民話 の多様性 をいかす道徳資料
上 薗 恒 太 郎
Nutzung des Facettenreichtums der Märchen bei der Erstellung von Lehrmaterial für die Moralerziehung
Kohtaro KAMIZONO
1.し な や か さ と 直 線 的
一 定 の道 徳 的 価 値 を教 え るた め に作 られ た 多 くの道 徳 資料 と同様,民 話 を道 徳 資 料 とす る場 合 で も,使 う側 の意 図 を直 線 的 に表 した もの が よ く使 わ れ る。 例 えば 親 孝 行 を教 え た い か ら,孝 行息 子 の話 とい う ぐあ い に。 その 際 民 話 は,意 図 の た め の 話 に変 わ り,民 話 と して の しな や か さ を失 い が ち で あ る。 それ は民 話 と道 徳 資 料 の 双 方 に とって よ くな い と思 う。
民 話 の しな や か さ は,一 つの 具 体 的 な形 と して,そ の 多 様 性 に現 わ れ て い る。 そ こで, この論 文 で は,民 話 の 多様 性 を授 業 に い かす こ とを考 えて み た い 。
姥 捨 て話 を例 に取 り上 げ よ う。 次 の よ うな筋 の 話 が 広 範 に存 す る:息 子 が 親 を山 に捨 て に い っ た が連 れ帰 り,隠 して養 っ て い た,そ して 難 題 が 出 され た とき,親 の 知 恵 で 見事 に 解 い て み せ た,そ の功 に よ り,晴 れ て共 に暮 らす こ とにな った。 佐 賀,高 木 瀬 町,本 庄 町 で語 られ た話(り)は次 の よ うな もの で あ る=息 子 が 老 母 を姥 捨 山 に捨 て にい った が,お ま え が 帰 れ る よ うに道 々柴 を折 っ て お い た と言 わ れ,捨 て られ な い と連 れ 帰 り,床 下 に穴 を掘 っ て 隠 し養 っ て い た。 そ うす る うち,奉 行 所 か ら難 題 が 持 ち 込 まれ た 。 そ の 難題 は ① 灰 で 縄 を な う ② 棒 の根 元 と先 とを 区別 す る方 法 ③ 蛇 の 雄 と雌 の 区 別 ④ 象 の重 さを計 る方 法,そ の ほ か独 自 に加 え た り他 の 話 の 部 分 が加 わ った もの と して ⑤ 節 の な い竹 ⑥ 魚 の 名 前 を 問 う,で あ る。 こ れ らを老 人 の 知 恵 で 見 事 に切 り抜 け,殿 様 が 改 心 し,年 寄 りを捨 て る規 則 な い し習 慣 は改 め られ,褒 美 を も ら う。
柳 田國 男 に よ れ ば この 話 の 祖 型 は イ ソ ドの 話 で あ るが,日 本 の 話 で あ る と思 わ れ る くら い方 々に語 り伝 え られ て い る。 息 子 に課 さ れた 難 題 で 有 名 な の は ⑦ 七 曲が りの 玉 に紐 を 通 せ,で あ り,⑧ よ く似 た 馬 の 親 子 を区 別 す る方 法 を問 うもの も あ る とい う( )(ラ)。
物 語 の 冒頭,い っ た ん老 母 を捨 て に行 くが連 れ て 戻 る部 分 は 欠 け て い る場 合 も あ る し, この部 分 が独 立 して伝 え られ て い る場 合 もあ る。 そ して,問 題 とそ の 解 決 は,先 に列 挙 し た よ うな種 類 が あ る。 難 題 を持 ち 込 む の は,佐 賀 の 話 の 場 合,奉 行 所 の 役 人 また は殿 様 で あ る。 難題 は村 に課 せ られ,名 主 以 下 知 恵 を絞 るが だ れ もわ か らな い,あ るい は 難題 を 解 い た者 に褒 美 を や る との お ふ れ が でた,と の 設 定 で あ る。 な ぜ そ の よ うな 難 題 を城 下 や村 々に尋 ね 回 っ た か に つ い て,佐 賀 の 話 は説 明 しな い が,城 主 あ るい は 王 が,敵 国 か ら難 題
