Shibusawa Tatsuhiko et le role du traducteur dans la societe japonaise d'apres-guerre

Shibusawa Tatsuhiko et le role du traducteur dans la societe japonaise d'apres‑guerre

著者 Corbeil Steve

journal or

publication title

翻訳の文化/文化の翻訳

volume 6

page range 31‑44

year 2011‑03‑31

出版者 静岡大学人文学部翻訳文化研究会

URL http://doi.org/10.14945/00005761

Shibusawa Tatsuhiko et le rdle du traducteur dans la societe japonaise d'apris-guerre

Steve Corbeil

Le pro

,1928‑1987)et de sOn

i(石

 une version abrOgOe d'un roman du marquis de Sade intitu10 nts′

,θ %ル s Pγ

s littё raire extrOmement important

_s 1945。

Zο

celui en 1972 d'une nouvene intituloe en japonais lζ σ′ノοπ力απ 力πs%%απο

sカ

bα

_(1972,『

La couverture mOdiatique ainsi que la publicatiOn des transcriptions des dёbats2 du prenlier procё s par la maison d'ёdition gθ

%グ

s力

)appartenant a lsh五

 de fagon sans

prё

uvre du marquis de Sade et le

procёs et les Ocrits qui l'entOurent sont devenus une rOfOrence

incontournable pour comprendre les mOcanismes de la censure dans le

l Cette version,intitulё e■ 力

θ力 %η θ

力αι

悪徳の栄え』 ),est publiё e en 1959.Ce n'est pas une version intOgrale. Selon Shibusawa, pour des raisons essentiellement colllmerciales, il n'a pu traduire qu'environ un tiers de la totalitO du roman. 1l faut dire que le roman original de Sade est plutOt 10ng et,pour plusieurs lecteurs,trё s repetitif. Cette"pё tition peut Otre vue collnlne un effet de style qui est porteur de sens,mais pour une personne non‐

initiOe la lecture peut Otre un peu rObarbative

_グθ

 sα

グ

η

2(『 り‐ド裁半

滋 おカメ θ 力θπ

α (現 ltえ た

7f̲), 1963.

‑31‑

Japon d'aprё^s―gueFe3.La transcription du procё s est encore disponible auiourd'hui et il existe plusieurs travaux de spё cialistes de littOrature iapOnaise au Japon qui y font rOfOrence.R/1alheureusement,ce procё^s est encore peu Otudi6 par les iapon019gues travaillant dans des uniVersitOs Otrangёres ёt il est a peu prё s ignorO par les histOriens de la censure a l'extOrieur du JapOno Pourtant,1'Ctude de ce procё s estindispensable a la comprOhension de l'ё volution de la littOrature au Japon et de la place du traducteur dans l'espace socialjaponais.De plus,mOme si ce rapport de causali急3 est parfois contestable,plusieurs histo五 ens voient un lien entre le procёs de Shibusawa et les manifestations,surtout les manifestations estudiantines,et la libき ation sexuelle qui ont 

ё

Gθ

%θ E"s%「

particulier de sa signification pour la compr6hension du r61e des

3 On ne peut s'empGcher de voir f ironie, eui ^a 6t6 mentionn6e d'innombrables fois essentiellement par les opposants d la censure, li6e d toute d6nonciatioh publique ou aux procds d'6crits jug6s obscdnes par les autoritEs. La d6nonciation oblige forcEment des explications qui passent par une analyse des 6crits jug6s obscdnes . Cette analyse devient elle-m€me un moyen de diffusion de ces 6crits et de leur contenu idmlogique et elle permet d des textes trds souvent relativement obscures d'acqu6rir une certaine notori6t6 . Dans le cas qui nous concerne, Shibusawa est devenu une figure m6diatique connue endehors des cercles littdraires ^grdLce d ce procds. MCme s'il a 6t6 d6clar6 coupable par la Cour suprdme aprds plus _de neuf ann6es de d6marches judiciaires, I'amende de 70 000 yens (une somme plut$t insignifiante, m6me d 1'6poque) a 6t6 une d6faite coitteuse pour _les autorit€s qui ont finalement utilis6 la machine etatique a grands frais ^pour diffuser malgr6 eux les id6es de Shibusawa et du marquis de Sade. En fait, les procds litt6raires et les d6bats litt6raires sur I'obsc6nit6 donnent souvent I'impression d'une logomachie qui ne peut mener qu'd une plus.grande diffusion sur divers supports des id6es soi-disant r6pr6hensibles.

