(206) 印度 學 佛 教 學 研 究 第51巻 第1号 平 成14年12月
真 浄克 文 の無事禅 批判
土 屋 太
祐
臨 済 宗 黄龍 派 の 派 祖,黄 龍 慧 南(1002-1069)の 弟 子 で あ る 真 浄 克 文(1025-ll02) に は 無 事 禅 批 判 が 見 ら れ る.本 稿 は 彼 の 「無 事 禅 批 判 」,特 に そ の 批 判 対 象 を 問 題 と し て 論 じ る も の で あ る. 『真 浄 語 録 』 に は 「『而 今 莫 有 無 佛 法 為 礙 者 麼.』 良 久 喝 云:『 設 有,又 打 在 無 事 甲 裡.』」(中 華 書 局 『古 尊 宿 語 録 』p.814)と い う記 述 や,「 僧 日:『衆 中 多 以 無 事 商 量 同.』」(同p.853)と い う偈 頌 の 前 書 き が あ り,真 浄 の 無 事 禅 批 判 が 同 時 代 の 禅 僧 た ち に 向 け ら れ て い た こ と を 予 想 さ せ る.で は 真 浄 が 批 判 の 前 提 と し て い た 時 代 状 況 と は い か な る も の か.こ の 点 に 関 し て,大 慧 宗 果 『大 慧 宗 門 武 庫 』 は,真 浄 と 同 じ く黄 龍 慧 南 門 下 の 重 要 人 物 で あ る 東 林 常 総(1025-1091)(以 下 に 出 る 照 覚 と は 常 総 の 賜 号 で あ る.)に 言 及 し て 蓋 照 覚 以平 常無 事,不 立 知 見 解 會 為 道,…(引 文1) と批 判 し,こ の あ と に 常 総 へ の 批 判 と し て 真 浄 の 小 参 を 記 載 し て い る1).こ の 小 参 は 『真 浄 語 録 』 に 見 られ る も の で,そ こ に は 以 下 の よ う な 批 判 の 言 葉 が 述 べ られ て い る. 或 又 執 箇 一 切 平 常 心 是 道,以 為 極 則.天 是 天,地 是 地,山 是 山,水 是 水,僧 是 僧,俗 是 俗,大 盡 三 十 日,小 盡 二 十九.此 依 草 附 木,不 知 不 覚,一 向 迷 将 去.(引 文2) 凡 百 施 為,須 要 平 常 一 路 子 以為 穏 當,定 将 去,合 将 去,更 不 敢 別 移 一 歩,伯 堕 坑 落 塹, 長 時 一 似 隻 盲 底 人 行 路,一 條 挂 杖 子 寸 歩 拠 不 得,緊 把 著,憑 将 去,歩 歩 依 倚.(引 文3) (以上 二 例,『 古 尊 宿 語 録 』p.848) 引 文2に お い て 真 浄 は 批 判 対 象 の 言 い ぐ さ を 「大 盡 は 三 十 日,小 盡 は 二 十 九 」 と 紹 介 す る が,別 の 箇 所 で は 汝 諸 人 見 道 無 佛 法 知 見,便 道 大 盡 三 十 日,小 盡 二 十 九,作 箇 無 事 商 量(引 文4)(同p.820) と言 っ て お り,真 浄 の 小 参 は 無 事 禅 批 判 を 意 図 し て い る と分 か る.つ ま り,大 慧 は,常 総 の 思 想 が 無 事 禅 で あ り,真 浄 の 無 事 禅 批 判 は 常 総 に 向 け ら れ た も の で あ る と考 え て い る の で あ る.大 慧 は,圜 悟 克 勤 に 参 ず る 以 前 に 真 浄 の 弟 子,湛 堂 文 319(207) 真浄 克文 の無事禅 批判(土 屋) 準 に 参 じて い た の で,文 準 を通 じて 真 浄 に関 す る情 報 を得 て い た こ とは十 分 に予 想 され る.以 下 こ の記 事 を検 証 して い きた い.因 み に,以 上 の資 料 に 関 して 次 の 事 に注 意 さ れ た い.つ ま り,引 文3は 無 事 禅 の思 想 内容 を批 判 す る とい うよ りも, 無 事 の 思想 に執 着 して 自 由 な活 力 を失 っ て い る こ とを批 判 して い る の で あ り,引 文4と 考 え あ わせ る と当 時 の修 行 者 の 無 事 思 想 に対 す る受 容 態 度 を批 判 して い る と思 われ る. と りあ え ず 『宗 門 武 庫 』 の記 述 は真 浄 の無 事禅 批 判 の 対 象 が 常 総 で あ る こ とを 示 唆 す る もの で あ るの で,常 総 に 関 す る記 述 を検 証 して み る と,当 時,彼 の 思想 が 「照 覺 平 實 之 旨」 と して広 く認 識 さ れ て い た こ とが分 か る. 嘗謁東林照覺.頃 之謂慶 日:「東林平實而 已.」(引文5)(『 僧宝正続伝 ・巻 四 ・圜悟克勤 』 2137-p.595b) 圜悟和 尚嘗参薪 州北烏牙方禪師,佛 鑑和 尚嘗参東林宣秘度 禪師.皆 得照覺平實之 旨.(引 文6)(『 大慧宗門武庫』Zl42-p.952b) 後至東林宣秘度和 尚室 中,尽 得平實之 旨.(引 文7)(同Zl42-p.925a) 引 文5は 圜 悟 克 勤 の伝 記 で,圜 悟 が 常 総 に 参 じた ときの 記 述 で あ る.引 文6,北 烏 牙 方 な る人 物 は未 詳.常 総 の 弟 子 と考 え られ る.