密教文化 Vol. 1968 No. 83 003堀内 寛仁「西蔵訳「出生無辺門陀羅尼経」及び「広釈」・和訳 (五) P52-79」

密 教 文 化 ( 一 一 〇)

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訳 (五)

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第 十 四 段 < 方 便 の 利 益>⋮⋮ 一 一二 (一) 四 種 利 益 ⋮ 一 一三 (1) 一 切 仏 が 存 念 す る⋮⋮ 一 一三 (2) 魔 業 が な く な る ⋮⋮ 一 一三 (3) 業 障 が 速 か に 浄 ま る⋮⋮ 一一 三 (4) 弁 才 無 碍 を 得 る⋮⋮ 一 一四 (二) 偶 文 の 釈 ⋮⋮ 一 一四 第 十 五 段 ︽ 古 昔 を 語 つ た こ と ︾⋮⋮ 一 一五 要 略 教 示 ⋮⋮ 二 七 (一) 教 え る 人⋮⋮一一 八、 (1) 時 ( 古 昔)⋮⋮一一 八 (2) 名 ( 宝 吉 祥 威 光 王 如 ・如 来)⋮⋮ 一 一九 (3) 功 徳⋮⋮ 三 〇 (1) 智 と 捨 の 因 ( 如 来)⋮⋮ 三 〇 (2) 捨 円 満 ( 応 供)⋮⋮ 三 〇 (3) 智 円 満 ( 正 等 覚 者) ⋮⋮ 三 〇 1) ︹ 功 徳 円 満 ︺ (4) 戒 円 満 ( 明 行 足) ⋮ ⋮ 一二一 (5) 行 円 満 ( 〃) ⋮⋮ 一二一 (6) 退 円 満 ( 善 逝)⋮⋮ 一二一 (7) 自 利 円 満 ( 善 逝) ⋮ 一二一 (8) 利 他 円 満 ( 世 間 解) ⋮⋮ 一 二 二 ( 無 上 士) ⋮⋮ 一 二 二 ( 調 御 師) ⋮ ⋮ 一 二 二 2) 特 別 殊 勝 の 慧 ( 仏) ⋮⋮一二 三 (1) 一 切 智⋮⋮一二 三 (2) 一 切 種 智⋮⋮一二 三 (3) 奮 励 す る 必 要 な く 知 る こ と (無 功 用 智) ⋮⋮一二 三 (4) 指 示 を 受 け る 人 な く 知 る こ と (無 師 独 悟 智) ⋮⋮一二 三 (5) 煩 悩、 所 知 の 障 の 黒 習 あ る を 捨 て る こ と⋮一二 三 (6) 一 切 種 に ( あ ら ゆ る 状 態 で) 一 切 衆 生 の 利 を な す 事 を 行 ず る こ と⋮一二 三 (7) 悲 円 満⋮一二 三

(8) 尽 き る こ と を 知 ら ぬ 事 が 円 満 す る こ と ⋮⋮ 一二 三 (9) 無 等 比 円 満 ( の 智) に 依 つ て で あ る ⋮⋮ 一二 三 3) 教 師 性 の 円 満 具 足 ⋮⋮ 一二 三 (a) 説 そ の も の の 相 状 ( 特 徴) ⋮⋮ 一二 四 (b) 成 就 性 (bsgrub-pa-nid) の 相 状⋮⋮ 一二 四 (4) 般 浬 葉 す る 三 五 D 名 ⋮⋮ 一 二五 2) 功 徳 ⋮⋮ 一二 五 3) 般 浬 葉 の 時 期 が 決 定 し て い る こ と ⋮⋮ 一二 五 (二) 陀 羅 尼 を 得 た 者 の 族 ︹=家 柄 ・ 生 れ ︺ を 教 え た こ と ⋮⋮ 一二 六 (1) 名 (持 光 王) ⋮⋮ 一二 六 (2) 王 ⋮⋮ 一二 六 (3) 四 州 の 主⋮⋮ 一二 六 (4) 自 在 ⋮⋮ 一二 六 (5) 人 主 (= 人 王) ⋮⋮ 一二 六 (三) (陀 羅 尼 を) 得 た 人 を 教 え る ⋮⋮ 一二 六 (1) 名 と 結 び つ く こ と (不 可 思 議 功 徳 宝 吉 祥) ⋮ ⋮ 一二 六 (2) 年 齢 (十 六 才) ⋮⋮ 一二 六 (3) 法 門 を 得 る こ と (彼 は こ の 無 辺 門) ⋮⋮ 一二 六 (4) 教 え る 人 と 遇 う こ と ⋮⋮ 一二 六 (5) ︹ 欠 ︺⋮⋮ 一二 六 (四) 聞 い て 後 得 ら る べ き た め ︹= 陀 羅 尼 を 得 べ く ︺ 精 勤 し た こ と を 教 え た こ と⋮⋮ 一二 六 (1) 共 ( 総)⋮⋮ 一 二六 (2) 不 共 ( 別)⋮⋮ 一二 七 (1) 時 ( 七 万 年)⋮⋮ 一二 七 (2) 悟 沈 と 睡 眠 な き こ と ⋮⋮ 一二 七 (3) 喜 ぶ こ と が な い 事 (王 位 等 を) ⋮⋮ 一二 七 (4) 精 進 ⋮⋮ 一二 七 (5) 心 一 境 ( 宴 黙) ⋮⋮ 一二 七 (6) そ の 果 (陀 羅 尼 の 事) ⋮⋮ 一二 七 (7) そ れ を 領 解 す る こ と ⋮⋮ 一二 七 (8) 出 家 ⋮⋮ 一二 九 (五) 得 た こ と を 教 え た こ と ⋮⋮ 一三 〇 (六) 得 た 結 果 を 教 え た こ と ⋮⋮ 一三 〇 (1) 真 実 に よ く 教 示 し た ⋮⋮ 一三 一 (1) 真 実 に 施 す こ と 一三 一 (2) 広 大 ⋮⋮ 一三一 (3) 自 の 自 性 ⋮⋮一三一 (2) 真 実 に よ く 教 示 し た 事 の 果⋮⋮ 一三 一 (七) 随 喜 を な す こ と を 教 え た ⋮⋮ 一三 二 (1) 春 属 と 関 係 あ る こ と ⋮⋮ 一三 二 (2) 族 ( ク 商 主 の 子 ") ⋮⋮ 一三 二 (3) 名 ( 〃 月 憧 ") ⋮⋮ 一三 二 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 (五) ( 一 一 一)

密 教 文 化 ( 一 一 二) (4) 善 知 識 ( 〃 不 可 思 議 功 徳 宝 吉 祥 ") ⋮⋮ 一三 二 (5) 随 喜 す る こ と ⋮⋮ 一三 二 (ハ) 随 喜 の 結 果 を 教 え た こ と ⋮⋮ 一三 二 (1) 真 実 の 善 知 識 を 得 る こ と ( 附 ﹁ 倶 生 ﹂ の 釈) ⋮⋮ 一三 二 (2) 彼 に ︹ " 仏 に ︺ 法 を 聞 く こ と ⋮⋮ 一三 三 (3) そ れ を 心 に 領 解 す る こ と ⋮⋮ 一三 三 (4) 陀 羅 尼 を 得 た 者 の 最 勝 ⋮⋮ 一三 三 (5) 陀 羅 尼 の 文 を 具 す る 者 の 最 勝 ⋮⋮ 一三 四 (6) 無 碍 弁 才 者 た ち の 最 勝 ⋮⋮ 一三 四 (7)仮 等 ( 諸 仏) を 喜 ば し め る ︹= 承 事 す る ︺ 期 間 ⋮ ⋮ 一三 五 (8) 喜 ば し め る 事 ︹ 11 承 事 ︺ ⋮⋮ 一三 四 (9) 無 上 菩 提 を 現 等 覚 す る こ と ⋮⋮ 一三 五 (九) 自 と 他 の 中 か ら 喩 を 取 つ て 随 喜 の 結 果 を 説 明 し た こ と ⋮ 一三 五 (1) 他、 即 ち 月 瞳 の 喩 一三 五 (2) 自 ・ 他 の 喩 の 中、 自 の 喩 ︹ 釈 尊 の 喩 ︺ 一三 六 第 十 四 段 ︽ 方 便 の 利 益 ︾ ( 本 経) 舎 利 弗 よ、 こ れ ら の 四 法 は こ の 陀 羅 尼 に 精 勤 す る 菩 薩 摩 詞 薩 の 利 益 で あ つ て、 四 と は 何 か と い え ば、 か く の 如 く で あ つ て (1) 十 方 の 仏 世 尊 一 切 が 彼 を 存 念 す る こ と と、 (2) 彼 に 魔 業 が 生 じ な い こ と と、 (3) 彼 の 業 障 が 速 か に 浄 ま る こ と と、 (4) 弁 才 無 碍 を 速 か に 得 る こ と の 四 で あ つ て、 舎 利 弗 よ、 そ れ ら の 四 法 は、 こ の 陀 羅 尼 に 精 勤 す る 菩 薩 摩 詞 薩 の 利 益 で あ る。 そ れ か ら ( 已 上 二 九 五 B) 世 尊 は そ の 時、 こ れ ら の 偶 頚 を お 仰 せ に な つ た の で あ る。 全 て の 仏 が 彼 に 作 意 し 彼 に は 魔 が 便 り を 得 る こ と に な ら ぬ で あ ろ う 彼 の 業 障 は 速 か に 浄 ま り 無 辺 の 弁 才 を ま た 得 る で あ ろ う。 ( 広 釈) い ま や ︹ 第 十 四 段 は ︺ 陀 羅 尼 の 自 性 (no-bo) が (68-3) 得 ら れ る べ き 方 便 ( そ れ) に 住 す る 利 益 を 教 え る の で あ つ て、 三 箇 の 四 法 に よ り て、 陀 羅 尼 に 精 勤 す る 喩 伽 者 は 得 ら る べ き も の ︹ " 陀 羅 尼 ︺ は、 た と え 得 ら れ ず と も 四 種 の 利 益 は 得 ら れ る で あ ろ う。

