理
趣
経
類
本
の
封
照
(抜
葦
)
と
意
課
の
問
題
鮎
八
田
幸
雄
一 一 般 に ﹁ 理 趣 経 ﹂ と 言 え ば 不 室 課 の 大 樂 金 剛 不 室 眞 實 三 摩 耶 経 一 巻 を さ す。 し か し こ れ に 相 當 す る 梵、 藏 本 は 栂 尾 詳 雲 博 士 著 ﹁ 理 趣 経 の 研 究 ﹂ の 巻 末 に 附 録 と し て 載 せ ら れ て お り、 こ の 他 に 漢 課 に 五 つ の 異 本 が あ る。 不 室 課 の 理 趣 経 を 研 究 し、 そ の 一 字 一 句 に 示 さ れ た 根 本 精 棘 を 把 握 す る 一 つ の 手 が か り と し て は 梵 藏 漢 及 び 異 本 を そ れ ぞ れ 比 較 封 照 す る こ と で あ る。 現 在 理 趣 経 類 本 を 封 照 し た 索 引 を 完 成 し 近 く 公 刊 し た い 希 望 を も つ て い る が、 こ の 獲 表 で は そ の 一 部 を 紹 介 し た い。 不 室 繹 以 外 の 梵 藏 漢 の 名 は 次 の 通 り で あ る。 (1) 梵文 raya-prna aramita naya apancaka
(2)
藏
文 hphag Qspaes、rabkyi pharph pahi
(3) 大 般 若 経 第 十 會 般 若 理 趣 分 一 巻 玄 舞 課 (4) 實 相 般 若 波 羅 蜜 経 一 巻 菩 提 流 志 課 (5) 金 剛 頂 喩 伽 理 趣 般 若 経 一 巻 金 剛 智 ? 課 (6) 最 上 根 本 大 樂 金 剛 不 室 三 昧 大 教 王 経 七 巻 法 賢 課 (7) 偏 照 般 若 波 羅 蜜 経 一 巻 施 護 謬 二 不 室 課 を 中 心 と し 紙 数 の 關 係 上 類 本 の 異 る 部 分 の 一 部 の み を と り 上 げ て み た い。 以 下 類 本 は (1)-(2) の 数 字 で 示 す。 一 切 如 來 金 剛 加 持 三 摩 耶 智 の 金 剛 加 持 で は (3) (5) 金 剛 住 持、 (4) 金 剛 正 智。 三 摩 耶 智 で は
(2) mkhyen Pahibye qmam
p a(3 ) (5) 干 等 性 智 と あ る。 一 切 如 來 灌 頂 寳 冠 は (2)debhin e g s p
arin pO hethamscadky cod Pam
(6) 諸 佛 冠、 (7) 種 々 具 足 最 上 寳 冠。 一 切 如 來 一 切 智 々 喩 伽 自 在 の 一 切 智 々 で は
(2)ebhimg pathamcad kyithamscad
m khyenpahiye (3) (5) 遍 金 剛 智。 喩 伽 自 在 で は(3) 大 観 自 在、(5) 摩 詞 自 在 無 疑、(6) 相 鷹 自 在 無 碍、(7) 大 自 在 相 慮 と あ る。 一 切 李 等 種 々 事 業 の 一 切 印 李 等 は(3)(5) 室 寂 卒 等 性 印、(4) 李 等 性、(6) 諸 佛 卒 等 印。 身 口 意 業 金 剛 で は(3)(5) 身 語 心 性 猫 若 金 剛、(4) 三 業 堅 固、(6) 金 剛 三 業。 大 毘 盧 遮 那 如 來 で は(2) m a m P a rsnanmsadcep (3) 慶 大 遍 照、 普 光 明 身、 廣 大 周 遍 と あ る。 以 上 の こ と か ら 序 説 分 に 示 さ れ た 本 経 の 毘 盧 遮 那 理 趣 経 類 本 の 封 照 ( 抜 葦 ) と 意 課 の 問 題 匙 ( 八 田 )