佛 鑑 は圜 悟 の 弟 弟 子 佛 鑑 慧 懃 の こ と.東 林 宣 秘(思)度 は常 総 の法 嗣 で あ り,常 総 門下 に特 殊 な 宗 風 が 継 承 さ れ て い た こ とが確 認 で き る.こ の 「平 實 」 と 「無 事 」 を 結 び つ け る資 料 と して 圜 悟 克 勤 『圜悟 心 要 ・示 悟 侍 者 』 を挙 げ る. 旧時,在 衆参見説無事禪底相伝云:「山是山,水 是水,平 實更無如許事,… ….」(引文8) (Z120-p.781b) す で に述 べ た よ うに圜 悟 は嘗 て 常 総 に参 じて お り,ま た 引 文6『 大 慧 宗 門 武庫 』に は,圜 悟 が か つ て 「照 覺 平 實 之 旨」 を得 た こ とも記 さ れ て い る.こ こで 述 べ られ て い る 「無 事 禪 を説 く底 」 の 人 とは常 総 か そ の弟 子 を 指 す の だ ろ う.こ の文 章 の あ とに は,こ の無 事 禅 を説 く者 のせ い で 自分 が無 事 禅 に 陥 っ た と も告 白 して い る. また,こ の よ うな 「平 實 」 の傾 向 を真 浄 が 批 判 して い た こ とも伝 え られ る. 盧 山諸刹,素 以奢侈相矜,居 者安軟暖.師 率以枯淡.学 者 困於語言,酔 於平實.師 縦以無 礙 弁才呵其偏見.未 碁年,翕 然成風.(引 文9)(覺 範慧洪 『石門文字禅 ・巻三十 ・雲庵眞 浄和尚行状』四部叢刊初編縮本集部p.335上) この 記述 は,常 総 の死 後,真 浄 が 盧 山 帰 宗 寺 に入 っ た とき の様 子 を 記 した も ので あ る.常 総 の住 した東 林 寺 は盧 山 の 慧遠 が 開 い た盧 山 中 の 名 刹 で,「 学 者 は語 言 に 困 じ,平 實 に酔 う」 と言 っ て い るの は明 らか に常 総 の遺 風 で あ る.こ の 記 述 か ら 318
(208) 真 浄克 文 の無 事禅 批判(土 屋) 真 浄 が 常 総 の宗 風 に批 判 的 で あ っ た こ とが は っ き り分 か る. 以 上 の事 か ら 「照覺 平 實 之 旨」 が 無 事 禅 と考 え られ て お り,真 浄 が これ に対 し て 批 判 的 で あ っ た こ とが確 認 で き る.よ っ て 冒頭 に挙 げ た 『宗 門武 庫 』 の 記 述 は 大 筋 で 裏 付 け られ た と言 って よ い.た だ し,筆 者 の 集 め得 た資 料 に は 真 浄 が 常 総 個 人 を批 判 す る記 述 は 見 出 せ な い.む しろ そ の批 判 は 当時 の多 数 の修 行者,特 に そ の 「無 事 禅 」 に対 す る受 容 態 度 に 向 け られ た もの で,真 浄 の無 事 禅 批 判 の 対 象 が 常 総 個 人 の思 想 で あ っ た と断 定 す る に は足 りな い.ま た 「照 覺 平 實 之 旨 」 と呼 ば れ る思 想 傾 向 も,現 在 の 資 料 で は常 総 個 人 の 思 想 として で は な く,そ の 門 下 の 宗 風 と して述 べ られ て い る.こ れ らの こ とを考 え,本 稿 は以 下 の よ う に結論 付 け る. 東 林 常 総 は盧 山 東 林 寺 に化 を振 る い大 い に名 声 を得 て い た.彼 に は い わ ゆ る 「無 事禅 」 的 な思 想 傾 向 が あ り,こ の思 想 傾 向 は彼 の 弟 子 た ち に受 け継 が れ,常 総 門 下 に 特 色 あ る宗 風 を形 成 し,「照覺 平 實 之 旨｣と して 当 時 の禅 林 に 認 知 され,同 時 に禅 林 全 体 に も広 く影 響 を及 ぼ した.真 浄 克 文 は当 時 の常 総 門下 お よび 一 般 の修 行 者 た ちが この 「照覺 平 實 之 旨」 を無 批 判 に 受 容 し,主 体 性 を失 っ て い る こ とを 憂 えて,こ れ を 「無 事 禅 」 と して厳 し く批 判 した. 1)卍 続 蔵 経(以 下Z)142-p.930a∼b.こ の資 料 は,柳 田 聖 山 「無 字 の 周 辺 」(『禅 文 化 研 究 所 紀 要 』 七1975)が す で に紹 介 して 「(真浄 克 文 の 小 参 は)大 慧 の 意 に よれ ばす べ て 常 偬 の無 事 禅 を批 判 した もの と見 て よい 」,「大 慧 は 盧 山 を無 事 甲裏 の禅 と見 て い る」 と指 摘 し,同 時 に 「照 覺 平 實 之 旨」 に関 して 若 干 言 及 して い る.こ の 点 に関 して 柳 田氏 に プ ラ イオ リテ ィ ーが あ る Ⅳ とを記 して お く.た だ し該 論 文 は 大 慧 の 黙 照禅 批 判 を中 心 に述 べ た も の で,真 浄 と常 総 の 関 係 を深 く追 究 した もの で は な い ので,こ こで若 干 の 資 料 を加 え, 再 度 こ の問 題 を論 じる. 〈キ ー ワ ー ド〉 真 浄 克 文,東 林 常 総,無 事禅 (東京 大 学 大 学 院) 317