︹ 第 一 句 のノ 三 箇 の 四 法 に よ り てノ を 略 釈 は 第 四 句 ノ 四 種 の 利 益 はノ の 次 に 出 し て い る ︺ 四 法 ( 已 上 四 六 A) 三 つ に よ つ て 教 え る 方 便 は、 何 で あ つ て も そ れ を 四 法 三 つ と す べ き で あ つ て、 四 法 三 つ を 教 え る 方 便 そ れ に 依 つ て は、 陀 羅 尼 に 精 勤 す る 喩 伽 者 は 得 ら る べ き も の ︹=陀 羅 尼 ︺ は 得 ら れ な い の で あ つ て、 陀 羅 尼 を 得 ざ る 分 位 ︹=段 階 ︺ で は 利 益 は 四 種 と な る の で あ つ て ︹ ま ず 第 一 に は ︺ " 十 方 に 存 す る 一 切 仏 が 存 念 す る " に 至 る の で あ つ て、 ( こ こ で) 存 念 と は、 亦 唯 知 る の み に 尽 き る の で は な い の で あ る。 も し 知 る の み で 尽 き る な ら ば 多 く の 利 ふ さ 益 に 適 わ し く な い の で あ つ て、 五 無 間 ( 罪) を な す と も、 一 切 知 ︹=仏 ︺ が 存 念 す る た め で あ る。 と さ れ ば 存 念 と は、 利 益 を 附 す る た め に 釈 く ( そ の) た め に 御 覧 に な る の だ、 と す べ き で あ つ て、 自 利 利 他 を 成 就 し 得 る よ う 引 き 寄 せ る 相 で あ る ︹ 引 き 出 す を 特 質 と す る の で あ る。 ︺ そ れ は 亦、 利 益 を 得 る 事 が 出 来 る よ う ( 利 益) を 引 き 出 す こ と と、 害 を 捨 て る 事 が で き る よ う 引 き 出 す の 二 種 と 知 る べ き で あ る。 ( 次 に は) " 魔 の 業 が な く な る " ︹ 本 経 ﹁ が 生 じ な い ﹂︺ の で あ つ て、 魔 と は 煩 悩 魔 と 天 魔 の 二 種 で あ る。 そ の 業 は ︹ " 魔 の し わ ざ は ︺ 利 益 と 害 を、 得 る と 捨 て る と を ︹ 牒 利 益 を 得、 害 を 捨 て る こ と を ︺ 中 断 せ し め る の で あ る。 そ の 中、 前 者 が ︹=煩 悩 魔 が ︺ な い の は、 陀 羅 尼 が 得 ら れ る 方 便 を 修 し た 事 に よ つ て 煩 悩 魔 を 除 く た め で あ つ て、 そ の こ と の た め 後 者 他 も ︹=天 子 魔 も ︺ 亦 な く な る の で あ る。 ( 第 三 に は) " 業 障 が 速 か に 浄 ま る 4 の で あ つ て、 業 障 と は 五 無 間 ( 罪) 等 で あ つ て、 そ れ は 陀 羅 尼 が 生 ず る の を (68-4) 障 え る ( さ ま た げ る) た め に な ら ば 障 と す べ き で あ る。 そ れ は 亦、 四 種 に よ つ て 完 全 に 尽 き る の で あ つ て、 蘇 息 を 行 ず る こ と と、 対 治 を 行 ず る こ と と、 恢 復 せ し め る 力 と、 依 の 力 と で あ つ て、 そ の 如 く 四 法 ︹ も し く は、 第 四 法 chos mdo ︺ の 経 の 中 に 現 わ れ る ︹=説 か れ て い る ︺ か ら で あ る。 そ の 中、 蘇 息 を 行 ず る こ と に 依 つ て は、 業 障 を そ の 尾 ( ま で) 擢 伏 せ し め る の で あ る。 対 治 を 行 ず る こ と に よ つ て は、 そ れ を 異 熟 せ し め る 力 を 弱 め 低 く め る の で あ る。 恢 復 せ し め る 力 に よ つ て は、 そ れ を 異 熟 せ し め る 力 を 除 く 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 (五) ( 一 一 三)

密 教 文 化 ( 一 一 四) の で あ る。 依 の 力 に よ つ て は、 先 に 生 じ た も の は、 遠 離 せ し め、 先 に 生 じ な か つ た も の は 生 ぜ し め な い の で あ る。 か く ( 已 上 四 六B) の 如 く、 依 の 力 は 善 知 識 に 依 止 す る こ と と、 法 性 を 観 ず る こ と で あ つ て ︹ D 薪spyod-pa 囲 轍の 勇 照 噌 謙 叫 臼 伴 朕の 噌 嬉て 醐 唾 が 伴 型 叫、 詩 瓢 薪dpyod-pa ︺ そ れ 故、 そ れ ら の 種 類 の 事 に 依 つ て ﹁業 障 を な し て 集 め た も の が 亦 残 ら ず 浄 ま る で あ ろ う ﹂ と い う の は 道 理 で あ る の で あ る。 陀 羅 尼 が 得 ら れ る べ き 方 便 を 教 え る の は、 蘇 息 を 行 ず る 等 そ れ ら は ︽ 決 定 ︾ と 教 え た の で あ つ て、 か く の 如 き に 依 つ て 業 障 そ れ ら が 残 ら ず 浄 ま る に 至 る た め で あ る。 か く 減 と 増 を 具 す る も の は 何 で あ つ て も そ れ は 不 順 の 方 面 に よ つ て 圧 伏 さ れ る こ と が 増 大 す る 時 は 減 ず る で あ ろ う 有 法 (chos-can 性 漉 譜 勲つもの) で あ つ て、 た と え ば 火 が 燃 え る が 如 く で あ る。 ( そ れ と) 同 様 に 業 障 は 減 と 増 を 具 す る の で あ る。 ( さ れ ば) ( 業 障 が) 消 滅 し な い で あ ろ う と い う も の 等 を 説 か れ た も の は、 何 で あ つ て も そ れ は、 対 治 を 修 す る こ と が な い も の に、 と す べ き で あ る と 知 る べ き で あ る。 そ の 様 で な け れ ば、 道 理 と 違 逆 す る し、 多 く の 経 部 ( の 説) と 違 す る 事 に (68-5) な る で あ ろ う。 決 定 (nes-pa 本 頁 上 段 十 行 目) と い う 言 葉 は、 亦 そ の 言 葉 そ の も の に よ つ て 教 え た の で あ る。 未 決 定 と は 対 治 を 修 す る こ と な き ま ま に、 亦 ど う し て も 果 と な ら な い た め で あ る。 ( 第 四 に) " 弁 才 無 碍 を 亦 ( 速 か に) 得 る で あ ろ う " で あ つ て、 無 碍 弁 才 と は 二 種 で あ つ て、 不 順 の 方 面 に よ つ て 圧 伏 さ れ な い 事 と、 上 か ら 上 に (次 か ら 次 に) 弁 才 力 を 具 す る 事 で あ る。 何 の た め に せ よ、 と に か く 一 切 諸 仏 が 存 念 す る、 そ の た め 魔 業 が な い の で あ る。 魔 業 よ り 遠 ざ か つ た な ら ば、 そ の 業 障 は 容 易 に 浄 ま る で あ ろ う。 業 障 が 浄 ま つ た な ら ば、 弁 才 無 碍 を 得 る に 至 る の で あ つ て、 こ れ が 利 益 の 次 第 で あ る。 ︹ 已 下 第 十 四 段 の(二) 偶 文 の 釈 ︺ そ の 義 を ま た 偶 に よ つ て 説 か れ た の で あ つ て、 何 の た め に 諦 出 し て 説 か れ た か と い う な ら ば、 決 定 し て 受 持 す る た め で あ つ て、 そ れ に 依 つ て、 こ れ を 教 え た の で あ つ て、 陀 羅 尼 に 精 勤 す る 者 一 切 の 利 益、 こ れ ら は 決 定 そ の も の に 得 る ︹=得 る 事 に 決 ま つ て い る 利 益 ︺、 と す べ き で あ る け れ ど も、 誰 か あ

る 人 に の み あ り 得 る 程 度 の た め に ( こ の) 利 益 を 教 え る の で は な い の で あ る。 ま た 誰 か、 利 益 を 教 え る 時 に は 集 ま ら ず に、 後 に 集 ま り 来 る 彼 等 の た め に、 そ の 利 益 を 偶 を 以 て 表 現 説 明 な さ れ た も の で あ つ て、 言 葉 と ( 已 上 四 七 A) 文 字 そ の も の に 依 つ て ︹ 偶 文 に 対 す る 散 文 の 意 か ? ︺ 表 現 す る の み に 終 つ た な ら ば 前 者 の 所 化 が 軽 悔 す る で あ ろ う た め で あ る。 ま た 自 身 で ( 四) 無 碍 解 (so-so yan-dag-pa-rig-pa, tisamvid) の 広 大 性 を 教 え る た め、 そ の 偶 を ( 以 て) 利 益 を 説 か れ た の で あ る。 ま た 正 因 (hthad-pa, upapatti) を 教 え る た め で あ つ て、 次 の 如 く " 無 辺 の 弁 才 を 亦 得 る で あ ろ う " と い う、 そ の 正 因 は " 彼 の 業 障 は 速 か に 浄 ま る " と い う も の で あ る。 そ の 正 因 と は そ こ で " 魔 が 便 り を 得 る こ と に な ら ぬ で あ ろ う " と い う も の で あ る。 そ の 正 因 は " 諸 仏 に よ り て (69-1) 作 意 さ れ る " ︹ 本 経 で は 〃 全 て の 仏 が 彼 を 作 意 し " ︺ と い う も の で あ る。 ( 而 し て 更 に) そ の 正 因 は " こ の 陀 羅 尼 に 精 勤 す る " と い う も の で あ つ て、 そ の た め、 以 下 の 如 く " 陀 羅 尼 に 精 勤 す る 者 " 彼 の 利 益 は そ れ は " 彼 を ば 全 て の 仏 が 作 意 し " と い う も の そ の も の で あ る。 ( 以 下) 他 は 連 続 し て ( 順 に そ れ ぞ れ) 知 る べ き で あ る。 " 無 辺 の " と は 尽 き る こ と が な い こ と、 或 は 無 辺 の 功 徳 を 具 す る た め で あ る。 第 十 五 段 ︽ 古 昔 を 語 つ た こ と ︾ ( 本 経) 二) ﹁舎 利 弗 よ、(1) 古 昔 (snon-byuta-par= vam) 過 去 の 時 に 於 て、 無 数 の ま た 大 無 数・ 広 (yans-p a) 大 と な り た る (rgya-chur-ba) 無 量 (tshad) 無 量 (dpag-med-pa) 劫 の、 生 ︹tshe, 峰 冷、 餅の 餅 ︺ そ の 時 期 に (dus na) ・(3) 如 来 ・ 応 供 ・ 正 等 正 覚 者 ・(2) 宝 吉 祥 威 光 王 如

(rin-chen dpal gzi-brjid

r a tn a-srit-tejo-raja-ka-pa) と 名 ず け る(3) 明 行 足 ・ 善 逝 ・ 世 間 解 ・調 御 丈 夫 ・ 無 上 士 ・ 人 天 師 ・ 仏 ・ 世 尊 が 世 間 に 出 現 し、(4) 舎 利 弗 よ、 世 尊 ・如 来 ・ 応 供 ・ 正 等 覚 者 ﹁ 宝 吉 祥 威 光 王 如 ﹂ が 般 浬 藥 す る 時 期 の ( そ の) 生 (tshe 時 代) に、 ( 二) 転 輪 王 ﹁ 持 光 (snan-ba hdsin) ﹂ と 名 ず け る 人 王 ・ 七 宝 具 足 せ る 者 が 出 現 し た の で あ る。 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 国 ( 一 一 五)

密 教 文 化 ( 一 一 六) ( 三)(1) そ の 子 ﹁ 不 可 思 議 功 徳 宝 吉 祥 ﹂ と 名 ず け る 者 が あ つ て、 彼 が 生 れ て 後、(2) 十 六 年 経 つ た 時、(3) 彼 は こ の ﹁ 無 辺 門 に よ り て 成 就 せ る 陀 羅 尼 ﹂ の 法 門 を、(4) 彼 の 世 尊 ・ 如 来 ・応 供 ・ 正 等 正 覚 者 ﹁ 宝 吉 祥 威 光 王 如 ﹂ か ら 聞 い て、 (5) 彼 は こ の 陀 羅 尼 を 聞 く や 否 や ( そ れ を) 得 る た め 精 進 努 力 す る に 至 つ た の で あ る。 (四) 彼 は(1) 七 万 年、(2) 幡 沈 (rmugs-pa, styanam) と 睡 眠) gnid, midha) に 耽 ら ず、 ( そ れ に) ︹ e 候 の み に あ り ︺ 打 ち 負 か さ れ る 事 が な か つ た。(3) 彼 は 何 度 も 王 位 を 喜 ぶ こ と と か、 財 を 歓 喜 す る こ と と か、 或 は 自 に 歓 喜 す る こ と と か に な ら な か つ た。 (4) 彼 は 七 万 年 何 度 も 地 に 脇 腹 に ょ つ て 達 せ ず ︹=横 臥 す る こ と を な さ ず ︺(5) 一 向 に 宴 黙

