新粟のチマキと豊猟の占い : ルカイ族・パイワン 族のアワ祭り抄
著者 佐々木 高明
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 3
号 2
ページ 119‑158
発行年 1978‑09‑14
URL http://doi.org/10.15021/00004582
佐 々木 新粟の チマキ と豊猟の 占い
新 粟 の チ マ キ と 豊 猟 の 占 い
ル カ イ 族 ・パ イ ワ ン 族 の ア ワ 祭 り抄
佐 々 木 高 明*
Earthoven Cooking and Hunting Rituals in the Millet-Harvest Festival of the Rukai, Formosa
Komei SASAKI
The Rukai people, who inhabit the mountainous area of south- ern Formosa, hold an annual festival, at the end of July, after harvesting foxtail millet. Until about 50-60 years ago, according to an old record, the festival lasted for 26 days. In 1972, when the author undertook fieldwork in Kinuran Village, he learned of some ethnohistorically significant rituals performed during the millet harvest festival.
On the thirteenth day of the festival a large earthoven was set up in the holy place called `Tsatsapipianu', located outside the settlement. Cakes of newly harvested glutinous millet, which was collected from all the village households, were ritually cooked in the oven. First, batter was prepared by mixing millet flour with water. Then, the batter was poured onto a large leaf, used as a wrapper. Finally, the wrapped batter was covered with heated stones and cooked. According to the condition of the cooked cakes, the fortune of harvests, of hunting and of the village was foretold.
On the following day the same divination, but on a smaller scale, was performed at the house of a village priest, `balakalai'.
This augury foretold, in particular, the fortune of hunting.
These two rituals were considered to be the most important among those performed during the village festival. The author examined records published before the war, regarding the geo- graphical distribution of the rituals. From the records it was ap- parent that the rituals were practiced only in the Rukai area proper, and in a part of the Paiwan regarded as having been
*国 立民族学博物館第2研 究部
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strongly influenced by the Rukai culture. Presumably, the custom of cooking millet cakes in earthovens at the time of the millet harvest festival was originally a distinct element of the Rukai culture.
Seeing the rituals in relation to ethnohistory, three aspects are noteworthy: (1) The cooking of ritual food in earthovens may be regarded as a characteristic feature related to a former vegetative planting culture. It is known that in a few Rukai villages taro was usually cooked in the earthoven together with millet in the ritual described; (2) However, in most villages millet cake rather than taro was cooked as the ritual food. Moreover, this food was prepared as a distinctive ritual in the millet harvest festival. Con- sidering these two facts, it appears that the millet culture, which is presumed to be a relatively later introduction to this area, adapted the cooking method of a ritual food used in the earlier vegetative culture; and (3) In many villages of the Rukai the divination performed in the millet harvest festival was practiced in order to pray for both a bountiful harvest of crops and for rich hunting.
On the last day of the festival, after completing all the ritual pro- cedures, all adult male villagers assembled at the village holy place, and, after performing a rite, then left on a ritual hunt. The dominance of cultural elements associated with hunting among the Rukai may be explained by the overriding importance of magico- religious land ownership, and the preference for owning hunting territory rather than cultivating land, as has been argued by Prof.
Mabuchi. Moreover, it is assumed that the custom of ritual hunt- ing was already incorporated into the millet culture before it diffused to Formosa from the Chinese mainland.
は じめ に .
1.キ ヌ ラ ン村 ・ブ ダイ村 の ア ワ祭 り とッ ァ ツ ァピ ピア ヌ の儀 礼
(1)キ ヌ ラ ン村 で の聞 書 き ア ワモ チ の 地 炉 調 理 法 と年 占
