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『法句經』の思想と歴史的意義

著者名(日)

伊吹 敦

雑誌名

東洋学論叢

号

29

ページ

1-65

発行年

2004-03

URL

http://id.nii.ac.jp/1060/00003212/

Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.ja

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﹃ 法 句 経 ﹄ は 、 中 國 で 撰 述 さ れ た 、 い わ ゆ る ﹁ 僑 経 ﹂ の 一 つ で あ る が 、 禰 宗 を 初 め と す る 唐 代 の 多 く の 佛 教 文 献 に し ば し ば 引 用 さ れ て お り 、 一 時 期 、 大 き な 影 響 力 を 持 つ た と い う 鮎 で 、 と り わ け 注 目 す べ き も の で あ る 。 し か し 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ が 注 目 さ れ る よ う に な っ た の は 、 賓 は 、 そ れ ほ ど 古 い こ と で は な い 。 も ち ろ ん 、 従 束 か ら 、 引 用 等 に よ っ て 、 そ の 存 在 は 知 ら れ て い た の で あ る が 、 経 文 白 殷 が 既 に 失 わ れ た と 考 え ら れ て い た た め 、 そ れ に つ い て 知 る 術 の な い も の と 見 倣 さ れ て い た の で あ る 。 こ う し た 状 況 を 一 髪 さ せ た の が 敦 煌 文 書 の 登 見 で あ る 。 敦 煌 文 書 の 中 に ﹃ 法 句 経 ﹄ の 寫 本 が い く っ も 含 ま れ て い る こ と が 明 ら か と な り 、 そ の テ キ ス ト も 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 古 逸 部 に 収 録 さ れ て 公 表 さ れ る に い だ っ た の で あ る 。 そ れ 以 来 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ に 開 し て は 多 く の 研 究 が 積 み 重 ね ら れ て き た 。 そ し て 、 諸 寫 本 の 紹 介 と 整 理 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ を 引 用 す る 文 献 の 博 捜 、 成 立 時 期 や 制 作 者 に つ い て の 考 察 な ど の 黙 で か な り の 成 果 を 拳 げ て き て お り 、 そ れ ら に 闘 し て は 、 既 に 筆 者 も 先 學 の 研 究 を 継 承 し つ つ 、 掲 自 の 見 解 を 明 ら か に し た 。 し か し な が ら 、 従 来 の 研 究 に は 、 大 き な 問 題 鮎 が 残 さ れ て い る よ う に 思 わ れ る 。 と い う の は 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 内 容 -一1

や 思 想 そ の も の に つ い て は 、 い ま だ 充 分 な 研 究 が 行 わ れ て こ な か っ た し 、 後 世 の 言 及 に 闘 し て も 、 引 用 の 意 圖 な ど の 細 か な 鮎 に つ い て は 、 ほ と ん ど 検 討 さ れ て い な い か ら で あ る 。 し か し 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ に 開 し て は 、 特 に 、 こ う し た 黙 を 明 ら か に す る こ と に 極 め て 重 要 な 意 義 が 存 す る よ う に 思 わ れ る 。 と い う の は 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 成 立 と 流 布 が 、 い わ ゆ る ﹁ 中 國 佛 敦 の 諸 宗 ﹂ の 形 成 の 時 期 と 正 し く 重 な っ て お り 、 そ れ と 密 接 な 開 わ り を 持 っ た 可 能 性 が 考 え ら れ る か ら で あ る 。 即 ち 、 先 に 論 じ た よ う に 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 成 立 は 六 世 紀 半 ば 以 前 で 、 天 台 宗 の 智 顎 ︵ 五 三 八 − 五 九 七 ︶ や 三 論 宗 の 吉 蔵 ︵ 五 四 九 − 六 一 ∼ ︶ の 活 動 に 先 立 つ と 考 え ら れ る の で あ る が 、 そ れ を 引 用 す る 文 献 に は 、 浄 土 教 の 道 緯 ︵ 五 六 二 − 六 四 五 ︶ や 懐 感 ︵ 七 既 紀 後 半 ︶ 、 華 紙 宗 の 智 倣 ︵ 六 〇 く I 六 六 八 ︶ や 法 蔵 ︵ 六 四 ご ト 七 一 一 ご 、 禰 宗 の 侯 莫 陳 琉 ︵ 六 六 〇 − 七 一 四 ︶ や 荷 洋 神 會 ︵ 六 八 四 − 七I 八 ︶ な ど の 著 作 が 含 ま れ て い る の で あ る 。 中 國 佛 教 の 諸 宗 は 、 イ ン ド か ら 傅 わ っ た 佛 教 思 想 を 基 礎 と し つ つ も 、 そ れ に 中 國 人 に 特 有 の 思 想 と 感 性 を 加 え る こ と に よ っ て 樹 立 さ れ た も の で あ る 。 従 っ て 、 そ の 形 成 過 程 の 解 明 が 中 國 思 想 史 に お け る 重 要 な 研 究 課 題 の 一 つ で あ る こ と は 間 違 い な い の で あ る が 、 そ れ ら の 形 成 と 政 行 す る 形 で 出 現 し た ﹃ 法 句 経 ﹄ は 、 そ う し た 大 き な 流 れ の 中 で い か な る 歴 史 的 な 意 義 を も っ て い た の で あ ろ う か 。 そ れ を 解 明 す る こ と が 本 拙 稿 の 目 標 で あ る 。

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﹃ 法 句 経 ﹄ は 、 ど の よ う な 思 想 を 持 ち 、 ま た 、 い か な る 目 的 を 持 っ て 登 場 し た の で あ ろ う か 。 そ れ を 明 ら か に す る た め に は 、 そ の 経 典 を 總 殼 と し て 理 解 す る こ と が ど う し て も 必 要 と な る 。 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 全 靉 構 造 が い か な る も の で あ る か 、 そ し て 、 そ の 重 黙 が ど こ に あ る か を 知 る こ と は 、 そ の 思 想 を 探 る う え で 不 可 訣 の 作 業 だ か ら で あ る 。 し -2

-か し 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 場 合 、 こ の 問 題 を 明 ら か に す る 上 で 、 つ の 大 き な 障 害 が 存 在 す る 。 即 ち 、 現 存 す る 本 は 、 必 ず し も そ の 原 型 を 留 め て い な い と い う 鮎 で あ る 。 別 に 論 じ た よ う に 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ は 、 常 初 、 二 岩 本 と し て 成 立 し た が 、 傅 承 の 過 程 で 上 巻 を 失 な っ た た め に 、 下 巻 が 一 巻 本 の 借 銭 に 改 め ら れ て 流 布 す る に 至 っ た の が 、 現 存 す る ﹃ 法 句 経 ﹄ な の で あ る 。 失 わ れ た 上 巻 の 内 容 を 窺 わ せ る 資 料 は 、 今 日 、 全 く 傅 え ら れ て い な い 。 従 っ て 、 我 々 は 、 非 常 に 遺 憾 な こ と で は あ る が 、 現 存 す る 一 巻 本 を 掲 立 し か 完 全 な テ キ ス ト と し て 扱 う よ り 外 は な い の で あ る 。 従 っ て 、 こ の 鮎 が 、 作 者 の 制 作 意 図 を 探 る 上 で の 大 き な 限 界 と な っ て い る こ と は 否 定 で き な い 。 し か し 、 そ の 場 合 で も 、 次 の 諸 黙 は 忘 れ て は な ら な い で あ ろ う 。 即 ち 、 上 巻 が 失 わ れ た の が 極 め て 古 い こ と 、 そ し て 、 不 完 全 で あ り な が ら 、 下 巻 の み が 長 く 流 布 し た こ と 、 今 日 、 他 の 文 献 に 引 用 が 知 ら れ る 部 分 は 全 て 現 行 の ﹃ 法 句 経 ﹄ の 中 に 見 出 さ れ る と い う こ と で あ る 。 こ の 事 賓 は 、 世 間 の 人 々 が ﹃ 法 句 経 ﹄ に 注 目 し た 理 由 の 多 く が 、 下 巻 、 即 ち 現 存 節 分 の 記 述 に あ っ た こ と を 示 す も の で あ る 。 だ と す れ ば 、 下 巻 の み が 賤 っ た と い う こ と も 必 ず し も 単 な る 偶 然 と は 言 え な い の で は あ る ま い か 。 つ ま り 、 も し 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 作 者 が 時 代 の 要 請 を よ く 察 し う る 人 物 で あ っ た と す れ ば 、 彼 が 意 図 し か も の が そ の ま ま 社 會 に 受 け 入 れ ら れ た と い う こ と は 充 分 に あ り う る こ と で あ り 、 そ の 意 図 の 大 半 が 下 巻 の み で ほ ぼ 達 せ ら れ て い た の で は な い か と 考 え ら れ る の で あ る 。 従 っ て 、 現 行 本 の 構 成 か ら 、 そ の 思 想 を 探 る こ と は 決 し て 無 意 味 で は な い は ず で あ る 。 a ． ﹃ 法 句 経 ﹄ の 構 成 に つ い て ﹃ 法 句 経 ﹄ の 現 存 寫 本 の 多 く は 分 品 テ キ ス ト で あ り 、 全 鰹 が 十 四 の 品 に 分 か た れ て い る そ し て 、 律 宗 系 の ﹃ 法 -3