(nan du yan-dag hjog-pa,

pratisamlayana 繭 濤に 覇 施 C 詳 狸 如に 軌 耳 劔 臼 伴 り 購 算 賠 岱 ︺ に 住 し た の で あ る。 (6) 九 十 倶 砥 の 諸 仏 よ り 説 法 を 聞 き ( 巳 上 二 九 六 A)、(4) 聞 き 己 つ て ま た 一 切 を 執 受 し た の で あ る (bzun-no)。 執 持 し 巳 つ て ︹ e 秩 は、 聞 き 已 つ て 領 解 し た の で あ る (nams-su blans-so) 一 切 を 執 持 し た の で あ る。 陀 羅 尼 を 領 解 し 巳 つ て ︺ (8) ま た 世 尊 ・如 来 ・ 応 供 ・ 正 等 正 覚 者 ﹁ 宝 吉 祥 威 光 王 如 ﹂ そ の 者 か ら ︹ 巨 に 随 い ︺ 出 家 し た の で あ る。 ( 五) 彼 が 出 家 し て 後、 彼 は 九 万 年 経 つ た 時、 彼 は 無 辺 門 成 就 の こ の 陀 羅 尼 を 成 就 し 己 り、 (六)(1) 成 就 し 己 つ て ま た 諸 衆 生 に、 広 大 に 真 実 に、 よ く 教 示 し た の で あ る。 (2) 彼 は そ の 一 生 に 衆 生 ・百 千 那 由 多 ・ 倶 股 を し て 無 上 真 実 円 満 菩 提 ︹=阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提=無 上 正 等 正 覚 ︺ を よ く 持 せ し め、 不 退 転 地 に 安 立 せ し め る に 至 つ た の で あ る。 ( 七) 舎 利 弗 よ、 ( 而 し て)(1) そ の 春 属 の 中 に、(2) 商 主 の 子 ・(3) 月 瞳 (zla-ba tog) と 名 ず け る 者 が あ つ た。(4) 彼 は こ の ﹁ 無 辺 門 に よ り て 成 就 せ る 陀 羅 尼 ﹂ こ れ を、 か の 説 法 の 比 丘 か ら 聞 い た。(5) 聞 き 己 つ て 随 喜 す る に 至 り、 ( 八) (1) 彼 は そ の 随 士暑 倶 生 の ︹ 巨 随 喜 す る や 否 や 生 じ た ︺ そ の 善 根 に よ つ て、 九 十 ・ 倶 砥 の 仏 か ら(2) 説 法 を 聞 い た の で あ る。(3) 聞 き 己 つ て 領 解 し ︹ e 秩 の み あ り ︺、 亦 一 切 を 執 持 し た の で あ る。(4) 一 切 に 於 て ( 一 切 の 中 で) 亦 陀 羅 尼 を 得 た 者 の 最 勝 と、(5) 尊 い 言 葉 (tshig btsun-pa 引 暗 到 ・ 蜘 螺 舗 嬉 雌) と 陀 羅 尼 を 持 す る 言 葉 を 具 す る 者 ︹ 傍 線 部 分 e 秩 の み ︺ た ち の 最 勝 と、 ︹ ご た ご た し て い る が、 釈 よ り は ﹁ 文 陀 羅 尼 を

得 た る 者 た ち の 最 勝﹂ と あ る べ き か ︺(6) 菩 薩 摩 訂 薩 の 弁 才 無 碍 者 た ち の 最 勝 ( 者) と な つ た の で あ る。 (7) 彼 は 三 劫 の 間、(8) 如 来 ・応 供 ・ 正 等 正 覚 者 ・ 彼 等 に 承 事 し た (mnes-par byas-pa 職バセタン)。 承 事 し た 後、(9) ま た 三 劫 が す ぎ た 時、 無 上 正 等 正 覚 を 現 等 覚 し た の で あ る。 ( 九)(1) 舎 利 弗 よ、 そ の 生 そ の 時 に 於 て 商 主 の 子、 月 瞳 と 名 づ け ら れ る に 至 つ た 彼 を、 他 の 誰 か で あ る と、 汝 が 二 心 (som-ni) 或 は 猶 予 (yid-gnis) 或 は 疑 問 を さ し 挟 む に 至 れ ば

(the-tshom za-bar gyur-na

瀬 田 海 M h 囹 てぢバ) 舎 利 弗 よ、 汝 は そ の 様 に ( 巳 上 二 九 六 B) 見 る な、 で あ る。 ・ そ れ は 何 故 か と 言 え ば 世 尊 ・如 来 ・ 応 供 ・ 正 覚 者 ・燃 灯 (mar-mc mdsad) が そ の 生 そ の 時、 商 主 の 子・ 月 瞳 と 名 ず け る 者 と 成 つ た で あ つ て、 舎 利 弗 よ、 ( ま た) そ の 生 そ の 時 に、 不 可 思 議 功 徳 宝 吉 祥 と 名 ず け る 説 法 者 と な つ た ︹=説 法 者 で あ つ た ︺ 彼 を、 他 の 誰 か で あ る と、 二 心 或 は 疑 問 を さ し 挟 む に 至 る な ら ば、 舎 利 弗 よ、 汝 は そ の 如 く 見 る な、 で あ る。 そ れ は 何 故 か と 言 え ば ( そ れ は)、 彼 の 世 尊 ・如 来 ・ 応 供 ・ 正 等 正 覚 者 ・ 無 量 寿 が、 そ の 生 そ の 時 に、 ( か の) 比 丘 ・説 法 者 ・ 不 可 思 議 功 徳 宝 吉 祥 と 名 ず け る 者 と 成 つ た の で あ る。 (2) 舎 利 弗 よ、 我 と、 賢 劫 の 菩 薩 摩 詞 薩 た ち は、 亦 そ の 生 に 陀 羅 尼 を 聞 い た の で あ る。 聞 き 己 つ て 亦 随 喜 し、 随 喜 倶 生 の そ の 善 根 に よ つ て、 我 は 四 万 ・洛 叉 ・倶 砥 劫、 輪 廻 を 接 斥 し た。 ま た 九 十 九 ・ 倶 砥 の 仏 よ り 説 法 を 聞 い て、 一 切 に 於 て ( 一 切 の 中 で) 陀 羅 尼 を 得 た 者 の 最 勝 者、 尊 い 言 葉 ︹ e 秩、 尊 い 言 葉 を 持 す る 言 葉 を 具 す る 者 ︺ た ち の 最 勝 者、 菩 薩 摩 詞 薩 の 弁 才 無 碍 者 た ち の 最 勝 者 と 成 つ た の で あ る。 ( 広 釈) い ま や ︹ 第 十 五 段 は ︺ ︽ 古 昔 を 語 つ た 事 ︾ を 述 ぶ べ き で あ つ て 古 昔 と は、 要 略 す る な ら ば 九 種 と 教 え る こ と を な さ れ そ れ を 亦 各 々 に 区 別 す る 事 は 多 種 の 区 別 が あ る。 成 就 せ ら る べ き 事 柄 に、 決 定 ︹=確 信 ︺ を 生 ず る た め、 世 尊 は 古 昔 を 語 つ た 事、 ( そ れ) を 九 種 の 次 第 に よ つ て 説 く 事 を 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 (五) ( 一 一 七)

密 教 文 化 (一 一 八) な さ れ た の で あ つ て、 九 ( 種) と は 何 で あ る か、 と い う な ら ば、 つ ぎ の 如 く で あ つ て、 即 ち (一) ︽ 教 え る 人 を 教 示 し た ︾ の は、 そ の 様 な 教 示 の 中 に 於 て 決 定 し て 疑 な く、 ど の 様 な 果 を 得 る で あ ろ う か と い う 疑 慮 を な す べ き で な い、 と 教 え る た め で あ る。 (二) 陀 羅 尼 を 得 た 者 の 族 ︹=家 柄・ 生 れ ︺ を 教 え た 事 と(三) 得 た 人 を 教 え た こ と と(四) 聞 い て 後、 得 ら る べ き た め、 精 勤 し た こ と を 教 え た 事 と(五) 得 た こ と を 教 え た 事 と(六) 得 た 結 果 を 教 え た 事 で あ つ て こ の 様 な 族 に 生 れ て、 こ れ 程 の 若 さ で、 こ の 様 な 精 進 を な し て、 こ の 様 な 果 を 得 た 後 は、 他 に こ の 様 な 利 益 を な す な ら ば、 我 等 も 亦 こ の 様 な も の を、 何 の た め に し て は な ら ぬ の か、 と 想 つ て、 精 進 少 な き 者 が 策 意 ︹=希 望 ︺ を 生 ず る た め で あ る。 (七) ︽ 随 喜 を な す こ と を 教 え た ︾ と は、 随 喜 の み に 依 り て も そ の よ う な 果 を 得 る な ら ば、 ど の 様 に か ( 仏 が) 教 示 し た 行 を 努 力 し て 成 就 す る 事 に 依 つ て、 も ち ろ ん 何 の た め に 得 る 事 に な ら ぬ か、 と 想 つ て、 決 定 ( 心) を 生 ず る た め で あ る。 ( ま た) そ れ は、 ど の 様 に ( 已 上 四 七 B) 実 際 で あ る か、 と い う 疑 を 除 く た め 囚 随 (69-2) 喜 の 結 果 を 教 え た こ と と 伽 自 と 他 の 中 か ら 喩 を と つ て、 随 喜 を 説 明 し た の で あ つ て、 こ れ が 要 略 教 示 で あ る。 ︹ " 以 上、 第 十 五 段 の 概 説。 以 下、 詳 説 ︺ か く ︽ 古 昔 を 語 つ た 事 ︾ ︹=第 十 五 段 の こ と ︺ そ れ を 各 々 に 区 別 す る な ら ば ( ま た 次 の 如 く) 多 種 に 区 別 が あ る の で あ る。 何 の た め に ( と い う な ら ば) ( 一) ︽ 教 え る 人 ︾ ︹ " 宝 吉 祥 威 光 王 如 " 如 来 の こ と ︺ を、 ま た (1) 時 (dus) と(2) 名 (mtshan) と(3) 功 徳 (yon-tan) と(4) 般 浬 葉 と の 四 種 に 教 え た た め で あ る。 そ の 中、(1) ( 教 え る 人 の) ︽ 時 ︾ と は 〃 古 昔 " と い う も の 等 を 以 て 教 え た の で あ つ て 離 貧 ( と)、 学 ・ 無 学 と 麟 角 等 ( と)、 勝 者 子 彼 等 の 智 道 よ り 超 出 せ る ( 所) の " 無 数 " 等 を 教 え た る な り " 無 数 " と は、 世 間 の 貧 欲 を 離 れ た 者 た ち の 知 の 道 か ら 超 出 し て い る の で あ る。 ︹ ﹁ 知 る 所 で な い 数 量 ﹂ の 意 ︺ " ま た 大 無 数 〃 と は 離 食 の 有 学 ︹" 有 学 位 の 阿 羅 漢) た ち の 知