-205-理 趣 経 類 本 の 封 照 ( 抜 葦 ) と 意 課 の 問 題 貼 ( 八 田 ) の 性 格 が 明 か と な る。 密 敏 の 傳 統 的 解 羅 で は 四 部、 四 智 を そ な え た 尊 と い わ れ て い る が 類 本 を 封 照 す る こ と に よ り、 四 部 の 根 本 精 神 は 一 切 が 卒 等 で あ る こ と を 人 格 的 に 示 し た も の で あ る と い え る。 不 室 繹 の 経 題 が ﹁ 大 樂 金 剛 不 室 眞 實 三 摩 耶 経 ﹂ と あ り、 三 摩 耶aaya は 卒 等 と 課 さ れ た こ と か ら み て も 李 等 の 精 紳 を 強 調 し た も の と 解 さ れ る。 つ ま り 衆 生 と 如 來 の 本 質 は 一 如 卒 等 で あ り、 人 格 的 に は <rnam panan m d a d > つ ま り 完 全 光 照 の 作 用、 或 は 普 光 明 の 働 き で あ り、 本 質 的 李 等 の 立 場 か ら は 衆 生 が そ の 働 き と 一 つ に な る こ と が よ り 明 か と な る。 そ の 孕 等 の 世 界 は 一 切 法 清 浄 の 句 門 で あ る が そ の 意 味 は(1) で はsrvd harmad hnirharam (2) s g (3) 甚 深 微 妙 般 若 理 趣、(4) 自 性 清 浄 實 相 般 若、(5) 自 性 清 浮 と あ り 本 性 の 清 浄 で あ る こ と を 力 説 し て い る。 次 に 清 浮 を 見 聞 く 般 若 の 功 徳 と し て 清 浮 出 生 句 般 若 理 趣 が 説 か れ て い る が そ れ は(2) c h o s th a m s c ad kyiobni dmampar P ahith (3) 一 切 法 甚 深 微 妙 般 若 理 趣 法 門、(4) 一 切 法 自 性 清 浄 實 相 般 若 波 羅 蜜 法 門、(5) 一 切 法 自 性 清 浄 般 若 波 羅 蜜 多 理 趣 法 門、(6) 一 切 法 清 浄 法 門 般 若 波 羅 蜜 多、(7) 般 若 波 羅 蜜 一 切 清 浄 法 門 と あ る。 こ こ で 自 性 清 浄 を 得 る 般 若 の 働 き、 つ ま り 不 室 課 の 理 趣nayashu の 意 味 は 他 の 類 本 で は 甚 深 微 妙 と か 實 相 と か の 語 を も つ て 理 趣 に 相 當 す る 語 と し て 示 さ れ て い る。 そ れ は 本 経 典 の 理 趣 の 精 神 を 理 解 す る 上 の 大 き な 参 考 に な る と 思 わ れ る。 次 に 不 室 課 で 一 切 如 來 大 乗 現 詮 三 摩 耶 一 切 曼 茶 羅 持 金 剛 勝 薩 垣 三 界 中 調 伏 無 鯨 一 切 義 成 就 金 剛 手 に つ い て こ の 意 味 が 明 瞭 で な い が、(6) で は 諸 佛 最 大 乗 三 昧 法 金 剛 界 等 一 切 曼 茶 羅 最 上 法 一 切 有 情 最 勝 法 蓋 無 蓋 調 伏 法 一 切 義 成 就 法 金 剛 手 大 三 味 法 無 量 秘 密 妙 法 と あ る。 こ れ は 廣 経 ((6) ) が 初 會 の 金 剛 頂 経 と 同 様 に 金 剛 界 品、 降 三 世 品、 偏 調 伏 品、 一 切 義 成 就 品 に 相 當 す る よ う に 経 典 が 構 成 さ れ て い る。 今 廣 経 は そ の 初 段 に お い て こ の 概 略 を 示 さ れ て い る が、 こ れ と 不 室 繹 を 封 照 す る と き 不 室 課 の 解 繹 の し か た は 金 剛 頂 経 の 四 大 品 に 展 開 す る よ う に し て は ど う か と 考 え ら れ る。 