(2)ブ ダ イ村 の ア ワ祭 り一一 そ の プ ロセ ス の概 要 一
(3)ブ ダ イ村 の ッ ァッ ァピ ピア ンと ロ ミガ ンの儀 礼一 豊 作 と豊 猟 の祈 願一
2.周 辺村 落 にお け る諸 事 例
3.若 千 の考 察一 新 ア ワの チ マ キ の地 炉 調 理 法 と豊 猟 の祈 願 を め ぐ って
(1)新 ア ワの チ マ キづ く りと ト占の 諸形 態 (2)ア ワモ チ の地 炉 調 理 法 と根 栽 農耕 文化
㈲ ア ワモ チ と猟 場 にお け る豊 猟 祈 願 (4)=豊 作 儀 礼 と豊猟 儀 礼 の 交点 (i}ア ワ祭 りの衰 退 と豊 猟 儀 礼 の残 存 (ii)農 耕 と狩猟 を結 ぶ 思 想
価 狩 猟 の機能 と儀 礼 的 象徴 性 ㈹ 儀 礼 的 共 同狩 猟 の 慣 行 と雑 穀 農 耕文 化
(5)要 約:一 つ の 仮説 的 見 通 し
佐 々木 新粟 のチマキ と豊猟の 占い
は じ め に
筆 者 は さ き に 台 湾 山 地 南 部 に 居 住 す る ル カ イ 族 の 焼 畑 農 耕 技 術 と そ の 儀 礼 に つ い て 調 査 報 告 を 行 っ た が[佐 々 木 ・深 野1976:33‑124],そ の 際,ル カ イ族 に お い て は, 伝 統 的 な 作 物 の う ち で も ア ワ,と く に モ チ種 の ア ワ が 儀 礼 的 ・象 徴 的 な 意 味 で 非 常 に 重 要 な 機 能 を も っ て い る こ と を 指 摘 した 。 こ れ ら の ア ワ は ル カ イ 族 の 村 々 で は も と も と 耕 地 の 過 半 を 占 め る よ う な 優 占 作 物 で は な く,し た が っ て,そ の 経 済 的 重 要 性 は そ れ ほ ど 大 き な も の で は な か っ た よ うで あ る 。 に も 拘 らず,ア ワ,と く に モ チ ア ワ は,彼 らの 社 会 で は あ ら ゆ る 儀 礼 の と き に 重 要 な 機 能 を 演 じて い る 。 す な わ ち モ チ ァ ワ を 原 料 に し て つ く っ た ア ワ 酒 や ア ワ モ チ(水 を加 え て製 粉 した ア ワの粉,つ ま り ア ワ の シ トギ を ま るめ て樹 葉 につ つ み,水 炊 き した も ので,正 確 には チ マ キ と よぶべ き もの)は,す べ て の 儀 礼 の 際 に 神 に 供 え,祭 り に 参 加 した 人 々 が 飲 食 す る 儀 礼 食 と し て 必 ず 用 意 さ れ て い る 。 ま た,こ の ア ワ酒 や ア ワ モ チ は,接 客 の 際 に も な くて は な らな い 必 須 の 食 品 と さ れ て い る 。 こ の よ う に モ チ ア ワ は,ハ レ の 食 品 の 材 料 と して ル カ イ 族 の 社 会 で は き わ め て 特 殊 な 機 能 を も ち,儀 礼 的 ・象 徴 的 な 作 物 と して 高 い 価 値 づ け が 与 え られ て い る 。 この よ う に ア ワ に 対 して 象 徴 的 な 意 味 で 高 い 価 値 づ け を 行 う 慣 行 は,ル カ イ 族 に 隣 接 して 居 住 し て お り,文 化 的 に も ル カ イ 族 と の 間 に 共 通 点 の 多 い パ イ ワ ン族 の 場 合 に も,同 じ よ う に み と め る こ と が で き る 。
これ らの ル カ イ 族 や パ イ ワ ン族 で は,ア ワ を 収 穫 す る に 当 っ て も,刈 り 取 り の 前 か ら実 際 に 収 穫 して,そ れ を 収 納 す る ま で,20日 〜30日 ほ ど に も亘 っ て 長 く て 複 雑 な 収 穫 儀 礼 が,も と は 営 ま れ て い た よ う で あ る 。 だ が,こ う し た 伝 統 的 な 儀 礼 は,多 く の 村 々 に お い て,本 来 の 形 で 行 わ れ な く な っ て か らす で に 年 久 し く,い ま で は 儀 礼 の プ ロ セ ス の 詳 細 も,ほ と ん ど 忘 れ 去 ら れ よ う と して い る 。
筆 者 の 調 査 村 キ ヌ ラ ン 村 も そ の 例 外 で は な い 。 と くに こ の 村 で は,第 二 次 大 戦 後 の 早 い 時 期 に,頭 目 家 が 断 絶 し た た め,伝 統 的 な 儀 礼 の 伝 承 が 失 わ れ,儀 礼 形 態 の 崩 壊 を 一 層 早 め た よ う で あ る 。 し か し,こ の 村 に お い て も農 耕 儀 礼 の 中 心 を な す の は ア ワ の 収 穫 に 際 して 行 わ れ る 一 群 の 儀 礼,と く に 収 穫 後 の 儀 礼(こ の儀 礼 は,ア ワの 「収穫 後 祭」 或 は一般 に 「ア ワ祭 り」 と称 され て い る)で あ り,そ の 次 第 は,幾 人 か の 村 人 に よ っ て,い ま も 断 片 的 に 記 憶 さ れ て い る 。 筆 者 は そ れ を 辿 っ て こ の 種 の 儀 礼 の 復 元 調 査 を 試 み た が1),そ の 中 で き わ め て 興 味 あ る 事 実 の 存 在 す る こ と に 気 付 い た 。
そ れ は ア ワ 祭 りの は じ め 頃 の あ る 日,各 戸 か ら新 ア ワ の シ トギ を 集 め,そ れ を 村 外 の 聖 所 に も って ゆ き,一 種 の 地 炉earthovenを つ く り,焼 石 を 用 い て い わ ゆ る石 む 121
し調 理す る ことで あ る。 また,そ の モ チ(チ マキ)の 出 来 上 り工 合 で狩 猟 や 農 作 物 の 豊 凶 を 占 うと い う事 実 もみ とめ られ る。 一 般 には 根 栽 農 耕 文化 と深 い 関係 を もつ と考 え られ る地 炉 調理 法 に よ って新 アワ の ア ワモ チ(チ マキ)が つ く られ る とい うこ と。
さ らに そ れ が作 物 と と もに 狩 猟 の豊 凶 の ト占 に用 い られ る とい う こ と。 そ う して全 体 の 印 象 と して は,む しろ豊 猟 の 占い と祈 願 に重 点 が お かれ て い る よ うにす ら感 じ られ る とい う点 な ど は,い ず れ も この地 域 の焼 畑 農 耕 文 化 の 基 層 に横 た わ る もの の特 色 を 示 唆 す るよ うで,筆 者 に は この 慣行 は きわ め て深 い意 味 を もつ よ うに 思 え た の で あ る。
この 種 の 慣行 の もつ意 味 が,果 た して どの よ うな もの か。 それ につ い て は,あ とで 若 干 の 考 察 を 加 え る こと に して,本 稿 に お い て は,何 よ り も この 種 の 儀 礼 の 実 態 に つ いて,筆 者 の 調 査結 果 を報 告 し,つ い で 類 似 の事 例 の 存在 を既 往 の調 査 報 告 の 中 か ら 摘 出 して み る こ とに した い。 この 種 の 儀 礼 の 分布 とそ の諸 形 態 につ い て,実 態 を 検 証 す る ことが,ま ず必 要 だ と思 った か らで あ る。
そ こで まず は じめ に,筆 者 が 調 査 を 行 った キ ヌ ラ ン村 とそ の 隣村 ブダ イ村 の 事 例 か ら検 討 して ゆ くこ とに しよ う。
1.キ ヌ ラ ン 村 ・ブ ダ イ 村 の ア ワ 祭 り と ツ ァ ツ ァ ピ ピ ア ヌ の 儀 礼
(1)キ ヌ ラ ン 村 で の 聞 書 き ア ワモ チ の 地 炉 調 理 法 と年 占
ル カ イ族 の村 々 で は,新 暦7月 中 旬 頃 か らア ワの収 穫 を始 め,8月 上 旬 頃 に そ の収 穫 を 終 る。 これ に つ づ い て ア ワの 収 穫後 祭,い わ ゆ る ア ワ祭 りが 行 わ れ る が,調 査 村 キ ヌ ラ ン村 で は,そ の第1日 目に 次 の よ うな行 事 が行 われ て きた とい う。