-句 経 疏 ﹄ ︵ ペ リ オ 二I 九 二 読 ︶ な ど は 、 こ の 分 品 に 沿 っ た 形 で 註 稗 を 施 し て い る の で あ る が 、 既 に 明 ら か に し た よ う に 、 こ の 分 品 は 元 来 の も の で は な く 、 二 巻 本 の 下 巻 が 一 巻 本 の 樅 裁 に 改 め ら れ た 後 、 あ る 期 間 を 置 い て 施 さ れ た も の で あ る か ら 、 必 ず し も 作 者 の 意 圖 を 正 し く 反 映 し た も の と は 言 い え な い の で あ る 。 賓 際 の と こ ろ 、 こ の 分 品 は 、 主 と し て 各 部 の 内 容 と 分 量 を 勘 案 し て 行 っ た も の の ご と く で あ り 、 全 剪 の 構 成 を 充 分 に 考 慮 に 入 れ た も の と は 認 め ら れ な い 。 従 っ て 、 そ の 分 品 の 仕 方 、 品 題 の 付 け 方 の 雙 方 に 、 か な り 恣 意 的 な も の が あ る よ う に 見 受 け ら れ る の で あ る 。 例 え ば 、 第 二 品 の 末 尾 の 部 分 と 第 三 品 の 冒 頭 部 分 は 、 内 容 的 に 連 績 す る も の で あ る か ら 、 こ の 百 分 は 全 く 不 適 言 で あ る し 、 第 八 品 の ﹁ 於 是 普 光 荘 巌 菩 薩 知 大 衆 意 ﹂ 以 下 は 、 明 ら か に 第 九 品 を 起 こ す た め の も の で あ る か ら 、 こ の 部 分 は 、 む し ろ 第 九 品 に 移 す べ き で あ ろ う 。 品 題 に 闘 し て も 、 第 二 品 の 品 題 は ﹁ 不 壊 諸 法 菩 薩 説 宿 縁 品 第 二 ﹂ と さ れ る が 、 文 脈 上 、 重 要 な の は 、 賓 明 菩 薩 で あ っ て 不 壊 諸 法 菩 薩 で は な い 。 有 明 菩 薩 の 質 問 を 引 き 出 す た め の み に 登 場 す る 不 壊 諸 法 菩 薩 を 品 題 に 採 用 し つ つ 、 主 役 の 一 人 で あ る 賓 明 菩 薩 の 名 を 品 題 に 拳 げ な い の は 、 全 く 妥 常 性 を 訣 く も の だ と 言 わ な く て は な ら な い で あ ろ う ︵ た だ し 、 こ れ は 、 不 壊 諸 法 と 賓 明 か 同 一 人 物 で あ る と い う 誤 解 が 生 じ た 後 に 附 さ れ た 品 題 で あ る の か も 知 れ な い ︶ 。 ま た 、 第 九 品 を ﹁ 煩 悩 即 菩 提 品 第 九 ﹂ と い う の も 適 言 と は 思 え な い 。 確 か に 、 冒 頭 の 。 ﹁ 善 知 識 者 。 有 大 功 徳 。 能 令 汝 等 。 於 貪 欲 唄 恚 愚 瑕 邪 見 五 蓋 五 欲 衆 塵 芳 中 。 建 立 佛 法 。 不 起 一 心 。 得 大 功 徳 。 ﹂ と い う 言 葉 か ら も 知 ら れ る よ う に 、 内 容 的 に ﹁ 煩 悩 即 菩 現 ﹂ と い う 思 想 と 無 間 係 で は な い も の の 、 こ の 部 分 の 主 題 が 全 鰹 と し て 善 知 識 の 功 徳 を 説 く と こ ろ に あ る こ と は 明 白 だ か ら で あ る 。 従 っ て 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 概 要 を 捉 え よ う と す る 場 合 、 分 品 や 品 題 に 沿 っ て 理 解 し よ う と す る こ と は 、 必 ず し も 便 宜 4 −

-で あ る と は 言 え な い ︵ 現 に 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ を 引 用 す る 文 献 で 、 こ れ ら の 品 題 に 鯛 れ て い る も の は 皆 無 で あ る ︶ 。 む し ろ 、 そ れ ら を 取 り 去 っ て 、 経 文 そ の も の か ら 理 解 し よ う と 努 め る べ き で あ る 。 そ の 場 合 、 參 考 と な る の が 、 無 分 品 の テ キ ︵10 ︶ ス ト を 注 祥 し た 掃 論 系 の ﹃ 法 句 経 疏 ﹄ ︵ ペ リ オ 二 三 二 五 薗 ︶ で あ る 。 こ れ は 成 立 も 古 く 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 全 僣 を 念 頭 に 入 れ つ つ 各 部 分 の 意 味 を 把 握 し よ う と し て お り 、 そ の 理 解 も お お む ね 妥 宿 な も の の よ う に 見 受 け ら れ る か ら で あ る ︵ 次 頁 以 降 に 、 ﹃ 法 句 紅 ﹄ の テ キ ス ト と 二 種 の ﹃ 法 句 紅 疏 ﹄ の 對 噫 闘 係 を 示 す 圖 表 を 掲 げ て お く の で 、 參 照 さ れ た い ︶ 。 そ こ で 、 こ の 掃 論 系 の ﹃ 法 句 経 疏 ﹄ の 理 解 を 指 針 と し つ つ 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 全 僣 を 概 観 す る な ら 、 お よ そ 次 の よ う に な ろ う ︵ 各 部 分 の 名 将 は 福 論 系 の ﹃ 法 句 経 疏 ﹄ の も の を そ の ま ま 採 用 し た 。 な お 、 以 下 の 綾 述 に お い て は 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の テ キ ス ト は 基 本 的 に は 大 止 蔵 本 に 基 づ い た が 、 ＊ を 附 し た 字 句 に つ い て は 、 明 白 な 誤 り と 認 め ら れ る の で 、 異 本 等 に よ っ て 訂 正 し て あ る ︶ 。 TI ． 序 分 ︵ 一 四 三 二 中 ○ ご丁 一 四 三 二 中 二 三A ． 誼 信 序 ︵ 一 四 二 二 中 ○ 三 ∼ 一 四 万 一 中 一 三 ︶ 佛 が 日 月 宮 の 勝 蔵 殿 で 、 勝 積 菩 薩 や 普 賢 菩 薩 、 文 殊 師 利 菩 薩 、 金 剛 蔵 菩 薩 ら 大 菩 薩 十 萬 人 、 比 丘 、 比 丘 尼 、 優 婆 塞 、 優 婆 夷 百 千 萬 人 、 無 量 の 天 龍 夜 叉 、 護 法 の 善 神 ら と 居 た と き 、 賓 明 菩 薩 も 菩 薩 衆 の 中 に い た 。B ． 登 起 序 ︵ 一 回三 二 中 一 五 ∼ 一 四 二 二 中 二 三 ︶ 菩 薩 衆 中 に い た 不 壊 諸 法 菩 薩 が 、 佛 の 神 力 を 承 け て 進 み 出 、 現 在 の 自 分 の 名 前 の 由 来 を 語 っ た 。 そ れ を 聞 い た 賓 明 菩 薩 も 自 分 の 名 前 の 由 来 を 佛 に 尋 ね た 。 −5 −

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︶ 一WBSlitlSaS﹂j 剛 ﹁ 喊 き 拵 奇 功 ﹂(1435T03-1435T04 ︶ a 。 mmMum MiSdfi'ifl Kl; ＾M<!S*i いfojltj(1444TI8 ︶b.SlDlriWUfmpim(1444K23) 2 。 4n ＊iES(1444t-'18) B.i't厩 ︵ 冷 滞 奮 励 ︶(1444T16 ︶

Ｈ 。 正 宗 分 ︵ 一 四 三 二 中 一 三V 一 四 三 五 中 こ こA ． 第 一 會 二 四 三 一 中 二 ご 丁 一 回 ︰ 三 面 ト ー 四 ︶1 ． 正 酬 賓 明 所 請 ︵ 一 四 三 二 中 言 一 丁 一 匹 二 二 ド ー ヒ ︶ 佛 は 、 今 こ そ ﹁ 決 定 大 来 微 妙 要 法 ﹂ と 、 お 前 の 名 前 に つ い て 説 く で あ ろ う と 前 置 き し て 、 次 の よ う に 説 法 を 始 め た 。 ﹁ 諸 佛 の 名 前 は 有 で も 無 で も な い 。 名 前 は 如 で あ り 、 空 で あ る 。 名 前 ＝ 言 葉 が 空 で あ れ ば 、 毀 響 褒 能 も 空 で あ る 。 だ か ら 、 種 々 の 脱 法 を 用 い て 、 そ れ が 無 所 得 で あ る こ と を 知 り 、 そ れ に 對 し て 怒 っ た り 、 喜 ん だ り し て は な ら な い 。 こ の 観 法 を 績 け れ ば 、 言 葉 の ﹁ 性 空 ﹂ を 観 じ 、 ﹁ 如 ﹂ を 悟 る か ら 、 や が て 阿 梅 多 羅 三 貌 三 菩 提 を 得 る で あ ろ う ］ 。2 ． 因 言 順 理 廣 明 十 八 界 空 ︵ 一 四 三 二 下 。 九 ∼ 。 四 。二 ∼ ド ○ コ 佛 の 説 法 が 績 く 。 ﹁ 阿 梅 多 羅 三 貌 三 菩 提 を 得 よ う と 思 う な ら 、 内 ・ 外 ・ 中 間 に 賓 法 が な い の を 観 じ な さ い 。 そ れ が ﹁ 解 脱 ﹂ で あ り 、 ﹁ 菩 提 ﹂ で あ る 。 衆 生 は こ れ を 知 ら ず 、 自 ら 煩 憎 を 起 こ し て 迷 っ て い る 。 そ の 對 策 と し て 如 賓 観 を 教 え よ う 。 そ れ は 、 六 根 ︵ 内 ︶ と 六 境 ︵ 外 ︶ 、 心 ︵ 中 間 ︶ の 三 處 が ﹁ 空 ﹂ で あ り 、 ﹁ 無 官 ﹂ で あ り 、 ﹁ 不 可 得 ﹂ で あ り 、 三 者 が 虚 通 す る と 脱 ず る の で あ る 。 人 々 は 陽 炎 に 惑 わ さ れ た 人 の よ う に 、 賓 催 の な い 相 を 追 い 求 め る が 、 ﹁ 官 相 ﹂ を 謐 す る 者 は 、 そ れ が 縁 起 性 の も の だ と 知 っ て い る 。 ま た 、 人 々 は 、 無 始 以 来 、 無 明 に 覆 わ れ て お り 、 男 と か 女 と か 、 生 死 だ と か 涅 槃 だ と か い っ た 、 有 り も し な い 様 々 な 相 を 求 め る 。 し か し 、 そ ん な も の は 夢 と 同 じ だ 。 優 者 は そ れ ら の 一 切 が ﹁ 空 谷 饗 ﹂ ﹁ 芭 蕉 堅 ﹂ な ど な ど の ご と く ﹁ 空 ﹂ で あ る こ と を 知 っ て い る 。 諸 見 を 除 き 、 分 別 し て は な ら な い 。 も し 分 別 し な け れ ば 、 や が て 阿 柝 多 羅 三 貌 三 菩 提 を 得 る で あ ろ う 。 し か し 、 こ れ ま で の よ う に 妄 -10

