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Die Bedeutung der Philosophie Schellings fu ¨r die Gegenwart

Mensch, Natur, Geschichte und das Tragische

Jiro W6I6C67:

Zusammenfassung

Schelling war Philosoph des deutschen Idealismus, der vom ausgehenden ῌ῎.

Jahrhundert bis zur Mitte desῌ῏. ta¨tig war, dessen Bedeutung darin besteht, dem vorhergehenden Fichte gegenu¨ber die Naturphilosophie, dem nachfolgenden He- gel gegenu¨ber die positive Philosophie behauptet zu haben. Das bedeutet, daß er auf die Urspru¨nglichkeit der Natur sowie den unvorhersehbaren Gang der Geschichte großes Gewicht gelegt hat. Diese Ansicht Schellings ist auch fu¨r uns, die wir gerade am Anfang des ῍ῌ. Jahrhunderts stehen, sehr anregend, weil die Gegenwart ein Zeitalter ist, in dem es uns allen scharf einleuchtet, daß kein menschliches Leben ohne harmonisches Zusammenleben mit der natu¨rlichen Um- welt mo¨glich ist, daß das Ende der irdischen menschlichen Geschichte, die voll von unerho¨rten Konflikten und Gegensa¨tzen ist, niemals von einem endlichen Menschen klar vorauszusehen ist.

Schelling war durch das ganze Leben hindurch ungeheuer bemu¨ht, das Wesen dieser zwei großen Seinsgebiete der Natur und der Geschichte gleichermaßen ins Auge zu fassen und dadurch ein umfassendes System der Philosophie aufzu- bauen, was sich in der Tat anhand einer Menge seiner nachgelassenen Werke ausweisen la¨ßt. Wichtig ist dabei, daß ihm zufolge aus der Natur der Mensch geboren wird, dessen Wesen aber in der Freiheit und dem Geist liegt. So steht er daher einerseits zwar auf dem Gipfel der Natur, wohnt aber andererseits in dem ihn produzierenden Universum, so zwar, daß er gewissermaßen ein wichtiger Anfang eines neuen Prozesses im Universum und somit verantwortungsvoll ist fu¨r alles, was ist.

In der Naturphilosophie Schellings liegt eine Reihe der wichtigen Ideen der lebendigen Natur, der urspru¨nglichen Identita¨t der Natur und des Geistes, des sich selbst organisierenden Ganzen der Natur, der prinzipiellen Selbstkonstruk- tion der Natur und der Materie als Seinsgrund der Natur usw. beschlossen.

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Besonders beachtenswert ist sein Gedanke, daß sich zwar die urspru¨ngliche Ta¨tigkeit in der Natur in Form der Materie als Grund ihres Seins entfaltet, daß sich aber aus diesem Grund der Materie als dem primum Existens weiter noch die ho¨heren Gestalten des Naturprozesses entwickeln. So hat es der Begriff der Materie bei Schelling gar nicht zu tun mit demjenigen, den der materialistische Mechanismus gewo¨hnlich gemeint hat.

Aus der Natur wird endlich der Mensch geboren. Bei der gemeinschaftlichen Welt, in der der Mensch seine geistigen Handlungen aus der Freiheit ausfu¨hrt, kommt es der Ansicht Schellings zufolge letzten Endes darauf an, ob die welt- bu¨rgerliche Rechtsverfassung, unter deren Bedingung allein jeder Mensch seine eigene Freiheit wechselseitig anerkennen und harmonisch durchfu¨hren kann, wirklich auf dieser Erde durch den Gang der Geschichte der Menschengattung hindurch verwirklicht werden kann. Aber Schellings Meinung nach besteht die Geschichte wesentlich darin, daß niemand ihren Verlauf voraussagen kann, daß sie also niemals vo¨llig gesetzma¨ßig determiniert ist und doch keineswegs absolut gesetzlos bleibt. Das meint, daß die Freiheit des menschlichen Handelns in der Geschichte stets durch die verborgene Notwendigkeit des komplizierten geschichtlichen Verlaufs gesto¨rt wird. Dieses Eingreifen des Schicksals in die menschliche Freiheit ist eine brutale Tatsache, die eben die tragische Wahrheit im Wirken und Handeln des Menschen in der Geschichte ausmacht. Dem Menschen ist keineswegs vergo¨nnt, das Absolute zu wissen, das diesen Widerstreit der menschlichen Freiheit mit der verborgenen Notwendigkeit zu schlichten vermo¨chte. Was der Mensch tun kann, ist nur, sich trotz der ungeheuren Schwierigkeiten der Wirklichkeit aufgrund des Glaubens an eine unverbru¨chliche Vorsehung in der Geschichte um das Erreichen des letzten Ideals als Harmonie alles Seienden unendlich zu bemu¨hen. Diese tragische Ansicht der menschlichen Geschichte liegt den ganzen philosophischen Bemu¨hungen Schellings von seinen Anfa¨ngen bis zur letzten Periode zugrunde und bildet die Basis fu¨r seine tiefe Einsicht in das Wesen der Kunst, Religion und Philosophie.

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