浅 龍 山

マ ー ク ・ ト ウ ェ イ ン の 黒 い ユ ー モ ア

浅

龍

〔1〕 南 部 の 分 裂 症

W・J・ キ ャ ッ シ ュ は そ の 『南 部 の 心 』(The.MindoftheSouth,1960)の

中 で,南 部 の 人 間 が そ の 豊 か で 広 大 な 自 然 に 恵 ま れ,何 の 衣 食 住 の 心 配 も な

く,奴 隷 と い う 労 働 力 も あ っ て,裕 福 で 自 己 満 足 的 な 快 楽 的 人 種 に 育 っ て い っ た こ と を ひ と し き り述 べ た あ と,そ の 意 外 な 信 仰 心 の 篤 さ に つ い て 次 の よ う に い う 。

[TheSoutherner'schiefblood‑strainwaslikelytobetheCeltic‐of allWesternstrainsthemostsusceptibletosuggestionsofthesuper・

natural....'Theworldheknew,thehotstingofthesuninhisblood,

thesidelongglanceofthea1正 一complaisantNegrowoman‑allthese impe11edhimirresistiblytojoy.Butevenashedanced,andeventhough

hehadsloughedoffailformalreligion,histhoughtswerewiththepiper andhisfee....Ifthedominantmoodisoneofsultryreverie,theland iscapableofotherandmoresombermoods.Therearedayswhenthe boomingofthewindinthepinesisTiketheaudiblerushingoftime‑‑

whenthesadknowledgeofthegravestirsinthesu'bconsciousnessand bendsthespirittomelancholy;dayswhenthequestionsthathaveno answersmustinsinuatethemselvesintothemindsoftheleastanalytical.

ofmen.Andthereareotherdays‑‑inJulyandAugust‐whenthe

nerves .wiltundertheterrificimpactofsunandhumidity,andeven thesoundestgrowabitneurotic;dayssaturnineandbillionsandfullof

heavyforeboding.Andtherearethosedays,too,whenthe'earthwhim‑

persindread,whellthelightningclicksinawfulconcatenationwith

‑41‑一 一

continuousthunder,andhurricanesbreakforthwithsemi‑tropicalfury;

dayswhenthislandwhich,initsdominantmood,wrapsitschildrenin softillusion,stripsthemnakedbeforeterror.*(1)

こ うし て 『八 月 の 光 』 を 思 わ せ る よ うな 一 見,優 し く も 狂 暴 な 自然 に 彼 ら は

「神 」 を 感 じ,強 い 宗 教 心 を 抱 く よ うに な る の だ 。 そ の 宗 教 は 南 部 人 と 同 じ ぐ ら い に 単 純 で 分 り易 く,情 熱 的 で あ る も の,孤 独 な 彼 らが い つ もそ うす る よ う に 大 勢 で 一 ケ所 に 集 ま っ て や れ る も の,そ こ に お い て 彼 ら の 日頃 の 罪 の 意 識 を 強 く問 い 詰 め,清 め て くれ る も の で な け れ ば な ら な か っ た 。 快 楽 性 の 強 い 彼 ら は 情 け 容 赦 な い ほ ど に 厳 し い 「神 」,そ の 前 で 自分 た ち が 泣 き 叫 び 身 悶 え し て罪 を 詑 び な け れ ば な ら な い よ うな 恐 ろ し い 「神 」 を 要 求 した の だ った 。 そ の 神 は

「エ ホ バ の 神 」 と な り,そ の 宗 教 は 「ピ ュ ー リタ ニ ズ ム」 と い う こ と に な る。

つ ま り,今 も 南 部 に 残 るMethodistで あ り,Baptistで あ り,Presbyterianで あ っ た 。19世 紀 の 中 半 ま で に は あ ら ゆ る 階 層 を 含 め て10人 に9人 が これ ら の 宗 派 に 属 した と い わ れ て い る 。*(2)

キ ャ ッシ ュは 驚 き を こ め て い う

.Andthis,mind,coincidentallywiththegrowthofthatcuriousSouth‑

ernhedonismwhichwasitsantithesis.Thetwostreamscouldand wouldflowforwardsidebyside,andwithaminimumofconflict.The

Southerner'sfrolichumor,hiscontinualviolationofhisstrictprecepts inaction,mightserveconstantlytoexacerbatethesenseofsininhim, tokeephiszestforabsolutionalwaysatwhiteheat,tomakehim

humblyamenabletothepublicproposalsofhispreachers,acquiescent intheirdemandsfortheincessantextentionoftheirrule;.1.Yet,in theTongrun,hesucceededinunitingthetwoincompatibletendencies inhissingeperson,withouteveraliowingthemtocomeintoopen anddecisivecontention.*(3)

南 部 入 は そ れ で も真 剣 そ の ものだ った とい う。

一一一42一

「快 楽 主 義 」 と 「ピ ュ ー リタ

ニ ズ ム」 の 両 立 。 こ の 信 じ ら れ な い 組 み 合 わ せ)/Y,キ ャ ッ シ ュは 彼 な りの 結 論 を 下 す 。 そ れ は 南 部 人 に 内 在 す る 「分 裂 症 」(fundamentalsplitinhispsyche>

で あ り,彼 ら の 人 生 へ の 「非 現 実 性 」(unreality)に し て 起 り得 る 現 象 な の だ 一 と。

南 部 ほ ど に そ の 宗 教 心 を 誇 る と こ ろ も な い 。 彼 ら は ピ ュ ー リタ ニ ズ ム の も と 自 らをSacredSouthと 呼 び,SouthernVirtueと そ のChivalryを 吹 聴 し, そ の 地 に はSacredMississipPiが 流 れ,MotherofGodが 住 み 給 う と 喧 伝 し た し,そ う信 じた 。 そ し て 何 とそ の 「聖 な る 地 」 に,何 の た め ら い も な くあ の 「奴 隷 制 」 が 栄 え,リ ン チ が 存 在 した の で あ る。

「奴 隷 制 」 に つ い て キ ャ ッ シ ュ は い う

Whollyapartfromthestrictquestionofrightandwrong,itisplain.

thatslaverywasinescapablybrutalandugly.Grantedtheexistence,i.xi.̲

thehigherlevels,ofgenuinehumanityoffeelingtowardthebonds‑

man;grantedthat,inthecaseofthehouse‑servantsatleast,therewasp

sometimesreadaffectionbetweenmasterandman;grantedeventhat,.

atitsbest,therelationshipheregottobegentlerthanithasever

beenelsewhere,thestarkfactremains:itrestedonforce.Theblack‑・

manoccupiedthepositionofameredomesticanimal,withoutwillor

rightofhisown.*(4)

彼 が い うに は,「 ど ん な 平 和 で 明 る い 家 庭 に も時 お り,鎖 と足 か せ の ひ きず る 音 が 聞 こ え て い た も の だ っ た 」 とい う こ と で あ る。 こ の 南 部 の 「神 聖 」 な る も の へ の 恋 慕 と 「残 忍 」 な る も の の 併 存 は い っ た い ど うい う こ と な の か 。 マ ゾ ヒ ズ ム と サ デ ィ ズ ム の 典 型 的 な 共 存 状 態 と しか 考 え ら れ な い の で あ る。

サ デ ィス テ ィ ッ クな 自 然 とサ デ ィス テ ィ ッ ク な 「神 」 の も と に は 狂 わ ん ぽ か りに 職 悔 す る 民 が い る。 つ ま り,南 部 人 の そ の 一 見,自 由 に 見 え る 快 楽 主 義 の 中 に は̀7ゾ ヒ ズ ム が 内 包 され て い る。 そ し て マ ゾ ヒ ス トは 本 能 的 に そ の は け 口

と し て 新 た な 犠 牲(マ ゾ ヒ ス ト)を 求 め,自 ら は 彼 らに 対 し サ デ ィス トと な る 。

r‑43‑一

こ れ が リン チ で あ り,奴 隷 制 な の だ 。

そ の 黒 人 た ち の よ うす を キ ャ ッ シ ュは 次 の よ うに 述 べ る

...theNegro,withhisquick,intuitiveunderstand量ngofwhatisre‑

quiredofhim,andhisremarkabletalentsasamime,caughtthemup .andbodiedthemforthsoconvincinglythathismasterswereinsulated