栂 尾 鮮 雲 博 士 は 入 大 輪 の 法 門 の 曼 茶 羅 で そ の 説 明 に ア ー ナ ン ダ ガ ル バ の 説 を 引 用 さ れ、 金 剛 界 品 か ら 一 切 義 成 就 品 の 四 大 品 に 轄 入 す る 趣 旨 で あ る こ と を 述 べ ら れ て い る。 こ の こ と か ら 見 て も 不 室 課 初 段 の 一 切 如 來 大 乗 現 謹⋮⋮以 下 の 文 は 四 大 品 に 展 開 す る 働 き を 念 頭 に お い て も よ い の で は な い か と 考 え ら れ る。 第 二 段 以 下 は 紙 数 の 都 合 で 圭 と し て 不 室 課 の 概 読 の 圭 要 部 分 に つ い て 類 本 を 列 學 す る。 そ こ か ら 不 室 課 の 意 味 の 不 明 な 箇 所 を 明 か に し、 ま た 傳 統 的 解 繹 と は 異 つ た 観 鮎 か ら 理 趣 経 を み る 資 料 と し た い。 寂 静 法 性 現 等 畳 出 生 般 若 理 趣-(1) n t -dharma tabhiabd
-206-(2)
h
ibah chosnmnn pardspa (4)
成 正 畳、(6) 諸 菩 提、(7) 寂 法 菩 提。 第 三 段、 調 伏 難 頂 繹 迦 牟 尼 如 來(1) S arvada-vinaya. (2) m arthamscadhd-ba (3) 調 伏 一 切 悪 法、(4) 能 調 伏 難 頂 衆 生、(5) 能 調 伏 難 頂 有 情 第 四 段、 自 性 清 浄 法 性 如 來-(1)sva-bhava-ddha (2) n o b
niddag pahich snid(3)
清 浄 如 來 之 相、(4) 一 切 如 來 自 性 清 浄 相。 一 切 垢 清 浮 (1)arva-mala-vdhita(2) d r i m a th
ams cadmam padagpa(3)
一 切 垢 繊 本 性 清 浄、(4) 一 切 世 間 垢 性 清 浄、(5) 一 切 垢 性 清 浄。 設 住 諸 欲 は(2)hdd chags d a
nd rima thamscad kyimanmah d
g k y a n、(3) 錐 佳 一 切 貧 瞑 擬 等 客 塵 煩 悩 垢 繊 聚 中、(4)(5) 錐 在 五 欲 塵 中、(7) 錐 在 一 切 貧 欲 泥 中。 第 五 段、 一 切 三 界 圭 如 來-(1) s ava-tradiha kadhipatis (2) k h a m um thamcadky d b a n p(3) 一 切 三 界 勝 圭 如 來 -(4)(5) 一 切 如 來 爲 三 界 圭。 灌 頂 智 藏 は a b h e k a -s a b h a v a-sn in p。 (3) 和 合 甚 深 理 趣 智 藏、(4) 灌 頂 出 現 智 藏。 第 六 段、 一 切 如 來 智 印 如 來 1(1)vata-sarva-tathagat h dspa(3) 一 切 如 來 智 印 持 一 切 佛 秘 密 如 來 相、(4) 一 切 如 來 常 佳 智 印 秘 藏 相、(5) 一 切 如 來 常 住 智 印 密 藏 相、(6) 得 諸 佛 智 印 持 諸 佛 智 拳、(7) 一 切 智 印 常 持 一 切 密 法 如 來。 智 印 加 持(1) g masrdrje (3) 住 持 智 印、(4) 金 剛 智 印 甚 深 庭、(5) 金 剛 智 印、(6) 智 印 安 想、(7) 佳 持 金 剛 智 印。 一 切 如 來 身(1) a r v a t
thagatatvaya (2)de bshin gsegs pa thams cad nid (3)一