‑32‑

guerre. Une analyse du traducteur en tant que figure qui _est a la fois litt6raire, l6gale et sociale A travers un procds sur I'obscenite est d'autant plus importante que les procds litteraires d'aprds-guerre sont ^presque toujours li6s d la traduction d'euvres litt6raires 6trangdres. Le Japon ^est sans aucun doute I'un des pays qui traduit le plus de livres en langues etrangeres, mais il ne diffuse pas sa litterature de faEon importante d

l'€tranger. Comme l'6crit Takayuki Tatsumi :(As far as literature is concerned, Japan has been a country of excessive importation, not excessive exportation. The kingdom of translation is very good at translating and popularizing foreign cultures, however invisible Japan itself is to other nations, because it ^does not translate and export many of its own national literary productsa. )De plus, les lois sur la censure visent depuis longtemps A limiter sp6cifiquement la publication de livres etrangers et de traductions. Des l'6poque de Tokugawa (1603-1867), une des premieres lois sur la censure avait pour but d'interdire les textes chr6tiens. Les traductions jouent donc un r61e primordial dans la soci6t6 japonaise et dans l'univers litteraire japonais qui est indgal6 dans le monde occidental. Pour cette raison, le r61e de traducteur est davantage mediatis6 et davantage surveille par les autoritEs. Les oeuvres traduites ont une influence trds importante sur les €uvres des auteurs japonais (dans la p6riode d'aprds-guerre la litterature franEaise avait une influence preponderante sur plusieurs €crivainss). Il est donc important de donner au traducteur la ^place qui lui revient dans le ^paysage litt6raire japonais.

Dans cet article, il sera donc question du proces de Shibusawa Tatsuhiko et de son dditeur Ishii Kyouji. lrTous ferons d'abord un r6sum6 des circonstances qui _entourent le procds, ensuite nous analyserons quelques parties du procds qui font r6f6rence au statut et a la a Takayuki Tatsumi , Fwll Metal Apache: Transactions Betaeen Cyberfwnk Japan ^and

Auant-Pop Aruerica, Duke University Press, 2006, p.777

I ^{Voir d ce sujet} Conflwences: PostwarJapan and France,2002, Center forJapanese Studies University of Michigan. Bien que le livre s'intitule Confluences il est surtout question, pour des raisons 6videntes, de I'influence des 6crivains franEais sur les 6crivains japonais ;le contraire est plutdt rare.

-33-

responsabilit0 16gale et lnorale du traducteur et,finalement,nous ferons un bref retour surla car五 ёre et les(Euvres de Shibusawa a la lunliё re de ce proces.

Le procOs de Shibusawa Tatsuhiko, le procOs du lllarquis de Sade

Le prerrlier procё s de Shibusawa Tatsuhiko et de son Oditeur

commence le 10 aoit 1961 et se terrrline le 2 octobre 1962. Aprё

s un peu

Cependant,apres presque neuf ans de dё marches judiciaires(en inCluant le travail du procureur avant le procas), la cOur suprOme renverse la premiare dёcision et condattne Shibusawa a une amende de 70 000 yens et lshii a payer lo0 000 yens, deux montants dOrisoires, InOme a cette Opoque.Certains 61(inents de ce procё s sont palticuliOrement importants pour colnprendre la conception de ltt littё rature, du droit, de la censure et,ce qui nOus intёresse particuliё rement, de la traduction et du statut du traducteur dans la sociёtё japonaise. Tout d'abord, la police et le bureau du procureur ont cru bon d'essayer d'empOcher la diffusion de l'ouvrage et de poursuivre le traducteur et l'6diteur en se basant sur l'article 175 du code crirninel quiinterdit la diffusion de rna桜 士

iel obscё

わいせつな文書、図画その他の物 を頒布 し、販売 し、又は公然 と陳列 した

者は、2年以下の懲役又は25(0)万円以下の罰金若 しくは科料 に処する。

販売の 目的で これ らの物 を所持 した者 も、同様 とす る^6。

La peine peut anerjusqu'a deux ans de prison et une amende de 2 500

000 yens(en 1961 1'amende pouvait aller jusqu'a250 000 yens)。  En

iapOnais,la loi utilise le terrrle"α おθお^%(J畏蒙5)Ou,en frangais,obscOnitO.