の 道 か ら 超 出 し て い る の で あ る。 " 広 4 と は 無 学 ︹ 11 無 学 位 の 阿 羅 漢 ︺ た ち の 知 の 道 か ら 超 出 し て い る の で あ る。 " 大 と な り た る " と は 麟 角 等 ︹ 11 麟 角 愉 縁 覚 仏 ︺ の 知 よ り 超 出 し て い る の で あ つ て、 ︽ 等 ︾ と 言 つ た の を 以 て は、 独 覚 の 資 糧 と 諸 行 を 摂 す る の で あ る。 " 無 量 " (tshad-med-pa) と は、 善 逝 子 ︹ 11 仏 子 11 菩 薩 ︺ た ち の 知 の 道 か ら 超 出 し て い る の で あ る。 ま た 所 量 の 事 柄 の 区 別 は 解 数 (go-byed grans 醐 轄スル 畔)) と 讃 互 里 (bstod gshal) と 計 量 (kun-nas gshal) と 量 (tshad) と、 と な す べ し そ れ ら が な い た め、 そ の 如 く 教 え た る な り " 無 数 " 等 と い う 断 言 で あ つ て " 無 数 " と は 限 定 す る

(yons-su gcod-par-byed-pahi, pariccheda)

数 が な い た め で あ る。 " 大 無 数 " と は、 六 十 処 に 達 す る 数 に 数 が な い と い う も の で あ る と、 疑 儂 を 除 く た め、 無 数 の 種 類 と 言 つ た と な さ れ た の で あ る。 〃 広 " を 言 つ た の は、 讃 歎 し て 量 る こ と が で き な い た め で あ る。 ︽ 計 量 ︾ と は 並 日 く 計 る こ と (ku-ntu gshal-ba) (9-3) で あ る か ら、 全 く 完 全 に 計 る こ と (yonis-su gsh で あ っ て、 そ れ が な い ( 程) の " 広 大 と な り た る 4 ( 数) で あ る。 " 無 量 " と は 量 (tshad) が な い ︹ 北 京 版、 量 が 成 り 立 た な い ︺ た め で あ る。 そ の 様 で あ れ ば、 そ こ に 断 除 せ し め る も の ︹ 数 の 限 定、 数 を 区 切 る も の ︺ は 一 切 な い と 教 え る た め で あ る。 前 前 を 成 就 す る 正 因 (gtan-tshigs、 謝 柵 銚 叫 料 噸hetu) が 後 々 で あ る。 ま え " 無 数 〃 等、 前 々 を 成 就 す る ( 巳 上 四 八 A) ︽ 正 因 ︾ は " 大 無 数 " 等、 後 々 で あ る と 知 る べ き で あ る。 或 は 復 た、 誰 か が 以 前 聞 か な か つ た も の そ れ は 何 で あ る に せ よ、 そ れ に 依 つ て そ の 義 を 教 ゆ、 ま た、 所 化 の 誰 か が 前 者 を 教 え た 時 そ の 義 を 聞 か な か つ た の に 対 し、 後 者 " 大 無 数 " 等 の 他 の 言 葉 に よ り て 表 示 説 明 さ れ た の で あ る。 (2) ( 次 に) ( 教 え る 人 の) ︽ 名 ︾ (mtshan) と は、 " 宝 吉 祥 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 (五) ( 一 一 九)

密 教 文 化 ( 一 二 〇) 威 光 王 如 " と い う も の で あ る。 (3) ( 次 に、 教 え る 人 の) ︽ 功 徳 ︾ (yon-tan) と は、 " 如 来 " と い う も の 等 ︹=如 来 ・ 応 供 ・ 正 等 正 覚 者、 乃 至 人 天 師・ 仏・ 世 尊 等 の 言 葉 を 指 す ︺ を 以 て 教 え た の で あ つ て、 所 化 の 義 利 を ば よ く 成 就 す る た め、 智 ( と) 捨 の 自 性 (ran-bshin-nid) ( そ れ は) ど の 様 な も の で あ つ て も そ れ を ば、 因 を 具 し 二 円 満 具 足 な る を 讃 ず る ( た め) 説 か れ た り、 所 化 ︹=教 化 さ れ る 者 ︺ に し て、 世 尊 を 現 に 信 ぜ ざ る 者 た ち が 信 を 起 す た め と、 現 に 信 ぜ る 者 た ち が 信 を 増 大 す る た め、 自 他 の 利 円 満 を 二 種 を 以 て 讃 ず る こ と を 説 か れ た の で あ る。 自 利 円 満 を 先 に 言 つ た の は、 そ れ が 後 か ら 生 じ た も の で あ つ て も、 そ れ は 他 の も の ( 利 他) の 前 に 行 く も の で あ る が た め で あ る。 D ︹ 功 徳 円 満 ︺ そ の 中 ︹=教 え る 人 の 功 徳 の 中 ︺(1) ︽ 智 と 捨 ︾ の ︽ 因 ︾ を 説 明 す る の は " 如 来 " ( と い う 言 葉) 自 体 を 以 て 教 え た の で あ つ て、 正 等 正 覚 ・ 前 者 た ち が ︹=前 仏、 古 仏 た ち が ︺ 何 か の 道 か ら ︹ " 道 を 通 つ て ︺ ( 悟 り の 世 界 に) 逝 つ た、 そ の ( 同 じ) 道 を 通 つ て 逝 つ た が 故 に " 如 来 " と 称 す る た め で あ る。 敵 た ち (dgra rnams) に 打 ち 勝 ち た る 故 に (bcom) 敵 勝 ︹= 応 供 ︺ (dgra-bcom-pa=skt. arhat 画 誰 癬の 圏 副 苺 溝け 餌 逡 男 融 暑るさ 甥の 瞬 薄 脹 邸) で あ つ て、 こ れ に 依 つ て は (2) ︽ 捨 円 満 ︾ を 教 え た の で あ る。(69-4) ﹁ 敵 た ち ﹂ と は、 貧 欲 等 の 煩 悩 で あ つ て、 一 切 善 法 に 害 を な す た め ( 敵) で あ る。 捨 円 満 こ れ を、 前 に 言 つ た の は、 彼 に 於 て は ︹ " 仏 ・ 覚 者 に 於 て は ︺ そ れ が 智 円 満 に 先 行 す る た め で あ る。 正 し き こ と を (yan-dag-pa, 真 実 samyak) 無 顛 倒 に、 全 く (kun-nas, sam) 覚 ( さ と) る (sans-rgyas-pa) が 故 に、 真 実 円 満 覚 者 (yan-dag-pahi sanis-yak-sam-buddha 正 遍 知・ 正 等 正 覚 者) と す べ き で あ る。 こ れ に 依 つ て は(3) ︽ 智 円 満 ︾ を 教 え た の で あ つ て、 一 切 知 の 智 が 顛 倒 な き を 教 え た の で あ る。 も し 牟 尼 ・前 者 ︹ 11 前 仏. 古 仏 ︺ た ち が 何 か の 道 か ら ︹ 11 そ の 道 を 通 つ て ︺ 逝 つ た 道、 そ れ か ら ︹ 11 そ の 道 か ら 11 そ の 道 を 通 つ て ︺ こ れ が ︹ 11 こ の 仏 が ︺ 亦 逝 つ た た め " 如 来 " と す べ き で あ る な ら ば、 そ の 道 そ の も の は 何 で あ る か、 と な ら ば " 明 行 足 "

(rig-pa dan shags 明ト

初ト

畑

vidya-a r an a -s a m p a m a) で あ つ て、 こ れ に 依 つ て 聖 道 八 支 ︹=八 正 道 ︺ を 教 え た の で あ つ て " 明 " と は 正 見 で あ る。 正 ( 已 上 四 八 B) 思 惟 等 の 七 支 は " 足 " で あ つ て、 正 見 に 依 つ て 真 如 を 見、 正 思 惟 等 の、 足 と な つ た も の に よ つ て ﹁ 逝 つ た ﹂ た め で あ る。 ま た 三 学 が " 明 " と " 足 " で あ る。 即 ち 増 上 慧 学 は " 明 " で あ り、 増 上 心 学 ︹ 11 定 学 ︺ と 増 上 戒 学 は " 足 " で あ つ て、 般 若 の 前 に よ く 行 ず る に 至 る の は " 足 " で あ つ て " 行 " で あ る た め で あ る。 ヤ 明 " を 先 に 言 つ た の は、 そ れ が 清 浄 で あ る 故 に、 戒 と 定 が 清 浄 と な る た め で あ る。 ま た 前 ( 生) の 住 処 を 随 念 す る 智 ︹ 11 宿 住 随 念 智 ︺ を 現 証 す る 神 通 と、 死 に か わ る と 生 れ か わ る を 知 る こ と を 現 証 す る 神 通 ︹ 死 生 智 力 ︺ と、 漏 尽 を 現 証 す る 神 通 ︹ 漏 尽 智 ︺ と、 こ の 三 が (6 9 よ) " 明 " で あ る。 " 足 " と は ︽ 戒 円 満 ︾ と ︽ 行 円 満 ︾ と ︽ 退 円 満 ︾ と ︽ 増 上 心 よ り 生 じ た も の、 こ の 生 で 安 楽 に 住 す る ︹ 現 法 楽 住 ︺ ︾ の 四 者 で あ つ て、 " 明 " の 前 に 行 ず る に 至 つ た た め で あ り、 前 行 で あ る た め で あ る。 そ の 中(4) ︽ 戒 円 満 ︾ は 自 性 を 伴 う 過 罪 を 捨 離 し て 不 退 失 等 の 功 徳 を 具 す る こ と で あ る。 (5) ︽ 行 円 満 ︾ と は、 一 切 の 威 儀 に、 正 し く 知 る 通 り、 住 す る こ と で あ る。 (6) ︽ 退 円 満 ︾ と は、 眼 等 の 境 に 相 を 執 し な い こ と に 依 つ て 根 ︹=感 覚 器 官 ︺ を 縛 る ( 制 御 す る) こ と で あ る。 そ の 様 に 戒 清 浄 と、 正 知 に 住 す る と、 根 門 を 守 る こ と ( と)、 増 上 心 よ り 生 じ た も の ( 即 ち) 現 法 楽 住 と、 の 四 を 成 就 せ し め る の で あ つ て、 そ れ ら は 四 禅 で あ る。 そ の た め、 か く 世 尊 ︹=釈 尊 ︺ は、 彼 ︹ 宝 吉 祥 威 光 王 如 如 来 ︺ は こ れ ら の 明 と 行 を 具 す る が 故 に 自 利 円 満 を 得 る に 至 つ た た め、 明 行 足 は 自 利 円 満 を 得 る 因 ( で あ る)、 と 教 え た の で あ る。 (7_ ( 次 に) ︽ 自 利 円 満 ︾ は ど の 様 で あ る か、 そ れ は 亦 " 善 逝 " と い う も の ( 已 上 四 九 A) を 以 て 教 え た の で あ つ て か く の 如 く 出 世 間 の 道 か ら ︹" 道 を 通 つ て ︺ 智 と 捨 が 円 満 具 足 す る 様、 逝 つ た る が 故 に " 善 逝 " で あ つ て、 妙 色 の 如 く で あ る。 ︹ 善 逝 の 善 が 副 詞 的 に 逝 く の 限 定 を な す は 妙 色 の 妙 が 色 を 限 定 す る が 如 し の 意 か ? ︺ ま た 不 退 転 に 逝 つ た が た め に " 善 逝 " で あ つ て、 伝 染 病 を よ く 癒 し た る が 如 く で あ る。 残 ら ず 逝 き た る た め に、 ま た (70-1) " 善 逝 " で あ つ て 、 壷 が よ く 満 た さ れ た 如 く で あ る。 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 (五) ( 一 二 一)