.againstallquestionastotheirreality‐wereenabledtobelieveinthem

且shonestlyastheybelievedinsomanyotherdoubtfulthings.*(5)

自分 た ち の立 ち 場 をわ き まえ て 「道 化」 の よ うに振 る舞 って い た と い う の だ 。 黒 人の女 た ち に 到 って は,「(ア フ リカ の)部 族 的束 縛 も免 れ,ま た 商 業 用 に 愛 想 の好 さだ け を 小 さい 頃 か ら教 え こ まれ た よ く出来 た 品物 だ った 」 し,ま た 「自然 か ら生 まれ た そ の ま まの生 き方 を して い て,ピ ュー リタ ンの教 育 を 受 け た 子 女 た ち に は 考 え られ な い ほ どに,情 熱 に 自 らを委 ね て い た」 の で あ る。

生 来 の快 楽 主 義 者 で あ る彼 らは,そ こに 強 くマ ゾ ヒ ズ ム も内包 して お り,白 人 た ち の心 の 中 に サ デ ィズ ムを喚 起 す る恰好 の餌 食 だ った とい え る。

E・ フ ロムが,マ ゾ ヒズ ムに つ い て,「(本 人 の)個 人 的 自我 を 絶 滅 させ,た え が た い孤 独 感 に うち か と うとす る試 み 〔で あ り〕… 自己 の外 部 の,い っそ う大

きな,い っそ う力 強 い全 体 の部 分 と な り,そ れ に投 入 し,参 助 し よ うとす る試 み で あ る。 そ の 力 は個 人 で も,制 度 で も,神 で も,国 家 で も,良 心 で も,あ る い は 肉体 的強 制 で も,な ん で も よい。 ゆ る ぎな く強 力 で,永 遠 的 で,魅 感 的 で あ る よ うに感 じ られ る力 の部 分 とな る こ とに よ って,ひ とは そ の栄 光 に あや か ろ うとす る。 ひ とは 自己 自身 を屈 服 させ,そ の もつ す べ て の 力 や 誇 りを 投 げす て,個 人 と して の統‑性 を 失 い,自 由 を うち す て る」*(B)と い うと き,恐 ろ し い 大 自然 に直 面 して そ の極 度 の孤 独 の た め に 強 き怒 れ る 「神 」 を 求 め,そ の も と に感 泣 しなが ら膝 まづ き,「 聖 な る南 部 」 「母 な る南 部 」 「騎 士 道 」 のた め な ら命 を も捨 て る南 部 人 の姿 と,そ こに また誇 りを 感 じて もいた 黒 人 た ち の姿 が 浮 か ん で くる で は ない か 。 フ ロムは い う。 「マ ゾヒズ ム的 人 間 は,外 部 的権 威 で あ ろ うと,内 面 化 され た 良心 あ るい は心 理 的 強 制 で あ ろ う と,と もか くそ

一44‑一 一

れ らを 主 人 とす る こ とj,Yyl̲̲.よっ て,決 断 す る とい う こ とか ら解 放 さ れ る。 す な わ ち 自分 の 運 命 に 最 終 的 な 責 任 を もつ とい う こ とか ら,ど の よ うな 決 定 を な す べ きか と い う疑 惑 か ら解 放 され る 。 か れ は ま た か れ の 生 活 の 意 味 が な ん で あ り, か れ が な に も の で あ るか と い う疑 惑 か ら も解 放 され る。 … か れ の 生 活 の 意 味 や か れ の 自我 の 同0性 は,自 身 が 屈 服 し た よ り大 き な 全 体 に よ っ て 決 定 さ れ る の で あ る」 と。 自己 放 棄 は 明 らか に,快 楽 の 究 極 の 形 な の で あ る。 た だ し,「 か れ とか れ が し が み つ く力 と は,け っ し て 一 つ に な る こ と は な い 。 根 本 的 な 対 立 が 残 り,そ れ と と もに,た と え 意 識 的 で な い と し て も,マ ゾ ヒ ズ ム 的 な 依 存 に 打 ち 勝 ち,自 由 に な ろ う とす る衝 動 が 残 る 」 と も い う。 こ こに ユ ー モ ア の 入 り

こ む 余 地 が あ る 。 幻 想 世 界 に 耽 け る うち に ち ら りと 現 実(正 気)が 顔 を 出 し, 皆 に 笑 わ れ,自 分 も思 わ ず 笑 っ て し ま う とい うあ の 自虐 的 ユr‑一モ ア で あ る。

ま た 彼 は サ デ ィ ズ ム に つ い ℃ 「他 人 を 完 全 に 支 配 し よ う とす る こ と,か れ を わ れ わ れ の 意 志 に た い し て 無 力 な 対 象 とす る こ と,か れ の 絶 対 的 な 支 配 者 と な る こ と,か れ の 神 と な り,思 う ま ま に か れ を あ や つ る こ とで あ る」*(7)と 述 べ て い る 。 他 人 を 自分 の 「道 具 」 ま た は 「も の 」 の地 位 に ま で お と し め,そ の 自己 放 棄 す る姿 を 見 て 安 堵 す る と い う性 向 な の だ 。 怒 れ る 「神 」 を 求 め た.7ゾ

へ ん げ

ヒス トた ち は今 度 は 自 らが 「神 」 の よ うな サ デ ィス トに 変 化 して黒 人 た ち を い じめ,ま た 自分 た ち(彼 らは決 して単 独 で 行 動 す る こ とは な い。 本 来 弱 虫 の マ ゾ ヒス ト集 団 な の だ)に 背 く者 を リンチ に か け た。

快 楽 主 義 の 中 に,い や 快 楽 主 義 の 中 だ か ら こそ 繁 栄 した と思 われ る,サ ド ・ マ ゾ的 「権 威 主 義」(フ ロム)こ れ が19世 紀 中葉 の 「南 部」 だ った 。

〔2〕 ト ウ ェ イ ン と 黒 い ユ ー モ ア

ト ウ ェ イ ン の 批 評 家 は 多 く 『ハ ッ ク ・ フ ィ ン 』(1885)以 後 の 作 品 に 顕 著 に 現 わ れ る 彼 の 黒 い ユ ー モ ア に 目 を 奪 わ れ て,そ れ 以 前 の 作 品 に つ い て は 語 ら な

い 。 実 は,V・W・ ブ ル ヅ ク ス の い う よ う にThe.DuchNickMassacre(1863)r

CannibalismansheCars(1868),L∫O」 擁麗 ηgM駕r4ε プ8r5(1872)な ど に,*(8)ま た 赤 尾 憲 一 が い う よ う に,*(9)ThoseBlastedChildren(1864)な ど に 既 に ご っ

一45‑一 一

て りと 「黒 い 」 ユ ー モ ア は 現 わ れ て い る の で あ る。 そ し て ブ ル ッ ク ス は 上 の 作 品 群 が 西 部 で 書 か れ た も の だ か ら,そ の黒 い ユ.一一.モア の 起 源 を トウ ェ イ ソ の 西 部 で の 苦 し い 鉱 山 生 活 とそ の 後 の 危 険 き わ ま りな い 記 者 生 活,そ し て 何 よ りも

トウ ェ イ ン 自 身 が そ うい った よ うに 「地 獄 」組o)の よ うな ネ バ ダ(=西 部)の 自 然 環 境 に 求 め た の だ が,1・ ベ ソ ソ ン は こ れ に 真 っ 向 か ら反 対 し,ネ バ ダ か ら 出 さ れ た 初 期 の 手 紙 類 を 例 に あ げ て,ト ウ ェ イ ン の 「黒 さ」 は そ れ ら に と っ くに 現 わ れ て お り,む し ろ 起 源 は 彼 が 新 天 地 を 求 め て 西 部 に 来 る 以 前 の ハ ン ニ バ ル 時 代(B南 部 時 代)に 求 め る べ き で は な い か と暗 示 す る 。粗1'

な る ほ ど トウ ェ イ ソが ネ バ ダ か ら 出 した そ れ ら の手 紙 を み る と ヒス テ リ ック に("d‐dest"な ど と 罵 りな が ら)こ の 州 の こ と を 「悪 魔iも ホ ー シ ッ クに か か