Elle a donc pour but de liiniterla diffusion de rnamel obscё ne.Le tenne

n _Un extrait du code p6nal _en j aponais qui est expliqu6 dans le texte frangais

‑ 34‑

de pornographie, InOme s'il existe, est peu utilisO en japonais;il fait habituellement rOfOrence a des filmS OrOtiques produits par les studios

Ⅳ猪力αお%en tOute lё

galitё

porno,日

).Comme

dans plusieurs pays ot il existe des lois pour contrer l'obscOnit6 ou la pornographie, les lё

gislateurs se trouvent constanllnent devant un

problёme de taille:d6finir l'obscOnito de fagon objective tout en Ovitant un raisonnement un peu vague qui est souvent associC a la Oョ ёbre phrase du juge Potter Stewart de la Cour suprOme des  Ё

tats̲unis qui,dans un

oυ

it when l see it》.Par ailleurs, il est important de remarquer que la loi japonaise vise avant tOut les gens qui diffusent et qui propagent des produits obscё nes. II ne s'agit pas de poursuivre les gens qui cr6ent des

produits pornOgraphiques, mais bien ceux qui les vendent ou les

distribuent.Un exemple de cette contradiction est la production de films

pornographiques. Les maisons de productions peuvent filmer des actes

Tout au long du procё

s de Shibusawa,le procureur fait constamment

彫s′θグ″ αθルι′グθι′θ

_{,θ %′}

dё montre Sekitani Kazuhiko(関

de

7関

谷一彦『「サ ド裁判」一猥褻 についての法的立場 と文学的立場一』『言語 と文化』第

関西

‑ 35 ‑

Sekitani, d'une part, les avocats de la dOfense tentent de montrer

res objectifs liё

ne d'une

scё

 de prouver a plusieurs reprises l'iinportance du marquis de Sade pour comprendre la pensOe

philosophique et politique et de la France au XVIIIe siё cle ainsi que le rapport cOnflictuel entre certains Ocrivains francais de l'6poque et le christianismeo Ces efforts ont portO fruit puisque, InOme si, lors du prenlier procёs, les juges n'ont pas reconnu l'importance de la valeur philosophique de l'(Юuvre du marquis de Sade lors de l'ё

valuation de l'obscOnitO,un des iugeS de la Cour suprOme,Tanaka JirOu(田

),

lorsqu'il(crit son opinion dissidente,estime qu'ilfaut prendre en compte la valeur phi10sOphique et artistique d'une(Ю uvre lnOme dans un procё

s

de certaines scёnes, durant le contre―

interrogatoire de Shibusawa, le

ls att Mα

学 院 大 学 言 語 教 育 研 究 セ ン ター

 77‑94頁 。 Cet article rOsume bien les etteux a

l'intё

ricur du procё s mais il nous semble qu'il est structurO sur une opposition un peu simple entre la conception 16gale et littё raire de l'obscёnitO. Il existe des recoupements a faire entre ces deux positions afin de donner un portrait un peu plus nuancO des dё bats entourant l'obscOnit6 Nous avons l'intention d'y revenir dans un article ultO五 eur

‑ 36 ‑

en 1857. Dans le chef d'accusation, il mentionne le fait que Shibusawa a

decide de publier une traduction abregee du roman de Sade. Il

sous-entend que Shibusawa n'est pas un simple traducteur, mais qu'il a

decidd avec Ishii de publier une certaine vision du marquis de Sade. Il remet en questions le choix des mots ^que Shibusawa utilise pour traduire le roman parce qu'ils 6voquent des images inutilement obscdnes pour les

lecteurs japonais. Pour toutes ces raisons, les avocats de la defense devront poser de nombreuses questions a Shibusawa au sujet de son travail de traducteur et de sp€cialiste du marquis de Sade. Ils essaient de

d6finir le travail du traducteur en rEponse aux attaques du procureur.