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を解 くべ し と政 治 的 に試 さ れ る との 話 が も との 形 に 近 い よ うで あ る。 国 を救 った 手 柄 へ の 褒 美 とい う方 が,難 題 を解 く必 然 性 と成 功 の大 きさ が うま く描 け る と思 う。佐 賀 の 話 で は, 褒 美 の 部 分 が薄 れ て い る か,消 え て い る。 も う一 つ は,姥 捨 て が 規 則 で あ った の を改 め た との 話 で 終 わ る,そ の場 合,城 主 が 己 の 非 を 認 め て 改 心 した との,下 が 上 を諫 め る設 定 も あ る。
この 物 語 は基 本 的 に は,二 つ の部 分 に 分 け る こ とが で き よ う。 一 つ は 親 孝 行 話,も う一 つ は 知 恵 話 で あ る。 そ れ ぞ れ別 の 要素 で あ る。 語 り手 と聴 き手 の 関 わ りの な か で は,二 つ が しなや か に絡 み 合 う:親 捨 て とい う人 を 驚 か す 切 り出 しで 聞 き手 の 注 意 を引 き,引(3))いた 興 味 を謎 解 きの面 白 さ で つ な ぎな が ら,聴 き手 で あ る子 ども には ひ ょい とは 解 け ぬ謎 を解 いて み せ る老 人 の存 在 意 義 を誇 示 し,褒美 に よ っ て親 孝 行 の現 実 的利 益 を も示 唆 しな が ら, 親 孝 行 はす る もの だ と諭 す 一 語 り手 と聴 き手 の 心 理 ゲ ー ム の な か で,親 孝 行 話 は そ の よ うな 意 味 を もつ だ ろ う。 子 ど もが 感心 して 耳 を 傾 け るほ どに,語 り手 で あ る老 人(4))は得 意 に な る。 「村 で昔 話 の 上 手 と言 わ れ る老 人 な どが,お どけ ま じ りに この 話 を して,だ か ら年 寄 りは大 事 に せ ね ば な らぬ とい うこ とだ な ど と,気 軽 に 笑 って い た 様 子 が,目 に見 え る よ
うな気 が す る」。 子(らラ)どもに と って この 話 は,謎 解 きの 面 白 さ に,孝 行 の 要 請 が か ぶ さ っ て い る。
老 人 は 自 ら も楽 しみ な が ら語 った で あ ろ う。 これ に対 し,道 徳 的 価 値 の た め の 資 料 に変 え る とな る と,授 業 者 は,孝 行 話 の 筋 だ け に 純 化 しよ う と真 面 目にな る。 目標 に早 くた ど り着 こ う とす る構 え か ら見 る と,「 父 母,祖 父 母 を敬 愛 」 す る とい う 目(6))指す価 値 以 外 の要 素 は,不 純 物 で あ る。 この構 え の 許 で 資 料 は,目 指 す 価 値 を直 線 的 に児 童 生 徒 に伝 え るた
め に有 効 な手 段 で な け れ ば な らな い とされ る。
父 母,祖 父母 を 敬 愛 す る,を 最 も直 線 的 に伝 え るの は,敬 愛 せ よ,と い う命 令 で あ る。
道 徳 資 料 は 往 々に して 命 令 を 浸 透 させ るた め の 手 だ て に堕 す る。 授 業 時 間 を気 に して,洗 練 さ れ た形 の 命 令 を 最 後 に くだ して しま う授 業 者 も多 い。 父 母,祖 父 母 を敬 愛 しな さい と 教 え て お くこ とは 必 要 で あ り,父 母 の 期 待 で もあ る,悪 か ろ うはず が な い と授 業 者 が考 え
る と,命 令 伝 達 調 授 業 の 正 当 性 も高 ま る気 が す るの だ ろ う。