-想 に 従 っ て 外 境 を 見 、 貪 着 を 起 こ す な ら 、 永 遠 に 輪 剋 を 績 け る だ け で あ る ﹂ 。3 ． 勣 近 善 友 ︵ 一 四 三 三 下 ○ 八 丁 一 四 三 四 ヒ ○ 三 ︶ 佛 は 引 き 槙 き 、 次 の よ う に 説 法 す る 。 ﹁ 阿 梅 多 羅 三 貌 三 菩 提 を 得 た い と 思 う な ら 、 善 知 識 に 親 近 し 、 こ の よ う な ﹁ 甚 深 の 要 句 ﹂ を 教 わ り な さ い 。 善 知 識 と は 、 空 無 相 無 作 無 生 無 滅 を よ く 理 解 し 、 諸 法 が も と も と 究 竟 平 等 で 業 報 も 因 果 も な く 、 性 相 が 如 如 で あ る の に 了 達 し 、 宵 際 に 住 し 、 畢 竟 空 の 中 か ら 熾 然 と 建 立 す る も の の こ と で あ る ﹂ 。 そ し て 、 そ の 後 に 、 善 知 識 の 尊 さ を 、 ﹁ 父 母 ﹂ ﹁ 眼 目 ﹂ ﹁ 脚 足 ﹂ な ど の 二 十 一 の 讐 喩 に よ っ て 表 現 し た 。4 ． 賓 明 大 衆 聞 法 慶 喜 二 四 三 四 上 ○ 五 ∼ 一 四 三 四 ヒ ー 四 ︶ 佛 の 説 法 を 聞 い て 、 賓 明 菩 薩 と 大 衆 は 、 今 日 、 自 分 か ち が 如 来 に 逢 い 、 深 法 を 聞 く こ と が で き た の は 、 無 始 以 束 、 善 知 識 に 守 ら れ て き た か ら こ そ で あ る と 痛 感 し 、 腔 を 拳 げ て 慟 哭 し た の で 、 佛 は こ の 様 子 を 見 て 哀 れ に 思 い 、 歎 息 を 漏 ら し た 。 そ の た め 、 三 千 人 千 世 界 、 一 切 の 佛 刹 が 振 動 し た 。B ． 第 二 會 ︵ 一 四 三 四 上 一 六 ∼ 一 四 三 五 中 ○ 五 ︶1 ． 明 普 光 人 衆 都 事 興 念 故 束 聴 法 井 事 善 友 ︵ 一 川 三 間 ︰ヒ バ ハ ∼ 。 四 三 四 巾 、L ︶ 束 方 百 や 萬 億 阿 僧 祇 土 に あ る ﹁ 賓 七 ﹂ と い う 國 に ﹁ 有 相 ﹂ と い う 佛 と ﹁ 普 光 荘 報 ﹂ と い う 菩 薩 が い た 。 普 光 菩 薩 が こ の 振 動 に つ い て 尋 ね る と 、 有 相 佛 は 、 娑 婆 世 界 に お い て 称 迦 牟 尼 佛 が ﹁ 決 定 大 乗 ﹂ と 善 知 識 の 恩 に つ い て 説 法 し て い る 瑞 相 だ と 答 え た の で 、 普 光 荘 巌 菩 薩 は 賓 相 佛 の 許 可 を 得 て 、 称 迦 佛 に 質 問 を す る た め 、 大 衆 と と も に 直 ち に 娑 婆 世 界 に 束 て 空 中 に 住 し か 。 佛 が そ の 所 以 を 説 明 す る と 、 皆 明 菩 薩 や 大 衆 は 大 い に 喜 ん だ 。 称 迦 と 挨 拶 を 交 わ し た 普 光 荘 厳 菩 薩 は 、 文 殊 菩 薩 に 對 し て 、 善 知 識 に 11−

-事 え る こ と の 功 徳 を 聞 き に 来 た こ と を 告 げ た の で 、 文 殊 菩 薩 は 早 く 佛 に 質 問 す る よ う 促 し た 。2 ． 正 明 對 機 説 授 教 事 善 知 識 法 ︵ 一 回 二 四 中 一 七 ∼ 一 四 三 五 中 ○ 五 ︶ 普 光 荘 厳 菩 薩 が 、 先 に 説 か れ た ﹁ 決 定 大 乗 深 妙 之 義 ﹂ と 善 知 識 の 恩 徳 が 充 分 に は 理 解 で き な い の で 、 善 知 識 に 親 近 す る 方 法 を 説 明 し て ほ し い と 頼 む と 、 佛 は ﹁ 今 か ら 語 る か ら よ く 聞 く が い い ﹂ と 前 置 き し て 、 次 の よ う な 説 法 を 始 め た 。 ﹁ 善 知 識 に は 、 貪 欲 の 中 に い な か ら に し て 佛 法 を 建 立 さ せ て く れ る 大 功 徳 が あ る 。 そ れ は 大 海 を 渡 る 船 、 嶮 路 を 行 く 際 の 充 分 な 装 備 、 あ ら ゆ る 病 気 を 治 す 楊 伽 の 賓 服 や 甘 露 の 妙 薬 な ど な ど の ご と き も の だ 。 だ か ら 、 善 知 識 を 見 た ら 、 身 命 す ら 惜 し ま ず に 供 養 し な く て は な ら な い 。 そ し て 、 善 知 識 の 言 動 に 一 切 の 疑 心 を 差 し 挾 ん で は な ら な い 。 疑 い を 抱 け ば 、 ﹁ 甚 深 の 法 句 ﹂ を 信 受 す る こ と が で き な い か ら だ ﹂ 。 そ れ を 聞 い た 普 光 荘 厳 菩 薩 が 、 そ の ﹁ 甚 深 の 法 句 ﹂ に つ い て 尋 ね る と 、 佛 は い っ た ん は 躊 躇 し た が 、 な お も 普 光 荘 巌 菩 薩 が 衆 生 の 修 行 の た め に 是 非 と も 説 く よ う に 頼 む の で 、 佛 は 遂 に 二 十 四 句 か ら 成 る ﹁ 法 句 ﹂ を 説 い た 。C ． 明 二 出 時 衆 聞 法 獲 益 二 四 三 五 中 ○ 六 ∼ 一 回 二 五 中 一 三 ︶ 普 光 荘 厳 菩 薩 や 大 衆 は 、 こ の ﹁ 法 句 ﹂ を 問 い て 無 生 法 忍 を 得 、 賓 明 菩 薩 も 八 十 萬 劫 の 後 に ﹁ 盲 明 如 来 ﹂ と い う 佛 と 成 り 、 そ の 國 土 の 厳 浄 さ は 、 阿 禰 陀 櫛 を 超 え る こ と 百 千 萬 倍 で あ ろ う と い う 授 記 を 得 た 。 そ の 他 、 諸 菩 薩 に も 授 記 が 血 ハ え ら れ 、 い よ い よ 法 會 も 終 ら ん と し た 。 m 。 流 通 分 ︵ 一 四 三 五 中 一 五 ∼ 一 四 三 五 卜 ○ 四 ︶A ． 勧 學 ︵ 一 四 三 五 巾 一 五 ∼ 一 四 三 五 中 二 七 ︶ ＼2−

-こ の 経 典 は ど う い う 人 々 の 受 持 す る と こ ろ と な る か 、 ま た 、 ど の よ う な 因 縁 で そ の 人 は こ の 経 典 を 聞 く こ と が で き た の か と い う 文 殊 菩 薩 の 質 問 に 對 し て 、 佛 は 次 の よ う に 答 え た 。 ﹁ こ の 経 は 甚 深 で あ り 、 こ れ を 理 解 で き る の は 菩 薩 の み で あ る 。 こ の 経 典 の 名 前 を 聞 く だ け で 、 そ の 功 徳 は 無 量 で あ る 。 こ の 経 典 を 聞 く こ と が で き た の は 、 過 去 に お い て 無 敷 の 諸 佛 に 親 事 し 、 徳 本 を 植 え て き た か ら で あ る 。 こ の 経 典 は 、 将 来 、 八 地 の 菩 薩 に よ っ て 傅 持 さ れ る で あ ろ う ﹂ 。B ． 付 嘱 ︵ 一 四 三 五 中 二 九 ∼ 一 四 三 五 下 ○ 四 ︶ 佛 の 説 法 が 績 く 。 ﹁ こ の 経 典 を 眼 の よ う に 大 切 に し 、 こ の 経 典 に 説 か れ た 修 行 に 命 が け で 働 み な さ い 。 決 し て 怠 け て は な ら な い 。 こ の 経 典 に 信 心 を 生 じ た 人 は 、 員 の 佛 弟 子 で あ る ﹂ 。 こ れ を 聞 い た 大 衆 や 天 龍 八 部 は 、 皆 な 歓 喜 し て 、 こ れ に 従 っ た 。 b ． ﹃ 法 句 経 ﹄ の 思 想 上 に ﹃ 法 句 経 ﹄ の 全 僣 構 成 と 各 部 の 内 容 を 概 観 し た が 、 こ の 経 典 の 中 心 が ﹁ 正 宗 分 ﹂ に あ る こ と は 言 う ま で も あ る ま い 。 し か し 、 そ の ﹁ 正 宗 分 ﹂ も 、 一 本 調 子 に 話 が 進 む の で は な く 、 普 光 荘 厳 菩 薩 の 登 場 に よ っ て 、 途 中 で 大 き く 場 面 が 展 開 す る 。 即 ち 、 ﹁ 正 宗 分 ﹂ は 、 次 の よ う な 二 會 に 大 き く 分 割 さ れ て い る の で あ る 。 第 一 會 ︵n ︲A ︶ 一 娑 婆 世 界 に お い て 賓 明 菩 薩 を 初 め と す る 人 々 を 對 象 と し て 行 わ れ た 説 法 を 主 題 と す る 前 半 部 第 二 會 ︵u ︲B ︶ 一 育 主 世 界 か ら や っ て き た 普 光 荘 巌 菩 薩 ら の 人 々 を 主 た る 對 告 衆 と す る 後 半 部 損 論 系 の ﹃ 法 句 経 疏 ﹄ で は 、 第 一 會 を 更 に 、 13 −