密 教 文 化 ( 一 二 二) こ の 三 義 は ま た 外 道 の 貧 著 を 離 れ た 者 と、 学 ・ 無 学 ︹ ほ 声 聞 乗 の 聖 者 ︺ 等 か ら、 ( 仏 の) 自 利 円 満 を 区 別 す る た め で あ る。 ( 次 に) " 世 間 解 " ︹ 世 間 を 知 る 者 ︺ と は、 有 分 と 有 分 で な い 者 を 知 る た め で あ る。 こ れ に 依 つ て は(8) ︽ 利 他 円 満 ︾ の 因 を 教 え た の で あ る。 ( 而 し て) 有 分 と 有 分 で な い 者 を 識 別 し て 有 分 者 を 教 化 す る が 故 に " 人 を 教 化 す る 無 上 の 調 御 者 " ︹ 無 上 士・ 調 御 丈 夫) と 説 か れ た の で あ つ て、 こ れ に 依 つ て ︽ 利 他 の 円 満 具 足 ︾ を 教 え た の で あ る。 教 化 す る に 適 す る と、 教 化 す る こ と が 出 来 る も の で あ る た め、 教 化 す る の で あ つ て " 人 " そ の 者 を 教 化 す る の で あ る た め で あ る。 " 人 " と は 所 化 ︹=教 化 さ れ る 者 ︺ で あ る。 そ れ ら に 依 つ て " 調 御 師" は 悪 道 か ら ( 所 化) を 退 け て 善 道 に 入 れ る た め と、 功 徳 の 殊 勝 を 起 こ さ せ る た め に ( 調 御 す る の) で あ つ て、 馬 の 調 御 師 の 如 く で あ る。 " 無 上 士 " と 言 つ た の は、 難 調 者 ︹=教 化 し 難 い 者 ︺ 貧 ・ 瞑 ・ 凝 ・ 我 慢 の 多 き 者 ( 即 ち) 聖 ・ 孫 陀 利 難 陀 (hphags-pa mdese dgah, sundari-nanda, スソタリ (鼎の 鹸) 粗 難トス マ 灘 澤 貧 多 キ 人 デ ア ツ タ) 指 量 (ser-phren, anguli-mala 海 蚤 繍 翻, 噸 多 キ 人 デ ア ツ タ) ﹂優 盧 瀟 一迦 葉 (lten-rgyas hod-sru 瘍 ノ 多 キ 人 デ ア ツ タ) と 大 王 カ ピ ナ (kapina) 等 を 教 化 す る 事 で も あ る と 教 え る た め で あ る。 " 天 人 師 " ︹ 天 ト 人 タ チ ノ 師 ︺ と い う、 こ れ に 依 つ て は ︽ 利 他 の 円 満 具 足 ︾ が ど の 様 で あ る か、 を 教 え た の で あ る。 教 え る (ston-pa) た め に 師 (ston-pa, sastr 蝉エ と 卜) で あ つ て、 教 え ︹bstan-pa (ston-paの 趾 趨で 朕こ 鹸 劃) ︺ に 於 て ( 所 化 は) 四 聖 諦 を 悟 得 (体 得) す る の で あ る。 そ れ 故 に " 天 と 人 た ち" と 言 つ た の で あ つ て、 彼 等 自 身 悟 得 す る 分 ︹= 福 分・ 生 れ つ き ︺ を 具 す る た め で あ る。 勝 れ た 善 道 を 教 え る 等 の 因 そ の も の に 依 つ て は、 一 切 の、 (70-2) ま た " 師 " で も あ る の で あ る。 そ の た め 一 切 衆 生 の 師 と 説 か れ た の で あ る。 聖 諦 を 考 察 証 得 す る、 そ の 事 に 依 つ て 入 つ た の な ら ば 乗 (=教 え) が ど の よ う に か あ る 如 く そ の 如 く ( 已 上 四 九 B) 智 と 捨 の 円 満 具 足 と な る た め、 ︽ 智 と 捨 の 円 満 具 足 ︾ は ( 即 ち) 利 他 の 円 満 具 足 ( で あ る) と す べ き で あ る。 そ の 様 で あ れ ば ︽ 自 と 他 の 利 の 円 満 具 足 ︾ を 具 す る 彼 は ( 一 体) 誰 で あ る か と い う な ら ば、 ( そ れ は) " 仏 ・ 世 尊 ・ 宝 吉

祥 威 光 王 如 " と い う も の と 説 か れ た ( そ の) 人 と 一 致 照 応 す る の で あ つ て ︹ 原 文 sbyor-ba 対 応 さ せ る ( べ き) で あ つ て ︺、 ︽ 特 別 殊 勝

(khyad-par du hphags-pa, visista)

の 慧 (blo) ︾ が こ こ に 在 る が 故 に " 仏 " と す べ き で あ る の で あ る。 の ︽ 特 別. 殊 勝 の 慧 ︾ と は、 ま た 九 種 で あ つ て (1) 一 切 智 と、(2) 一 切 種 智 と、(3) 奮 励 す る 必 要 な く 知 る こ と ( 無 功 用 智) と、(4) 指 示 を 受 け る 人 な く 知 る こ と (無 師 独 悟 智) と、(5) 煩 悩 ・ 所 知 の 障 の 重 習 あ る を 捨 て る こ と と、(6) 一 切 種 に (あ ら ゆ る 状 態 で) 一 切 衆 生 の 利 を な す 事 を 行 ず る こ と と、 (7) 悲 円 満 と、(8) 尽 き る こ と を 知 ら ぬ 事 が 円 満 す る こ と と、(9) 無 等 比 円 満 ( の 智)、 に 依 つ て で あ る。 ま た、 一 切 の 事 柄 を 一 切 種 に 会 得 す る ( 会 得 し て い る) た め "仏 " と い う べ き で あ つ て、 現 在 の 時 に な す べ き で あ る。 未 来 ま た 彼 は そ の 自 性 で あ る た め " 仏 " と す べ き で あ つ て、 乳 と 薪 の 如 く で あ る。 も し、 そ の 様 で あ れ ば、 過 去 に 於 て は 仏 で な い こ と に 成 る で あ ろ う ︹ 仮 定 の 推 定、 未 来 に 非 ず ︺ と な ら ば ( そ れ は) な ら な い の で あ つ て、 過 去 仏 は な き を 以 て ﹁ 般 浬 葉 は あ ら ず ﹂ と 教 え 已 れ る な り。 ︹ 過 去 仏 と い う も の は な い か ら、 先 に 仏 の 真 身 に は 般 浬 葉 と い う 事 は な い L と 説 き 終 つ て い る の で あ る﹂ と い う 意、 第 二 段 く 因 縁 ︾ の 項 参 照 ︺、 輪 廻 が ど れ だ け か あ る 問 (" あ る 限 り) 刹 那 刹 那 に 事 柄 の 境 全 部 に 剰 ま す こ と な く (70-3) 智 が 転 ず る ( 仏 智 が 働 い て い る) た め で あ る。 ま た、 一 切 種 に ︹ 口 あ ら ゆ る 形、 あ ら ゆ る 意 味 で ︺ あ ま す こ と の な い 功 徳、 一 切 を 具 す る 彼 を ば " 仏 " と い う べ き で あ つ て、 そ の た め、 こ こ に 過 失 は な い の で あ る。 の ︹ 教 師 性 円 満 ︺ ま た、 教 え る 人 ・ 世 尊 に ︹=宝 吉 祥 威 光 王 如 に ︺ 信 仰 の 殊 勝 ︹=殊 勝 の 信 仰 ︺ を 起 こ す た め に、 ︽ 教 師 性 (ston- 師 の 師 た る 所 以) の 円 満 具 足 ︾ ( 即 ち) 功 徳 の 大 な る こ と を ( 如 来 ・応 供 ⋮無 上 士 ・ 人 天 師 の 如 来 十 号 は) 教 え た の で あ つ て、 ︹ D 版 は、 教 師 性 円 満 を、 空 性 円 満 と す ︺ 教 師 ( 性) 二 種 は、 何 に よ つ て 得 る か、 ( そ れ は) ど の 様 か (ci hdra)。 そ の 業 は 二 種、 誰 か に そ れ が 住 す る と そ れ を 具 す る 者 を 教 師 と す る ︹ 第 二 句 の ﹁ 業 ﹂ (las, karma ナスベキコト, 洋 珊) は 北 京 版 (広 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳(五) ( 一 二 三)

密 教 文 化 ( 一 二 四) 釈) に 依 る。 D 版 広 釈 並 び に 略 釈 は D 版 も 共 に lam ( 詠) で あ る が、 後 に 御 作 業 (phrin-las) と 出 る か ら 不 適 当 で あ る ︺ こ こ で 教 師 性 の 円 満 具 足 ・ 二 種 は(a) ︽ 説 そ の も の の 相 状 ( 特 徴) と、(b) ︽ 成 就 性 (bsgrub-pa-nid) の 相 状 ︾ で あ る。 そ の 中、(a) ︽ 説 そ の も の の 特 徴 ︾ と は " 如 来 " と 説 か れ た も の で あ つ て、 諸 法 が ど の 様 に 住 す る ( 已 上 五 〇 A) か、 そ の 如 く そ の ま ま に (de-kho-na bshin-du) 説 か れ た る が 故 に ﹁ 如 説 ﹂ と は ﹁ そ の 如 く 説 か れ た も の ﹂ と す べ き た め で あ る。 こ れ に 依 つ て は、 無 顛 倒 に 法 を 教 え る 人 自 身 で あ る と 教 え た の で あ る。 ( 次 に)(b) ︽ 成 就 す る こ と そ の こ と の 特 徴 ︾ と は、 ︽ 捨 と 智 の 円 満 具 足 ︾ の 自 性 (no-bo-nid) は 二 種 で あ つ て、 次 弟 の 如 く に " 応 供 " " 正 等 覚 者 " と 説 か れ た の で あ る。 そ の た め、 そ の 様 に ﹁ 無 顛 倒 に 法 を 説 く 人 自 身 ﹂ と 二 切 の 煩 悩 を 捨 て た る ﹂ と 二 切 種 に 一 切 法 を 悟 得 す る ﹂ 世 尊 の 教 師 性 の 円 満 具 足 が 不 共 で あ り、 完 全 円 満 で あ る ﹂ と 教 え た の で あ つ て 次 の 如 く 外 道 た ち に は、 無 顛 倒 に 法 を 教 え る 人 そ の 人 は な い の で あ つ て、 一 切 煩 悩 を 捨 て な か つ た た め で あ る。 そ の 事 の た め 彼 等 は ( 外 道 た ち は) ﹁ 真 実 の 師 ﹂ で は な い の で あ る。 声 聞 と 縁 覚 た ち は、 一 切 の 煩 悩 を 捨 て た (70-4) も の で あ る た め ﹁ 真 実 の 教 師 ﹂ で あ る け れ ど も、 一 切 種 に 一 切 法 を 悟 得 す る も の で な い 故 に、 ﹁ 一 切 種 の 教 師 ﹂ (あ ら ゆ る 意 味 で の 教 師) で は な い の で あ る。 ( こ れ ら に 対 し) 世 尊 は ﹁ 真 実 の 教 師 ﹂ で あ り 二 切 種 の 教 師 ﹂ で あ る の で あ る。 ︽ 教 師 性 の 円 満 具 足 ︾ そ れ は ︽ 何 に 依 つ て 得 る か ︾ ( 偶 文 第 一 句) そ れ は " 明 と 行 を 具 す る も の " ( " 明 行 足 〃) と い う も の を 以 て 教 え た の で あ る。 ︽ 教 師 性 の 円 満 具 足 ・ 二 種 ︾ そ れ は ︽ ど の よ う で ︾ ( あ る か) (偶 文 第 二 句) そ れ は 亦、 " 善 逝 " と い う も の に 依 つ て 教 え た の で あ る。 そ れ は 亦、 善 く (legs-par) ︹ 善 逝 の ﹁ 善 ﹂ ︺ と い う も の 等 の 三 義 ︹ 本 段(一) の(3) の(7) 参 照 ︺ を 述 べ た る の を 以 て 適 当 に 釈 す べ き で あ る。 ︽ 教 師 性 の 円 満 具 足 ︾ は、 そ の ︽ 御 作 業 (phrin) は 二 種 ︾ で あ つ て、 ま ず(1) 衆 生 ( の) 有 分 と 有 分 で な い 者 を 御 覧 に な る ︹=識 別 さ れ る ︺ 御 作 業 は 何 で あ つ て も、 そ れ は " 世 間 解 " と い う も の に 依 つ て 教 え た の で あ り、 次 に(2) 有 分 者