る 所 だ 」 「鳥 も弁 当 を 持 っ て 飛 ん で る 」 「こ こ に は 金 も 銀 も銅 も チ ョー ク も ふ ん だ ん に あ る し,泥 棒 も犯 罪 者 も 女 も子 供 も1る 。 ク リス チ ャ ソ も イ ソ デ ア ソ も 中 国 人 もバ ク チ 打 ち も コ ヨ ー テ も い る 。 そ れ に 詩 人 も宣 教 師 も ロバ ウサ ギ も い る 」*(12)な ど と い い,彼 独 特 の ユ ー モ ア の 筆 致(通 常,価 値 的 に 結 び つ か な い よ うな 不 釣 合 な イ メ ー ジ を 玉 石 混 渚 的 に 並 置 す る こ とに よ り,価 値 的 に 高 い も の よ り精 神 的 な も の を 滑 稽 化 して し ま う)は 既 に で き あ が っ て い る こ と を に お わ せ て い る と共 に,そ れ ぞ れ 「泥 棒 … 子 供 」 「ク リス チ ャ ソ… コ ヨ

・一テ 」 「宣 教 師 … ロバ ウサ ギ 」 とい っ た 並 置 ま で 平 気 で や る あ た り,そ こに は 確 か に 何 か 「普 通 」 の 可 笑 しみ で 治 ま らな い,「 黒 い 」 も の が あ る こ とに 感 づ か ざ る を え な い 。 そ し て ベ ン ソ ンが 紹 介 す る さ ま ざ ま な ハ ソ ニバ ル 時 代 の 作 品

(す べ て 新 聞 の コ ラ ム の 形 で 発 表 され た も の)を 分 析 し て み る に つ け,我hは 彼 の 「黒 い 」 ユ ー モ ア の 早 熟 性 に 驚 くの で あ る。

例 え ば 彼 が 兄 オ リオ ンの も とで 新 聞 の 発 行 を 手 伝 っ て い た 時 に 書 い た,ラ イ バ ル 社 の 編 集 長 の(入 水)自 殺 未 遂 を 扱 った 記 事 に は,現 場 の カ ッ ト入 りで 「溺 れ る の で は な い か と心 配 し な が ら入 水 す る 田 吾 作 編 集 長 」 と大 き く掲 げ て 嘲 笑 す る し,「 男 の 権 利 」 と い う記 事 に は,妻 子 を 殴 る ひ と りの 男 を 紹 介 し,「 関 心

む

あ る 向 きに は ター ル と羽 毛 を 使 うこ と も推 薦 し ます」 と コ メ ソ トを入 れ る始 末 。 ま た 「暖 天 候 」 とい う記 事 に は平 然 と,「 ニ ガー も汗 か きベ トベ ト」(傍 点=

‑46一

筆 者)と 副題 を入 れ て い る。 そ の他,別 の新 聞 に 載 せ た 『ス ノ ッ ドグ ラス』 シ リー ズに も,「 オ ハ イ オ川 凍 結 す 」 とい う記 事 に,「 子 供 を19人 もひ き連 れ, 胸 に も乳 のみ 児 を何 人 か 抱}た 貧 乏 な ア イル ラ ン ド女 は い つ もの よ うに 公 共 の 炭 を 求 め て役 所 まわ り…」粗31と い った こ とを書 い た りして い る。 彼 は20歳 に な るか な らな いか で既 に この よ うな感 覚 を身 に つ け て いた の だ。

さて 「黒 い」 笑 い とは何 だ ろ う。 また トウ ェイ ソの 「黒 さ」 とは ど うい うも の な の だ ろ うか 。 フ ロイ トの論 を 借 りる と,「 笑 い」 とは 「そ れ まで あ る心 的 な 通 路 へ の給 付 に使 わ れ て いた 心 的 エ ネ ル ギ ー の量 が使 用 不 可 能(不 要)と な

り,そ れ に よ って これ が 自 由に 排 出 され る こ とが で きる よ うに な る と きに,笑 い が 生 じる」*(14)と い うこ とで あ った 。 簡 単 に い え ば 「あ る技 巧 また は 事 実 に

よ って 突 然 節 約 され た(不 要 に な った)心 的 緊 張 エ ネ ル ギ ー の解 放 の と きの快 感 」 とで も い え よ う。 「心 的緊 張 エ ネ ル ギ ー」 が知 的 労 力 の場 合 に は,そ の

"意 外 な 発見"と 共 に喜 び の 「笑 い」 が 放 出 され る

。(=機 知 に よ る笑 い)「 心 的緊 張 エ ネ ル ギ ー」 が あ る表 象 へ の期 待 感 の場 合 に は,"期 待外 れ"(と い う意 外 性)と 共),rYt̲̲.それ まで の緊 張 が 解 放 され,心 地 よい満 足 の 「笑 い」 が 起 こる。

(=滑 稽 に よ る笑 い)「 心 的緊 張 エ ネ ル ギ ー」 が あ る人 物 へ の感 情 的期 待 の場 合 に は そ の"期 待 外 れ"と 共 に彼 へ の 同情(思 い 入 れ)が 失 わ れ,(緊 張 の解放 の 故 に 口は 笑 って は い る の だ が)唖 然 と して し ま う。 と くに この3つ 目の,人 生 を 「達 観 」 した よ うな 人物 の示 す 可 笑 しみ(処 刑 場 に 引 い て いか れ る囚 人 が 天 気 が晴 れ て る のを 見 上 げ な が ら,「 今 日は幸 先 が い い そ」 な ど とい う)を フ ロ イ トは高 度 な もの と し,先 に挙 げ た 機 知 と滑 穫 に対 して ユ ー モ ア と 呼 ん だ 。

(詳 し くは,『 英 語 英 文 学 研 究 』(創 価 大学 英 文 学 会)VoL7,No.2中 の拙 論 参 照)

この感 情 的 期 待 が と くに道 徳 的 感情 へ の期 待 の場 合 は ど うな るだ ろ う。 道 徳 とい うもの は陳 腐 に響 くが,人 間が 生 きる た め の最 低 限 の ル ール で あ り,人 類 が 生 き残 るた め の蓄 積 整 理 され た 知 恵 で あ る。 これ が あ る人 物 に対 し て存 在 し て い る と期 待 して い る のに,実 は存 在 せず,相 手 を 裏 切 り,傷 つ け,平 然 と し て い る 例}ば,男 が妻 子 を 殴 って い る,そ こに あ る人 物 が 出 向 い て い って

一47一

こ の 男 を 戒 め る の か と期 待 して い る と,逆 に,こ れ を 使 え ば よ い と い い な が ら 男 に タ ー ル と羽 毛 を 渡 す こ う い う場 合,ま ず そ こ に は そ の 人 物 に 対 す る我 々 の"期 待 外 れ"が 起 こ る の で,そ れ は つ ま り 「緊 張 の 解 放 」 で も あ る が 故 に, 我 々 に は 「快 感 」 が 感 じ ら れ る 。 し か しそ の(出 向 い て ゆ く)人 物 に 感 情 移 入

し て い る(=期 待 し て い る)我 々 に は,ま さ に そ の 感 情 移 入 の 故 に,彼 の 行 な い は 我 々 の 行 な い で も あ る と い う同 一 化 現 象 も起 こ っ て い る。 つ ま り,客 観 的 に 残 忍 で 非 道 徳 的 な 行 な い(=弱 い 者 い じめ を し て い る者 に,更 に タ,̲...ルと羽 毛 とい う新 た な,そ れ も屈 辱 的 武 器 を 渡 し に ゆ く)を し て い る人 物 が 自分 で も あ り,ま た そ こ)'Yyl̲同時 に 「快 感 」 を も感 じ て い る とい う奇 妙 な 現 象 が 起 こ る こ とに な る 。 そ れ は 自分 自 身 の 残 忍 さ,非 人 間 的 さ を 認 め て し ま う とい う好 ま し か らぬ 結 果 に な り,快 感 の 故 に 「笑 い 」 が 口元 に 浮 か ん で は い る も の の,そ れ は う し ろ め た い,ペ シ ミス テ ィ ッ クな 「笑 い 」 と な る は ず で あ る。