-1 ． 正 酬 育 明 所 請 ︵H ︲A − 士2 ． 因 言 圓 理 廣 明 十 八 界 空 ︵H ︲A −2 ︶3 ． 勧 近1 友 ︵n ︲AL3 ︶4 ． 育 明 大 衆 聞 法 慶 喜 ︵H −A ︲4 ︶ の 四 つ に 分 け る が 、 こ れ は 話 の 展 開 を 考 慮 し て い る た め で 、 扱 わ れ て い る 内 容 の み か ら 見 れ ば 、 ﹁ 空 ﹂ を 主 題 と す る 前 半 部 ︵H ︲A ︲I ・H ︲ Λ ︲2 ︶ と ﹁ 善 知 識 ﹂ の 重 要 性 を 主 題 と す る 後 半 部 ︵HIA13 ・H ︲A ︲4 ︶ の 二 つ と 見 倣 し て よ い と 思 わ れ る 。 一 方 、 第 二 會 に 開 し て は 、 ﹃ 法 句 経 疏 ﹄ は 、1 ． 明 普 光 大 衆 都 事 興 念 故 来 聴 法 井 事 善 友2 ． 正 明 對 機 説 授 教 事 善 知 識 法 の 二 つ に 分 け て い る 。 前 者 の 意 味 は 必 ず し も 明 確 で は な い が 、 こ の 部 分 は 後 者 を 引 き 出 す た め の 前 置 き に 過 ぎ な い か ら 、 第 二 會 の 中 心 が 後 者 に あ る こ と は 言 う ま で も な い 。 こ の 部 分 で は 、 先 ず 、 善 知 識 の 重 要 性 を 確 認 し た 上 で 、 ﹁ 甚 深 の 法 句 ﹂ も 善 知 識 に よ っ て 信 受 で き る と し て 、 次 の よ う な 二 十 四 の 俐 か ら 成 る ﹁ 法 句 ﹂ が 説 か れ て い る 。 ﹁01 佛 子 善 諦 聴 我 今 如 賓 説 一 切 諸 法 性 本 束 無 所 動02 諸 佛 依 貪 嘆 而 坐 於 道 場 塵 努 諸 佛 種 本 来 無 所 動03 五 蓋 及 五 欲 鶏 如 来 種 性 常 以 是 荘 厳 本 来 無 所 動04 婬 欲 及 邪 見 井 除 結 使 等 究 竟 解 脱 相 本 来 無 所 動 −14 −

05 06 07 08 09 10 u 12 13 目 15 16 17 諸 佛 従 本 束 諸 法 従 本 来 一 切 諸 衆 生 一 切 諸 法 相 一 切 諦 文 字 説 諦 布 施 福 若 説 諸 持 戒 若 見 限 恚 者 説 諸 精 進 業 若 起 精 進 心 若 學 諸 三 昧 參 羅 及 萬 像 一 亦 不 焉 一 18 若 有 聞 此 法19 若 欲 鐙 斯 法20 我 今 説 斯 法21 此 是 金 剛 句22 若 有 諸 衆 生 常 處 於 三 毒 無 是 亦 無 非 賓 位 一 有 生 滅 従 縁 無 起 作 無 宵 無 所 依 於 巾 三 事 空 無 善 無 威 儀 以 忍 貨 綺 軟 貨 増 上 慢 説 是 妄 非 精 進 是 動 非 坐 縁 一 法 之 所 印 寫 欲 破 諸 瞰 常 修 寂 滅 行 親 近 善 知 識 焉 掃 有 衆 生 決 丁 諸 邪 見 得 聞 如 是 経 長 養 於 白 法 是 非 性 寂 滅 生 滅 即 涅 槃 起 作 性 相 如 倶 同 一 寂 滅 究 竟 不 可 得 戒 性 如 虚 空 知 瞑 等 陽 炎 無 増 上 慢 者 若 能 心 不 妄 心 隨 境 界 流 云 何 一 法 中 浅 智 之 所 問 知 行 亦 寂 滅 善 學 諸 方 便 若 無 我 見 者 一 切 外 道 輩 雖 在 三 塗 中 而 成 於 世 尊 本 来 無 所 動 本 束 無 所 動 本 来 無 所 動 本 束 無 所 動 施 柵 如 野 馬 持 者 坦 迷 倒 忍 亦 無 所 忍 無 善 無 精 進 精 進 無 有 崖 云 何 名 協 定 而 生 種 種 見 見 一 以 焉 一 是 即 菩 提 道 度 脱 於 群 生 究 竟 無 所 説 霊 力 無 能 壊 究 竟 清 涼 楽 !5 −

-23 若 聞 此 経 名 及 解 一 句 義 必 生 諸 佛 國 何 況 頌 誦 者24 若 有 此 経 處 我 慌 在 其 中 協 護 如 是 人 令 得 無 上 道 ﹂ ︵H −B −2 −C ︶ な お 、 ペ リ オ 二 三 〇 八 荻 の ﹃ 法 句 経 ﹄ 寫 本 や 祚 宗 系 の ﹃ 法 句 経 疏 ﹄ ︵ ペ リ オ 二 一 九 二 読 ︶ で は 、 第 一 五 偶 と 第 一 六 偶 の 開 に 次 の 二 偶 が あ る が ︵ ﹃ 法 句 経 疏 ﹄ の 経 文 に よ っ て 掲 げ る 。 ペ リ オ 二 三 〇 八 薗 で は 、 一 部 、 文 字 が 異 な る ︶ 、 こ れ は 明 ら か に 後 代 の 附 加 で あ る か ら 、 以 下 の 論 述 に お い て は 言 及 し な い こ と に す る 。 新 ︱ 若 學 智 慧 者 是 智 尋 協 業 従 業 而 有 報 是 則 非 相 智 新2 智 非 文 字 説 亦 復 非 因 果 不 離 是 諸 法 是 名 員 智 相 問 題 は 、 こ の ﹁ 法 句 ﹂ が 何 を 表 現 し よ う と し た も の で あ る か と い う こ と で あ る が 、 試 み に 二 種 の ﹃ 法 句 経 疏 ﹄ の 説 明 を 參 照 し て み る と 、 後 に 掲 げ る 圖 表 の よ う に な る 。 両 者 を 比 較 し て み る と 、 憚 宗 系 の も の の 説 明 は 極 め て 恣 意 的 で 、 ﹁ 法 句 ﹂ 全 膿 に 亙 る 展 望 を 訣 い て い る こ と が 知 ら れ 、 こ の 場 合 も 、 掃 論 系 の ﹃ 法 句 経 疏 ﹄ の 説 明 が 大 い に 參 考 と な る 。 掃 論 系 の ﹃ 法 句 経 疏 ﹄ に よ る と 、 ﹁ 法 句 ﹂ の 二 四 偶 は 、1 ． 正 説 其 法 ︵ 第 一 偶 ∼ 第 一 八 偶 ︶2 ． 勧 近 善 友 ︵ 第 一 九 偶 ︶3 ． 明 起 説 所 由 嘆 教 功 徳 ︵ 第 二 〇 偶 ∼ 第 二 四 偶 ︶ の 三 つ に 分 か れ る と い う 。 こ の 内 、 第 三 の ﹁ 明 起 説 所 由 嘆 教 功 徳 ﹂ は 、 こ の ﹁ 法 句 ﹂ 、 あ る い は ﹃ 法 句 経 ﹄ そ の も の を 梢 え 、 傅 持 を 勧 め る も の に 過 ぎ な い か ら 、 そ の 中 心 が 、 第 一 の ﹁ 正 説 其 法 ﹂ と 第 二 の ﹁ 勧 近 善 友 ﹂ の 二 つ に あ る こ と は 明 白 で あ る 。 そ し て 、 ﹃ 法 句 経 疏 ﹄ は 、 そ の 大 部 分 を 占 め る 第 一 の ﹁ 正 説 其 法 ﹂ を 、 16−

-1 ． 説 理 法 ︵ 第 一 偶 ∼ 第 九 偶 ︶2 ． 説 行 法 ︵ 第 一 〇 偶 ∼ 第 ﹁ 八 偶 ﹂ に 二 分 す る の で あ る が 、 そ の 内 容 を 見 る と 、 前 者 が ﹁ 五 蓋 ﹂ や ﹁ 五 欲 ﹂ な ど の 種 々 の 煩 悩 や ﹁ 是 非 ﹂ ﹁ 衆 生 ﹂ ﹁ 名 字 ﹂ 等 が い ず れ も ﹁ 空 ﹂ で あ る こ と を 説 き 、 ま た 、 後 者 の 中 心 も 六 波 羅 蜜 の ﹁ 空 ﹂ に あ る こ と は 明 ら か で あ る か ら 、 要 す る に 、 そ の 主 題 は ﹁ 空 ﹂ に あ る と 言 え る の で あ る 。 特 に こ の ﹁ 法 切 ﹂ で 注 目 さ れ る の は 、 否 定 さ れ る べ き 煩 悩 と 修 す べ き 六 波 羅 蜜 が と も に ﹁ 空 ﹂ と さ れ る こ と に よ っ て 、 ﹁ 五 蓋 及 五 欲 。 総 如 来 種 性 ﹂ と い う 認 識 か ら 、 ﹁ 婬 欲 及 邪 見 。 井 除 結 使 等 。 究 竟 解 脱 相 ﹂ と い う 思 想 ︵ 分 品 テ キ ス ト の 品 題 を 用 い れ ば 、 ﹁ 煩 悩 即 菩 提 ﹂ ︶ に 進 み 、 遂 に は ﹁ 參 羅 及 萬 像 。 一 法 之 所 印 ﹂ と い う 世 界 が 眼 前 に 展 開 さ れ る と し て い る と い う こ と で あ り 、 ﹃ 法 切 経 ﹄ の 作 者 が 求 め た 境 地 が ど こ に あ っ た か を 窺 わ し め て い る 。 以 上 の よ う に 見 て く る と 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 主 題 が 、 ﹁ 空 ﹂ の 賓 賤 と ﹁ 善 知 識 ﹂ の 意 義 の 強 調 と の 二 つ に 集 約 さ れ る と 考 え ら れ る の で あ る が 、 こ の こ と は 経 文 そ の も の か ら も 裏 付 け ら れ る よ う に 思 わ れ る 。 と い う の は 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ に は 、 次 に 掲 げ る よ う に 、 こ の 二 つ を 位 記 し た と 見 倣 せ る よ う な 表 現 が し ば し ば 見 う け ら れ る か ら で あ る 。 ﹁ 於 是 賓 明 血 ハ 諸 大 衆 。 聞 佛 説 此 妙 法 及 善 知 識 甚 深 要 法 。 ﹂ ︵n ︲A14 ︲a ︶ ﹁ 彼 佛 答 言 。 西 方 去 此 百 千 萬 億 阿 僧 祇 上 有 國 名 娑 婆 。 佛 談 鐸 迦 牟 尼 。 総 諸 衆 生 説 於 佛 法 決 定 大 乗 。 報 善 知 識 恩 。 故 現 斯 瑞 。 ﹂ ︵n −B ︲I ︲b ︶ ﹁ 普 光 荘 巌 菩 薩 白 文 殊 師 利 言 。 大 徳 。 我 承 世 尊 説 甚 深 法 。 及 善 知 識 所 有 功 徳 。 是 故 我 爽 。 欲 有 諮 請 事 善 知 識 所 有 功 徳 。 文 殊 師 利 言 。 若 有 諮 者 。 宜 速 麓 問 。 此 諸 大 衆 。 願 楽 欲 聞 。 於 是 普 光 荘 巌 菩 薩 知 大 衆 意 。 前 膿 佛 足 白 佛 言 。 世 尊 。 我 等 昔 家 慧 力 微 弱 。 不 能 善 解 決 定 大 乗 深 妙 之 義 。 及 善 知 識 所 有 恩 徳 。 如 佛 前 説 。 恩 重 難 議 。 唯 願 世 -17