切 如 來 法 身、(4)(5) 一 切 如 來 眞 實 本 性。 一 切 如 來 身 口 意 業 最 勝 悉 地(1) s a r v a -k a y a -v a k c it t a -v a j r a s a t t v a -s a r v t t a m a rjehidnr Ub(3) 最 上 妙 身 語 心 猫 若 金 剛 無 動 無 壊、(4)(5) 最 上 身 語 心 如 金 剛、(6) 金 剛 三 業 最 上 成 就。 第 七 段、 一 切 無 戯 論 如 來 -(1)sarvad hamaas (2) c h s thamcas prspmedpa (3)(5) 一 切 無 戯 論 法 如 來、(4) 一 切 如 來 永 離 戯 論、(7) 一 切 法 戯 論 如 來。 輻 字 輪 般 若 理 趣(1) c a k rakara-parivarta (2) hkhrltaryigibkor b a (3) 轄 字 法 門、(4)(5) 文 字 轄 輪 品 (6) 諸 法 無 性 輻 字 輪。 諸 法 光 明(1)prakti-Prabhavah(2) c h o s th a m s c a d r a n b shingyihodgsa-ba(3) 一 切 法 本 性 浮、(4) 一 切 諸 法 自 性 清 浮、(7) 一 切 法 本 來 清 浮。 第 八 段、 一 切 如 來 入 大 輪 如 來(1)va-tatata-caan 理 趣 経 類 本 の 封 照 ( 抜 葦 ) と 意 課 の 問 題 貼 ( 八 田 )
理 趣 経 類 本 の 封 照 (抜 葦 ) と 意 課 の 問 題 貼 ( 八 田 ) (3) 輪 撮 如 來、(4)(5) 入 廣 大 韓 輪(7) 一 切 内 輪 如 來。 妙 法 輪-(1) 一 切 法 性 輪、(4)(5) 妙 法 轄 輪、(7) 一 切 法 輪。 第 九 段、 一 切 如 來 種 々 供 養 藏 贋 大 儀 式 如 來(1)sarvap (3) 一 切 廣 受 供 養 眞 浄 器 田 如 來、(4) 一 切 如 來 大 善 巧 方 便 相、(5) 一 切 如 來 廣 大 供 養 種 々 供 具、(7) 一 切 供 養 廣 大 生 如 來。 一 切 供 養 最 勝 出 生 般 若 理 趣(1)Sarva pagrya(2)mchoda th amscad kyimchces (4) 最 第 一 廣 供 養、(5) 最 勝 第 一 廣 大 供 養 種 々 供 具、(6)(7) 最 上 供 養。 受 持 妙 典(1)adharma-p arigrahah (2) d a mpahicho sygssqhspa (3) 撮 護 正 法、(4) 佳 持 正 法、(5) 佳 持 妙 法、(6) 撮 一 切 法、(7) 令 受 一 切 妙 法。 第 十 段、 能 調 持 智 拳 如 來(1) s avavimyaamaas(2) se
ms cadt amscadhd-msay anyees k
y i k h t hyonhdinpa (3) 能 善 調 伏 如 來、(4) 能 調 伏 相 (4) 能 調 伏 一 切 有 情 相 (5) 能 調 難 調 者 作 大 智 拳 印、(7) 李 等 調 伏 一 切 如 來。 一 切 調 伏 智 藏-(1)sarvsattva-vinaya (2) e m s
can tham sdhdmsa (3)
撮 受 智 密 調 伏 有 情、(4) 能 調 能 撮 一 切 衆 生 秘 密 智 藏、(5) 能 伏 一 切 有 情 秘 密 智 藏、(7) 金 剛 手 調 伏 一 切 衆 生 正 智 藏。 一 切 有 情 調 伏 則 爲 菩 提(1) s a v a-b y gchbb(3) 一 切 有 情 眞 調 伏 性 即 是 無 上 正 等 菩 提、(4) 一 切 有 情 調 伏 性 郎 是 菩 提、(5) 調 伏 一 切 有 情 令 得 菩 提、(7) 菩 提 故 如 是 調 伏 一 切 業 生。 第 十 一 段、 一 切 卒 等 建 立 如 來(1) a rva-dharma-sata p a (3) 一 切 能 善 建 立 性 弔 等 法 如 來。