感 情 の 極 度 の 節 約 か ら くる 快 感 が あ る な ら,思 考 の 極 度 の 節 約 か ら くる 快 感 も あ る に 違 い な い 。 前 者 が 残 忍 さ の故 の サ デ ィ ス ト的 快 感 で あ る な ら,後 者 は 盲 従 性 の 故 の マ ゾ ヒ ス ト的 快 感 と な ろ う。 実 際,あ る 人 物 が 彼 の(思 考)'Yお け る)心 的 緊 張 の 状 況 下 に い る と き,突 然 思 考 を ス ト ッ プ し て,さ っ と 「権 威 」 側 に 従 う と き,ま た は 同 状 況 下 に い て 彼 が 全 く思 考 し て い な い こ と に 我 々 が 突 然 気 づ く と き,19入 の 子 供 と更 に 乳 の み 児 を 抱 え て,い つ も の よ うに(無 神 経 に,何 の た め らい も な く)役 所 ま わ りを し て い る そ れ は"期 待 外 れ"

の 故 に 「緊 張 の 解 放 快 感 」 を よ び,そ の 人 物 に 感 情 移 入 し て い る 我 々 は 「笑 っ て 」 し ま う。 し か し サ デ ィ ス ト的 快 感 が う し ろ め た い 笑 い を よ ん だ の と 同 ーじ よ うに,今 回 の よ うな 場 合 も,自 分(我 々)も 「権 威 」 に 屈 した こ とに な る と い う認 識(感 情 移 入 し て い る が 故 の 認 識)の た め に う し ろ め た い ペ シ ミス テ ィ ッ クな 「笑 い 」 を よ ん で し ま うの だ 。 これ らが 「黒 い 」 笑 い と い うや つ で あ り, こ うい っ た 話 が 「黒 い 」 ユ ー モ ア な の だ ろ う。 そ して,こ れ らの よ うな 「笑 い 」 が トウ ェ イ ン の 作 品 に は 多 く見 られ る の で あ る。(具 体 的 に は 次 章 参 照)

伊 東 守 男 が そ の黒 い ユ ・一モ ア の 研 究*⑯ に お い て,黒 い ユ ー モ リス トは 「人 間 を 祭 り上 げ る よ りも む し ろ そ の 足 を 持 っ て 強 引 に 引 きず りお ろ し,そ の 真 の

.・

姿 を 隠 し て い る 仮 面 を,そ し て 衣 服 を は ぎ と り… ひ き ず りまわ す 」 と い う と き,ま た 黒 い コ・一 モ ア に お い て は 「性 を 含 め た 生 理 作 用,動 物 と の 類 似,老 化,不 具,そ し て 人 間 の エ ゴ イ ズ ム,つ ま り人 間 存 在 そ の も の の ナ ソ セ ン ス 性,さ らに そ の 不 可 避 的 結 末 た る 死 と い った わ れ わ れ に と っ て い ち ぽ ん 恐

ろ し い も の(タ ブ ー)や,ま た も っ と も神 聖 な る も の(つ ま り現 代 の ト・一一一テ ム) が こぞ っ て 格 好 の 笑 い の 対 象 とな る 」(そ こに は 道 徳 性 の 破 壊,又 は 最 低 限 の 思 考 力 の 破 壊 が 見 られ る=筆 者)と 述 べ た あ と に,そ れ(=黒 い ユ ー モ ア)は

「非 人 間 的 か つ 暗 い も の で あ る 。 … そ れ は わ れ わ れ の 内 に あ っ て わ れ わ れ 自身 を も破 壊 し か ね な い に か で あ り,全 宇 宙 の 征 服 を 可 能 とす る 力 を 持 つ̲.̲..方,他 を い じめ,自 ら を 破 壊 す る … 『諸 暴 力 』 で あ る」*(」.B)とい う と き,そ れ らは 先 に 筆 者 が 分 析 した ユ ー モ ア の 構 造 に お い て は じ め て 了 解 さ れ よ う。 そ の 「諸 暴 力 」 の エ ネ ル ギ ー 源 は 明 らか),YLサ ド ・マ ゾ ヒ ズ ム な の で あ る 。 そ し て そ れ らの

「黒 い 」 傾 向 が,先 に 上 げ た 作 品(コ ラ ム 記 事 群)な ど トウ ェ イ ン の 初 期 の も の 殆 ん どす べ て に 見 られ る 以 上,ト ウ ェ イ ソ の 「黒 さ」 は,何 よ り も 「南 部 」 で の 少 年 時 代 に そ の 起 源 を 求 む る べ き とい う こ とに な る。 そ し て そ の 「黒 さ」

は,ま さ に 彼 を 産 ん だ 「南 部 」 の 精 神 風 土 に ぴ っ た り二 致 し て い た 。

実 際,ト ウ ェ イ ソ の 『自伝 』 そ の 他 を 探 っ て ゆ くと,彼 に と っ て 南 部 は ブ ル ッ ク ス が 考}る よ うな 甘 美 で 郷 愁 を 感 ず る 所 ば か りと は}ず,む し ろ 「黒 い 」 思 い 出 が 随 所 に 飛 び だ し,な る ほ どそ の サ ド ・̀7ゾ 的 環 境 が 彼 の 内 に 深 く 巣 く った に 違 い な い と思 わ せ る こ と ば か りな の で あ る。 ひ とつ に は 父 親 と の 関 係 で あ る。 父 母 と も に ピ ュ ー リ タ ン で あ った が,と くに 父 親 は 厳 格 で 誇 り高 い

「南 部 魂 」 そ の も の の 人 物 で あ り,彼 が 治 安 判 事 の 時 は 「天 下 が 彼 の 手 中 に あ り,彼 に 歯 む か う者 は 誰 で も処 刑 で き た 」*(17}と 思 わ せ る ほ どで あ り,ト ウ ェ イ ンに と っ て はthemostdistantな 感 じを 与},2人 の 間 は 「一 種 の 武 装 中 立 」 の よ うな も の だ っ た とい う。 生 涯,心 の 交 流 は な か った よ うで,ト ウ ェ イ ン は 父 の 死 に 際 し,「 う し ろ め た さ」 を 感 じた と い う。 そ し て,死 因 不 審 の た め,台 所 で 解 剖 さ れ る 父 の 姿 を 鍵 穴 か ら の ぞ く羽 目に も な っ た ら し い 。 月 光 の 夜,父 の オ フ ィス の 床 の 上 に 刺 殺 死 体 を 見 た こ と も あ る とい う。

‑49一

奴 隷 制 に 関 し て い え ば,ハ ソ ニ バ ル で は 黒 人 の 売 買 は そ れ ほ ど 目立 た な か っ た も の の(い や,日 常 茶 飯 事 だ っ た か ら気 が つ か な か った の か も しれ な い,と

トウ ェ イ ン は 回 想 す る)*ロ8'ト ウ ェ イ ンは10歳 の 時,十 数 名 の 黒 人 が 船 着 き場 で 鎖 に つ な が れ てDeepSouthへ 送 り出 さ れ る の を 見 て 印 象 に 残 って い る 。 ま た あ る 時,何 か つ ま ら ぬ 不 始 末 で 黒 人 が 白 人 に 殴 り殺 さ れ,村 の 誰 も い い 顔 は し な か っ た,か と い っ て 何 も と や か くい うわ け で も な か った と い う こ と もは っ き り と覚 え て い る 。*(19}白 人 の リ ン チ の よ うな も の も見 た 。 「皆,憶 病 者 ば か りだ 。 ま わ りの 目 ば か り気 に し て,助 け に 入 る 者 は ひ と りも い な か っ た 」 と 回 想 す る 。*⑳ ま た 常 に や さ し く正 義 感 も強 くて 弱 者 の 味 方 で あ った 母 親 も, そ れ が 黒 人 の た め に な る よ うな こ とだ け は 避 け て い た と 彼 は 記 し て い る 。*(21) そ の 他,南 北 戦 争 の 際 に は 北 軍 に つ こ う とす る ミズ ー リ州 の 中 に あ っ て ハ ソ ニ バ ル は 奴 隷 容 認 の 町 で あ っ た た め,州 内 で 対 立 が 起 き,虐 殺 の よ うな も の も あ った は ず だ と推 す る質 料 も あ る 。*(22)更 にDeVoteは,ト ウ ェ イ ン が パ イ ロ