道 徳 資 料 を構 成 す る際 に,資 料 で,父 母,祖 父 母 を敬 愛 す る こ とが大 事 だ と児童 生 徒 が 思 うに は ど う資 料 の 話 を 運 べ ば よい か,と 教 師 は 考 え がち で あ ろ う。 な ぜ敬 愛 す る の か 理 由 が必 要 だ,敬 愛 した 場 合 に は い い こ とが あ る,気 持 ち が い い な どの動 機 づ け が必 要 だ, 封 建 的 人 間 関 係 を 学 校 が 推 奨 して い るか の よ うな資 料 は ま ず い,時 間 内 に 目指 す価 値 まで 到 達 し,な お か つ 実 践 へ の 動 機 づ け をす るた め の 時 間 を終 末 に確 保 して お か な け れ ば な ら な い,な どな ど。 笑 い 楽 しみ な が ら語 った 老 人 と,道 徳 の授 業 者 とで は肩 の 力 の は い り ぐ あ い が どれ ほ ど違 うこ とか 。
道 徳 授 業 に 必 要 な 要 素 だ け を備 えた 資 料 は,教 え る側 の意 図 に仕 え る。 授 業 の 展 開 は, 常 に 目指 す 道 徳 的 価 値 に 向か うよ うに仕 組 ま れ る。 授 業 は,道 徳 的価 値 に 向 か って 直 線 的
で あ る。 授 業 の 中 で,道 徳 的 価 値 は メ ッセ ー ジ と して 明 らか に さ れ る。 メ ッセ ー ジが 明 る み に 出 た と き,児 童 生 徒 は 答 が 出た もの と考 え,心 の 中 で は そ こで授 業 を終 わ りにす る。
あ る い は,児 童 生 徒 は 教 師 が 組 み 立 て た 授 業 展 開 とい う道 徳 的価 値 に つ い て の論 証 を フ ォ ロ ー して終 わ る,そ うい うこ とに な りか ね な い。
道 徳 的 価 値 に 正 当 性 が あ る と して も,そ れ は資 料 を通 して 命 令 す る こ との正 当 性 で は な
い。 道 徳 的価 値 の 提 示 の 重 要 な意 味 は,視(7))点の提 示 で あ り,そ の視 点 か ら経 験 が 再構 成 さ れ る こ とが期 待 さ れ る。そ して再 構 成 とい う段 階 にな る と,そ の 経 験 の 主 体 で は な い者 は, 基 本 的 に再 構 成 の 作業 に 手 を下 す こ とは で きな い。 経 験 再 構 成 の段 階 で,教 師 が 目指 す 価 値 に 向 け た 体験 の 発表,実 践 に 向 け た動 機 づ け を,子 ど もた ち の 気分(8))より も強 く求 め,授 業 の手 綱 を 強 く引 い て しま うと,引 き出 して しま うの は,為 に捜 し出 した経 験,教 師 の 意 図 に あ わ せ た 体験 談 で あ ろ う。 余韻 を残 す授(9))業は,経 験 を再 構 成 す る視 点 と気 分 が後 に残 る とい う意 味 が 大 きい。
姥 捨 て と難 問 解 決 の物 語 で,難 問 の方 は,答 が わ か っ て しま っ た 時 点 で そ れ ま で の知 的 興 奮 が 消 え る。(例 えば,灰 で縄 をな うは,縄 を灰 に す るや り方 で解 決 し,棒 の 根 元 の方 が 水 に 沈 み 込 む,な い し川 下 に な る。)し か し,老 人 に 対 して 子 ど もが 感 じた 存 在 感 の方 は じわ り と残 る もの な らば,民 話 の方 が うま い。 直線 的 で あ る こ とに 焦 るほ ど,余 韻 は 消 え る の で は な い か と思 う。
2.他 と 異 な る こ と
