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2009年度卒業論文紹介

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2009年度卒業論文紹介

その他のタイトル Vorstellung einer Diplomarbeit 2009

著者 森井 正美

雑誌名 独逸文学

巻 55

ページ 87‑89

発行年 2011‑03‑20

URL http://hdl.handle.net/10112/00018022

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関西大学『独逸文学』第55号2011年3月

2009年度卒業論文紹介

森井正美

DieRoteListe

−ドレスデン・エルベ渓谷問題から見る

世界遺産の保護と経済活動一 本論ではドイツ連邦共和国初の世界遺産リスト登録抹消物件となった

「ドレスデン・エルベ渓谷」を中心に、人間の経済活動と文化財保護の

共存について論述している。

2009年6月、 ドイツ連邦共和国にある1件の文化遺産が世界遺産から 登録を抹消された。登録抹消を告げられた遺産はこれが2件目の事例で あり、 ドイツにある全33件の世界遺産の中ではもちろん初めての物件で ある。その文化遺産の名称は「ドレスデン・エルベ渓谷」 (英:Dresden ElbeValley/独:DieKulmrlandscha仕ElbetalinDresden)。 18世紀にザク セン選帝侯の宮廷都市として栄えたドレスデンという町は、 「18世紀か ら19世紀の都市とその郊外の発展の傑出した見本」として、エルベ渓谷 の景観美とともに2004年に世界遺産に登録された。しかし、2005年に「森 の離宮橋」 (Waldschl6Bchenbriicke)の建設計画が持ち上がり、橋の建 造による景観破壊を危倶したユネスコ世界遺産委員会が、翌年、この遺

産を「危機にさらされている遺産リスト」に登録した。以降、年に一度

開催される世界遺産委員会においてこの物件の世界遺産からの登録抹消 が議題として話し合われ、 また、ユネスコ側からドレスデンに対して橋

の建設を止めるよう勧告も出された。だが、住民側の主張とユネスコ側

の思惑は平行線を辿ったまま折り合いがつかなかったため、約3年間の

対立の結果、2009年6月25日、スペインのセビーリヤで行われた第33回

世界遺産委員会で、 「ドレスデン・エルベ渓谷」の登録抹消が決定した

のである。

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ここで注目したいのは、我々人類の経済活動と文化遺産ないし自然遺

産の保護活動との共存の在り方である。我々が自身の経済活動を良い方

に持っていこうとすると、その裏で環境汚染であったり文化財の価値の 穀損であったりデメリットが生じる。だが、だからといって経済活動を

抑圧してまで文化財の保護にばかり目を向けてしまうと、我々の生活に

不具合が生まれるのではないか。

そもそも、世界遺産とは何か。大前提であるこの問題について論じる ために、第1章ではユネスコ(国際連合教育科学文化機関)が何を目的 として「世界遺産リスト」を作ったのか、歴史を追いながらその使命に ついて言及し、 「世界遺産条約」と呼ばれる「世界の文化遺産及び自然 遺産の保護に関する条約」 (1972)とそれ以前の文化財保護に関する条 約などを紹介した。また、第2章では、世界遺産の中でも特に著しい危

機に瀕している物件が登録される「危機にさらされている遺産リスト」

について述べている。第3章では、今回の最大の焦点でもあるドレスデ ン・エルベ渓谷について、地理や歴史などの基本的な知識を述べた上で、

何故世界遺産に選ばれ、登録を抹消されたのかをドレスデンの公式ホー

ムページや公共メディア、ユネスコの会議記録を通して見ていった。ま

た、図表を用い、 「森の離宮橋」とはどのような目的を持って建設され、

どういった点がユネスコ側の提示する世界遺産の基準にそぐわなかった のかを検証している。さらに、他の事例との比較のために、第4章で過 去に世界遺産から登録を抹消されたオマーン国の「アラビアオリックス の保護区」と危機遺産登録をされたドイツの「ケルン大聖堂」について 紹介をした。 ドイツ国内の遺産に関しては、該当する州や市、国全体の

人々の反応の違いについても言及している。

ドレスデン・エルベ渓谷の問題は我々に文化財の保護と経済活動の共 存について省みる機会を与えてくれた。ユネスコ世界遺産委員会がこれ からもその地域が望む経済発展を遺産の普遍的な価値を守るために抑圧 していくのであれば、人間の経済活動と文化財保護の活動が共存してい

くことは無理だろう。同時に、我々人間も自己の利益ばかりを考えるの

ではなく、少し視野を広げてどうすれば文化財と共存して暮らしていけ るのかを再度鑑みる必要がある。 ドレスデン市長オローツが世界遺産委 員会に宛てた言葉を借りるならば、 「[世界遺産委員会と世界遺産保有国

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及び近隣住民の]双方が共に調和しなければならない」時代が今まさに やってきたのである。

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