1)1972年 の調 査 時 点 にお い て,こ の 地域 で は ア ワ祭 りの伝 統 的 な行 事 は ま った く行 わ れ な くな り,祭 りはす っか りそ の姿 を変 えて しま って いた 。 しか し,出 稼 ぎに 出 てい た 人 々 もこの 時期 に は必 ず 帰郷 し,運 動 会 や バ レー ボ ール 大会 な どが 賑 や か に行 わ れ,ア ワモ チを つ く り,ア ワ酒 を 醸 し,ブ タを屠 って 宴 を行 う慣行 は,い まで もつ づ け られ,こ の とき が1年 の 最大 の折 目で あ る とい う気 分 だ け は よ く残 ってい た。 この よ うに伝 統 的 な 行事 に関 す る限 り,そ れ がす っか り姿 を消 した の は,比 較 的 最 近 の こ とで あ り,中 高年 令 の村 人 た ちは,か な り省 略 され た形 で はあ るが ア ワ祭 りの記 憶 を い ま も残 して い る 。 そ れ に よ ると,ア ワ祭 りの第1日 目はwatsapiと 称 し,ツ ァツ ァ ピ ピアヌ で ア ワ モチ を つ くり,家 の 中で モチ を供 え て祈 願 を行 う。 第2日 目 は toarisikidanuと称 し,家の 中で儀 礼 を 行 い,さ ま ざ ま の祈 願 を す る。 第3日 はkiaPakaralukuωarai とい う男 の祭 りの 日,第4日 はkiaPakaraluababaiと い う女 の祭 りの 日で,そ れ ぞ れ ア ワ飯 を盛 って祈 願 を行 う。 さ らに ア ワ祭 りの 最 終 日に は, machirokoと い う狩 猟 に行 く前 の儀 礼 を営 ん で い た と い うの で あ る。
そ の詳 細 につ いて は,い ず れ 後 に コメ ン トす るが,第1日 の ツ ァツ ァ ピ ピア ヌの 祭 りの ほか は,年 越 しと新 年 の祈 願 とい う儀 礼 的要 素 を もつ 部 分 で あ り,他 の儀 礼 の部 分 は,お そ ら く戦 前 の 段 階 です で に 消 失 して しま った もの と思 われ るの で あ る。
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佐々木 新粟の チマキ と豊猟 の占い
キ ヌ ラ ン村 の 集 落 の 西 南 西 約200‑300mほ ど の と こ ろ に あ る 一 枚 の 畑 の 東 南 隅 に, ッ ァ ツ ァ ピ ピ ァ ヌTsatsapipianuと よ ば れ る 聖 所 が あ る2)。 こ こで ア ワ 祭 り の 第1日 目 に 行 わ れ た 儀 礼 を ワ ツ ァ ピwatsapiと い うが,こ の 儀 礼 に は;村 の 男 た ち だ け が 参 加 し,女 は 参 加 し な い と い う 。 儀 礼 の 当 日 に は 老 人 か ら子 供 ま で,村 の 男 は す べ て 刀 や 銃 あ る い は 男 の 衣 服 や 鉢 巻 な ど,男 の 持 物 を そ れ ぞ れ も っ て 朝 か ら ッ ァ ッ ァ ピ ピ ァ ヌ の 祭 儀 場 へ 集 る 。 こ の と き 各 戸 か ら は必 ず そ の 年 に 収 穫 し た 新 し い ア ワ で つ く っ た ア バ イ(ア ワ モ チ)を 二 つ 分 用 意 し て も っ て ゆ か ね ば な らな い 。 そ の う ち の 一 つ 分 は モ チ 種 の ア ワ か らつ く っ た シ トギ(モ チ ア ワ に水 を注 ぎ なが ら石 臼 で ひい て得 た乳 状 の粘 質 液)を 生 の ま ま,炊 か な い で 容 器 に 入 れ て 持 参 す る こ と に な っ て い る3)。
写 真1 ツ ァツ ァ ピ ピア ヌの祭 儀 場 写 真2 ア ワの シ トギづ くり (ル カ イ族,キ ヌ ラ ン村)
2)ッ ァツ ァ ピ ピア ヌの 祭儀 場 は,集 落 の西 南 西 の コチ ャ ラ グと よば れ る地 区内 に あ り,1972年 に はバ リウス ・バ ロ ヌス とい う ご く普 通 の村 人 の 経営 す る焼 畑 耕 地 の 一 隅 に当 る。 そ こに は, 巨大 な老 樹 が 一 つ あ る ほか は,特 別 な施 設 もな く(写 真1参 照),日 常 的 に儀 礼 が行 われ るわ け で もない 。
3)ア ワ祭 りの 日まで の1年 間 に男 の 子 が 生 れ た 家 で は,で き るだ け多 くの アワ モ チや ブ タ肉 を ッ ァツ ァピ ピア ヌの 祭儀 場 に も って ゆ くこ と にな って い た 。 そ れ も,も とは 男 の子 が 生 れ る と,次 の ア ワ祭 り とそ の 次の ア ワ祭 りの2度 に亘 って 多 くの ア ワモ チ を用 意 す る こ と にな って い た。 しか し,実 際 に2回 祭 りを や るの は長 男 だ けで,次 男 以下 は1回 だ け に して い た 。 女 も 長 女 の場 合 に は,ア ワ モ チを 多 く用 意 す る こ とが あ った と い う。
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写 真3 ア ワ の チ マ キ
ツ ァツ ァ ピ ピア ヌ の祭 儀 場 で は,前 日の 夜 か ら村 の若 者 た ちが 大 勢 出 て, 薪 とカ ヤ と拳 大 の石 を 大 量 に集 め,地 面 に深 さ30cmほ どの 大 きな 穴 を 堀 っ
て準 備 して お く。 当 日 は朝 早 く,暗 い うち か ら,若 者 た ち が祭 儀 場 に集 って, 穴 の 中 で薪 を燃 や し,そ の 上 に石 を か ぶせ,さ らに薪 と石 を そ の 上 に積 み上 げ て い って大 量 の石 を よ く焼 い て お く。
早 朝,村 の老 人 た ちが 祭 儀 場 に や って く る 頃 に は,石 は す べ て 真 赤 に よ く焼 け て い る よ う で あ る 。 そ こで 早 速 ア ワ モ チ つ く り が 始 め られ る 。
焼 け た 石 を 横 に と り の け,薪 が 燃 え た あ と の 赤 い 炭 を 押 し ひ ろ げ て,ま ず 穴 の 底 に 焼 石 を 並 べ る 。 そ の 上 にmコ ッrokotsuと 呼 ば れ る 野 草 の 幅 広 い 葉 を 幾 枚 も敷 き,そ
こへ も って き た ア ワ モ チ の 材 料 に な る シ トギ を 流 し 込 む 。 各 戸 か ら持 参 し た シ トギ は, す べ て 混 ぜ 合 わ せ て 一 つ に して 流 し込 む わ け で,そ の 上 を も う一 度 ロ コ ツ の 葉 で 包 み 込 み,さ らに と り の け て お い た 焼 石 で そ の 上 を 厚 く お お っ て,し ば ら くむ し 焼 き に す る の で あ る 。 シ トギ の 分 量 に も よ る が,む し焼 き に 要 す る 時 間 は ほ ぼ30分 ほ ど だ っ た
と い う 。
こ う して 出 来 あ が っ た ア ワ モ チ は,臼 で 掲 い た モ チ と は か な り異 な っ た もの で,む し ろ チ マ キ と 呼 ぶ に ふ さ わ し い よ う な も の で あ る 。 だ が,従 来 の 報 告 書 な ど で は,こ の 種 の 儀 礼 食 品 を,い ず れ も チ マ キ と は せ ず,モ チ と 呼 び な ら わ して き て い る 。 こ の た め 本 稿 で も,と くに 差 支 え な い 限 り,ア ワ モ チ と 呼 ぶ こ と に し て お き た い 。 と こ ろ で,ッ ァ ツ ァ ピ ピ ア ヌ の 祭 儀 場 で は,こ の ア ワ モ チ の 出 来 上 った 頃 を 見 計 ら
っ て,焼 き 石 を と り は ら い,ロ コ ッ の 葉 を 開 い て,ア ワ モ チ の 取 り 出 し に か か る 。 こ の と き,ア ワ モ チ の 状 態 に よ って 種 々 の ト占 が 行 わ れ る の で あ る 。 例 え ば,モ チ が 完 全 に 焼 け ず,湿 っ た 部 分 が あ れ ば,そ の 年 に は雨 が よ く 降 り,作 物 が よ く稔 る 。 ま た, モ チ が よ く焼 け て 水 分 が な く な り,乾 い た 状 態 だ と,そ の 年 は 雨 が 少 な く,稔 りが 悪
くな る お そ れ が あ る と い う。 さ ら に,モ チ の 中 へ 虫 が 飛 び 込 ん で い る と,村 人 の 中 で 事 故 死 す る も の が 出 る 前 兆 だ と さ れ て い る 。
な お,こ れ ら の 占 い の 儀 礼 を は じ め,ッ ァ ッ ァ ピ ピ ア ヌ に お け る 祭 儀 の 執 行 者 に つ い て は,現 在 の 村 人 た ち の 記 憶 は 必 ず し も明 確 で は な い 。 だ が,後 述 の 他 の 諸 村 の 戦 124
佐 々木 新粟 のチマキと豊猟の 占い
前 の 記 録 な どか ら判 断す る と,お そ ら く村 の 司祭 に 当 るバ ラカ ライが,こ れ らの 儀 礼 の執 行 に当 って い た もの と推 定 され る。 だ が,そ の点 につ い て も,い まで は確 証 す る こ と は不 可 能 に な って しま った。