を 教 化 す る こ と は 何 で あ つ て も、 そ れ は " 人 を 教 化 す る 調 御 者 " " 無 上 士 " と い う も の を 以 て 教 え た の で あ る。 有 分 者 を 教 化 す る 御 作 業 が ︽ 誰 か に 住 す る ︾、 ( そ の) 彼 を ば、 " 天 と 人 た ち の 師" ︹ 天 人 師 ︺ と い う も の を 以 て 教 え た の で あ る。 誰 か が 教 師 性 の 円 満 具 足 ︽ そ れ を 具 す る ︾ ( そ の) 彼 は " 仏 ・ 世 尊 " と い う も の を 以 て 教 え た の で あ る。 ( 以 上 の 如 来 十 号 等 の) 文 の 義 ︹=言 葉 の 意 味 ︺ は 前 に 釈 し 已 つ て い る か ら、 い ま こ こ で は そ の 照 応 ・ 対 応 (sbyor-ba) の み に 尽 き る の で あ る。 ︹=対 応 を 示 し た の み ︺ ( 已 上 五 〇 B) 四 ︹ 第 十 五 段 の 第 一 ︽ 教 え る 人 ﹀ の 第 四 ︺ ︽ 般 浬 契 す る 門 か ら 教 え る 人 ︾ を 教 示 し た の は、 " 舎 利 弗 よ ( 世 尊 ・ 如 来 ・ 応 供 ・ 正 等 覚 者 ﹁ 宝 吉 祥 威 光 王 如 ﹂ が 般 浬 藥 す る 時) " と い う も の 等 に よ つ て、 D 名 と、 の 功 徳 と、3) 般 浬 架 の 時 期 が 決 定 し て い る 事、 の 三 種 に 開 い た の で あ つ て、 ﹁ オノ こ こ に、 仏 ・ 世 尊 ・ 功 徳 の 根 本 ( で あ る) こ の 様 な お 方 で も、 亦 無 常 の 道 に 在 る ︹=無 常 の コ ー ス を 歩 む ︺ な ら ば 我 等 は も ち ろ ん 何 を か 言 は ん ﹂ ( ざ -5) と 想 つ て、 生 命 に 執 着 す る 者 た ち (srog-chags rnams 疇 融 壁 虫 け ら 共) が 格 別 の 悲 し み を 起 す た め で あ る。 生 (tshe: 本 経 " そ の 時 期 の そ の 生 " の ﹁ 生 ﹂) と い う も の は、 決 定 せ る 事、 或 は 解 悟 ( の 意) に 釈 さ れ る べ き で あ る と 知 る べ き で あ る。 も し も 般 浬 藥 の 時 期 に 達 し た 事 が 確 実 な れ ば " 彼 は 七 万 年 " と い う も の 等 の 文 が ど の 様 に か 過 失 に な ら な い か ︹=予 盾 し な い か ︺、 と い う な ら ば、 日 く 世 間 の ﹁ 生 ﹂ は 無 量 の ﹁ 生 ﹂ 大 牟 尼 が 生 れ た ( の で あ つ て) 彼 が 般 浬 藥 す る 時 期 が 達 し た の は、 そ の 如 く ︹=無 量 ︺ で あ る 世 間 の 生 ︹世 代、 世 紀 の 意 ︺ が 無 量 な る に 於 て、 ( そ の 岸 に) 世 尊 ・如 来 ・ ﹁ 宝 吉 祥 威 光 王 如 ﹂ 闘が 出 現 し た の で あ つ て ︹=し た の で あ る か ら ︺、 そ の た め、 そ の 時 に 望 め て ︹ そ の 生 れ た 時 か ら 見 れ ば ︺ 彼 ( の 如 来) が 般 浬 藥 す る 時 に 達 し た の は 亦 非 常 に 長 い 時 間 と な る の で あ つ て、 そ の 様 で あ る か ら " 彼 七 芳 年 幡 沈 等 に 打 ち 負 さ れ ず 云 々 " と い う も の 等 の 言 葉 に 過 失 子 盾 は な い の で あ る。 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 し 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 国 ( 一 二 五)

密 教 文 化 暢, ( 一 二 六) ︹ 以 下 第 十 五 段 の ( 二)-( 六) ま で は、 持 光 王 の 王 子 ﹁ 不 可 思 議 功 徳 宝 吉 祥 ﹂ の 陀 羅 尼 修 行 の 経 過 ︺ ( 二) ︹ 第 十 五 段 の 第 二 ︺ ︽ 陀 羅 尼 を 得 た 者 の 族 ︹=家 柄・ 生 れ ︺ を 教 え た ︾ の は、 五 種 に な さ れ た の で あ る。 ( 即 ち) (1) 名 と、(2) 王 と、(3) 四 州 の 主 と、(4) 自 在 (dban-phyug, isvara) と、(5) 人 主 ︹=人 王 ︺ で あ る。 " 持 光 " と 称 す る 者 は 他 に も 亦 あ る た め、 ︽(2) 王 ︾ と 言 つ た の で あ る。 王 は 小 王 国 ( の 王) に も 名 づ け ら れ る た め " 転 輪 ( 王) " と 言 つ た の で あ る。 転 輪 ( 王) と い う も の は、 如 来 に も あ る た め、 ︽ 王 ︾ ︹rgyal-bo, raja 伴 猷 き 傷(2) 田 麺 盆 汁 ご 勢 臼(4) 皿 財 isvara, db a-phyug 伴 朕 汁 瞭 伴 臼 ぴぢる ︺ と 言 つ た の で あ る。 転 輪 と 言 つ た る を 以 て ︹=と 言 つ た の で あ る か ら ︺ ( 彼) が 七 宝 を 具 す る こ と は 明 白 で あ る け れ ど も、 " 七 宝 を 具 す る " こ と を 言 つ た の は、 不 同 を 区 別 す る た め で あ つ て、 そ れ に 依 つ て ︽(3) 四 洲 の 主 ︾ を 摂 す る の で あ る。 ま た 持 明 転 輪 ( 王) も あ る を 以 て の 故 に(5) 人 王 (mihi dban-bo= > 計 mihi bgag-po) を 言 つ た の で あ る。 ( 三) ︹ 第 十 五 段 の 第 三 ︺ ︽ ( 陀 羅 尼 を) 得 た 人 を 教 え る ︾ の は ( ま た) 五 種 を 以 て な さ れ た の で あ つ て、 (1) 名 と 結 び つ く こ と ︹ " 不 可 思 議 功 徳 宝 吉 祥 と 名 ず け る " を 指 す か ︺ (2) 年 齢 (na-tshad, vayas) ︹ " 彼 生 れ て 後 十 六 年 経 つ た 時 〃 ︺ (3) 法 門 を 得 る こ と ︹ " 彼 は こ の 無 辺 門 に 依 り て 成 就 せ る、 こ の 陀 羅 尼 の 法 門 を⋮聞い て " ︺ (4) 教 え る 人 と 遇 ふ こ と ( ⋮dan hbrel-ba) ︹ "(1) 彼 の 世 尊 ・ 応 供 ・ 如 来 ・ 正 等 覚 者 ・ 宝 吉 祥 威 光 王 如﹂ か ら 聞 い て " 云 々。 及 び 〃(2) 九 十 倶 砥 の 諸 仏 か ら 説 法 を 聞 き " 云 々。 等 を 指 す か ︺ で あ る。 (5) ︹ 欠 ︺ ︹ 五 種 と あ れ ど 北 京、 D 版 共 に 以 上 の 如 く 四 種 の み。 恐 ら く " 彼 は こ の 陀 羅 尼 を 聞 く や 否 や、 そ れ を 得 る た め 精 進 す る に 至 つ た " を 指 す の で あ ろ う ︺ ( 四) (71-1) ︽ 聞 い て 後、 得 ら る べ き た め ︹ 陀 羅 尼 を 得 べ く ︺ 精 勤 し た こ と を 教 え た ︾ の は、 二 種 で あ つ て、 共 と 不 共 ︹=一 般 と 特 殊 ・ 総 と 別 ︺ で あ る。

不 共 ︹=特 殊 ︺ は、 ま た 入 種 ( 已 上 五 一 A) で あ つ て、(1) ︽ 時 ︾ と、(2) ︽ 惜 沈 と 睡 眠 な き こ と ︾ と、(3) ︽ 喜 ぶ こ と が な い 事 ︾ と、(4) ︽ 精 進 ︾ と、(5) ︽ 心 一 境 ︾ と、(6) ︽ そ の 果 ︾ (陀 羅 尼 の 事) と、(7) ︽ そ れ を 領 解 す る こ と ︾ と、(5) ︽ 出 家 ︾ と、 で あ る。 そ の 中 (1) ︽ 時 ︾ と は、 " 七 万 年 " で あ つ て、 こ れ は 出 家 以 前 の で あ る と 知 る べ き で あ る。 そ れ 以 後 の " 九 万 年 " と は 陀 羅 尼 を 成 就 す る 時 間 で あ る。 (2) ︹ ︿ 悟 沈 と 睡 眠 な き ﹀ ︺ そ の 原 因 を 捨 て た る た め 彼 は そ の 幡 沈 ・ 睡 眠 に 依 止 せ ず " 幡 沈 " と は、 身 と 心 業 に 不 順 な る も の で あ る。 " 睡 眠 " と は 心 を 覆 ふ こ と で あ る。 (mnon-par sdud-paho) そ の 二 の 因 は、 余 り 多 食 す る こ と と ・ 余 り 少 食 で あ つ て、 そ れ を 捨 て た る を 以 て、 彼 の 王 子 は ︽ " 惜 沈 と 睡 眠 に 依 止 せ ず ︾ で あ る。 ま た、 そ の 二 は ( 共 に) 心 が 一 境 に な る た め に 障 碍 を な す も の で あ つ て、 そ の た め、 果 が 異 な ら な い た め、 一 対 に 集 め る の で あ る。 (3) ︹ ︿ 喜 ぶ 事 が な い こ と ﹀ ︺ 物 事 の 本 性 (no-bo-nid) を 知 る を 以 て 三 種 の 喜 び を 捨 つ べ し こ れ ら の 現 行 ︹=現 象 ︺ を 無 常 ・ 空 ︹ ston-pa 北 京 版 に 依 る、 D 版 は, 捨 て る' (spon-ba) ︺ ( で あ る) と 考 察 す る を 以 て 三 種 の 喜 び を な さ な い の で あ つ て、 次 の 如 く、 外 と 内 の 境 ︹ " 対 象 ︺ の 区 別 に よ つ て 二 種 の 喜 び が あ り、 外 の 境 は ま た 主 と そ の 支 分 と 二 種 が あ る。 さ れ ば 三 種 と な る の で あ つ て、 主 と は " 王 位 " で あ る。 そ の 支 分 と は " 財 " で あ つ て、 そ れ は 亦、 七 宝 等 で あ る。 自 の 身 体 と そ の 肢 分 を 喜 ぶ の が、 " 自 に 歓 喜 す る " で あ る。 (4) 幡 沈 と 睡 眠 等 と、 そ の 三 ( の 喜 び) を よ く 捨 離 し て 後 ︽ 精 進 ︾ を 開 始 す る た め " 彼 は (71-2) 七 万 年 何 度 も 地 に 脇 腹 に 依 つ て 達 せ ず 4 ︹ 横 臥 せ ず ︺ と 説 か れ た の で あ る。 (5) ︹ ︿ 心 一 境 ﹀ ︺ そ れ か ら 三 摩 地 を 修 習 し た た め に " 一 向 に 決 定 し て 宴 黙 に 住 し た の で あ る " と 説 か れ た の で あ つ て、 " 住 し た " と い う 断 言 で あ る。 一 向 に 決 定 の 人 無 我 の 方 面、 或 は 一 向 に 決 定 し て 宴 黙 し た る を 以 て 自 性、 心 一 境 を な す を ば " 一 向 に 決 定 し て 宴 黙 す る 4 と す べ き で あ る。 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 (五) ( 一 二 七)