-紬i 賠 ・ 叫湖 心 j知 ≒ 潜 匝十 胎 硲 涸 ！ 濾 脇 賠 硲 ｜ リ ￥ こS 朴 り s ∽ま 一 叫 − ？ − じ ぬ 哨ま _{͡卜 −−} − じ 部 Qま ͡r 「S −S s 口宮 − _『 品 占S お μ ま − −1●こ マ 弓 − ∃ Qま − 卜S ぶ ご ∃ N∼- ヽ _{卜 っ ヤ} 呂 − 部← 寥 露 ザ ー _{卜 丞} ふ さ 部← 寥 弓 十 ͡7 畠 −

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-尊 。 場 諸 大 衆 。 説 於 親 近 善 知 識 法 。 ﹂ ︵n −B −11d ︶ そ こ で 、 以 下 に お い て は 、 こ の 二 つ の そ れ ぞ れ に つ い て 、 も う 少 し 詳 し く 検 討 し て み る こ と に し た い 。 先 ず 、 ﹁ 空 ﹂ で あ る が 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ で 注 意 さ れ る の は 、 そ の 賓 践 に 闘 し て 、 次 の よ う な 甚 だ 具 僣 的 な 記 述 が 見 ら れ る と い う 鮎 で あ る 。 ﹁ 善 男 子 。 菩 薩 摩 訂 薩 。 欲 得 阿 梅 多 羅 三 貌 三 菩 提 者 。 常 談 三 處 。 内 外 中 間 。 是 場 三 處 。 於 三 處 中 。 無 有 育 法 。 即 場 解 脱 。 解 脱 者 即 菩 提 也 。 賓 明 菩 薩 白 佛 言 。 世 尊 。 三 處 敗 者 。 場 何 謂 也 。 佛 告 盲 明 。 善 男 子 。 欲 知 三 處 。 言 修 身 観 。 眼 即 寫 内 。 色 即 場 外 。 心 處 中 間 。 是 場 三 處 。 或 有 衆 生 。 従 無 始 已 来 。 不 知 三 事 虚 之 輿 賓 。 妄 起 種 種 煩 悩 倒 惑 。 是 以 我 今 教 如 賓 観 。 令 断 諸 惑 。 善 男 子 。 眼 不 自 見 。 色 不 自 名 。 心 無 形 質 。 三 事 倶 無 。 是 故 。 眼 不 自 見 。 常 處 於 内 。 色 不 自 名 。 常 處 於 外 。 心 無 形 相 。 處 無 所 在 。 善 男 子 。 眼 不 自 見 。 属 諸 因 縁 。 縁 非 見 相 。 眼 即 是 空 。 色 属 眼 時 。 名 色 鴬 色 。 若 眼 性 空 。 色 亦 無 賓 。 何 以 故 。 従 空 眼 見 。 靉 無 賓 故 。 善 男 子 。 菩 薩 摩 詞 薩 。 知 眼 是 空 。 於 内 無 染 。 知 色 是 空 。 於 外 無 著 。 識 心 是 空 。 滅 於 諸 行 。 耳 鼻 舌 身 意 。 亦 復 如 是 。 善 男 子 。 知 眼 属 縁 。 見 無 自 性 。 眼 終 日 見 。 猶 場 無 見 。 色 性 属 眼 。 而 不 自 名 。 名 終 日 名 。 猶 場 無 名 。 善 男 子 。 以 斯 空 眼 。 常 看 空 色 。 内 外 遍 観 。 心 不 可 得 。 常 求 諸 色 。 而 不 可 満 。 耳 聾 鼻 香 舌 味 身 脳 意 法 。 亦 復 如 是 。 善 男 子 。 座 作 是 念 。 若 眼 血 ハ 色 。 非 場 空 者 。 膜 住 於 内 。 不 吉 排 外 。 色 性 於 外 。 不 吉 従 眼 。 眼 是 有 性 。 色 亦 有 住 。 心 是 無 場 。 不 座 在 有 。 何 以 故 。 有 之 輿 無 。 性 相 違 故 。 是 故 営 知 。 眼 色 祖 ハ 心 。 虚 通 無 擬 。 善 男 子 。 意 即 篤 内 。 法 即 寫 外 。 心 處 中 間 。 意 不 自 知 。 法 不 自 名 。 心 無 形 相 。 三 事 倶 無 。 是 故 。 意 不 自 知 。 常 處 於 内 。 法 不 自 名 。 常 處 於 外 。 心 無 形 相 。 賓 無 處 所 。 意 不 自 知 。 属 諸 因 縁 。 縁 非 知 相 。 意 即 是 空 。 法 属 意 時 。 名 法 貨 法 。 若 意 性 空 。 法 亦 無 賓 。 何 以 故 。 従 空 意 知 。 穀 無 性 故 。 善 男 子 。 知 意 是 空 。 於 内 無 染 。 知 法 是 空 。 於 外 無 著 。 知 心 是 空 。 滅 於 諸 行 。 知 意 属 縁 。 知 無 自 性 。 意 終 日 知 。 猶 -20

-焉 無 知 。 法 性 属 意 。 而 不 自 名 。 名 終 日 名 。 猶 焉 無 名 。 以 斯 空 意 。 常 知 空 法 。 内 外 遍 観 。 心 不 可 得 。 是 故 。 菩 薩 座 作 是 念 。 若 意 血 ハ 法 。 非 篤 空 者 。 意 住 於 内 。 不 吉 排 外 。 法 性 於 外 。 不 座 従 意 。 意 是 有 住 。 法 亦 有 住 。 心 是 無 寫 。 こ れ は 恐 ら く 、 常 時 、 賓 際 に 行 わ れ て い た 観 法 を 記 述 し た も の で あ ろ う 。 極 め て 貴 重 な 記 述 と 言 う べ き で あ る 。 で は 、 な ぜ 、 我 々 は 、 こ の よ う な 空 観 ︵ 作 者 は こ れ を ﹁ 如 賓 観 ﹂ と 呼 ん で い る ︶ を 修 し な く て は な ら な い の で あ ろ う か 。 こ れ に つ い て 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ は 次 の よ う に 説 明 す る 。 ﹁ 諸 有 智 者 。 庖 除 諸 見 。 如 世 生 盲 。 莫 分 別 色 。 若 不 分 別 。 富 知 不 久 得 阿 梅 多 羅 三 貌 三 菩 提 道 。 善 男 子 。 一 切 衆 生 。 鴬 諸 煩 悩 蔽 於 慧 目 。 無 限 生 眼 想 。 以 斯 妄 想 。 見 外 境 界 。 名 之 鴬 色 。 而 起 貪 著 。 以 貪 著 故 。 流 韓 三 有 。 如 旋 火 輪 。 無 有 休 已 。 ﹂ ︵HIA121C ︶ つ ま り 、 も と も と 一 切 は ﹁ 空 ﹂ な の に 、 無 始 以 来 の 煩 悩 に 覆 わ れ て 、 六 根 や 六 境 を 賓 在 す る も の と 見 倣 し て 貪 著 を 生 じ 、 輪 廻 を 繰 り 返 す の で あ る が 、 空 観 に よ っ て 、 そ う し た 誤 っ た 考 え 方 を 取 り 除 く こ と が で き れ ば 、 悟 り を 開 き 、 輪 廻 か ら 解 脱 す る こ と が で き る と い う の で あ る 。 こ の 説 明 に は 、 ﹁ 客 塵 煩 悩 ﹂ ﹁ 佛 性 ﹂ の 説 が そ の 前 提 と し て 慄 想 さ れ て い る と 思 わ れ る が 、 少 な く と も そ れ は 前 面 に は 出 て い な い 。 基 本 的 に は 空 観 思 想 の 枠 内 に 留 ま る も の で あ る と 言 え る で あ ろ う 。 こ れ は 空 観 を 行 な う 理 論 的 根 櫨 を 提 示 し た も の と 言 え る が 、 賓 際 に 修 行 者 を 賓 践 に 謳 り 立 て た の は 、 そ う し た 理 屈 で は な く 、 も っ と 感 情 的 な も の で あ っ た と 思 わ れ る 。 そ れ を 窺 わ せ る の が 次 の 記 述 で あ る 。 ﹁ 佛 告 賓 明 菩 薩 。 善 男 子 。 汝 且 観 此 諸 佛 名 字 。 烏 是 有 耶 。 鴬 是 無 耶 。 烏 有 賓 耶 。 鴬 無 賓 耶 。 善 男 子 。 若 名 字 是 有 。 説 食 典 人 。 庖 得 充 飽 。 若 得 充 飽 。 一 切 飲 食 。 則 無 所 用 。 何 以 故 。 説 食 尋 飽 。 不 須 食 故 。 若 名 字 無 者 。 定 光 -21