いず れ に して も,ア ワモ チ に よ って 占い を行 った後,地 炉 で 石 む しに され た ア ワ モ チ(チ マ キ)は,そ の 場 で 食 べ る こ と もあ るが,そ の一 部 は必 ず,各 家 に そ れ ぞれ も って帰 る。 も って 帰 った モ チ は,家 の 中央 の 柱 の と こ,うにある小 さな祭壇 タ リ'説 に ア ワ酒 と と もに供 え,一 家 の主 人(男)が 唱 え 言 を 唱 え て,も う一 度 小 さな儀 礼 を行 う。 そ の ほ か の モ チ は,家 族 や 親類(parapara)の メ ンバ ー に分 与 して食 べ る が,こ の と き も女 の メ ンバ ー に は分 与 せ ず,必 ず 男 た ちが 食 べ る の だ と い う。
この よ うに,ッ ァッ ァピ ピ ア ヌの聖 所 で 薪 ア ワの シ トギ を地 炉 で 石 む し して,そ の 出来 工 合 い に よ って 年 占を 行 う とい う この儀 礼 に は,つ ね に女 を排 除 し,男 の み に よ って そ れ を執 行 す る と い う特 色 が うか が わ れ る。 だ が,そ の他 の特 徴 につ い て は,現 地 の 村人 の語 る と ころ は必 ず しも は っ き り しな い。 この 儀礼 が行 われ な くな って す で に30年 ほ ど が経 過 し,こ の種 の 儀 礼 の もつ意 義 は ほ とん ど忘 れ去 られ よ う と して い る か らで あ る 。 しか し,村 の老 人 の 中に は,こ の儀 礼 の 意 味 に つ い て次 の よ う に述 べ て い る もの が い る 。す なわ ち,
「この祭 りに お け る 占 い は,畑 の 運 命 も決 め る けれ ど も,そ れ よ り もむ し ろ男 の す る狩 猟 の 運 命 を 決 め る もの な の だ」 と。
ま た,こ の ツ ァ ッ ァ ピ ピア ヌで 儀 礼 を 行 った翌 日には,「昔 は ロ ミガ ヌRomiganuと よば れ る場 所 で も同 じよ うな儀 礼 を行 った もので あ り,ッ ァ ツ ァ ピ ピア ヌで の 占い が 吉 で あれ ば 東 の 猟 場 へ,ロ ミガ ヌで の 占い が 吉 で あれ ば西 の 猟 場 へ,双 方 が吉 と 出れ ばす べ て の 猟 場 へ 狩 猟 に 赴 い た ものだ 」 とい う もの もい る。 しか し,こ の場 合 に も, 東 の猟 場,西 の 猟 場 とい って も具体 的 に ど こを さす の か不 明 で あ り,ロ ミガ ヌ に お け る儀 礼 の行 わ れ る場 所 や 司 祭者 に つ いて も不 明 で あ り,こ の 儀 礼 の 実 態 を具 体 的 に記 憶 して い る村 人 もす で に い な くな って い る。
した が って,こ の 種 の 儀 礼 に は,新 穀 の収 穫 を 感 謝 し,翌 年 の 豊 作 を カ ミに祈 る と い う要 素 が あ る とと も に,狩 猟 にお け る豊 猟 を祈 る とい う要 素 も色 濃 く存 在 して い た ら しい とい う ことが 推 定 で き るに す ぎな い。 だ が,そ れ らの諸 要 素 が,具 体 的 に ど の よ うに 関係 し合 い,大 きな 儀 礼 体 系 の 中 で,ど の よ うに 位 置 づ け られ て い た か を,こ の 村 に現 在 伝 承 され て い る事 実 の 中 か ら 推 定 す る こ とは,も はや 不 可 能 で あ る。 そ
う した推 定 を組 み上 げて ゆ くた め に は,他 の資 料 をで き る限 り補 う外 は な い わ け で あ る。
125
(2)ブ ダ イ 村 の ア ワ 祭 り そ の プ ロ セ スの 概 要
そ こ で ま ず 注 目 さ れ る の が キ ヌ ラ ン村 の 隣 村,ブ ダ イ 村 に お け る 戦 前 の ア ワ 祭 りの 記 録 で あ る 。 こ れ は 台 湾 大 学 の 陳 奇 録 が,ブ ダ イ の 警 察 所 に あ っ た 手 記 を 採 録 した も
の で,そ れ に 若 干 の 資 料 を 補 い,英 訳 し て す で に 発 表 さ れ て い る[Chen Chi‑1u陳 奇 録 1956:53‑77](以 下,本 稿 で はこ の記 録 を 「ブ ダ イ村 ア ワ祭 り記 録 」 と略称 す る)。 次 頁 の 表1は そ れ を 要 約 し て 示 し た もの で あ る 。
こ の 祭 り は 前 後26日 に わ た る 長 い も の で,そ の 中 に は,す で に 述 べ た ッ ァ ッ ァ ピ ピ ア ヌ と か ロ ミ ガ ヌ な ど の 重 要 な 儀 礼 の 名 称 も み ら れ る 。 こ の 資 料 は ル カ イ族 の 伝 統 的 な ア ワ祭 り の プ ロ セ ス を 比 較 的 本 来 の 姿 に 近 い 形 で 伝 え た も の と して 注 目 す べ き も の と 考 え ら れ る 。 と く に,本 稿 で と り あ げ よ う とす る 新 ア ワ の モ チ を 地 炉 で 調 理 し,そ の 出 来 工 合 い に よ っ て ト占 を 行 う儀 礼 が,ア ワ祭 り の 全 体 系 の 中 に ど の よ う に 位 置 づ け られ て い る か を 検 証 す る た あ に は,こ の 資 料 は 恰 好 の も の と い う こ と が で き る 。 さ て,表1に 概 要 を 示 し た ブ ダ イ 村 の ア ワ 祭 り の 全 過 程 は,そ の 特 色 を よ く検 討 す
る と,大 き く三 つ の 部 分 に 分 け る こ と が 可 能 な よ う に 私 に は 思 え る の で あ る 。 ま ず そ の 一 は,ア ワ 祭 り の 初 日 か ら9日 目 の タ ラ ブ ナ ワ ンtarabunatoan(家 屋 に葬 られ て い る 死 者 の 霊 を 祭 る 日)ま で の 期 間 で,こ れ は ア ワ 祭 りの 第 一 の 部 分 を 構 成 す る と と も に, ア ワ の 新 嘗 祭 と して の 性 格 を も っ と も よ く示 す 部 分 と 思 わ れ る 。 す な わ ち,こ の 期 間 の 祭 り の 中 心 は,2日 目 の 新 し く収 穫 し た 新 ア ワ を 飯 に 炊 い て,そ れ を カ マ ドの と こ ろ で 神 霊 に 供 え る ト トタ パ イ ラ ンtototapairanの 儀 礼 と そ の 供 物 の ア ワ飯 を と り下 げ る5日 目 の タ ツ ア パ ンtasuapanの 儀 礼 だ と 考 え られ る 。 この う ち 前 者 の ト ト タ パ イ ラ ン の と き に は,カ マ ドの 前 に 葦 あ る い は 萱 の 茎 タパ イ ラtaPairaを5本 立 て,ア ワ の 飯 粒 と ブ タ 肉 の 小 片 の 入 っ た 小 さ な ヒ ョ ー タ ン の ヒ シ ャ ク を タ パ イ ラ の 両 側 に 一 つ ず つ 置 い て,台 所 の 神 霊 を 呼 ん で 祈 り が 捧 げ られ る 。 新 穀 の 収 穫 を 感 謝 し,ア ワ が 長 く貯 蔵 で き る よ う祈 願 す る わ け で,新 ア ワ を 調 理 して 神 に 供 え,新 穀 の 食 べ 初 め を 祝 う意 味 が そ こ に 含 め られ て い る 。 こ の よ う な 点 か らみ て,こ の 儀 礼 の 中 に は 「粟 の 新 嘗 」 と よ ん で も お か し く な い 内 容 が 示 さ れ て い る と い う こ と が で き よ う。
こ の 祭 り に ひ き つ づ き,第5日 目,6日 目 に は 家 や 便 所 を き れ い に し,さ ら に9日 目 に は,か つ て は 屋 内 に 埋 葬 した 死 者 の 霊 を ま つ る 行 事 を 行 っ て い た と い う。 し か し, こ の 儀 礼 は,屋 内 埋 葬 の 慣 行 が,こ の 地 域 か ら 消 失 す る と と も に 早 く衰 微 し た た め, 現 段 階 で は,そ の くわ し い 復 元 は 不 可 能 に な っ て し ま って い る 。 だ が,少 な く と も屋 内 に 埋 葬 さ れ た の は,そ の 家 に 住 む 家 族 の 直 接 の 先 祖 た ち で あ り,そ の 霊 を こ の 日 に 祀 る と い う の は,一 種 の 先 祖 祭 り の 儀 礼 が,か つ て は こ の 日 に 行 わ れ て い た こ と を 示 126