道 徳 授 業 に討 論 を組 み 入 れ る場 合 で も,目 指 す価 値 へ と手 綱 を 引 き しめ る よ うな言 葉 の 集 約 や,授 業 計 画 に あ う言葉 の拾 い だ しは,思 考 を浅 くす る。 む しろ 多様 な表 現 や意 見 が 求 め られ る。そ れ も,異 な る視 点 の もの が,授 業 者 と して は 扱 い に くい だ ろ うが,思 考 を深 くす る。 他 と異 な る こ とが許 容 さ れ な くて は一 人 ひ と りの 思考 や感 じ方 が表 現 さ れ る場 は 成 り立 た ず,多 様 性 な く して は討 論 の場 は 成立 しな い。 賛 否 相 半 ば す るの か,ど う振 り分 け る の か ば か りを気 に して は,他 と異 な る意 見 を落 とす。 一 人 の意 見 を落 とす こ と,例 え ば わ か りませ ん,を そ の ま ま放 置 す る こ とは,そ の 子 どもを授 業 か ら落 とす こ とに つ な が る。
民話 の場 合,語 り手 は,一 人 な い し少 人 数 を相 手 に す る。 力 を い れ ず に 声 が届 く範 囲, 一 人 ひ と りの反 応 に語 り手 が即 応 で き る範 囲 で あ る。民 話 は,聴 か れ な けれ ば語 られ な い。
聴 か れ る よ うに語 られ る,と い っ て も過 言 で は あ る ま い。 そ の結 果,広 が っ た話 ほ ど多様 な バ リエ ー シ ョソ を残 して い る。 民話 に お け る賛 否 や解 決法 の違 い は,ク ラス とい う同 質 的 な 集 団 の 中 で,道 徳 的 な教 訓 が あ るは ず だ と皆 が構 え た 中 で,授 業 の枠 組 に 合 わ せ た 道 徳 授 業 の論 議 よ り,多 様 で あ る こ とが 多 い。
そ こで,民 話 のバ リエ ー シ ョソ を道 徳 授 業 に お け る意 見 の 多様 性 の 典 型 と して 活用 す る 授 業 も計 画 さ れ て い い。
この授 業 の場 合,資 料 は一 つ に は ま とま らな くて い い。 複 数 の 資 料 を 使 う こ と もあ る。
例 え ば 次 の よ うな資 料 構 成 が考 え られ る。 一 つ に は,話 の基 本 形,あ る い は,共 通 の前 提 とな る資料 。 さ らに,バ リエ ー シ ョン を示 す い くつ か の資 料 。 あ とは,オ ー プ ソ エ ソ ドで 終 わ る,あ る い は,討 論 の 流 れ の な か で 落 ち着 くと ころ を探 す,教 師 の 側 で の ま とめ を試 み る,な い し,一 つの ま とめ と して の 資料 を提 示 す る,と い う こ とが 考 え られ よ う。 第 一 の 話 の提 示 後,意 見 の 拡 散 を恐 れ ず,あ るい は い くつ か の 民 話 の バ リエー シ ョソ を示 して, 子 ど もた ち に 多様 な話 の創 作(記 述 さ れ る必 要 は な い,グ ル ー プ で の 共 同創 作 や物 語 る こ
との試 み もい い)を 求 め る の もお も しろ い だ ろ う。
本論 文 で は,道 徳 授 業 の資 料 の扱 い方 の可 能 性 を広 げ る具 体 的 な素 材 と して,以 下 の話 を 掲 げ る。 詳 細 な授 業 計 画 案 や話 自体 の考 察 は記 さ な い。 以下 の 「屍 ふ り嫁 」 の話 は,各 々独 立 して語 られ た もの の再 話 で あ る。 全 体 の構 成 は,第 一 話 が,問 題 提 起,第 二 話 と三
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話 が,多 様 性 の うち の 二 つ の 型,第 四 話 が,一 つ の 解 決,と して 扱 え る よ うに並 べ た 。 実際 に授 業 で 使 う場 合 に は,い つ も と違 う授 業 で あ る こ との 強 調 か ら始 め る必 要 が あ ろ