-如 来 。 不 授 我 記 。 及 汝 名 字 。 如 無 授 者 。 我 不 感 得 佛 。 善 男 子 。 営 知 。 字 句 其 以 久 如 。 以 其 如 故 。 備 題 諸 法 。 名 字 性 空 。 不 在 有 無 。 善 男 子 。 若 名 字 空 者 。 於 諸 毀 皆 誹 膀 識 呵 。 及 以 讃 骨 。 不 吉 瞑 喜 。 何 以 故 。 誹 誇 毀 膏 。 及 以 讃 骨 。 二 倶 空 故 。 善 男 子 。 若 遇 如 上 境 界 。 座 作 是 念 。 此 音 聾 者 。 鳥 大 鳥 小 。 青 黄 赤 白 。 従 何 方 束 。 今 束 罵 我 。 -22 -阿 梅 多 羅 三 貌 三 菩 提 。 何 以 故 。 観 音 聾 性 空 。 誼 於 如 故 。 1 如 有 人 。 夜 想 飛 空 。 及 其 睡 時 。 見 身 飛 行 。 菩 薩 摩 詞 薩 。 亦 復 如 是 。 観 盤 性 空 。 必 得 空 誼 。 乃 知 音 盤 但 証 耳 根 。 而 無 賓 殷 。 ﹂ ︵U ︲A ︲1 ︲a ／ H ︲A111b ︶ こ こ で 問 題 に な っ て い る の は 、 ﹁ 名 字 ﹂ や ﹁ 音 盤 ﹂ の ﹁ 空 ﹂ ＝ ﹁ 如 ﹂ で あ る が 、 賓 践 的 に は 傍 線 部 に 見 る よ う に 、 人 か ら の 毀 妻 褒 既 に 動 揺 し な い こ と が 求 め ら れ て い る の で あ る 。 こ う し た こ と か ら 見 て 、 恐 ら く 次 の よ う に 考 え て よ い の で は な か ろ う か I 人 の 評 價 な ど に 左 右 さ れ が ち な 自 分 を 深 く 見 据 え る 筒 摯 な 人 々 が 、 自 ら の 弱 さ を 乗 り 超 え る た め に 、 こ う し た 観 法 の 賓 践 を 求 め た の で あ る1 と 。 以 上 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ に 見 ら れ る 空 脛 の 賓 践 に つ い て 簡 単 に 見 て き た が 、 で は 、 も う 一 つ の 柱 で あ る ﹁ 善 知 識 ﹂ の 意 義 の 強 調 は 、 こ れ と い か な る 闘 係 を 持 つ も の な の で あ ろ う か 。 次 に ﹃ 法 句 経 ﹄ の 経 文 に 沿 い な が ら 、 そ れ を 探 っ て ゆ こ ヽつ 。 先 ず 、 ﹁ 善 知 識 ﹂ が 必 要 不 可 訣 で あ る の は 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 次 の 文 章 に 依 れ ば 、 こ の ﹃ 法 句 経 ﹄ の ご と き ﹁ 甚 深 の 要 句 ﹂ を 聞 き う る の は 、 ﹁ 善 知 識 ﹂ に 親 近 す る こ と に よ っ て の み だ か ら で あ る と い う 。 ﹁ 善 男 子 。 一 切 衆 生 。 欲 得 阿 驀 多 羅 三 貌 三 菩 提 者 。 営 親 近 善 知 識 。 請 問 法 要 。 必 聞 如 斯 甚 深 要 句 。 ﹂ ︵H −A ︲3 −a ︶ そ し て 、 更 に は 、 今 、 こ の ﹃ 法 句 経 ﹄ と い う ﹁ 深 法 ﹂ を 聞 き 得 た の も 、 過 去 世 に お け る 善 知 識 の 守 護 の 賜 物 で あ

る と し て 、 次 の よ う に も 述 べ て い る 。 ﹁ 自 念 。 我 身 従 壊 劫 已 来 。 篤 善 知 識 之 所 守 護 。 是 故 今 日 値 於 如 束 。 得 聞 深 法 。 如 是 遇 者 。 善 知 識 力 。 非 我 力 能 。 こ れ ら に よ っ て 知 ら れ る の は 、 ﹁ 善 知 識 ﹂ と は ﹃ 法 句 経 ﹄ に 説 か れ る 員 理 を 傅 え る 存 在 で あ る と 認 識 さ れ て い た と い う こ と で あ る 。 そ し て 、 そ の ﹃ 法 句 経 ﹄ に お い て 主 な る 内 容 を 成 す も の は 、 ﹁ 善 知 識 ﹂ の 意 義 の 強 調 以 外 で は 、 空 観 の み な の で あ る か ら 、 要 す る に 、 ﹁ 善 知 識 ﹂ は ﹁ 空 ﹂ の 宵 践 を 教 え る も の で あ る か ら こ そ 、 訣 く こ と が で き な い も の な の で あ る 。 空 観 に 代 表 さ れ る 禰 観 の 賓 賤 に お い て 、 ﹁ 善 知 識 ﹂ 、 即 ち 指 導 者 が 占 め る 役 割 は 、 教 義 の 學 習 な ど に 較 べ て も 遥 か に 重 要 な も の で あ っ た に 違 い な い 。 後 進 は 高 名 な 習 禰 者 の 境 地 を 追 膿 験 す る こ と を 求 め て 、 そ の 會 下 に 投 じ た で あ ろ う し 、 指 導 者 が 後 進 を 指 導 す る に 営 た っ て は 、 経 典 な ど の 記 述 で は な く 、 自 身 の 経 験 が 最 終 的 な 指 針 と な っ た は ず だ か ら で あ る 。 だ か ら こ そ 、 次 の 文 章 に 見 る よ う な 、 ﹁ 善 知 識 ﹂ に 對 す る 絶 對 的 な 服 従 を 説 く 記 述 も な さ れ る こ と に な る の で あ ろ う 。 ﹁ 若 有 智 者 。 見 善 知 識 。 庖 常 供 養 。 不 惜 身 命 。 何 況 握 財 谷 硝 安 兄 。 及 以 國 城 。 而 得 悋 惜 。 若 善 知 識 。 諸 有 所 作 。 種 種 境 界 。 不 庖 起 於 毛 髪 疑 心 。 所 以 者 何 。 若 有 疑 心 。 不 碍 正 受 甚 深 法 句 。 汝 等 大 衆 。 於 善 知 識 。 庖 断 疑 心 。 ﹂ ︷ 回 ︵H ︱B −2 −C ︶ そ し て 、 ﹁ 善 知 識 ﹂ の 指 導 に よ っ て ﹁ 空 ﹂ に 到 達 し か も の は 、 今 度 は 自 ら が 後 進 を 指 導 し 、 彼 ら を 空 観 に よ っ て 悟 り へ と 導 か ね ば な ら な い の で あ っ て 、 次 の 文 章 は 、 そ の 逡 の 事 情 を 傅 え る も の と 言 え よ う 。 ﹁ 若 欲 讃 斯 法 親 近 善 知 識 善 學 諸 方 使 度 脱 於 群 生 ﹂ ︵HjB ︲2 ︲C 、﹁ 法 句 ﹂ 第 一 九 偶 ︶ -23

-つ ま り 、 ﹁ 空 ﹂ の 賓 践 は 衆 生 済 度 に よ っ て 完 結 す る の で あ っ て 、 そ の 際 に 手 本 と す べ き も の も 、 先 學 で あ る 白 身 の ﹁ 善 知 識 ﹂ で あ る と い う の で あ る 。 以 上 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ に 見 ら れ る 二 つ の 思 想 的 主 題 に つ い て 考 え て き た が 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 特 徴 の 一 つ と し て 、 こ れ ら の 主 張 を 行 う に 際 し て 、 多 彩 な 讐 喩 を 駆 使 し て い る と い う 勁 を 拳 げ る こ と が で き る 。 例 え ば 、 一 切 諸 法 が ﹁ 空 ﹂ で あ る こ と に 開 し て は 、 ﹁ 讐 如 陽 炎 。 遠 視 似 水 。 無 智 之 人 。 焉 渇 所 逼 。 急 走 向 之 。 轜 近 轄 滅 。 炎 漫 住 者 。 知 此 地 中 。 本 束 無 水 。 見 彼 走 人 。 知 其 妄 相 。 便 生 堰 咲 。 語 走 人 言 。 此 中 無 水 。 但 陽1 耳 。 証 汝 眼 根 。 彼 人 聞 已 。 熱 渇 心 息 。 色 亦 如 是 。 凡 夫 無 智 。 謂 呼 有 賓 。 総 欲 渇 所 逼 。 生 貪 求 相 。 熾 然 起 心 。 趣 向 奔 走 。 色 相 属 縁 。 皆 既 皆 滅 。 詮 賓 相 者 。 知 此 陰 中 。 本 来 無 色 。 本 来 無 識 。 見 凡 夫 人 。 貪 色 疾 走 。 知 其 妄 想 。 便 生 咄 咲 。 総 説 宵 法 。 語 衆 人 言 。 陰 中 無 陰 。 心 中 無 心 。 念 中 無 念 。 但 縁 気 耳 。 証 汝 眼 根 。 若 有 智 者 。 聞 已 妄 渇 心 息 。 陰 界 諸 人 。 亦 復 如 是 。 善 男 子 。 讐 如 凡 夫 。 夜 夢 見 身 。 種 種 光 明 。 食 百 味 食 。 復 見 遠 行 。 至 他 方 所 。 得 好 衣 馬 。 侍 従 百 萬 。 数 爾 起 脱 。 尋 命 事 力 。 殺 敷 千 人 。 及 其 僣 時 。 身 光 尋 滅 。 亦 不 遠 行 。 光 明 色 相 。 空 無 所 有 。 夢 中 行 者 。 及 輿 事 力 相 殺 之 者 。 都 無 色 相 。 色 亦 如 是 。 一 切 衆 生 。 従 無 始 已 束 。 黒 闇 崖 下 。 無 明 被 底 。 長 夜 睡 眠 。 處 於 夢 宅 。 妄 見 諸 色 。 起 一 切 法 。 若 男 若 女 。 生 死 涅 槃 。 相 殺 相 害 。 無 有 窮 已 。 一 切 衆 生 。 謂 呼 総 賓 得 道 。 優 者 乃 知 虚 妄 。 始 知 生 死 同 涅 槃 相 。 男 女 諸 色 。 本 性 殼 空 。 善 -24 -男 子 。 若 色 如 是 。 一 切 諸 法 。 亦 復 如 然 。 如 空 谷 鯛 ︵25 ︶ 水 羞 毛 。 如 走 兎 角 。 究 竟 無 官 。 ﹂ ︵n −A ︲2 −b ︶ な ど と 述 べ ら れ て お り 、 ま た 、 ﹁ 善 知 識 ﹂ に 闘 し て は 、 そ の 役 割 を ﹁ 父 母 ﹂ や ﹁ 眼 目 ﹂ な ど の 二 十 一 種 の 讐 喩 に よ っ て 表 現 し て 、 親 近 を 勧 め る 部 分 ︵H ︲A −3 −b ／n −A −3 ︲c ︶ が 墜 巻 と 言 え 、 後 に 言 及 す る よ う に 、 後 世 、 し

