学 問 の穴 が埋 め られて

い くことにな った ｡

2

テ キス ト研 究 の刊 行 史

ダ ムマ タ ッの諸 々の テキ ス トの研 究 の奨 励

に努 力 したの は, 前 に 触 れ た ジ ャーデ ィ ン

で あ る｡彼 はダ ム マ タ ッの ヒン ドゥー起源 を

見極 め, そ の類似性 と相 異 点 を確 認 し解 説 す

る とい う非 常 に新 し く, 興 味深 い が,極 めて

困難 な 分 野 の 研究 を 鼓舞 した

｡75)

Va

p･

pan豆,

M anus

昆r

a Shwe Myi

n

,

M anu Re

ng

,

Vi

-ni

c

c

haya Pakat

hani な どの ダ ムマ タ ッ ･テ

キ ス トを消化 し, その研 究 の奨励 に努 めた ｡

ジ ャーデ イ ンが初期 のダ ムマ タ ッがパ ー リ語

で書 か れて い る ことか ら,パ ー リ語 に造詣 の

深 い フ ォー シ ャー マ-博 士 の助 力 を得 て,初

期 の

ビ

ル マ法 文献 に 接 近 を 試 み た こ とは既

に述 べ た とお りで あ る｡彼 は, またダ ムマ タ

ッの ヒ ン ドゥー起 源 を見 極 めよ うと した最 初

の人物 で もあ った｡彼 は, ダ ムマ タ ッに関す

る本 質的 な情 報 を 引 き出す た め に,英 語 で書

かれ る ことを条 件 と して ｢イ ン ド法 の最 初 の

導 入 の時代 か らペ グー の英 国支 配 の時代 に至

る ビル マ法 の起 源 と発 展 に関す る｣一 つ の エ

ッセ イ に対 し,

1

,

0

0

0

ル ピー とい う当時 と し

て は多額 の賞 金を与 え る ことと した が, これ

が

Jar

di

nePr

i

zeEs

s

ay と呼 ばれ る もので あ

る

｡76)

この賞 金 は結 局 , フ ォー シ ャー マ一 に

贈 られ る こと とな った ｡ この懸賞 論 文 の主題

7

5

)(1)M.

T.

Gy

we

.

1

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9.

A ConPl'cto.FAuthority

in Budd.るi∫tLa･LL･.

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(2)

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(2)

ⅩⅩ

ⅤⅠ.

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･3.

Loc.lit.

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および p.

XXVI

参周.

奥平 :ビル マ の ｢ダ ム マ タ ッ｣ (慣 習法 典 ) に つ い て は, ビル マ の歴 史 の み な らず , 文 学 , 法 律 お よび パ ー リ語 な らび に姉 妹 語 た るサ ンス ク リ ッ ト語 に至 る綿 密 な 知 識 を 必 要 とす る もので , 極 めて 困難 な もの で あ った ｡ これ らの 資 質 が フ ォー シ ャー マ 一 に備 わ って い た とい う こ と にな る ｡ ジ ャー デ ィ ンの主 な業 績 は, 彼 の著

Noteson BuddhistLaw77)

(

小冊子全

8

冊)

で あ る｡ 当 時 仏 教 徒 法 な る もの が混 沌 と して , 暖 昧 で 定 着 して い な か った た め,78)これ らす べ て が裁 判 所へ の 重 要 な指 針 とな り, また, 枢 密 院 (PrivyCouncil)議 員 に よ り, ビル マ 法 の主 要 な権 威 と して 認 め られ た が ｢と りわ け, 婚 姻 と 離 婚 の 法 に 関 して の完 壁 な宝 庫 (StoreHouse)で あ り, 傑 出 し た 権 威 で あ る｣79)とい わ れ た ｡ このNotesの 中 で , ジ ャ ー デ ィ ンは, ダ ム マ タ ッ相 互 間 の相 反 す る部 分 を調 和 させ る努 力 を 行 い , 具 体 的 に都 訳 し, 代 表 的 トピ ックス に は コ メ ン トを付 した ｡ 他 方 , ジ ャーデ ィ ンを 助 けて ビル マ法 の歴 史 研 究 の草 分 け とな った フ ォー シ ャー マ - の 業 績 につ いて は, フ ァー - ヴ ァル を して ｢ク ライ ン人 お よび ビル マ人 に よ って 過 去