ッ ト(水 先 案 内)の 仕 事 に つ い て い た 際 も,『 ミシ シ ッ ピ ー 河 で の 生 活 』)'YYVあ る よ うな 人 生 の 明 の 部 分 ば か りで な くs娼 婦 の 行 き交 う姿 と か そ の 他 多 くの 醜 い 部 分 を も 見 た は ず だ と い う。*㈱ 実 際,最 後 の も の を 除 い た 他 は す ぺ て, ハ ソ ニパ ル を 舞 台 に した と い わ れ る 『ハ ッ ク ・フ ィ ン』 に 反 映 さ れ て い る こ と ぼ か りな の で あ る。 トウ ェ イ ソに と っ て 「南 部 」 は そ の 明 の 部 分 は も ち ろ ん の こ と,「 暗 」 の 部 分 に お い て も す べ て が 尾 を 引 い て い た の だ 。

しか し,だ か ら と い っ て ベ ソ ソ ン の よ うに,西 部 の さ ま ざ ま な 醜 い 環 境 が, 鉱 夫 と し て ま た 記 者 と し て 「仕 事 の 鬼 」 で あ った トウ ェ イ ソに と っ て は,た い

した 影 響 を 与}な か った と 片 づ け る こ と もで き な い と思 わ れ る。 トウ ェ イ ンが 南 部 に お い て 体 で 覚}て きた,人 間 た ち の もつ サ ド ・マ ゾ性 は む し ろ,西 部 に お け る 同 種 の 環 境 の 中 で 更 に 醸 造 さ れ,彼 の 当 時 の 作 品 の 中 に そ の 「黒 い 」 影 を 現 わ し た と み る べ き で あ ろ う。 な る ほ ど仕 事 の 成 功(と くに 記 者 と し て は 成 功 した)の お か げ で トウ ェ イ ソ は 比 較 的 贅 沢 な 生 活 が で き た と思 わ れ る が,彼

を と りま く環 境 に は 相 か わ らず 棲'じ い も の が あ った よ うな の で あ る。 トウ ェ イ ン が 住 ん で い た1863年 当 時 のVirginiaCity(ネ バ タ 州)に つ い て,東 部 の 旅

一50‑一 一

か ら帰 って きた ば か りの彼 の 同僚 は 次 の よ うに書 き残 して い る。

ThusI"resumedbusinessattheoldstand"inthethickofエed‑hot

times‑inthemidstofflamesandwar.Itwasalsointhemidstof

thecuttingandshootingdays‐thedaysofstagerol〕beries,ofmining

fights,wonderfulfindsofore,andallmannerofexcitements....While

,astage‑robberywas̀beingwrittenup,ashootingaffraystarted;and

perhapsbeforethepistolshotshadceasedtoechoamongthesur‑

roundinghills,thefirebellswerebangingoutanalarm..,,'k(24)

こ の 丘remenの 戦 い で は 果多し い 量 の 血、が=流 さ れ た そ う で あ る。mining campに は 常 に 粗 々 し い 空 気 が あ り,新 聞 に お い て も 「殺 人 も ふ つ うの も の な

ら,1,2行 で 片 づ け ら れ た 」*(25)と あ る 。 実 際,60年 代 の ネ バ ダ の 新 聞 を み る と暴 力 事 件 の な い 日 は1日 も な か っ た よ うだ 。 トウ ェ イ ン 自身 決 闘 に 引 っ ぱ り出 さ れ て い る し,ま た な らず 者 が200人 か ら の 民 衆 を 威 し,そ の 目の 前 で 彼 ら の 家 を 焼 き払 う場 面 も,彼 は 目撃 して い る。*(26)政 治 の 腐 敗 も見 た し,中 国 .人へ の差 別 も見 た 。 ま さ に 欲 求 不 満 の 状 態 だ っ た こ の ネ バ ダ で,新 聞 記 者 トウ ェ イ ン は そ の す べ て の 醜 部 を ペ ン で 告 発 す る 中,0連 の 「黒 い ユ ー モ ア 」 も次 か ら次 と紙 上 に 発 表 す る こ とに な る 。 一 これ ら の 作 品 を 通 し て,改 め て トウ

ェ イ ン の 「黒 さ」 の 特 徴 を 見 て み た い 。

〔3〕 初 期 短 篇 群 の 黒 い ユ.一一.モア

まず はThePetrifiedMan(1862)で あ る。"AWashoeJoke"と 副 題 の つ

、・た こ の 作 品 は 明 らか にWashoe(=ネ バ ダ)の 民 衆 全 員 を ジ ョー ク の 標 的 に した も の で あ る。 「し ば ら く前,グ レ イ ブ リ ・フ ォー ドの 南 方 の 山 中 で 人 間 の 化 石 が 発 見 さ れ た 」 と始 ま る 化 石 話 は 赤 尾 氏 に よ る と*(27)当 時 の化 石 熱 に 水 を か け る 狙 い だ った ら し い 。 トウ ェ イ ソは そ の 化 石 の 形 態 を 詳 し く報 告 す る レ

ポ ー タ ー の 立 場 を と っ て い る 。 そ し て 彼 は 慎 重 に,細 部 の 形 態 を ひ とつ ひ とつ 検 討,確 認 しな が ら レ ポ ー トす る わ け だ が,そ れ らを 総 合 し て み る と,要 す る

一一51‑一 一

に こ の化 石 は 観 察 者 に 向 っ て あ か ん べ え を や っ て い る よ うに な っ て い る の で あ る。 最 後 まで ま じめ に 読 ん だ 読 者 は 馬 鹿 に され て,恐 ら く頭 に き た こ と だ ろ う。 始 め にJokeと 断 わ っ て あ る の で 「黒 い 」 と ま で は い か な い だ ろ うが 「苦 い 」 笑 い が 湧 い て こ ざ る を 得 な い 。 そ し て これ に は さ らに オ チ が つ い て い る 。

「こ こ5,6,週 間 で300人 も の 町 民 が 見 に 行 っ た 」 と。 これ は 「権 威 」 的 な も の(こ こ で は 人 の 啄)セ こ弱 くて 物 見 高 いWashoeの 民 衆 を 茶 化 し,彼 ら の

̀7ゾ 的 滑 稽 さ

,物 事 を ひ と りで は 判 断 で き ぬ 無 能 さ を 描 き 出 し て い る そ れ も 副 題 の た め],TL....,Washoeの 人hは 皆 そ うい う連 中 だ とい う よ うなi効果 ま で つ い た 嫌 み な ユ ー モ ア で あ る。 こ の ス トー リー は い ろ い ろ な 新 聞 に リ プ リソ ト

さ れ る*(28〕ほ ど の 人 気 が あ り,た ぶ んminingcampに 生 き る 粗 男 た ち の そ の 一 撰 千 金 とい う幻 想(=「 権 威 」)に か け る 盲 目的 な マ ゾ性 を ち く りと刺 し,逆 に 彼 ら の,指 摘 さ れ る(マ ゾ的)快 感 を 呼 ん だ の で あ ろ う。

次 はTheDutchNickMassacre(1863)で あ る。 「月 曜 の 夜 も10時 頃,泳 プ キ ソ ズ は 馬 に 乗 っ て カr‑...ソンに 駆 け つ け た 」 と始 ま る こ の ス トー リー は0挙 に 本 題 に 入 り,「 彼 の 喉 元 は 真 一 文 字 に か っ切 られ,手 に は 血 な ま ぐ さ い 頭 皮 が 握 られ て お り,… 真 赤 な 髪 の 毛 は ホ プ キ ソ ズ 夫 人 の も の で あ る こ とを 示 し て い た 」 と突 き進 む,恐 怖 と グ ロ テ ス クに 満 ち た 世 界 で あ る。 事 件 は,ダ ッチ ・ニ ッ ク とい う町 と エ ソ パ イ ア ・シ テ ィな る 町 の 間 に あ る と あ る 山 中 で 起 き た こ と に な っ て い る の だ が,実 は2つ の 町 の 位 置 関 係 もわ ざ と い い 加 減 に 書 い て あ る の が ミ ソ で,ま た ホ プ キ ソ ズ な る 人 物 は 町 の 誰 もが 知 る 一 人 者 だ っ た の で あ る。 少 し考}て み れ ぽ これ が 人 を か つ ぐ架 空 の 話 だ と い う こ と は わ か った は ず で あ る。 し か し,何 の 注 釈 もつ け な か った 記 事 に,信 じ易 い 町 の 人 々 は 上 を 下 へ の 大 騒 ぎ。 パ ニ ヅ ク状 態 に 陥 った と い う。 ト ヴ ェ イ ン と し て は 人 間 の 残 忍 さ (サ ド性)を 描 い て 楽 し も う と した 黒 い ユ ー モ ア の 記 事 だ った の だ が,逆 に こ の 市 民 の マ ゾ 的(新 聞 と い う 「権 威 」 に 弱 い)反 応 に は 驚 い て し ま っ た よ うだ 。 と もか く新 聞 社 に 問 い 合 せ が 相 次 ぎ,と う と う彼 は 謝 罪 記 事 を 書 か さ れ る 。 そ