密 教 文 化 ﹁ ( 一 二 八) (6) ︹ ︿ そ の 果 ﹀ ︺ そ の 三 摩 地 の 後 に、 三 摩 地 の 果 を 得 る の で あ つ て " 九 万 年 ( に 至 つ た 時、 陀 羅 尼 を 成 就 し) " と 説 か れ た の で あ る。 (7) ︹ ︿ そ れ を 領 解 す る こ と ︾ ◎ 他 の 世 間 界 ( に) 諸 仏 が ◎ ◎ ︹ こ の 句、 略 釈 は、 ﹁ 他 の 世 間 界 の 諸 仏 を ﹂ 住 し た る を、 菩 薩 ( 已 上 五 一 B) ﹁ 不 可 思 議 功 徳 宝 吉 祥 ﹂ ( 悟 り の) 光 を 得 た る 彼 が 見 た る な り ︹ こ の 句、 略 釈 は ﹁ ⋮⋮が 見 て ﹂ ︺ ( と は) 一 世 界 に で は な い の で あ つ て、 二 如 来 が 一 世 界 に 一 時 に 出 現 す る こ と は ( 道 理 に) 違 す る (hgal-bahi) た め で あ る。 そ の 様 で あ る が 故 に、 " 九 十 倶 砥 の 仏 か ら 法 を 説 く の を 聞 く " と な し た る 言 葉 (tshig) に 過 失 は な い。 或 は ま た 善 慧 が 世 間 界 此 と 他 ( に) 仏 が 住 す る を 見 教 え が 現 わ れ る に 依 止 し て、 と は 同 時 に ( 二 仏) が 生 ず る を 遮 す る ︹=否 定 す る ︺ な り ま た、 菩 薩 ・ 善 慧 ・彼 が、 仏 に し て こ の 世 間 界 に 住 す る も の た ち と、 他 の 世 間 界 に 住 す る も の た ち と を 見 た の で あ つ て、 そ の た め " 九 十 倶 砥 の 仏 " と い う も の 等 を、 こ れ を 総 じ て 説 か れ た の で あ る。 前 後 な く 二 如 来 が 世 間 に 現 わ れ ず と い う、 こ れ は ( 如 来 が 出 現 す れ ば) そ の 教 が 現 わ れ る の を 存 念 し て 同 時 に ( 二 仏 が) 出 現 す る の を 遮 し た の で あ る。 そ の た め (71-3) 二 如 来 の 教 が 世 間 に 同 時 に 現 わ れ な い の で あ つ て、 義 を そ れ に な す べ き で あ る。 ︹ そ の 様 な 意 味 に 解 釈 す べ き で あ る ︺。 そ の 二 ( 如 来) の そ の 出 現 は か く 教 が 現 わ れ た と な す べ き で あ つ て、 仏 世 尊 た ち は 他 の た め と ﹁ 他 の 力 に 依 つ て 生 ず る ﹂ (依 他 起) に 尽 き る た め で あ る。 ま た、 前 後 な く 現 わ れ る こ と は な い と 言 つ た る を 以 て、 彼 等 は 唯 次 弟 に 出 現 す る こ と の み を 仰 つ た の で あ る。 而 し て 出 現 す る そ れ ら ( 諸 仏) は、 ま た 般 浬 築 さ れ な い の で あ つ て、 受 用 円 満 身 の 形 (tshul) を 以 て 住 せ ら れ る 彼 に よ つ て な ら ば、 福 徳 を 具 す る に 非 ざ る 者 た ち は 見 な い の で あ つ て ︹=見 る 事 が 出 来 な い の で あ つ て ︺ 福 徳 を 具 す る 者 た ち も 亦、 福 徳 が ど の 様 に あ る か、 そ の ま ま に ︹ 聾 自 己 の 福 徳 の 多 少 に 応 じ ︺ 少 な

く 或 は 多 く よ く 認 識 す る に つ き る た め ︹=認 識 す る に 過 ぎ な い た め ︺ 過 失 は な い の で あ る。 〃 聞 く " ︹=" 説 法 を 聞 く 〃 ︺ の は ﹁ 教 ﹂ を 聞 く に 尽 き る な ら ば、 特 に ﹁ 教 ﹂ と い う た の は 何 の 必 要 か、 と そ の 如 く 言 ふ な ら ば 意 味 は こ れ で あ つ て ︹=そ れ は こ め 意 味 で あ つ て ︺ 一 切 の 円 満 覚 者 が 教 え た、 そ れ を 九 十 よ り 聞 く ︹ 広 釈 D 版、 教 え て そ れ を ⋮⋮︺ ︹ 略 釈 の み、 九 十 よ り 得 る ︺ " 法 " ︹ 法 を 説 く の を 聞 き の﹁ 法﹂ ︺ と い う の は 余 分 で あ る。 そ れ が、 そ の 様 で あ る な ら ば、 意 味 は こ れ ( か く の 如 く) で あ つ て、 一 切 諸 仏 が 法 を 説 い た の を、 九 十 倶 砥 仏 か ら 聞 く ( 已 上 五 二 A) の で あ る。 と い う 断 言 で あ つ て そ れ に 依 つ て 法 の 自 性 (de-kho-na, tad) を 教 え る こ と を、 方 便 を 具 し て 説 く ( と は) そ の 因 に よ つ て 述 べ る の で あ つ て、 ︽ 法 の 自 性 ︾ と は 空 性 で あ る。 方 便 は 布 施 等 の 波 羅 蜜 と す べ き で あ つ て、 法 の 自 性、 方 便 を 具 す る、 こ れ は 一 切 諸 仏 が ( 過 去 に) 教 え ( 現 在) 教 え ( 未 来 も) 教 え る で あ ろ う。 本 生 課

(skyes-pahi rabs, jataka)

等、 何 で あ つ て も、 そ れ に 於 て は、 仏 が 説 か れ た も の は 清 浄 と は 決 つ て い な い の で あ つ て こ の 中 に ︹=こ の 経 中 ︺ ﹁ 法 を 努 力 し て よ く 成 就 し 領 解 す る ﹂ と 教 え た り (謡 誌) こ の 教 説 に 於 て 業 ︹" 観 法 ︺ を な し た る を 以 て 空 性 の 法 を 真 実 に 成 就 し て 証 得 す べ き こ と (rtogs-par) と 布 施 等 を 成 就 し た る こ と、 こ れ が " 領 解 会 得 す る " で あ る。 ま た 受 持 等 ( の) 功 徳 を 起 こ す に 至 る な り " 領 解 す る " と い う も の は 熱 望 す る こ と で あ つ て、 或 は 亦 受 持 (hdsni-jpa) と 思 (sems-pa) と、 修 (sgon-pa) と、 他 に 教 え る、 等 の 功 徳 を 起 こ す こ と、 そ れ が ( そ れ は) 顛 倒 が な い た め " 領 解 す る " ( と い う 事) で あ る。 或 は ま た 随 喜 す る こ と が ま た " 領 解 す る " ( と い う 事) で あ る。 (8) ︹ ︽ 出 家 ︾ ︺ 他 の 諸 仏 で な い と 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び、 広 釈 L ・ 和 訳 国 ( 一 二 九)

密 教 文 化 (一三 〇) そ の 名 を 言 う 事 を な さ れ た り と は、 九 十 倶 砥 仏、 誰 で あ つ て も よ い ( そ の 仏 か ら) 出 家 す る と 執 る (解 す る) の を 除 く た め、 ﹁ 宝 吉 祥 威 光 王 如 ﹂ の 名 を 言 つ た の で あ る。 名 を 言 つ た そ れ に 依 つ て な ら ば、 牟 尼 が 住 せ ら れ る の は 世 間 を 利 す る た め の み と 教 え た り と は、 か く、 般 浬 葉 す る 時 期 を 計 つ た 事 か ら ︹踵 判 断 し た 事 か ら ︺ も 亦 そ れ ぞ れ の 世 尊 が そ れ ぞ れ が 生 存 す る 限 り の 間、 住 し た の は、 王 子 そ れ ぞ れ が ︹=そ れ ぞ れ の 生 に 於 け る 王 子 が ︺ 所 化 で あ る た め で あ つ て、 そ の た め、 こ れ ら の 事 に 依 つ て 仏 ・ 世 尊 た ち が 唯、 世 間 を 利 す る た め の み に 無 辺 の 時 間、 ま た 住 す る 事 を な さ れ る の で あ る と こ そ 教 え た の で あ る。 ﹁ 禁 戒 ・ 精 進 ・ 戒 を 具 す る こ と と 精 進 と 利 他 に 専 念 す る を 以 て ︹ 略 釈、 利 他 に 専 念 す る 事 に 依 り 苦 労 す る こ と か ら) 陀 羅 尼 は 得 る ﹂ と、 彼 の 牟 尼 が 出 家 等 ( の) 言 葉 に 依 つ て 教 え た り 一 切 功 徳 の 根 基 は 戒 で あ る か ら、 ︽ 戒 ︾ を 具 す る こ と に 依 つ て、 こ の ︽ 陀 羅 尼 を 得 る ︾ に 至 る の で あ つ て ︹ 北 京 版=至 る け れ ど も ︺ ( そ の) 他 に 依 つ て で は な い と 世 尊 ( 已 上 五 二 B) が ︽ " 出 家 " の 言 葉 に 依 つ て ︹ 出 家 と い う 言 葉 に よ つ て ︺ 教 え た ︾ の で あ つ て、 こ れ ら の 事 に 依 つ て は、 ︹=以 上 の 事 は ︺ (71-5) ︽ 聞 い て 後、 得 ら れ る た め 精 勤 す べ き こ と を 教 え た こ と ︾ ( 広 釈 の 第 四 分 段 名) を 釈 し た の で あ る。 ( 五) ︹ ︽ 得 た 事 を 教 え た 事 ︾ ︺ ︽ 精 進 ︾ を 開 始 し た 事 に よ つ て、 こ の ︽ 陀 尼 を 得 る ︾ に 至 る け れ ど も、 他 に 依 つ て で は な い、 と は " 九 万 年 " と い う も の 等 に よ つ て ︹=本 経 " 彼 が 出 家 し て 後、 九 万 年 経 つ た 時、 彼 は 無 辺 門 成 就 の こ の 陀 羅 尼 を 成 就 し 巳 り " 云 々 に 依 つ て ︺ 教 え た の で あ つ て、 こ れ に 依 つ て は ︽ 得 ら れ る こ と ︹=所 得=陀 羅 尼 を 得 た こ と ︺ を 教 え た こ と ︾ を 釈 し た の で あ る。 ( 六) ︹ 得 た 結 果 を 教 え た こ と ︺ 他 の 利 を 成 就 す る 想 い を 具 す る ︹=︽ 利 他 に 専 念 す る 事 ︾ ︺ こ と に 依 つ て、 こ の ︽ 陀 羅 尼 を 得 る ︾ け れ ど も、 他 に 依 つ て で は な い ﹂ と は、 " ( 陀 羅 尼 を) 成 就 し 已 つ て 亦 ( 諸 衆 生 に 広