5世紀

の 間 に編 某 され た法 典 に これ ほ どの光 が 投 げ か け られ た の は初 めて で あ る｡ この最 初 の試 み が一 つ の 見 事 な手 腕 に よ りな され た ことを わ れ わ れ は告 白 しな けれ ば な らな い｡ ビル マ と ヒ ン ドゥー のダ ム マ タ ッの類 似 性 が 可 能 な 限 り明 白 に確 立 され た｣ 80)と いわ せ て い る｡ そ の後 の ダ ム マ タ ッに関す る研 究 は, 主 と

77)Jardine.1882-83.Noteson Budd'をオ∫tZJa7LJby

TheJudicialCommissionerBritish】∋urma,Vol. トⅤ丁ⅠⅠ.rVol.

Ⅰ

,Marria･ge;Vol.

Ⅰ

]

｢

,Marriage; Vo!.H

T

,Marrlage;Vol.IV

,

Mam age and Tlivorce;Vol.V,Inheritance and Partition; Vol.VI,Inheritanceand Partition;Vol.VII

,

InheTitanceandPartition;Vol.ⅤⅠ

Ⅰ

Ⅰ

,Marriage andDivorce)

78)M.T.Gywe,oP.lit.,Jntroduction および p. XXVl.

79))bid.,p.XXIV.

80)ChanToon,･op･Cit･,p･4･

して ジ ャーデ ィ ンや フ ォー シ ャー マ - の理 論 を 基 礎 と して 展 開 さ れて きた とい って も過 言 で は な い｡ ジ ャー デ ィ ンや フ ォー シ ャー マ-と同 時 代 に は Rev.D

r

.A.Fuehrerが い る｡ 彼 は

1

8

8

2

年 に M anusaraDhammathatに関 す る論 文 をRoyalAsiaticSocietyの ボ ンベ イ 支 部 ジ ャー ナル に 発 表 した81)が, そ の 中で

ビ ル マ の M anus昆ra と ヒ ン ドゥー M

anu-dharma孟昆straの 問 の 興 味 深 い 類 似 性 を指 摘 しつ つ82)ダ ム マ タ ッの ヒ ン ドゥー 起 源 説

を提 唱 した ｡ さ らにダ ム マ タ ッの編 者 が ヒ ン ドゥー ･マ ヌ法 典 の み な らず ,Yajfiavalkya,

Narada,Brihaspatiお よび Katyayanaな ど の法 典 を 使 用 した こと に言 及,83)同様 の 見解 が サ ンス ク リッ ト語 学 者 ジ ュ リア ス ･ジ ョ リ イ (JuliusJolly)教 授 に よ って も示 され て い る｡84)また , ほ ぼ 同時 代 に は, ウ ･チ ャ ン ･ トゥ- ン(U Ch礼n Toon)85)ウ ･メ イ ･オ ウ ン(U M ayOung)86)ウ ･タ ･ジ ュェ (U Tha Gywe)87)さ らにや や 時 代 が下 って

,1

900

年 代

81)Rev.Dr.A.Fuehrer.1883

･

"Manusaradha m-masatthanl, the onlv one existing liuddhist law book, compared with the I∋rahmanical Manavadharmasatram ," Joum aZ Bombay BranchoftheRoya/A∫iaticSociety,Vol･Ⅹ

Ⅴ,

p.371.

82)Forchhammer.The./ardinePriJ-le:AnE∫∫qJノ･

p.2.

83)MaungKyin Swi,optcit･,p･174･

84) (1)J.Jolly.1885."Out一ineofan HistolY Of HinduLaw ofPartition,Inheritanceand AdoptlOn

,

"

TagoreLawI-ecture,Calcutta･ (2)MaungKyinSwi,oP.lit.,p･175･

85)Chan Toon.1894.ThePrinc･LiZeof Buddhi∫t IJaTLJ.Rangoon.

86)U MayOung.1914.A SeZec/ion

i

,

,

iLeading Ca∫e∫ on Buddhi∫t Law zLJtth D3'S∫erZation∫.

Rangoon.

87) (1)M.T.Gywel19101A Treati∫eonBuddhZ'∫t Z.aw.Vol.

Ⅰ

Ⅰ

,Mandalay.

(2)M.T.Gywe.A Con.Hz■ctofAldhoriぞvin Buddhz■∫tLafL･.Vol.I(1919),Vol.II

(1920),Mandalay.