う。 児 童 が 直線 的 な 道 徳 の 授 業 に 対 す る構 えの ま まで い る場 合,う ま く進 行 しに くい で あ ろ うか ら。い つ も との違 い を具 体 的 に示 す た め に,机 を取 り除 い た り,椅 子 の 配 置 を グル ー プ毎 に す る な どの工 夫 を 要 す る。 民 話 で あ る こ との 説 明,場 合 に よ って は 授 業 の 進 め 方 を 予 め説 明 して お く方 法 も あ る。話 は,担 任 教 師 に よ る語 り聞 か せ(必 要 な ら後 に資 料 配 布),
が望 ま しい。 第 一 話 の 後,そ の 後 に起 り うる事 態 へ と児 童 の 手 で ス トー リー を続 け てみ る な ど,他 とち ょっ と違 った 嫁 と ど う付 き合 うか を考 え させ る。 その 後(必 要 な ら型 と して そ れ 以 前 に),第 二 話 お よび 第 三 話 を示 す 。 バ リエー シ ョソ 豊 か に さ ま ざ ま な 解 決 が 出 て き た と ころ で,第 四 話 を提 示 す る,と い う流 れ が 考 え られ よ う。
この 資 料 に よ る授 業 で は,① 対 話 的 な 関 係 が問 題 解 決 の 基 礎 で あ る こ と,② ひ とつ の特 異 性 と ど うつ き合 うか,が 焦 点 にな ろ う。
(1)民話 を 楽 しむ,(2)多 様 に考 え て み る,(3)各 人 ひ とつ は 納 得 で き る解 決 を見 いだ す こ とが で きれ ば,民 話 の 多様 な展 開 を 思考 の 多様 性 と して 生 か す試 み の 意 義 が 認 め られ よ う。
3.ひ と つ の 資 料
(第 一 話) む か し。
仲 人 さ ん が,嫁 さ ん の 相 談 に い っ た 。 と こ ろ が こ の 嫁 さ ん,
「わ た し ゃ,ど う して も い け ま せ ん 。」 と 断 わ る 。
「ど う して か な 。」 と仲 人 さ ん は た ず ね る 。
「わ た し ゃ,一 日十 回,へ を ふ り ま す も ん 。」
「そ い で も よ か 。」 と,仲 人 さ ん は 嫁 に も ろ うて い っ た 。
嫁 さ ん は が ま ん して い た 。 十 日 も が ま ん し た 。 そ れ で 嫁 さ ん の 腹 は,大 き くふ くれ て し ま っ た 。
む ご さ ん は 言 っ た 。
「ど が あ ん し ょ う もな か,こ が あ ん 腹 の ふ くれ て 。」
「そ い な ら,へ を ふ っ て よ か 。」
む ご さ ん は ゆ る した 。
む こ さ ん は,嫁 さ ん の 忠 告 に し た が っ て,柱 に だ き つ い た 。 嫁 さ ん が ど ど っ と へ を ふ っ た 。
む ご さ ん は とな りの 屋 根 の う え ま で 飛 ば さ れ て,
「助 け て くれ 。」 と叫 ん で お っ た と。
そ い ば っ き ゃ あ 。
(第 二 話) む か し。
嫁 さ ん が き た 。 嫁 さ ん は,大 き な へ を ふ っ た 。
そ れ で カ キ の 実 が ぼ と ぼ と 落 ち た 。
そ れ で む ご さ ん は と な りの 屋 根 の う え ま で 飛 ば さ れ た 。 む ご さ ん は び っ く り して 言 っ た,
「せ っ か く,き て も ろ た ば っ て ん … 」 そ れ で 別 れ て し も う た と 。
そ い ば っ き あ 。
(第 三 話) む か し。
嫁 さ ん が お っ た 。 あ る 日,嫁 さ ん は 大 き な へ を ふ っ た 。 む ご さ ん は お どろ い た 。
次 の 日,カ キ ち ぎ り じ ゃ っ た 。 嫁 さ ん は 言 っ た 。
「こ れ く ら い な 柿 は,わ た し ゃ へ で ち ぎ り ま す 」