佐々木 新粟の チマキ と豊猟の占い
表1ブ ダ ィ 村 の ア ワ 祭 り 概 要
日 儀 礼 の 名 称 摘 要
1 2
3〜4 5 6
7〜8 9
10 ll 12 13
14 15
16 17
18 19 20 21
22
23 24
25 26
takitsabatsaboan tototaPairan
wadaiwadai tasuapan
tataboran
な し
tarabunawan
takiθararoan
tagorzstαnan
tsatsapipian
tauromz8anan
takitodaritan
tapasiabadan
な し
tuarisikidan
kiaPakarala kurabaibai
な し
kiaPakarale kasuωarai matsiroko
tatitian
薪 集 め の 日 台 所 の 祭 小 祭 畑 の 祭 家 の 中 を きれ い に す る 日 便 所 を きれ い に す る 日
家 族 の死 霊 を まま つ る日
新 粟 の 日 tsatsapipian 準備の 日
romiganの 日
kiatodaritiの 日
子 供 の 日
家 の 祭 りの 日
女 の 祭 りの 日
男 の祭 りの 日
村 の男 た ちが薪 勲60融 うoを集 め る 。
新 粟 を 鍋 で 炊 い てカ マ ドに供 え る。粟 が 長 く貯 蔵 で き る よ う祈 願 。
粟 の茎 に水 を注 いで 祈願 す る。
カ マ ド の 上 の 粟 飯 を 下 げ る 。唱 え 言 。karasabasabanga の 期 間 の 終 り 。 タ ブ ー 解 禁 。
村 人 の 中 で 狩 猟 に 出 る も の は な い 。
屋 内 の入 口付 近 で儀 礼 。(屋 内葬 の消 失 とと も に儀 礼 も衰
滅)
全 世 帯 で粟 酒 を つ く りは じめ る。
各 世 帯 で新 粟 の 穂 を屋 根 に乾 し,モ チを供 物 にす る と唱 え言 をい う。
男 が 薪 集 め。 夜,新 ア ワを 据 き,粉 に して シ トギを つ くる。武 器 を み が く。
シ トギ を祭 場 へ 運 び,地 炉 で 石 む し調 理 を 行い,で き上 った粟 モ チを 家 に もって 帰 って神 々 に捧 ぐ。 作 物 の神,狩 の獲 物 の 神,村 外 で の死 者 の霊,狩 場 の 神な ど に唱 え言 。 この 日が一 番 忙 しい 。
世 帯 の代 表 が バ ラカ ライ(村 司 祭)の 家 に集 る。〔行 事 の 内容 不 明 〕
成 年 男 子 全 員 がバ ラ カ ライ の家 に集 り,家 内安 全 と 豊作 を 祈 り,翌 年 の 運 命 を 占 う。 石 む し調 理 した小 さな粟 モ チの で き た状 態 を み て 占 う。 夕方,豊 猟 と 蛇 の厄 除 の儀 礼 を 行 う。
家 の 中央 柱tariの 前 で 豊猟 の祈 願 。 終 って1年 間 に 狩猟
した獲 物 の顎 骨 を 棚 に並 べ る。
新 し く子 供 の生 れ た 家 は村 人を 招 待 。 鍛 冶小 屋 の修 理 。
家,と くに豚 小 屋 と村 内 の清 掃 。
女が機織小屋を修理 。
家 屋 の 中 央 柱tariの 前 で 行 う 。 karaParigariganの 期 間 が 終 り,Parigariganの タ ブ ー が 解 禁 。
す べ て の女 が家 に い て次 々に 願 い ご とを 祈願 す る。
女 の祭 りの 日 と同 様 の祈 願 を 男 が行 う。
女 と男 が 泉 場 へ行 き,女 が男 に水 を注 いで,歳 が変る 旨 の唱 え言 を い う。
ブ タ肉 片 とと もにtsatsapipianへ も っ 粟 飯を 炊 き,
て行 って 神 に捧 げ,そ の後 男 た ち は狩 猟 にゆ く。
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す 事 実 に 外 な ら な い 。
表1に 示 した よ う に,ア ワ 祭 りの 第7日 目,8日 目 に は 儀 礼 の 空 白 日 が あ る が,古 い 時 代 に は,こ れ ら の 日 々 も先 祖 祭 りの 祭 日 の 一 部 に あ て られ て い た 可 能 性 も な い で は な い 。 も し そ う だ と す れ ば,《 粟 の 新 嘗 》 に こ の 《 先 祖 祭 り 》 が 接 続 す る こ と に な り,各 種 の 神 霊 と と も に 先 祖 の 霊 に も新 穀 を 供 し て 収 穫 を 祝 い,翌 年 の 豊 作 を 予 祝 し た と い う 古 い 儀 礼 の 姿 を 復 元 す る こ と が,い ず れ は で き る か も しれ な い 。 だ が,い ま あ る 資 料 か ら,古 い 祭 り の 姿 を そ こ ま で 復 元 す る こ と は 不 可 能 で あ り,今 後 の 検 討 を ま つ こ と に し た い 。
い ず れ に して も,こ の ア ワ 祭 りの 第 一 の 部 分 を 構 成 す る 諸 儀 礼 は,か つ て は い ず れ も 重 要 な 機 能 を 有 し て い た も の と 推 定 さ れ る が,そ の 後 の 衰 微 が 著 し く,ア ワ祭 りの 中 心 は次 第 に 第 二,第 三 の 部 分 の 諸 儀 礼 に 移 っ て い っ た も の と思 わ れ る の で あ る 。 そ 'の 結 果
,現 時 点 に お い て 復 元 し う る ア ワ 祭 り で は,新 嘗 祭 や 先 祖 祭 の 色 彩 は,き わ め て 薄 い も の に な って し ま っ て い る4)。
こ こ で も う一 度,表1に 概 要 を 示 し た 「ブ ダ イ 村 ア ワ 祭 り記 録 」の 具 体 的 検 討 に 戻 る と,ア ワ祭 り の10日 目 以 後 に は,い よ い よ こ の 祭 りの 中 心 に 当 る第 二 の 部 分 に 入 っ て ゆ く 。こ の10日 目 に は 村 の 全 戸 で ア ワ酒 を 醸 成 し,11日 目 に は 新 し く収 穫 し た ア ワ の 穂 束 を 屋 根 の 上 に あ げ て,「 こ の ア ワで モ チ を つ く っ て 差 し上 げ ま す か ら,ど う か よ く乾 か し て 下 さ い 」 と い う 意 味 の 歌 を 唱 う 。 さ ら に 翌12日 は ッ ァ ッ ァ ピ ピ ア ン(ブ ダィ 村 の記 録 で は ツ ァツ ァピピ ア ヌで は な く,ツ ァ ツ ァピ ピア ン として で て くる)で の 儀 礼 の 準 備 の 日 と い わ れ,村 の す べ て の 男 た ち が 薪 を 集 め て ッ ァ ッ ァ ピ ピ ア ンへ 運 び,夜 に な る と 前 の 日・に 屋 根 の 上 で 乾 か した 新 ア ワ の 穂 を 木 臼 に 入 れ て 掲 き,そ れ に 水 を 加 え て 石 臼 で ひ い て ア ワ の シ トギ を つ く る 。 翌 日 の ア ワ モ チ の 材 料 と な る わ け で あ る 。 ま た,こ の 日 に は,男 た ち は,刀 や 槍 な ど の 武 器 を み が い て お く と も い わ れ て い る 。
こ う して13日 目 の ツ ァ ツ ァ ピ ピ ア ン の 祭 り の 日 を 迎 え る 。 前 日 つ く っ て お い た シ ト ギ を 男 た ち は,ッ ァ ツ ァ ピ ピ ア ンへ 運 び,そ の シ トギ を 焼 石 に よ っ て 石 む し調 理 して モ チ を つ く った の ち,そ れ を 再 び 家 へ も っ て 帰 り,神 霊 に 捧 げ て 豊 猟 を 念 ず る 唱 え 言 な ど を 言 う 。 そ の 詳 しい 紹 介 は あ と ま わ し に し て,差 し 当 って の と こ ろ,陳 奇 録 の 採 録 した 「ブ ダ イ 村 ア ワ 祭 り記 録 」 を み る 限 りで は,こ の13日 目 の ッ ァ ッ ァ ピ ピ ア ン の 儀 礼 で は,現 地 で ア ワ モ チ の ト 占 が 行 わ れ る と い う 記 述 の 見 当 ら な い こ と を 注 意 し て お き た い 。 む し ろ,ブ タ イ 村 で は,石 む し調 理 した ア ワ モ チ の ト占 は,翌 々15日 目 の
4)陳 奇 録 氏 が現 地 調査 を 行 った1953年 当 時,ブ ダ イ村 で は,表1に 示 した よ うな長 い もので は な く,10日 間 ほ ど儀礼 が行 わ れ て いた にす ぎ ない とい う[Chen Chi‑1u l956:65]。