し て こ の 市 民 の マ ゾ性 に つ い て は,彼 は 後 にMンBloody11/lassacre(1870)と

題 して 「後 日談 」 を 発 表 す る。 そ こ で は 彼 ら(市 民)の 人 間 と して の 無 能 さ,

一 一一52‑一 一

無 思 慮 さ が 執 拗 に あ げ つ らわ れ る こ とに な る 。

WhoseBlastedChildren(1864)とCannibalismintheCars(1868)は どち ら も極 め て サ デ ィ ス テ ィ ヅ ク な ス ト・一一リ.一一.で,前 者 は ワ イ ワ イ と 騒 が し い ガ キ 共 の 治 療 の し か た を 示 した も の で あ る。 は しか の 子 供 に は 「サ フ ラ ン茶 を 飲 ま せ 」 そ れ に 「ス プ ー ソー 杯 分 の 砒 素 」 を 入 れ て や れ ば よ く,脳 炎 の 子 に は 「一 刻 も早 く脳 み そ を 取 り去 る よ うに 」 と トウ ェ イ ン は 処 方 箋 を 出 す 。 仕 事 の 邪 魔 ば か りす る 子 供 た ち へ の 怒 りが 爆 発 した とい う こ と で,そ の し っぺ 返 し の た め の トウ ェ イ ン流 の ヒ ス テ リ ッ クな 語 り口 は,最 初 の うち は 心 地 よ い く らい な の だ が,ず っ と読 ん で ゆ く と そ れ は 度 を 越 し は じめ,上 の よ うに サ ド的 効 果 を 狙 っ た 独 特 の ユ ー モ ア とな っ て くる の で あ る。 後 者 は 列 車 が 故 障 し,雪 の 中 に 幾 日間 も密 閉 状 態 に さ れ た 人 間 た ち の 飢 餓 に 陥 って ゆ く さ ま,そ して そ の 時 に 始 ま った 食 人 の 儀 式 の 模 様 を,そ の 候 補 者 が どの よ うに 決 め ら れ,誰 か ら ど うい う手 続 き を ふ ん で 食 べ 始 め られ,そ の 味 は ど うだ った か な ど と,生 き残 った 一 人 の 男 が 詳 細 に 伝 え る と い う形 を と っ た ス トr....リー で あ る。 候 補 者 を 選 ぶ と こ ろ な ど,推 薦 賛 否 の 意 見 提 出 、 選 挙 とい うル ー ル が 忠 実 に 守 られ,ど ん な 異 常 事 態 の と き に も 「形 式 」(=「 権 威 」)だ け は ち ゃ ん と や る と い う 人 間 の マ ゾ性 が 見 事 に 描 き上 げ られ て い る 。 トウ ェ イ ソ と し て は どち ら も 自信 作 だ っ た よ うで 欄,と くにCannibalismは 後 に 彼 の 編 集 に な る ア メ リカ ン ・ユ ー モ ア 集Mα 漉Tze」ain'SLibraryげ 翫 物r(1872)の 中 に 自 ら 『飛 び 蛙 』 と い っ し ょ)r収 め る 程 の気 に 入 り よ うで あ った 。 し か し,「 子 供 殺 し」 「食 人 」 と い っ た 話 題 は 「黒 」 す ぎ た の か,当 時 の 人 々 に は 評 価 さ れ な か っ た よ うで あ る。

.ionizingIVIurderers(1872)は,あ る 日 トウ ェイ ソ が 有 名 な 女 占 い 師 の と こ ろ に 行 っ て 自分 の 運 命 を 占 っ.ても ら っ た と き の 話 で あ る。 彼 女 は い き な り,「お 前 は き っ と絞 首 刑 に な る 」 と始 め,驚 い て い る トウ ェイ ソに 対 し,「 お 前 が 将 来 困 った と き に は,ブ ラ ウ ン家 の 人 た ち が 救 っ て くれ る だ ろ う。 お か げ で お 前 は 身 を た て な お し,そ の 恩 返 し に,あ る夜 彼 らを 虐 殺 す る こ とに な る 」 と脈 絡 の わ か ら ぬ こ と を 言 い 続 け る 。 「お 前 は 逮 捕 され 投 獄 さ れ る。 そ し て お 前 を 改 心 さ せ よ う とす る 当 局 側 の あ らゆ る 努 力 が 失 敗 す る 頃 に お 前 は 改 心 す る 。 そ れ

一一53‑一 一一

か ら と い う も の は 毎 朝 毎 晩,村 の 最 も善 良 で 純 潔 た る 子 女 た ち が お 前 の 独 房 の 前Yyや っ て 来 て 讃 美 歌 を 唄 っ て くれ る だ ろ う。 だ か ら殺 人 とい うの は す ば ら し い こ と な の さ」 な ど な ど。 こ の 倒 錯 した サ デ ィス ト と,最 初 は 戸 惑 っ て い た も の の そ の うち 生 来 の 信 じ易 さ が 出 て 恐 怖 の 涙 を 流 し,し か し そ の 処 刑 の 場 所 が マ サ チ ュ ー セ ッ ツ と 聞 く と今 度 は 喜 び の 涙(「 有 名 に な れ る!」 と 思 い 始 め る) を 流 し始 め る とい うマ ゾ ヒ ス ト。 こ の サ ドと マ ゾ の か け 合 わ せ は 読 む 者 に 何 と

も=複雑 な(自 嘲 的)「 笑 い 」 を よぶ 。

『飛 び 蛙 』(1865)が これ ほ ど の反 響 を 呼 ぶ と は トウ ェ イ ン も考 え な か っ た よ うで あ る。*(30)全 体 と し て は,ス マ イ リー とい う よた 者(快 楽 漢)が 犬 や 虫 や 蛙(そ し て 人 間)と い った,動 く もの を 見 つ け て は ま わ りの 連 中 に 賭 け を ふ っ か け,町 の 笑 い も の に な っ て い る と い っ た の ん び りと し た 笑 い 話 で あ り,そ こ に

「黒 い 」 部 分 は 目だ た な い 。(ThePetrifiedManが そ うで あ った よ うに,ど ち らか と い う と平 和 で 穏 や か な 「笑 い 」 と い うの が 大 衆 に は 受 け 入 れ ら れ た よ う で あ る。 そ れ は トウ ェ イ ン も教 訓 に した に 違 い な い 。 そ の 後 の 彼 の 大 型 作 品 で あ る 『赤 ゲ ッ ト旅 行 記 』 『苦 難 を 越 え て』 『トム ・ソ ー ヤ ー 』 な どを 考 え て み て も,(一 見)「 毒 」 の 少 な い 健 康 な(?)ユ ー モ ア 作 品 ぼ か りが 続 くの で あ る 。) しか し,よ く読 ん で み る と こ の 『飛 び 蛙 』 も 「黒 い 」 部 分 は 避 け られ な い(こ れ は トウ ェイ ン の 宿 命 で あ る)。 そ れ は そ の 賭 け 事 好 き の ス マ イ リー が,キ ャ