ば し ば 引 用 の 對 象 と さ れ た ︵ そ の 本 文 は 後 に 掲 げ る ︶ 。 以 上 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 構 成 を 明 ら か に す る と と も に 、 そ れ に 基 づ き つ つ 、 そ の 思 想 に つ い て も 論 じ た 。 そ の 結 果 、 お お よ そ 次 の よ う な 諸 貼 を 明 ら か に す る こ と が で き た と 信 ず る 。1 ． ﹃ 法 句 経 ﹄ の 主 題 は 、 空 観 の 賓 賤 と 善 知 識 の 意 義 の 強 調 と の 二 黙 に あ っ た 。2 ． 空 説 の 賓 践 は 、 自 身 の 煩 悩 を 見 つ め る 屏 摯 な 態 度 に 麓 し 、 そ れ を 超 越 す る こ と で ﹁ 煩 悩 即 菩 提 ﹂ の 世 界 に 至 る こ と を 目 指 す も の で あ っ た 。3 ． 善 知 識 の 意 義 を 強 調 す る の は 、 善 知 識 、 即 ち 、 よ き 指 導 者 に 従 わ な け れ ば 空 観 の 賓 践 が 行 え な い か ら で あ り 、 雨 者 は 密 接 な 関 係 を も っ て い る 。4 ． ﹃ 法 句 経 ﹄ は 、 こ の 二 鮎 を 人 々 に 強 く 訴 え か け る の た め に 、 し ば し ば 種 々 の 讐 喩 を 用 い て 説 明 を 行 っ てLO る 。 一 こ れ を 要 す る に 、 制 作 者 が ﹃ 法 句 経 ﹄ に よ っ て 意 圖 し た の は 、 空 観 の 具 殷 的 方 法 と そ れ に よ っ て 至 り う る 境 地 、 そ れ を 賓 践 す る に 営 だ っ て の 指 導 者 の 重 要 性 と い っ た 、 習 禰 者 に 特 有 の 價 値 観 を そ の ま ま 表 出 す る こ と で あ っ た と 言 う こ と が で き る で あ ろ う 。

二

、

﹃

法

句

経

﹄

の

成

立

に

つ

い

て

﹃ 法 句 経 ﹄ の 成 立 に つ い て は 、 既 に 拙 稿 ﹁ ﹃ 法 句 経 ﹄ の 成 立 と 惺 化 に つ い て ﹂ に お い て も 論 ず る と こ ろ が あ っ た が 、 こ こ で 再 び 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 思 想 と 性 格 が 明 ら か に な っ た と い う 状 況 を 踏 ま え た う え で 、 こ の 問 題 に つ い て 考 え て お

き た い 。 そ れ に 常 た っ て は 、 先 ず 、 以 前 に は 問 題 に し て い な か っ た ﹃ 法 句 経 ﹄ の 依 川 文 献 の 考 察 か ら 始 め よ う 。 依 用 文 献 に よ っ て 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 成 立 に 開 す る 新 た な 知 見 が 得 ら れ る 可 能 性 も 十 分 に 考 え ら れ る か ら で あ る 。 a ． ﹃ 法 句 経 ﹄ が 依 櫨 し た も の ﹃ 法 句 経 ﹄ の 思 想 が 上 に 述 べ た よ う な も の で あ っ た と す れ ば 、 作 者 は 自 ら の 顔 験 を も と に 、 主 顔 的 に そ の 制 作 に 取 り 組 ん だ は ず で あ る 。 し か し 、 そ の 全 て を 無 か ら 創 造 し う る わ け で は な い か ら 、 必 ず や 制 作 に 常 た っ て1 考 に し た 文 献 が 存 在 し た は ず で あ る 。 た だ 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 編 輯 過 程 を 窺 わ せ る 資 料 は 全 く 存 在 し な い か ら 、 我 々 は 現 行 の テ キ ス ト を 他 の 典 籍 と 比 較 す る こ と で 、 そ れ が 何 で あ っ た か を 推 測 す る よ り 外 は な い の で あ る 。 も と よ り 、 こ う し た 方 法 に は 多 く の 問 題 が あ る 。 無 瞰 に 存 在 す る 先 行 文 献 の 全 て と 比 較 す る こ と は 不 可 能 で あ る う え に 、 比 較 し た 文 献 と の 開 の 類 似 の 度 合 い を 客 観 的 に 判 定 す る こ と も で き な い た め に 、 思 い 込 み な ど に よ る 恣 意 が 入 り 込 む 除 地 が 非 常 に 大 き い の で あ る 。 も ち ろ ん 、 あ る 文 献 と 全 く 同 じ 表 現 が 用 い ら れ て い る の で あ れ ば 、 そ の 妥 常 性 も 高 ま る が 、 残 念 な が ら 、 今 の と こ ろ 、 そ う し た も の も 見 出 し て は い な い 。 従 っ て 、 草 な る 推 測 に 留 ま る の で あ る が 、 少 な く と も 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 思 想 と 叙 述 の 多 く に ﹃ 維 摩 経 ﹄ が 大 き な イ ン パ ク ト を 血 ハ え て い る こ と は 認 め て よ い よ う に 思 わ れ る 。 先 ず 注 目 す べ き は 、 ﹃ 維 摩 経 ﹄ の 中 に は 、 内 ・ 外 ・ 中 間 の ﹁ 三 處 ﹂ の ﹁ 空 ﹂ を 観 ず る 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の い わ ゆ る ﹁ 真 如 観 ﹂ ︵H −A −2 ︲a ︶ に 影 響 を 血 ハ え た の で は な い か と 思 わ れ る 次 の よ う な 記 述 を 、 し ば し ば 見 る こ と が で き る と ︵28 ︶ マ 心 不 在 内 。 不 在 外 。 是 認 宴 坐 。 ﹂ -26

-﹁ 富 直 除 滅 。 勿 擾 其 心 。 所 以 者 何 。 彼 罪 性 不 在 内 。 不 在 外 。 不 在 中 間 。 如 佛 所 説 。 心 垢 故 衆 生 垢 。 心 隈 故 衆 生 ︵29 ︶ 浄 。 心 亦 不 在 内 。 不 在 外 。 不 在 中 聞 。 如 其 心 然 。 罪 垢 亦 然 。 諸 法 亦 然 。 不 出 於 如 。 ﹂ ﹁ 天 曰 。 言 説 文 字 皆 解 脱 相 。 所 以 者 何 。 解 脱 者 不 内 不 外 不 在 雨 間 。 文 字 亦 不 内 不 外 不 在 雨 間 。 是 故 。 令 ︰ 利 弗 。 無 離 文 字 説 解 脱 也 。 所 以 者 何 。 一 切 諸 法 是 解 脱 相 。 舎 利 弗 言 。 不 復 以 離 婬 怒 裔 貫 解 脱 乎 。 天 日 。 佛 篤 増 卜 慢 人 。 ︵30 ︶ 説 離 婬 怒 癈 貫 解 脱 耳 。 若 無 増 上 慢 者 。 佛 説 婬 怒 癈 性 即 是 解 脱 。 ﹂ 更 に 、 先 に 見 た ﹁ 名 字 ﹂ や ﹁ 音 聾 ﹂ の ﹁ 空 ﹂ ＝ ﹁ 如 ﹂ を 説 く 教 説 ︵H −A ︲1 −a ／n ︲A ︲1 ’b ︶ に 闘 し て は 、 ﹃ 維 摩 経 ﹄ に 次 の よ う な 文 章 が あ る 。 ﹁ 法 無 衆 生 。 離 衆 生 垢 故 。 法 無 有 我 。 離 我 垢 故 。 法 無 壽 命 。 離 生 死 故 。 法 無 有 人 。 前 後 際 断 故 。 法 常 寂 然 。 滅 諸 相 故 。 法 離 於 相 。 無 所 縁 故 。 法 無 名 字 。 言 語 道 断 故 。 法 無 有 説 。 離 豊 観 故 。 法 無 形 相 。 如 虚 空 故 。 法 無 戯 論 。 畢 竟 空 故 。 法 無 我 所 。 離 我 所 故 。 法 無 分 別 。 離 諸 識 故 。 法 無 有 比 。 無 相 待 故 。 法 不 属 因 。 不 在 縁 故 。 法 同 法 性 。 人 諸 法 故 。 法 隨 於 如 。 無 所 隨 故 。 法 住 賓 際 。 諸 適 不 動 故 。 法 無 動 揺 。 不 依 六 塵 故 。 法 無 去 束 。 常 不 住 故 。 法 順 空 隨 無 相 底 無 作 。 法 離 好 醜 。 法 無 増 損 。 法 無 生 滅 。 法 無 所 腎 。 法 過 眼 耳 鼻 舌 身 心 。 法 無 高 下 。 法 常 住 不 動 。 法 離 一 切 観 行 。 ﹂ コ 切 諸 法 。 如 幻 化 相 。 汝 今 不 庖 有 所 惺 也 。 所 以 者 何 。 一 切 言 説 。 不 離 是 相 ︵32 ︶ 何 以 故 。 文 字 性 離 。 無 有 文 字 。 是 則 解 脱 。 解 脱 相 者 。 則 諸 法 也 。 ﹂ ま た 、 ﹁ 法 句 ﹂ に お い て ﹁ 五 蓋 及 五 欲 。 焉 如 束 種 性 ﹂ 、 ﹁ 婬 欲 及 邪 見 。 井 綜 結 使 等 。 究 竟 解 脱 相 ﹂ と 表 現 さ れ て い る 思 想 も 、 ﹁ 若 皆 勒 得 受 記 者 。 一 切 衆 生 。 亦 庖 受 記 。 所 以 者 何 。 夫 如 者 不 二 不 異 。 若 簡 勒 得 阿 輯 多 羅 三 貌 三 菩 提 者 。 一 切 -27