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佐々木 新粟のチマキ と豊 猟の占い
ロ ミ ガ ン の 日 に バ ラ カ ラ イ(村 の 司 祭)の 家 へ 村 の 成 年 男 子 が す べ て 集 っ た と き に 行 わ れ る よ う で あ る 。 こ の 点 が さ き の キ ヌ ラ ン 村 の 事 例 と 大 き く異 な る 点 で あ り,さ ら に ロ ミガ ン の 日 の 儀 礼 の 内 容 も,あ と で も う 一 度 具 体 的 に 示 す が,そ の 中 に は 農 作 物 の 豊 作 を 祈 る と い う特 徴 は ほ と ん ど な く,む し ろ 狩 猟 に お け る 豊 猟 を 祈 願 す る と い う 要 素 が 強 い 。 こ う した 傾 向 は,翌16日 目 の 夜,家 の 中 央 に あ る 柱 の 前 で 家 の 中 の す べ て の 男 が,タ イ マ ツ や 刀 を も っ て 神 々 に 豊 猟 を 祈 願 し,そ の あ と一 年 間 に 狩 猟 し た 動 物 の 下 顎 骨 を 入 口付 近 に あ る 顎 骨 棚 に 並 べ 直 す と い う タ キ トダ リ タ ンtakitodaritanの
日 の 行 事 の 中 に も,そ の ま ま ひ き つ が れ て い る 。 つ ま り,ア ワ祭 り の 中 核 部 分 を 構 成 す る と み られ る ツ ァ ッ ァ ピ ピ ア ン の 祭 り か ら ロ ミ ガ ン の 祭 り を 経 て タ キ トダ リ タ ン へ 続 く一 連 の 儀 礼 の 中 に は,狩 猟(豊 猟)儀 礼 の 特 徴 が 色 濃 く み ら れ る こ とが 注 目 さ れ
る の で あ る 。
次 に,第17日 目以 後20日 目 ま で の 小 さ な 儀 礼 が 上 述 の 第 二 の 部 分 に 含 ま れ る か,次 の 第 三 の 部 分 に 入 れ た 方 が よ い の か は,す ぐ に は 決 め か ね る 。 だ が,少 な く と も21日 目 の ト ゥ ア リシ キ ダ ンtuarisikidan(家 の 祭 り の 日)5)か ら25日 目 の マ チ ロ コmαtsirokoの 祭 り を 経 て,最 終 日 の タ チ チ ア ン'α痂 伽 に 至 る ア ワ 祭 り の 最 後 の 部 分 に つ い て は,
《 年 越 し祭 り 》 の 特 徴 が 濃 厚 に み と め られ る こ と は 間 違 い な い よ う で あ る 。
5)キ ヌ ラ ン村 で も,既 述 の よ うに,か つ てtuarisikidanu(家 の 祭 り)を 行 って い た とい う。 こ の 日 に は ア ワモ チを っ く り,ア ワの 飯を 炊 き,ブ タ の小 さな皮kirinを10片 用意 して 祭 りを行 う。
まず ブ タの皮 の小 片 を一 つ と り,非 常 に細 か く切 って 掌 に のせ,一 息 息 を 吹 きつ けて そ れ を 家 の 中 に飛 ば し,1年 間 の 出来 事 を 神霊 に報 告 す る。 つい で家 の 中央 の 柱tariと そ こ にあ る聖 所 の と ころ で,二 つ 目の ブ タ皮 の小 片 を と って,先 祖 の霊 に対 して"長 生 きで きま す よ う。 狩 りの と き他 人 よ り早 く獲物 が とれ ま す よ う"と 祈 る。 三つ 目の ブ タ 皮 の小 片 は,手 に捧 げ て天 窓 の下 へ 行 き,太 陽 に"こ れ を捧 げ ます か ら,畑 の作物 が よ く稔 ります よ う"と か"生 命 が 永 く,つ っ が な い よ う"と か祈 願 す る。 四 つ 目の ブ タ皮 は,再 び家 の 中央 の柱 嬬 とその 下 にあ る聖所 に(昔 は 死 人 を 屋 内 に 埋葬 したの で そ の先 祖 に向 って)捧 げ,"御 先 祖 さま,あ な た は こ こに い る。 あ な た に これ を供 え ます か ら,悪 いよ うにせ ず,私 を助 けて 下 さ い"と 祈 る。 五 つ 目の ブ タ皮 は,ア ワを 収 納 す る箱Puluruに 捧 げ,"ア ワを い く ら食 べ て も,箱 か らア ワが な く な らな い よ うに"と 祈 る。さ らに 六 つ 目 は カマ ドの と ころ へ もって ゆ き,"い つ も御飯 を炊 くと ころ に い る神 よ,少 し御 飯 を炊 い て も,い っ も私 達 が腹 い っぱ い に な れ ます よ うに"と 祈 る。
七 っ 目は家 の入 口へ 持 って ゆ き,周 囲 の高 い山 々 にい る神 霊 に祈 願 す る。 こ の と きに は一 束 の ア ワ穂 の軸 だ けを 集 めて 火 を つ け,こ れ を右 手 に,左 手 に ブタ 皮 の小 片 を もち,右 か ら左 へ ま わ しな が ら,"神 さま,あ な た は,そ こに いて 守 って下 さい 。 私 た ち の命 が 長 い よ う に,食 糧 が た くさん とれ ます よ うに"と 祈 る 。八 つ 目 は手 で ブ タ皮 を もって,自 分 で 自分 の よ い魂(α δαん) に祈 る"私 の魂 よ,ゆ っ くり この家 にい て下 さ い。 悪 い人 間 に だ ま され て,ご 飯 や ブ タ皮 を食 べ な い よ うに して下 さ い"。 九つ 目は,自 分 の悪 い魂 に祈 る。 懸あ な た は私 の 悪 い 魂 。 あ な た は 外 に出歩 かず,注 意 して家 の 中 に い な さい 。 悪 い 人 間 が ブタ皮 を食 べ させ よ うと して も食 べて はい け ませ ん 。 こ こ にあ な た の分 を残 して あ るか ら,他 人 の とこ ろへ は行 か な い よ うに"と ・ 最 後 に,水 汲 み に使 う ヒョ ウ タ ンを こわ して,き れ いに 円 く し,そ の上 に10片 の ブ タ皮 を一 つ ず つ の せ て板 の上 に並べ,家 の 中央 柱'副 の下 に置 く。 夕 方 に な る まで 柱 の下 に置 き,夕 方 に な る と,家 の西 南 隅 に ブ タ皮 を す べ て捨 て,こ の祭 りは終 る。
筆 者 が キ ヌ ラン村 で 聞取 り調 査 した 「家 の 祭 」 磁 痴 海 廊襯 の次 第 は上 記 の よ うな もの で, 陳 奇 録 の報 告 したParigariganの タ ブ ーの よ うな慣 行 につ いて は,デ ー タを 収 集 しえ なか った 。
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す な わ ち,21日 目 の ト ゥ ア リシ キ ダ ン(家 の 祭 り)の 日 に は,各 家 の 屋 内 の 中 央 に あ る 主 柱 の 前 で 儀 礼 が 行 わ れ る が,そ の と き に は 神 霊 の 名 を よ ん で,"い ま,toari‑
sirisigaの 祭 りを 行 い ま す 。 今 日 か ら後 は 家 族 の 中 で 死 者 が で て も, Parigariganの タ ブ ー は も う 守 り ま せ ん"と い う よ う な 唱 え 言 を 唱 え る と い う.こ れ は 一 種 の 年 越 し の 宣 言 で あ ろ う 。 と い う の は,こ の 村 の 人 た ち は,一 年 を 二 つ の 期 間 に 分 け て 考 え て い る こ と と 関 係 す る よ うで あ る 。 す な わ ち,彼 ら は 一 年 の う ち,ア ワ の 播 種 の 日toakαrawa‑
Panか ら こ の 家 の 祭 りの 日 トゥ ア リ シ キ ダ ン の 日 ま で の 期 間 をkaraParigariganと よ び,他 の も う 一 つ の 期 間,つ ま り,こ の 家 の 祭 り の 日 か ら ア ワ の 播 種 の 日 ま で の 間 を karatsugurawanと よ ん で い る 。 こ の う ち,も しkaraParigarigαnの 期 間 内 に 家 族 の 中 か ら死 者 が で る と,そ の 期 間 内 に 収 穫 した サ トイ モ を 除 くす べ て の 作 物 は,次 の ア ワ の 播 種 日(toakarawaPan)ま で に,種 子 用 に と って あ る も の ま で 含 め て,必 ず 食 べ て