嫁 さ ん が 大 き な へ を ふ る と,カ キ の 実 が ぼ と ぼ と落 ち た 。
ま た 次 の 日,む ご さ ん が,に ぐ る ま に 米 俵 を 積 ん で,へ っ こ ら へ っ こ ら 坂 を 登 っ て お っ た 。
「助 け ま し ょ。」 と嫁 さ ん は 大 き な へ を ふ っ た 。 車 は つ る つ る 登 っ て 行 っ た 。
「ほ ん に,よ か 嫁 じ ゃ 。」 と,む ご さ ん は 喜 ん だ と。
そ い ば っ き ゃ あ 。
(第 四 話) む か し。
い い 嫁 さ ん が お っ た が,へ の 大 き い の だ け は,あ き れ ら れ て し も う た 。 た な の 上 の 物 は,ぱ た ぱ た 倒 れ る し,か べ の ど う も,ぼ ろ ぼ ろ に な っ た 。 む ご さ ん は 言 っ た 。
「よ か 嫁 じ ゃ が,こ が ん へ の 太 う して は,ど う も な ら ん 。」
嫁 さ ん は,ふ ろ し き 包 み 一 つ も っ て とぼ とぼ 実 家 へ も ど っ て い っ た 。
とち ゅ うで 村 の 者 が 綿 を つ ん で お っ た 。
「へ ば ふ っ て,落 と し ま し ょ。」
嫁 さ ん が 大 き く一 発 ふ る と,綿 は ふ わ ふ わ ふ き よ せ ら れ た 。 村 の 者 は 喜 ん で,嫁 さ ん に 綿 を た く さ ん くれ た 。
ま た とち ゅ うで 馬 車 引 き が,米 俵 を た く さ ん 積 ん で くろ う して お っ た 。
「助 け ま し ょ。」
嫁 さ ん が 大 き な へ を ふ る と馬 車 は と こ と こ 進 ん で 行 っ た 。 馬 車 引 き は 喜 ん で,嫁 さ ん に 米 一 俵 くれ た 。
さ て 嫁 さ ん は,世 話 に な っ た と,む ご さ ん に 綿 と米 を と ど け た 。 む ご さ ん は 言 っ た 。
「ほ ん に お ま え は よ か 嫁 じ ゃ っ た 。 へ ぐ り ゃ ふ っ て よ か け ん,ま た お っ て くい ご ざ い 。 そ ん か わ り,場 所 ば 決 む っ 。 部 屋 ば つ く っ け ん,そ こ で して くい ろ 。」
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へ を ふ る 部 屋 も で き て,二 人 ま た な か よ く暮 ら した と。
そ い ば っ き ゃ あ 。
(神園右 左次 再 話)
(註)
1)cf.佐 賀 市 教 育 委 員 会 編,『 さ が の 民 話 』,1976,142〜150頁 。 2)庄 司 和 晃 監 修,『 柳 田 國 男 村 と学 童 』,1990,35〜39頁 。
3)カ ー ル=ハ イ ソ ツ ・マ レは,グ リム に お け る 暴 力 を 分 析 し,メ ル ヘ ン の な か で は 暴 力 は 呪 わ れ る こ と も な く賛 美 さ れ る こ と も な く,ひ た す ら横 行 す る だ け だ,暴 力 が あ らゆ る 社 会 的 領 域 に 浸 透 して い る こ と を 明 らか に し,結 局 暴 力 は,そ れ を 行 使 し,そ れ に 悩 ま さ れ,魅 せ られ る 人 間 に 帰 せ られ る,と 普 遍 的 な 人 間 の 問 題 に 還 元 して い る(小 川 真 一 訳,『 首 を は ね ろ! メ ル ヘ ソ の 中 の 暴 力 』,1989,8頁)。 そ の ほ か に,し か し,直 接 的 な 姥 捨 て や 首 を は ね る 事 態 を 見 る こ とが 希 に な っ た と き に,語 り手 が,聴 き 手 との 関 わ りで 注 意 を 引 く意 味 で,暴 力 の 描 写 を 持 ち 出 す こ とは あ る。 異 様 さ で 耳 目 を 集 め る こ と は,フ リ ー ク ス 的 な 動 き で 注 意 を 集 め よ う と す る か に見 え る 歌 手 の 身 振 り に お い て も な お 現 存 す る 。