ン プ ・ ミー テ ィ ン グ な ん か の 際 に は 「い ち ば ん 話 が う ま い 奴 」 とい う こ とで, ParsonWalkerな る 人 物 に 賭 け る(こ の ス マ ィ リー は 動 く もの な ら何 に で も 賭 け る)こ と に して い る の だ が,あ る 時,Walkerの 妻 が 大 病 を 患 っ て 寝 込 ん で し ま った と い う こ と を 聞 く。 彼 は 早 速,見 舞 い に 出 か け て い く の ま で は い い の だ が,何 と,彼 女 が よ くな る か な ら な い か をWalkerと 賭 け よ う とす る の で あ る 。 そ し て ス マ イ リー は 「俺 は よ くな ら な い ほ うに 賭 け る 」 とい い 出 す 始 末 な の だ 。 サ デ ィ ス テ ィ ッ ク な 視 点 の 「黒 い 」 ユ ー モ ア で あ る。 ま た,町 で 賭 け に 使 わ れ る 動 物 た ち の 多 くが 「不 具 」 な の も気 に な る。 病 気 で 倒 れ そ うな 老 い た 馬,ノ コ ギ リで 足 が1本 切 り取 ら れ た 犬,目 が ひ とつ,足 が1本,そ し て 尾 が な い 「バ ナ ナ の よ うな 」 黄 色 い 牛 とか で あ る。 「不 具 」 の ほ うが"意 外 性"が

一 一一54‑一

あ っ て 賭 け セこは よ い の で あ ろ うが,皆,死 に か か っ た 動 物 ば か りで あ り入 々 は そ れ ら を 「も の 」 の よ うに 扱 うの で あ る 。 全 体 を 流 れ る 伸 び や か で 軽 い タ ッチ の ユ ー モ ア の 中 で 目だ た な い が,確 か に サ ド的 な 要 素 が 強 く入 っ て い る の で あ る。 読 者 大 衆 は これ らに と くに 気 が つ か な か った の か,そ れ と も これ ら(サ ド 性)を 自分 た ち の こ とだ と 自嘲 的 に と ら え て 快 感 を 覚 え た の か わ か ら な い が,

と もか く も この 作 品 は 西 部 の み な らず,東 部 に お い て も,ま た 南 部 に お い て も 爆 発 的 人 気 を 呼 び,ト ウ ェ イ ンを 一 挙 に 世 に 送 り出 す こ とに な る の で あ る。

こ こ ま で トウ ェ イ ソ の 主 な 初 期 の ユ ー モ ア 作 品 を 見 て きた が,い}る こ とは 彼 の 一 見,明 る く見 え る どん な ユ・.一一.モア 作 品 に お い て も,実 は 多 か れ 少 な か れ,彼 の 「南 部 」 以 来 養 わ れ て き た 「黒 い 」 視 点 が 現 わ れ て い る とい う こ と で あ る 。 『ハ ッ ク ・フ ィ ソ』 以 後 の後 期 の 作 品 に は,そ の 「黒 さ」 が 顕 著 に な っ て くる が,実 は 彼 の 初 期 の も の と全 く視 点 は 変 わ ら な い の で あ っ て,ト ウ ェ イ ン の 関 心 は い つ も,y見 ま と も に 見 え る 人 間 の 奥 に 潜 む(自 虐,他 虐 の)破 壊 性 ・残 忍 さ を 暴 き 出 そ う とす る こ とに あ る の だ 。

〔4〕 「子 供 」 に つ い て

さ て,先 に あ げ たThoseBrastedChildren(1864)は も うひ とつ の 考 え さ せ ら れ る課 題 を 提 供 し て くれ る。 「子 供 」 の と ら}方 で あ る。 人 間 の も つ

「黒 さ 」 を 暴 きつ づ け る トウ ェ イ ソ の 目 はr子 供 に 対 し て も容 赦 は し な い の で あ る 。

い った い 「黒 さ」 とい う も の は よ ご れ た 大 人 の 世 界 の も の で あ り,汚 れ を 知 ら ぬ 「子 供 」 は 「神 の 使 い 」 で あ っ て も ち ろ ん そ の 象 徴 は 生 ま れ た 時 よ り 純 粋 無 垢 で あ った キ リス トで あ る 大 人 は 彼 ら の 「無 垢 」 の 世 界 を 学 び,そ

れ を 現 実 世 界 に 映 し 出 す べ き で あ る と い うの が,古 来 よ りの キ リス ト教 世 界 の 伝 統 で あ り,当 時 の 思 潮 で あ った 。*(31)デ ィキ ン ズ を 代 表 とす る い わ ゆ る ヴ ィ

ク ト リア朝 的 感 傷 主 義*(32)の も とに あ っ て は と くに そ うで あ り,ア メ リカ に お け る そ の 代 表 は,ブ レ ッ ト ・ハ ー トで あ った 。 そ し て トウ ェ イ ソ の 『自伝 』 に も あ る よ うに,「 非 常 に 多 くの ア メ リカ 入 が 意 欲 的 に ま た 公 然 と,デ ィキ ソ ズ

ー55一

を 模 倣 し て い た 」*̀33'の で あ る。 そ の 感 傷 の 対 象 の 最 た る も の と して 定 着 した

「子 供 」 の イ メ ー ジを 見 て み る と,本 来,「 善 」 な る 彼 らが 大 人 の 「醜 さ」 に 抵 抗 し な が ら,徐 々 に 「悪 」 の 道 へ と ひ きず り込 ま れ つ い に は 取 り返 し の つ か ぬ こ とに す ら な っ て し ま う し か し,彼 ら の 「改 心 」 ま た は 「犠 牲 」 に よ

り,最 後 に は 大 人 も含 め た 皆 が 救 わ れ る,と い った も の で あ った 。*(34)

しか し,リ ア リス ト ・ トウ ェ イ ン の 「子 供 」 に 対 す る 目は 全 く違 う。 新 聞 記 者 と し て社 会 の 「腐 敗 」 を 告 発 しつ つ あ る 人 間 と し て そ ん な まや か し は 許 せ な か った の で あ ろ う。 人 生 に お 涙 頂 戴 な どな い の で あ る。ThoseBlastedChil‑

Orenを 見 て み よ う。

トウ ェ イ ソは 仕 事 で サ ン フ ラ ン シ ス コ の あ る ホ テ ル に 泊 ま りこ ん で い る0 , 一 あ あ ,サ ソ フ ラ ン シ ス コ,夏 服 を 着 た 娘 た ち,シ ー ル ロ ッ ク岬,寄 せ る 波

の まに まに 戯 れ るア シ ガた ち,悠 々 と もや の 中 を 水 切 る客 船 か らの海 の風 景,, 静 か な岸 辺 に 打 ち寄 せ る 白 い波,驚 く馬 た ち の足 元 に砕 け 散 る泡,半 ば砂 に埋

まぼ ろ し

ま った 難 波 船 の ま わ りに 立 ち の ぼ る 幻 影,… あ あ,ま た 帰 っ て きた よ,サ ン フ ラ ン シ ス コ。 感 傷 に ひ た る トウ ェ イ ソの と こ ろ に 今 宵 も また 小 さ な 野 蛮 人 た ち が や っ て くる 。1

(鍵 穴 か ら の ぞ き な が ら)「 お いsジ ョユ ー,の ぞ い て み な 。 ま た 激 の デ カ ッ鼻 が や っ て 来 て 何 か 書 い て る ぜ 。 邪 魔 し て や ろ,う」(ド ア を ダ ブ ル キ ッ ク。

ワ,̲...ッと歓 声 。 い っせ い に 廊 下 を 走 っ て ゆ く音)こ れ が す べ て の 始 ま り で あ る 。 彼 ら は 皆 を 呼 ん で ま た や っ て 来 る 。 せ い ぜ い30〜40人 ぐ ら い し か い な い の だ ろ うが 千 人 ぐ ら い い そ うな 狂 声 を あ げ る 。 ドア に い ろ い ろ な も の を ぶ つ け, あ ら ゆ る騒 ぎ を 起 こ し て 仕 事 の 邪 魔 を す る 。 し ば ら くす る と 疲 れ て 休 戦 に 入

る。、い や,ド ア の 前 で の た て こ も りで あ る。 そ し て 退 屈 ま ぎれ に ボ ソ ボ ソ と い ろ い ろ な 話 を 始 め る 。

「オ レ に も お 前 が 食 べ て る の 少 し よ こ せ 」 「や だ よ 。 き の う,あ の 死 ん だ ネ ズ ミで い っ し ょに 遊 ぽ せ て くれ な か った じ ゃ な い か 」 「う一 ん 。 … くれ た ら お 前 の 知 ら な い こ と教 え て や る ぞ 。 う ち の 母 ち ゃ ん が お 前 の 母 ち ゃ ん の こ と で 何 か い っ て た ん だ 。 少 し くれ た ら教 え て や る」(暫 く し て 妥 協 が 成 立 す る)「 あ