(4)(5) 一 切 如 來 住 李 等 相、 (7) 一 切 法 卒 等 如 來。 切 法 三 摩 耶 最 勝 出 生 般 若 理 趣(1) (3) 一 切 法 性 甚 深 理 趣 最 勝 法 門、(4)(5) 一 切 法 最 勝 李 等 性、 (6) 一 切 最 上。 第 十 二 段、 薄 伽 梵 如 來(1)tathagata vaicanah(2) r n a m p asngmdad (3) 一 切 住 持 藏 法 如 來、(4) 一 切 如 來 爲 衆 生 依 沽 相、(5) 一 切 如 來 爲 諸 有 情 作 加 持 相(7) 世 圭 如 來、 一 切 有 情 加 持(1)sarva-sattvdhihama (2) s e mscathamscad byimgyirbpa(3) 一 切 有 情 住 遍 満(4) 一 切 衆 生 依 沽、 (6) 安 樂 一 切 有 情(7) 一 切 衆 生 住 般 若。 能 轄 一 切 語 言(1) b a (3) 一 切 皆 随 正 語 蒋、(4) 是 正 言 詞 所 読 性、(5) 能 轄 一 切 正 法 語 輪、(6) 是 帥 輻 一 切 語 輪。 第 十 六 段、 無 量 無 邊 究 寛 如 來(1)amnt aparyan の
(3) 無 量 無 邊 際 法 如 來 之 相、(4)(5) 無 量 無 邊 際 究 寛 蓋 相。 第 十 七 段、 既 盧 遮 那 得 一 切 秘 密 法 性 無 戯 論 如 來(1) v a i c a d s propameda(3) 遍 照 如 來 之 相、(4) 一 切 如 來 離 戯 論 秘 密 法 性 普 光 明 相、(6) 大 毘 盧 遮 那 佛、(7) 大 偏 照 如 來 得 一 切 如 來 秘 密 法 悟 一 切 戯 論 法。 金 剛 法 性 般 若 波 羅 蜜 多 理 趣(1)
rjednydpa hichmnam panid (3)
金 剛 法 性 初 中 後 位 最 第 一、(4) 最 第 一、(5) 最 勝 第 一、(6) 最 上 根 本 無 性 法 門、(7) 卒 等 般 若。 大 樂 最 勝 成 就(1) m a h a -U k h o tt a m addhi(3) b d ebachen pdnsgrb dampa (4) 最 上 大 安 樂、(5) 能 得 最 上 大 樂、(6) 最 上 大 樂 成 就。 最 勝 究 寛(1) p a r a m a ty a n ta p (3) 畢 寛 大 樂 最 勝 成 就、(4)(5) 究 寛 最 上 安 樂 (6) 安 樂 最 上 成 就 (7) 最 上 利 樂。 三 以 上 理 趣 経 の 一 部 で は あ つ た が 類 本 を 封 照 す る こ と に よ り、 理 趣 経 を 解 繹 し 意 繹 す る 上 に 極 め て 参 考 に な る 鮎 が 多 々 あ る こ と に 氣 つ く。 從 來 の 理 趣 経 解 繹 は あ ま り に も 整 然 と 密 敏 的 教 理 の 騰 系 の 中 に 説 明 さ れ て い た の で あ る が、 そ の こ と が か え つ て 形 式 的 な 一 つ の わ く に は ま つ た 解 繹 か ら 脱 す る こ と が 出 來 ぬ 鉄 貼 も あ つ た。 密 敏 的 解 繹 に こ だ わ ら ず に 類 本 を 冷 静 に 検 討 し、 そ の 根 本 思 想 を よ く 把 握 し て の ち に 密 敏 的 解 繹 を み る な ら ば よ り 本 経 の 根 本 精 紳 が 明 か と な る と 思 わ れ る。 そ こ か ら 意 課 の 問 題 も 解 明 せ ら れ る で あ ろ う。 理 趣 経 類 本 の 封 照 ( 抜 葦 ) と 意 課 の 問 題 貼 ( 八 田 )