し ま わ ね ば な ら な い と い う 慣 行 が あ る 。 だ か ら,も し こ の よ う な 状 態 に な る と翌 年 の 種 モ ミ もす べ て 他 か ら借 り ね ば な ら な く な る 。Parigariganの タ ブ ー と い う の は,こ の よ う にkaraParigariganの 期 間 に 死 者 が で る と,次 の ア ワ の 播 種 日 ま で 作 物 を 残 して は い け な い と い う禁 忌 を さ す も の で あ る 。 こ の タ ブ ー が 解 禁 に な る 家 の 祭 り の 日 ト ゥ ア リ シ キ ダ ン の 日 は,ル カ イ 族 の 村 人 た ち に と っ て,も と はkaraParigariganの 歳 が 終 り,新 し くkaratsugurawanの 歳 が 始 ま る 年 越 し の 日 と して,き わ め て 意 味 の 深 い 日 で あ っ た こ と が わ か る の で あ る 。
こ う し て22日 目,24日 目 に は,「女 の 祭 り の 日」「男 のi祭 り の 日 」と よ ば れ る 祭 日 が つ づ き,そ れ ぞ れ 女 や 男 が 屋 内 で 小 さ な 儀 礼 を 行 っ て,神 霊 に 供 物 を 供 え て,さ ま ざ ま な 祈 願 を す る 。年 頭 の 祈 願 と い う べ き も の で あ ろ う 。さ ら に,25日 目 の マ チ ロ コ の 日 に は, 女 が タ イ マ ッ を も って 男 の 頭 上 に 輪 を 描 き,泉 場 か ら汲 ん で き た 水 を 男 に 注 い で"歳 が 改 っ た よ"と い う 唱 え 言 を い う。 そ う して,翌26日 に は,ア ワ 祭 り の 最 終 日 タ チ チ ア ン を 迎 え る が,こ の 日 に は,朝 早 く ア ワ を 炊 い て 男 達 は そ れ を も っ て ツ ァ ツ ァ ピ ピ ア ン へ 行 く 。そ こ で は 小 さ な 鉄 片 を 先 に つ け た 葦 或 い は 萱 の 茎 を1本 立 て,そ の そ ば に ブ タ 肉 の 小 片 を お い て 神 霊 に 祈 り,そ れ か ら ア リ リaririと よ ば れ る 狩 猟 の 旅 に 出 か け て ゆ く の だ と い う 。 こ う し て1カ 月 ほ ど に 及 ぶ ア ワ 祭 り の す べ て の 行 事 が 終 了 す る の で あ る 。 以 上,陳 奇 録 が ブ ダ イ 村 で 採 録 し た ア ワ 祭 り の 記 録 を も と に,祭 り の 流 れ を 私 な り
に 三 つ の 部 分 に 大 き く分 け て 紹 介 して き た が,そ こ で は ま ず,新 し く収 穫 し た 新 ア ワ を カ マ ドで 炊 い て 神 霊 に 供 え る新 嘗 祭 的 な 性 格 を も つ 第 一 の 部 分 が あ る 。 古 く は 先 祖 祭 り の 儀 礼 も こ の 部 分 で 行 わ れ て い た 可 能 性 も存 す る が 詳 細 は 不 明 で あ る 。 つ い で ア ワ 祭 り の 中 核 部 分 と い え る 第 二 の 部 分 の ツ ァ ツ ァ ピ ピ ア ンや ロ ミ ガ ン の 儀 礼 な ど が 展 130
佐 々木 新粟 のチマキと豊猟の 占い
開す る。 こ こで は作 物 の豊 作 と と もに,と い うよ り作 物 の 豊 作 よ り以 上 に狩 猟 に お け る豊 猟 の ト占 と祈 願 が 儀 礼 の 中心 に な って い るよ うに 見 受 け られ る。 さ らに第 三 の 部分 で は年 越 儀 礼 に 当 る祭 儀 が 中 心 を なす が,そ の最 後 には も う一 度 男た ちが 狩 猟 に 出発 す るた あの 儀 礼 ら しい もの が あ り,実 際 に 男 た ち が狩 猟(お そ らく集団的な儀礼的 狩猟)に 出 発 して,こ の ア ワ祭 りの全 過 程 が 終 って い る 。 と い う よ う にみて くる と, 少 な く と も上 掲 の デ ー タに よ って 示 され た ブ ダ イ村 の ア ワ祭 りの 基 本 的 な特 徴 は,豊 猟 の ト占 と その 祈 願 を 中心 に し,そ れ に 豊作 の祈 願 や 年 越 しの 儀 礼 が加 わ った もの で あ る こ とが明 らか にな って くる。
とす れ ば,私 のい う第 二 の部 分 の 中心 を な す ア ワの シ トギ を 地 炉 で 調理 し,そ の 結 果 に よ って ト占を 行 う ッ ァ ッ ァ ピ ピア ンや ロ ミガ ンの儀 礼 が,ア ワ祭 りの全 過 程 の 中 で きわ あ て重 要 な役 割 を もつ こ とが注 目 され るの で あ る。 そ こで この 部分 の儀 礼 的 プ
ロセ ス の詳 細 につ い て,も う少 し立 ち入 った 検 討 を加 え る こ とに し よ う。
(3)ブ ダ イ 村 の ツ ァ ツ ァ ピ ピ ア ン と ロ ミガ ン の 儀 礼 一 豊 作 と豊 猟 の 祈 願 一
さ き に も述 べ た よ う に,陳 奇 録 の 採 録 した 「ブ ダ イ 村 ア ワ祭 り記 録 」 で は13日 目 の ツ ァ ツ ァ ピ ピ ア ン の 祭 りの 日 に は,ツ ァ ツ ァ ピ ピ ア ンの 祭 儀 場 へ 男 た ち が 薪 を 運 び, モ チ を つ く る こ と は 述 べ られ て い る が,そ れ 以 上 の 詳 し い こ と は 明 ら か で は な い 。 む し ろ そ こ で つ く ら れ た モ チdaidaritiを 家 へ も ち 帰 っ た あ と,神 霊 に 供 え,唱 え 言 を い うが,そ れ に つ い て は 次 の よ う な 記 述 が あ る 。
す な わ ち,ま ず 作 物 の 神 霊 に モ チ の 一 片 を 供 え て"い ま,kiadakalaの 祭 り を 行 い ま す 。 ど う か 収 穫 用 の ナ イ フ と 作 物 と が う ま く調 和 し ま す よ う に"と 唱 え る の だ と い う。 も っ と も こ の 唱 え 言 に つ い て は,す で に こ の 時 点 で は ア ワ の 収 穫 は 終 っ て お り, ど う して 収 穫 の 安 全 を い ま さ ら祈 る 必 要 が あ る の か 不 明 だ し,さ らに こ の ブ ダ イ 村 で も,そ の 隣 に あ る キ ヌ ラ ン村 で も,ア ワ の 収 穫 は す べ て 手 で 穂 を 千 切 っ て 行 う の で あ り,刃 物 は い っ さ い 用 い ら れ な い 。 した が っ て 「ア ワ の 収 穫 用 の ナ イ フ」 と い う の も 不 思 議 で あ り,こ の 作 物 の 神 霊 へ の 唱 え 言 と い う の は,や や 場 違 い な も の と い う 印 象
は ぬ ぐい き れ な い 。
これ に 対 し,狩 り の 獲 物(動 物)の 神 霊 に 対 し て は,ア ワ モ チ を 供 え た あ と,"い ま,
〃刎 盈 始 の 祭 り を 行 い ま す 。 た く さ ん の 供 物 を 貴 方 に 捧 げ た の と 同 じ よ う に た く さ ん の 獲 物 を(私 た ち の た め に)お 集 め 下 さ い"と 祈 る 。 ま た 村 域 外 で 死 ん だ も の の 霊 warakatsuに 対 して も,ア ワ モ チ を 供 え て"こ れ を 貴 方 に 供 え ま す 。 例 え 貴 方 が ど こ
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に い よ う と,こ の 供 物 を お 受 け 取 り 下 さ い 。"と い い,猟 場 の 神 に 対 し て も ア ワ モ チ の 一 片 を 供 え て,"こ の 供 物 は 貴 方 に 捧 げ た も の で す 。 お 受 け 下 さ い 。 猟 場 の 神 さ ま"
と祈 る の だ と い う。
さ き に 示 し た キ ヌ ラ ン村 の 事 例 で は,ツァツァピピアヌ の 祭 儀 場 か ら家 へ 帰 っ た あ と の 儀 礼 の 次 第 は よ く わ か らな か っ た が,こ の ブ ダ ィ 村 の 事 例 を 補 う と そ の 儀 礼 の 内 容 が か な り は っ き りす る 。 そ れ は 新 ア ワ の チ マ キ の 小 片 を い くつ か の 神 霊 に 供 え て,
そ の 加 護 を 祈 る の で あ り,な か で も 豊 作 と豊 猟 を と く に 祈 願 す る も の だ と み る こ と が で き る 。 ま た,ブ ダ イ 村 の 村 人 た ち は,こ の 日 が ア ワ 祭 りの 中 で 昔 か ら一 番 忙 し い 日 だ と も述 べ て お り,こ のツァツァ ピ ピ ア ヌ の 祭 り の 日 を ア ワ 祭 り の 中 心 の 日 の 一 つ と す る 考 え 方 が,か な り 古 く か ら あ る こ と も 示 し て い る6)。