56‑一

の な,う ち の 母 ち ゃ ん が 父 ち ゃ ん に い っ て た ん だ け ど,お 前 ん ち の 母 ち ゃ ん は 今 は 金 持 ち だ け ど サ ソ フ ラ ソ シ ス コに くる ま で は ど こ の 馬 の ほ ね だ か わ か ん な か った ん だ っ て 」 「うそ だ ッ。 帰 った ら全 部 母 ち ゃ ん に い っ て や る 」(ワ イ ワ イ ガ ヤ ガ ヤ と い ろ ん な 話 し 声 が 聞 こaる 。 そ の 中 で)「 サ ン デ ィー,あ た し は 何 で あ な た の パ パ の 頭 が ち ぢ れ て る の か 知 っ て る わ よ。 あ な た の パ パ が ム ラ ヅ トー だ か ら よ。 あ た し の マ マ が そ うい っ て た わ 」 「うそ よ ッ」(ま た ガ ヤ ガ ヤ と 騒 が し くな る)「 あ ら,あ な た た ち(と 少 年 た ちr̀YyL.向か っ て),ち ゅ う ご く じん が 来 る わ よ1ね},あ の 洗 た くか ごを と っ ち ゃ い な さ い よ。 あ の お 下 げ を 引 っ ば っ て や ん な さ い よ」(少 年 た ち は 中 国 人 を 襲 う。 洗 濯 籠 を 奪 い, 弁 髪 に 飛 び つ く。 驚 い た 中 国 人 は,弁 髪 に しが み つ く子 供 た ち を ず るず る と引

っ ぽ っ て 去 っ て ゆ く。 や っ と静 か に な る)

,お お む ね,こ うい う風 に 話 が 運 ぶ 軽 い タ ヅチ の ユ ー モ ア で あ る が,そ の 軽 さ の 中 に 何 か 嫌 な も の が 流 れ て い る 。 そ れ は 平 気 で 相 手 の 家 庭 の 隠 さ れ た 過 去 を

とや か くい う こ と だ し,人 種 差 別 を す る こ と だ し,少 数 者 を い じ め よ う とす る 一 大 人 の 世 界 の 醜 い サ デ ィ ス テ ィ ヅ クな 権 威 志 向 を ,純 粋 な(は ず の)少 年 少 女 た ち が ご く素 直 に 受 け 入 れ て い る と い う事 実 へ の 不 快 感 な の で あ る。 トウ

ェ イ ソは 「子 供 」 の 中 に 「無 垢 」(=性 善 説)ど ころ か,強 い 権 威 主 義 志 向(マ ゾ的 に 「力 」 に 依 存 した り,サ ド的 に 「力 」 の 側 に 立 つ 。 「力 」 と は こ こ で は 親 とか 白 人 的 社 会 通 念 で あ る)を 見 て と っ て い た の だ 。

トウ ェ イ ン は 容 赦 は し な い 。 読 者 に 対 し,い っ た い 子 供 が 病 気 に な っ た ら次 の よ うに し な さ い と い う。 「は し か の 場 合 に は サ フ ラ ン茶 を 飲 ませ,そ れ に ス プ ー ンー 杯 分 の 砒 素 を 入 れ て や れ ば よ く効 く。 … 脳 炎 の 子 は,遅 す ぎ な い う ち に 脳 み そ を 取 り出 す よ うに 。 … 回 虫 が い る 時 は ナ マ ズ を 食 べ させ て や れ ば 退 治 し て くれ る し,… ひ きつ け を 起 こ し た 時 は 雨 水 か 上 質 の 酢),r̲.r晩 漬 け て お く こ と。 そ れ で も治 ら な か っ た ら一 週 間 漬 け て お き な さ い 。 ど も りの 時 は ア ゴを 切

りと れ ぽ い い ん で す 」 そ し て,"子 供 が ど も っ て 困 っ て た の で す が,ト ウ ェ イ ソ先 生 の 仰 言 る と お りに 息 子 の ア ゴを ノ コ ギ リで 切 り取 った と こ ろ が,ど も ら な くな りま した 。 少 々,'不 恰 好 で す が,そ ん な こ とは 大 した こ と で は あ りま せ

一一57 .

ん 。 す べ て 先 生 の お か げ で す,有 難 う ご ざ い ま した"と い う トウ ェ イ ソ宛 の 礼 状 を 紹 介 す る。 さ らに 「け い れ ん の 時 は … 」 と 「天 ぷ ら に 揚 げ る 」 治 療 法 を 示

し,「 こ こ ま で や れ ば 子 供 は 必 ず 殺 せ ま す 」*(35)と終 わ らせ る 。

「子 供 」 に 対 す る仕 返 し とい う こ と で 暫 くは 小 気 味 よ く読 め る の だ が,次 か ら次 とサ デ ィス テ ィ ッ クな 治 療 法 が 出 て く る 中,い つ しか 読 者 は 快 感 よ りは 不 快 感 を 感 じは じめ る。 しか し,不 快 感 も不 快 な 「快 感 」 で あ り,読 者 は トウ ェ

イ ン得 意 の 「黒 い 」 ユ ー モ ア の 世 界1Tひ きず り込 ま れ ペ シ ミス テ ィ ッ ク な 「笑 い 」 を 口元 に 感 じて い る の で あ る。

トウ ェ イ ン よ りず っ と後 に,フ ロ イ トの 弟 子 ユ ン グは 幼 児 が 早 い 時 期 に 独 特 の 傾 向(志 向)を 現 わ す こ と に 注 目 し,「 人 類 の 普 遍 的(集 合 的)無 意 識 の 中 に,〔 既 に 〕 民 族 や 個 人 を 超}て 共 通 の イ メ.一一.ジを 結 ぽ せ る 一 定 の 型 が あ る 」 こ と を 示 し,こ れ ら を 「元 型 」 ま た は 「原 像 」 と名 づ け,ア ニ̀?,ア ニ ム ス, 永 遠 の 少 年,グ レ ー トマ ザ.一一.,影 な どを そ の パ タ ・一一一ン と した 。*㈹ そ し て そ の

「永 遠 の 少 年 」 と い う元 型 の 特 徴 と し て,強 い 依 存(つ ま り,マ ゾ性=筆 者) 素 朴 で 理 想 主 義 で あ る うえ に 信 じや す い と,宗 教 的 誇 大 妄 想 性(つ ま りサ

ド性)神 と 自分 を 同 一 視 し,人 類 を 自 ら の懐 に 抱 こ う と ま で す るxe{37)(従 っ て 残 忍 に す ら な る)を あ げ た 。 ま さ に 「無 垢 」 に 見 え る 「子 供 」 た ち の 中 に 強 い 「破 壊 性 」を 感 じ と っ た の だ 。 実 際,我 々 は 小 さ な 子 供 た ち が,何 に 対 し て も極 め て 破 壊 的 で あ る こ と を 知 っ て い る 。 彼 ら は た ぶ ん,本 然 的 に サ ド ・ マ ゾ性 を 持 っ て い る の だ 。 た だ,そ れ らの 「元 型 」 が 表 面 化 す る か ど うか が 問 題 な の だ ろ う。

ユ ソ グは こ うい っ た 衝 動 が 人 間 を 退 歩 的 に 破 壊 的 に 導 く場 合 と,前 向 きに 創 造 的 に 導 く場 合 の 両 方 の 可 能 性 を 見 る わ け だ が,ト ウ ェ イ ソ に は 退 歩 的 な 側 面 の ほ うが 強 く 目に 映 っ た よ うで あ る。 故 に 彼 の 「子 供 」 に 対 す る攻 撃 が あ る の で あ る 。(も ち ろ ん,「 トム 」 や 「ハ ッ ク 」 に 対 す る 愛 情 そ し て 彼 ら を 主 人 公 とす る ほ ほ え ま しい ユ ー モ ア も あ る の だ が,ト ウ ェ イ ン は 彼 ら に 対 す る攻 撃 も 決 し て 休 め て は い な い 。)そ し て ユ ソ グが 「永 遠 の 少 年 」 と い う幼 児 元 型 を 背 負 っ た ま ま大 人 に な る 人 た ち の こ と を 退 歩 的 側 面 に お い て 強 く憂 え て

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