大 に 真 実 に よ く 教 示 し た の で あ る) " 等 に 依 つ て 教 え た の で あ つ て、 こ れ に 依 つ て は、 ︽ 所 得 の 果 を 教 え た 事 ︾ を 釈 し た の で あ つ て、 ( 所 得 の 果 と は) 真 性 (de-kho-na) で あ る と 執 る べ き で あ る ( 理 解 す べ き で あ る) そ の 様 で な い な ら ば、 出 家 等 を 教 え た 事 は ま た 無 意 味 と な る で あ ろ う。 そ の 中、 ︽ 得 た 結 果 を 教 え た ︾ の は、 二 種 に よ つ て 釈 し た の で あ つ て、(1) 真 実 に よ く 教 え る こ と と、(2) 真 実 に よ く 教 え た こ と の 結 果 で あ る。 (1) ︽ 真 実 に よ く 教 示 し た こ と ︾ は 亦、(1) 真 実 に 施 す こ と と、(2) " 広 大 " と、(3) 自 の 自 性 (ran gi no-bo) と 三 種 で あ つ て、 (1) ︽ 真 実 に 施 す ︾ と は、 " 一 切 衆 生 に " で あ る。 そ れ ら は 亦 陀 羅 尼 を " 真 実 に 教 示 す る こ と " を 以 て 教 化 す る の み で あ る、 と 執 る べ き で あ つ て、 即 ち " 一 切 の " と い う 言 葉 (skad) は 述 べ ん と 欲 す る こ と を 以 て 残 ら ず ( と い う 意 味) に な す べ き で あ る。 一 切 衆 生 そ の も の ( と い う 意 味) に な す べ き で な い の で あ つ て、 そ れ ら に は ︹=一 切 衆 生 に 対 し て は ︺ ( 彼 の 王 子 は) 一 切 知 者 で な い か ら " 真 実 に よ く 教 示 す る " こ と は 出 来 な い た め で あ る。 ( ま た) 一 切 知 者 が ︹=仏 が ︺ そ れ を 教 え る ( 際) に も、 一 切 衆 生 が 境 ︹=対 象 ︺ と な る の で は な い の で あ つ て、 必 要 が な い た め 不 適 当 で あ る の で あ る。 (2) " 広 大 ( に) " と い う も の は、 陀 羅 尼 を 喩 伽 す る ︹=観 想 す る ︺ こ と と、 得 る こ と と、 果 と 功 徳 の 小 中 大 の 区 別 等 の 自 性 が 量 を (72-1) 具 す る た め " 真 実 に " 無 顛 倒 な る こ と と、 城 市 (pho-bran hkhor) の 言 葉 (skad) 等 の 功 徳 十 支 ︹ 北 京 版 は﹁ 六 十 支﹂ ︺ を 具 す る 言 葉 に 依 つ て よ く (rab-tu) ( 教 示 す る) と、 他 の 者 た ち を 圧 倒 し て 教 示 し た の で あ る。 (2) 次 に ︽ 真 実 に よ く 教 示 し た こ と の 果 ︾ と は、 " 不 退 転 地 に 安 立 せ し め る " こ と で あ つ て、 こ れ は 甚 だ 特 別 殊 勝 な (khyas (-par)shugs-pahi) 果 を 教 え た の で あ る。 天 と 人 と に 生 れ る こ と と、 ( 菩 薩 の) 地 を 得 る こ と ( 已 上 五 三 A) 等 の、 他 の 果 は 言 わ な か つ た け れ ど も、 そ れ は ( 当 然 自 ら) 成 就 す る た め、 教 え な か つ た の で あ る。 声 聞 等 の 菩 提 の 中 に も 不 退 転 の 地 は あ る た め、 ( そ れ と 区 別 す る た め) " 真 実 円 満 菩 提 ( 無 上 正 等 正 覚) を よ く 持 せ し め " と、 言 つ た の で あ る。 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 国 (一三一)

密 教 文 化 (一三 二) こ れ に 依 つ て は、 陀 羅 尼 を 得 る の は、 相 続 ︹=師 資 相 承 ︺ に よ つ て 連 結 し て い る 義 を 教 え た の で あ る。 そ の た め、 そ の 后 に " 舎 利 弗 よ、 そ の 春 属 の 中 に " と い う も の 等 を 説 か れ た の で あ つ て、 陀 羅 尼 を 得 る こ と が、 相 続 に 依 つ て 連 結 し て い る が 故 に、 ど の 様 な 状 態 で 努 め る 事 を な し た と し て も、 ( そ の) 適 当 で あ る も の が 何 と 何 と で あ る に せ よ、 そ れ と そ れ に 依 つ て ︹ " そ れ ぞ れ に 依 つ て 各 別 に ︺ こ の 陀 羅 尼 は 決 定 そ の も の に 依 り て、 得 る に 至 る の で あ つ て、 誰 か が 得 ざ る も の ( そ れ は) 何 で あ る に せ よ、 そ れ は ( 彼) 自 身 の 過 失 等 か ら ( そ う) な つ た の で あ る と 教 え た も の で あ る。 ︹ 訳 者 註 以 下 第 十 五 段 ( 七) ( 八) は 月 瞳 の 本 生 諌 ︺ ( 七) ︽ 随 喜 を な す こ と を 教 え た ︾ と は、 (1) 春 属 と 関 係 あ る こ と ︹= 本 経 " そ の 春 属 の 中 に " ︺ (2) 族 ︹ 縫 本 経 " 商 主 の 子 " ︺ (3) 名 ︹ 11 本 経 ク 月 憧 〃 ︺ (4) 善 知 識 ︹=" 不 可 思 議 功 徳 宝 吉 祥 " の こ と、 本 経 で は 直 接 に は " 彼 の 説 法 の 比 丘 〃) と 相 遇 う こ と と、 (5) 随 喜 す る こ と、 で あ る。 ( 八) ︽ 随 喜 の 結 果 を 教 え た こ と ︾ は、 九 ( 種) で あ つ て、 (1) 真 実 の 善 知 識 を 得 る こ と ︹=本 経 " 九 十 倶 砥 仏 か ら 説 法 を 聞 く " こ と ︺ (2)彼 に ︹=仏 に ︺ 法 を 聞 く こ と (3) そ れ を 心 に 領 解 す る こ と と (4) 陀 羅 尼 を 得 た 者 の 最 勝 と (5) 陀 羅 尼 の 文 を 具 す る 者 の 最 勝 と (6) 無 碍 弁 才 者 た ち (72-2) の 最 勝 と (7) 彼 等 ( 諸 仏) を 喜 ば し め る ︹ 口 承 事 す る こ と ︺ 期 間 と (8) 喜 ば し め る 事 ︹=承 事 ︺ と (9) 無 上 菩 提 を 現 等 覚 す る こ と と、 で あ る。 の ︹ 真 実 の 善 知 識 を 得 る こ と ︺ そ の 中 " 倶 ( 生) " (mod-la) と い う も の は、 ﹁ 即 刻 ﹂ (de-ma-thag) ︹ 本 経 で はmod-las skyea 癌 餅の ︺ 或 は、 ﹁ 同 時 に (cig-car-畢 覚) 現 わ れ る こ と ﹂ (hb= yun) で あ る。 " 随 喜 す る や 否 や " (rjes-su yi-ran-bahi) ︹ 本 経 で は

" 倶 生 〃 と 訳 す ︺ と い う も の は、 こ こ で ﹁ 否 や (mod-la) ﹂ と い う 言 葉 を 言 つ た、 そ れ は、 こ こ で ﹁ 即 刻 (de-ma-thagス と セ 酬セ) 現 れ た ﹂ (byun-ba) ( の 意) と す べ き で あ つ て、 讐 え る な ら ば、 ﹁ 慈 の 即 刻 生 じ た の を 念 ず る こ と は 真 実 菩 提 の 支 分 を 修 せ し む る ﹂ と い う も の、 そ の 如 く に、 こ こ で は、 随 喜 す る や 否 や で あ る。

︹byams-pahi mod-las skyes-pa

yan-dag byan-chub kyi lag sgon-par byed-do shes-

de-bshin-du; D 碑 mode-las が m d o las 嚇の 醸 丑, 罫 謹 繭 旦 とは つ て いる; yan-dagは ﹁ 畑 渦 θ (pahi) ﹂ か ﹁ 掴 渦 "︹ (p a r) ﹂ サ 崖 堅 C 営 謎 ぴ ︺ " 生 じ た " ( 倶 生 の 生) と い う の は ﹁ 得 る ﹂ と い う 断 言 で あ る。 ま た ﹁ 同 時 に 現 わ れ る ﹂ と す べ き で あ つ て、 ﹁ 春 属 を 伴 つ て 取 れ よ か し ﹂ ︹ 原 文 D 版 ・ 北 京 版 共 に ﹁ 輪 を 具 し て ﹂hkhor-lo dan-bcas-par と あ る が hkhor dan-baca-pa に 改 め た ︺ と い う も の 等、 そ の 如 く に、 " 随 喜 す る や 否 や 生 じ た " と は、 ﹁ 得 た ﹂ の で あ つ て、 ﹁ 現 わ れ た ﹂ と い う 断 言 で あ る。 (2) ︹ ︿ 法 を 聞 く こ と ﹀ ︺ " 九 十 " と い う も の 等 の 文 は そ れ に 依 り て 他 時 を 存 念 ( 已 上 五 三 B) す る な り " 九 十 " ︹ 本 経 " 九 十 倶 砥 の 仏 よ り 説 法 を 聞 い た 〃 ︺ と い う 言 葉 ( そ れ は) 何 で あ つ て も、 そ れ に よ つ て ︹=そ の 言 葉 に よ つ て ︺ ( 仏 は) ︽ 他 時 を 存 念 し て ︾ ( 法 を) 説 か れ た の で あ る の で あ る。 (3) ︹ ︿ そ れ を 心 に 領 解 す る こ と V ︺ " 随 喜 す る や 否 や 生 じ た 善 根 " か ら 即 刻 そ の 様 な 果 ︹ " 領 解 す る こ と 〃 か ︺ を 得 る の で は な い の で あ つ て、 そ れ は 甚 だ 拡 充 ( 解 釈 を し た) た め で あ る。 の ︹ ︿ 陀 羅 尼 を 得 た 者 の 最 勝 ﹀ ︺ 殊 勝 (phul-phyin) の 功 徳 を 具 す る の と は、 ﹁ 大 殊 勝 の 亦 大 の 相 ︹= 特 質 ︺ に よ り て ﹂ と、 ﹁ 陀 羅 尼 を 得 る こ と と 結 び つ い た ︹= 関 連 あ る ︺ 功 徳 に よ つ て ﹂ で あ る。 ま た、 殊 勝 残 ら ず の ︹ 樋 全 て の 殊 勝 を 具 す る ︺ 特 質 ( そ れ を) を 具 す る ﹁ 無 辺 門 に よ り て 成 就 す る ( 他 動 詞、 を 成 就 す る) 陀 羅 尼 を 得 る に 至 る た め そ の 因 に よ つ て 善 逝 の 子、 彼 は ︹ 商 主 の 子 ・ 月 瞳 を 指 す ︺ 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂・ 和 訳 国 ( 一 三 三)