し か し,こ の ブ ダ イ 村 の 資 料 で は,ッ ァ ッ ァ ピ ピ ア ン の 日 に は ア ワ モ チ の 出 来 映 え を み て 行 う ト占 の 行 事 は み られ な い 。 そ う し た ア ワ モ チ を 用 い て ト占 が 行 わ れ る の は 翌 々 日,つ ま り15日 目 の ロ ミ ガ ン の 祭 りの 日 で あ る 。 こ の 日 に は,村 の 成 年 男 子 の 全 員 が バ ラ カ ラ イ の 家(こ のバ ラ カ ラィ の住 む 場 所 を ロ ミガ ン とい う)に 集 ま り,家 内 安 全 と豊 作 を 祈 っ た あ と,翌 年 の 運 命 を 占 う 。 そ の 方 法 は 陳 奇 録 の 記 載 に よ る と,ま ず, 大 き な ス レ ー トの 石 を 薪 の 火 で よ く焼 き,そ れ を 五 枚 の 黄 麻 の 葉 で 包 む 。 そ の 上 に10 箇 の 小 モ チ,ダ イ ダ リチ(ダ ラグル と もよ ばれ,ツァツァ ピピ ァ ンの祭 儀 場 で つ く られ た ア ワ の シ トギ を 固 め た モ チの小 片)を お き,そ れ か ら五 枚 の 別 の 黄 麻 の 葉 で そ れ を 包 み,さ ら に そ れ らを 他 の 焼 石 で お お う 。 こ の よ う に して 数 分 間 お い た の ち,お お って い た 焼 石 を と り の け て モ チ の 状 態 を よ くみ る 。 そ の 状 態 に よ っ て ト 占 ん励 π捌 を 行 う わ け で あ る。 この 場 合,も し儀 礼 や ト 占 の 手 順 が う ま く ゆ か な い と,誰 か が 村 か ら 出 て い っ た り,村 が 二 つ 以 上 に分 裂 す る 前 兆 で あ り,で き 上 っ た モ チ が 生 の ま ま だ と誰 か が 溺 死 す る 。 ま た モ チ の 表 面 に 何 か キ ズ が あ る と イ ノ シ シ に 襲 わ れ た り,そ の 他 の 理 由 で 誰 か が 怪 我 す る 前 兆 だ し,モ チ の 上 に 裂 け 目 が あ る と 誰 か が 谷 に 落 ち て 死 ぬ 前 兆,モ
チ が 黒 く焼 け て い る と き は 村 に 悪 い 病 が は や る 前 兆 だ と い う 。
ま た,こ の ト占 の と き,石 が 焼 か れ て い る 間,集 っ た 村 人 た ち は 狩 り の 所 作 の 真 似 を しな け れ ば な ら な い 。 ま た ど ん な 種 類 の 虫 で も よ い か ら虫 を た く さ ん 捕 え ね ば な ら な い 。 虫 を 多 く 捕 え る ほ ど ほ ん と う の 狩 りの 獲 物 が 多 くな る と 信 ぜ ら れ て い る の で あ る 。 さ らに こ の 日 の 夕 方 に は キ ア チ ャ リ シkiatsarisiと よ ぶ 豊 猟 を 祈 願 し,蛇 の 厄 災 6)ツ ァツ ァ ピ ピア ンの 祭 りの 日の こ とを ワ ツ ァ ピwatsapiと よぶ こ と は,前 に も記 した が ・ ワ ッ ァ ピとい う の は,本 来 は一 種 の 誕 生祝 い の式 で,陳 奇 録 の調 査 に よ る と,ワ ッ ァピの 儀礼 を す るま で は,正 式 に は村落 社 会 の 男 の メ ンバ ー と はみ な され な い とい う。 したが って,誕 生後 は じめて の ワツ ァ ピを 迎 え る 家族 で は,既 述 の よ うに,多 くの ア ワモ チを 用 意 して,大 きな 饗 宴 の準 備 を す る の が古 い し きた りで あ った 。
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佐 々木 新粟の チマキ と豊猟 の占い
を 除 くた め の儀 礼 が,や は りバ ラ カ ライ の と ころ で行 わ れ る が,こ の と き には 集 った 村 人 は二 つ の 組 に分 れ,ア ワモ チ と ブ タ 肉 が神 霊 に捧 げ られ る7)。
こ う してロ ミガ ンの 日 には,ア ワモ チ に よ る ト占 と豊猟 を祈 る儀 礼 が1日 を 通 じて バ ラ カ ライ の家 で 行 われ た よ うで あ るが,上 記 の 説 明 で もわ か る通 り,そ こで は農 作 物 の 豊作 を祈 願 す る観 念 や 行 為 は,ま った くとい って よ い ほ ど影 を ひ そめ て し ま って い る。 む しろ,そ こで は狩 りの獲 物 の 豊 猟 祈 願 の 要 素 が 全面 的 に 強 調 され て い る こ と を 注 意 して お きた い。 ま た上 掲 の 例 で は ア ワモ チ の ト占 は バ ラカ ライ の家 で大 き な ス レー トの 焼石 の 上 に小 さ な ア ワモ チ10箇 を 置 いて 行 わ れ て い る 。 と ころ が,筆 者 の報 告 した キ ヌ ラ ン村 で はツ ァツ ァ ピ ピア ヌの 祭 儀 場 の 広 場 に大 き な穴 を掘 り,そ の 中へ 多 数 の 焼石 と と もに ロコ ッの 葉 に くるん だ シ トギ を 入 れ て 大 き な ア ワ モ チ(チ マ キ) を つ くり,そ れ を ト占 の材 料 に して い る。 つ ま り,上 掲 の 資料 に よ る限 り,ブ ダ イ村 と キ ヌ ラ ン村 の儀 礼 の仕 方 に は若 干 の 相 違 が み られ る こ とに な る。
しか し,さ きに も指 摘 した よ うに,「ブダ イ村 ア ワ祭 り記 録 」 で は ツ ァツ ァ ピ ピア ン の 日に は,シ トギ を も って ツ ァツ ァ ピ ピァ ンの 聖 所 へ 行 き,モ チ をつ くる と記 録 され て い るだ けで,ツ ァツ ァ ピ ピア ンで 何 が 行 わ れ るか ま った くふ れて いな い 。 つ ま り こ の部 分 の記 録 が 欠 落 して い るわ けで あ る。 と こ ろが,こ の 欠落 した記 録 の 戸 部 を 補 え る貴 重 な資 料 を,わ れ わ れ は別 の と ころ で 見 出 す こ とが で き る 。そ れ は臨 時 台 湾 旧慣 調 査 会 が大 正11年 に刊 行 した 『番 族 慣 習 調 査 報 告 書 』 第五巻 ノ三[臨 時 台湾 旧慣 調 査 会 1922](以 下本稿 では 『慣習調査』 と略称する)に 記 載 され て い る ブ ダ イ社(村)の ア ワ の収 穫 祭 につ い て の 記 録 で あ る 。 い ま,所 要 の個 所 を 引 用 す る と次 の如 く述 べ られ て い る 。
既 二(粟 の)収 穫 ヲ了 シ タル トキ ハ月 ノ改 マル ヲ待 チ 「マ サ ル ト」 ヲ行 フ。 初 日早 朝 各家 祝 ハ 炬 火 及 刀 ヲ持 シ天 日二対 シ今 日当 二 「マ サル ト」 ヲ始 ム ヘ キ 旨 ヲ告 ク。
数 日 ノ後 新 粟 ヲ取 出 シ之 ヲ乾 ス。 更 二五 日 ノ後 各 家 祝 ハ 粟 ヲ掲 テ粉 トシ社 ロ ノ廣 場 二 持行 キ水 ヲ汲 来 リ之 ヲ捏 テ餅 トシ 「ロ コ ッ」 ノ葉 二包 ミ石 ヲ囲 ヒ其 ノ 中 二餅 ヲ置 テ焼 キ其 ノー 部 ヲ食 シ残 部 ハ 之 ヲ持帰 テ家 族 二食 ハ シム。
こ こで は,ア ワ の収 穫 祭 マサ ル トの 際 に は,祭 りの は じま りの 日か ら数 えて 十 余 日 を 経 た 日に,各 家 祝,つ ま り各 家 の 司祭 者 が ア ワの シ トギ を もって 村 の 入 口 の広 場 に 7)キ ヌ ラン村 で も,1972年 の時 点 で,か つて キ ア チ ャ リ シkiacharisiと い う儀 礼 の あ っ た こ と を記憶 して い た 故老 が あ る。彼 に よ る と,昔 は村 外 れ の定 め られ たtakicharicharisanとい う祭 儀 場 で,4人 のバ ラカ ライ に よ って祭 りが 営 ま れ た。 詳細 は不 明 だが,少 量 の ア ワ モチ,ア ワ,
ブ タ皮 な どを 集 め,し ば ら くお いた の ち,そ の状 態 に よ り占い を 行 い,農 作 物 の豊 凶,首 狩 り, 村 の 生 活 の吉 凶 な どが 占わ れ た とい う。 祭 りの あ と各 家 か ら1束 づ っ の ア ワを集 め,こ れを バ
ラカ ライ4人 で 分 配 した とい う。
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