-衆 生 皆 亦 感 得 。 所 以 者 何 。 一 生 畢 竟 寂 滅 。 即 涅 槃 相 。 不 復 O ｜ 若 弼 勒 得 滅 度 者 。 一 切 衆 生 亦 廃 滅 度 。 所 以 者 何 。 諸 佛 知 一 切 衆 ﹁ 於 是 維 摩 詰 問 文 殊 師 利 。 何 等 鳥 如 来 種 。 文 殊 師 利 言 。 有 身 鳥 種 。 無 明 有 愛 鳥 種 。 貪 恚 擬 鳥 種 工 ノ ＼ 七 。 九 仮 處 篤 種 。 十 不1 道 / ゝ O 皆 是 佛 種 。 日 。 何 謂 山 。 答 曰 。 若 見 無 協 。 人 正 位 者 。 不 能 復 登 阿 梅 多 羅 三 貌 三 菩 提 心 。 1 如 高 原 陸 地 不 生 蓮 華 。 卑 湿 泌 泥 乃 生 此 華 。 如 是 見 無 協 法 。 入 正 位 者 。 終 不 復 能 生 於 佛 法 。 煩 悩 泥 中 。 乃 有 衆 生 。 起 佛 法 耳 。 又 如 殖 種 於 空 。 終 不 得 生 。 糞 壊 之 地 。 乃 能 滋 茂 。 如 是 入 無 協 正 位 者 。 不 生 佛 法 。 起 於 我 見 。 如 須 熊 山 。 猶 能 登 于 阿 梅 多 羅 三 貌 三 菩 提 心 生 佛 法 矣 。 是 故 営 知 。 一 切 煩 悩 協 如 束 種 。 讐 如 不 下 巨 海 。 不 能 得 無 價 賓 珠 。 如 是 不 入 煩 悩 大 海 。 ︵34 ︶ 則 不 能 得 一 切 智 賓 。 ﹂ な ど と 見 る こ と が で き る の で あ る 。 表 現 に 闘 し て も 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ は 一 切 諸 法 の ﹁ 空 ﹂ を 主 張 す る に 常 た っ て 種 々 の 讐 喩 を 用 い て 表 現 し て い た が 、 こ れ も ﹃ 維 摩 経 ﹄ に 、 例 え ば 次 の よ う に 見 え て い る 。 ﹁ 讐 如 幻 師 見 所 幻 人 。 菩 薩 覗 衆 生 協 若 此 。 如 智 者 見 水 中 月 。 如 鏡 中 見 其 面 像 。 如 熱 時 焔 。 如 呼 聾 響 。 如 空 中 雲 。 如 水 聚 沫 。 如 水 上 泡 。 如 芭 蕉 堅 。 如 電 久 住 。 如 第 五 大 。 如 第 六 陰 。 如 第 七 情 。 如 十 三 入 。 如 十 九 界 。 菩 薩 観 衆 生 協 若 此 。 如 無 色 界 色 。 如 焦 穀 牙 。 如 須 陀 垣 身 見 。 如 阿 那 含 人 胎 。 如 阿 羅 漢 三 毒 。 如 得 忍 菩 薩 貪 恚 毀 禁 。 如 佛 煩 悩 習 。 如 盲 者 見 色 。 如 入 滅 書 定 出 入 息 。 如 空 中 鳥 跡 。 如 石 女 兄 。 如 化 人 起 煩 悩 。 如 夢 所 見 已 宿 。 如 滅 度 者 受 身 。 如 無 帽 之 火 。 菩 薩 観 衆 生 協 若 此 。 ﹂ こ の よ う に 見 て く る と 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の ﹁ 空 ﹂ に 闘 す る 記 述 の 多 く が ﹃ 維 摩 経 ﹄ か ら イ ン ス ピ レ ー シ ョ ン を 得 た も −28 −

の の よ う に 見 受 け ら れ る の で あ る が 、 そ れ 以 外 で も 、 ﹁ 名 字 ﹂ の ﹁ 空 ﹂ を 説 く の に 際 し て 定 光 佛 の 授 記 を 取 り 上 げ て 説 明 を す る 場 面 ︵n ︲A ︲1 ︲a ︶ で は 、 ﹃ 金 剛 経 ﹄ の 、 ﹁ 若 有 法 如 束 得 阿 斜 多 羅 三 貌 三 笠 ︰ 提 者 。 然 燈 佛 則 不 凱 ハ 我 受 記 。 汝 於 束 世 常 得 作 佛 。 琥 祥 迦 牟 尼 。 以 皆 無 有 法 得 阿 桁 多 羅 三 貌 三 菩 提 。 是 故 然 燈 佛 輿 我 受 記 作 是 言 。 汝 於 来 世 常 得 作 佛 琥 祥 迦 牟 尼 。 何 以 故 。 如 束 者 即 諸 法 如 義 。 若 有 人 言 如 来 得 阿 桁 多 羅 三 貌 三 菩 提 。 賓 無 有 法 佛 得 阿 梅 多 羅 三 貌 三 菩 提 。 如 束 所 得 阿 桁 多 羅 三 貌 三 菩 提 。 於 是 ︵36 ︶ 中 。 無 賓 無 虚 。 是 故 如 来 説 一 切 法 皆 是 佛 法 。 ﹂ と い う 文 章 が 念 頭 に 置 か れ て い る よ う に 思 わ れ る し 、 ﹁ 法 句 ﹂ ︵H ︲B ︲2 ︲c ︶ に お い て 、 ﹁ 六 波 羅 蜜 ﹂ の ﹁ 空 ﹂ が 説 か れ て い る の に は 、 ﹃ 金 剛 経 ﹄ に 、 ︵37 ︶ ﹁ 佛 説 般 若 波 羅 蜜 。 則 非 般 若 波 羅 蜜 。 ﹂ ︵38 ︶ ﹁ 如 束 説 。 第 一 波 羅 蜜 非 第 一 波 羅 蜜 。 是 名 第 一 波 羅 蜜 。 須 菩 提 。 忍 辱 波 羅 蜜 。 如 束 説 非 忍 辱 波 羅 蜜 。 ﹂ と い う の が 影 響 を 輿 え て い る よ う に 思 わ れ る か ら 、 ﹃ 金 剛 経 ﹄ の 存 在 も 無 視 で き な い ご と く で あ る 。 と す れ ば 、 ﹁ 空 ﹂ を 種 々 の 讐 喩 に よ っ て 表 現 す る に 営 た っ て は 、 ﹃ 金 剛 経 ﹄ の 有 名 な 偶 文 。 ︵ 即 コ 切 有 焉 法 如 夢 幻 泡 影 如 露 亦 如 電 座 作 如 是 覗 。 ︶ な ど も 何 ら か の 影 響 を 血 ハ え た と 見 倣 し て よ い で あ ろ う 。 ﹃ 維 摩 経 ﹄ の 影 響 は 、 ﹁ 善 知 識 ﹂ の 意 義 の 強 調 と い う 黙 で も 認 め る こ と が で き る 。 ﹃ 法 句 経 ﹄ に は 、 ﹁ 善 知 識 ﹂ を 説 ︵40 ︶ 明 し て 、 ﹁ 於 畢 竟 空 中 。 熾 然 建 立 。 是 名 善 知 識 ﹂ と 説 く 有 名 な 件 り が 存 在 す る が 、 こ の 表 現 は 、 恐 ら く ﹃ 維 摩 経 ﹄ の ﹁ 従 無 住 本 。 立 一 切 法 ﹂ に 基 づ く も の で あ ろ う と 推 測 さ れ る か ら で あ る 。 し か し 、 こ れ は 内 容 的 に は 、 む し ろ ﹁ 空 ﹂ を 主 題 と す る も の で あ る と 言 う べ き で あ ろ う 。 −29 −

佛 教 に お い て ﹁ 善 知 識 ﹂ の 意 義 が 重 要 な こ と は 、 言 う ま で も な い こ と で あ る 。 し か し 、 恐 ら く 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ ほ ど に そ の 重 要 性 を 強 調 す る 文 献 は 、 そ れ ま で な か っ た で あ ろ う 。 例 え ば 、 敦 煌 本 ﹃ 薬 師 経 疏 ﹄ ︵ ス タ イ ン 二 五 五 一 読 ︶ は 、 経 文 の ﹁ 良 友 ﹂ ＝ ﹁ 善 知 識 ﹂ を 説 明 す る に 常 た っ て 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ 以 外 に も ﹃ 涅 槃 経 ﹄ や ﹃ 智 度 論 ﹄ 、 ﹃ 大 官 積 経 ﹄ ︵ 凹 な ど を 引 用 し て い る が 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 引 川 の み が 極 め て 長 く 、 他 の 引 用 を 合 わ せ た 量 の ほ ぼ 三 倍 に 達 し て い る 。 こ れ は ﹃ 薬 師 経 疏 ﹄ の 撰 者 に と っ て 、 ﹁ 善 知 識 ﹂ の 意 義 を 説 く と い う 黙 で ﹃ 法 句 経 ﹄ の 存 在 が 際 た っ た も の で あ っ た こ と を 示 す も の で あ る 。 つ ま り 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ は 、 こ の 鮎 で ほ と ん ど 前 例 の な い 、 極 め て 犯 創 的 な も の で あ っ た と 言 ︵43 ︶ え る の で あ る 。 以 ヒ を 要 す る に 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ が 基 づ い た も の と し て は 、 ﹃ 維 摩 経 ﹄ や ﹃ 金 剛 経 ﹄ と い っ た 極 く 一 般 的 な 経 典 を 拳 げ 得 る の み で あ っ て 、 依 用 文 献 と い う 鮎 か ら そ の 成 立 を 探 る こ と は 難 し い と い う こ と が 知 ら れ た の で あ る が 、 一 方 で 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ に お け る ﹁ 善 知 識 ﹂ の 意 義 の 強 調 が 前 例 の な い 褐 自 な も の で あ る こ と も 明 ら か に す る こ と が で き た 。 こ の こ と は 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の こ の 思 想 が 経 典 な ど に 基 づ く 知 識 に 由 来 す る も の で は な い こ と を 示 す も の で あ り 、 習 禰 者 た ち が 官 際 に 空 観 の 修 行 を 行 な う に 営 た っ て 、 先 達 の 指 導 が 占 め る 地 位 が 決 定 的 に 重 要 で あ っ た こ と の 反 映 で あ る と 理 解 す る こ と が で き る で あ ろ う 。 b ． ﹃ 法 句 経 ﹄ を 生 み 出 し た も の 以 上 に お い て 明 ら か に な っ た の は 、 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 内 容 に は 、 空 観 を 宵 賤 す る 習 憚 者 た ち の 價 値 観 が そ の ま ま に 反 映 さ れ て お り 、 こ の 偽 経 が 、 第 一 義 的 に は ﹁ 騨 経 ﹂ と し て 生 み 出 さ れ た も の で あ っ た と い う こ と で あ る 。 ﹃ 法 句 経 ﹄ の 成 立 に つ い て は 、 先 に 掲 げ た 拙 稿 に お い て 、 -30