4)物 語 る こ とが で き る と い う こ と は,大 い に 尊 重 さ れ る こ とで も あ り う る 。 ヘ ア ー ・イ ン デ ィ ア ン の 世 界 で は,冬,や む を え ぬ 場 合,年 老 い た 者 は 事 態 を 悟 り,生 き 延 び る た め の キ ャ ソ プ の 移 動 に 参 加 せ ず 残 る (残 さ れ る)こ と が あ っ た が,「 そ の 老 人 が 強 い シ ャー マ ソ だ っ た り,お 話 の 語 り部 と して の 特 技 を も っ て い れ ば 話 は 別 で あ?た 」 と い う。(原 ひ ろ 子,『 ヘ ヤ ー ・イ ン デ ィ ア ソ とそ の 世 界 』,1989,186頁)。
5)柳 田 國 男,前 掲 書,36頁 。
6)文 部 省,「 小 学 校 指 導 書 道 徳 編 」,31頁 。
7)教 育 の 全 体 の 課 題 を,道 徳 性 に お い た(cf. Uber die龝thetische Darstellung der Welt als das Haupt‑
gesch稠t der Erziehung,の 冒 頭 参 照 。 hrsg. Walter Asmus, JOHANN FRIEDRICH HERBART p稘agogische Schriften Bd.1,1964, S.105)ヘ ル バ ル トが 世 界 を 美 的 に提 示 す る こ とを 教 育 の 中 心 に 置 い た と き に 用 い た 用 語 が 「提 示 」 で あ っ た こ と は,こ の 重 要 性 を物 語 っ て い る。
8)気 分 とい う語 は 否 定 的 に 受 け 取 ら れ る こ と が 多 い が,人 の 基 本 的 な 構 え で あ る と い う意 味 で は,重 要 で あ る。
9)感 動 を,と 言 わ れ る こ と も あ る が,こ れ に は 授 業 の 場 に 限 定 さ れ た 気 分 の 高 揚 も含 む,ま た 経 験 の 再 構 成 を 促 す 視 点 が 保 持 さ れ る場 合 も含 ま れ る 。 場 合 に よ っ て は,児 童 生 徒 が の っ た 授 業 で あ っ た こ と,教 師 の 思 惑 どお り ス ム ー ズ に 授 業 が 進 ん だ こ とへ の 感 動 も 包 含 し か ね ず,感 動 が 視 点 の 保 持 に つ な が る とは 限 ら な い 。 当 然 興 奮 とは 区 別 さ れ る べ き で あ る。
10)「 屍 ふ り嫁 」 に つ い て の 註
第 一 話 か ら 第 四 話 ま で お も に 佐 賀 市 教 育 委 員 会 編rさ が の 民 話 』,1976,の 中 の 「厩 ふ り嫁 」 を 参 考 に, 同 系 の 他 の 話 の 部 分 を取 り込 ん だ り しな が ら 再 話 さ れ た 。 「そ い ば っ き ゃ あ 」 は,物 語 を 終 ら せ,子 ど も た ち を 現 実 に 返 す 効 果 を も っ て い る。 同 様 の 言 い 方 に,そ い ば っ き ゃ,そ い ば あ っ き ゃ あ,そ い ば あ っ き ゃ, が あ る 。 ま たr諸 富 の 民 話 』(宮 地 武 彦,佐 賀 県 立 佐 賀 東 高 等 学 校 郷 土 研 究 部,1979)に は,前 記 の ほ か に, そ い ば あ っ け え,そ い ば あ っ き ゃ あ く さ ん た あ,そ い ば あ っ き ゃ ち ゅ うた あ,そ い ば あ っ か い,そ い ば か い, 等 の バ リエ ー シ ョ ン が 採 録 さ れ て い る 。
(1990年10月31日 受 理)