Comme nous allons le voir dans la prochaine partie de cet article, ce

procds peut montrer que Shibusawa en tant que traducteur n'est ^pas qu'une simple courroie de transmission, un mddiateur qui permet _au public japonais d'avoir accds d une Guvre de la litterature mondiale _{; les} choix de Shibusawa en tant ^que traducteur influencent de faEon

determinante la reception des lecteurs japonais et creent une euvre a

part entidre oi la conception du monde et de la litt6rature de Shibusawa cohabitent avec celles du marquis de Sade. Les avocats de la d6fense tentent de r6pondre d certaines accusations et a dissiper ce qui est,

leurs yeux, un malentendu : bien ^que Shibusawa a exerce son jugement en tant ^que traducteur, il l'a fait de faEon responsable, c'est-d-dire qu'il a tout fait ^pour respecter la pens6e du marquis de Sade et rendre de faEon juste I'esprit du roman m€me s'il n'a pas tout traduit. De fagon ironique, afin de mieux prouver la responsabilite legale de Shibusawa, le procds accentue ie role"et l'importance du traducteur dans la sphdre litteraire et sociale. Shibusawa, quant d lui, en partie pour des raisons

strat6giques, tente de minimiser son r6le ainsi ^que de relativiser I'importance de sa demarche intellectuelle dans son processus de traduction. En fait, le procureur met I'accent sur I'id6e qu'il fait le proces de Shibusawa, de son editeur et de La tradwction d'un roman du marquis de Sade. Tandis que Shibusawa et les avocats de la defense insistent sur le fait que le veritable accusE devrait 6tre, en fait, le marquis de Sade.

D'ailleurs, lorsqu'ils ont publie la transcription du procds, ils I'ont

‑ 37‑

intitu16 Sα″θ

 Sα

s de Sade.

Aujourd'hui, au JapOn, On a conservO cette appellationo Certaines

1'affaire de l'正

^%ル

"グ″》(en japonais 4カ

^%′

 ^Sα

Dans les deux cas,on a plutOtl'illlpression que c'est Sade ou son(Duvre qui est en procё s. Bien sar, sans l'oeuvre originale, le procё s est ilnpensable. pe plus, 1'origine Otrangё re des propos obscё

nes peut

ёditeuro La dё

fense et le procureur interrogent longuement Shibusawa

La respoILSabilit6 16gale du traducteur

Collline le dOmontre Theo Hermans dans son article intitu10

《Translation,Ethics,Politics》^publiё dans rみθ

 Rθ %J:θ

^Cθ

^%gtttθ

r21α %s′

 S′ %グ

sir de comprendrё

niveau social qu'au niveau de notre conception du traducteur(et par

^te)。

Videmment,cela influence directement le

The examples(from Kruger 1997 and Pym 1997)are real enough,and

‑ 38 ‑

they involve, apart from legal issues , moral and political choices

that translators and interpreters make. While translators and interpreters have always had to make such choices, sustained reflection about this ^aspect of their work is of relatively recent date.

It has come as a result of a growing interest in such things as the

political and ideological role of translation, the figure of the translator ^as a mediator, and various disciplinary agendas that have injected their particular concerns into translation studiess.

Certaines pratiques disciplinaires sont donc d l'origine de I'int6r0t envers le travail du traducteur d'un point de vue dthique. Comme dans le cas du procds de Shibusawa, les autorites ont parfois tendance d vouloir punir

Ie traducteur d'une reuvre faute de pouvoir mettre la main sur le veritable auteur tout simplement parce qu'il est hors de leur juridiction. _{Le d6sir} de trouver un coupable est trop souvent ce qui motive les autorites d

donner une plus grande importance au travail du traducteur.

Cependant, bien que les motifs soient loin d'etre altruistes, il ^n'en

demeure pas moins qu'a _{travers ce} type de mesures disciplinaires le traducteur peut aspirer d un meilleur statut social. I1 y a tout de m6me un peu de vrai dans I'idee que des droits entrainent des responsabilitEs et vice-versa. On pense au cas des 6crivains qui sont devenus des auteurs tout d'abord pour ^que les autorit6s aient des personnes qui prennent la responsabilite de leurs ecrits. Cette responsabilite a men6 d un droit trds

important, le droit d'auteur. D'ailleurs, plusieurs th6oriciens de la

traduction, qui ne sont pas guid€s par des motifs disciplinaires, considdrent que les traducteurs ne peuvent faire autrement que de prendre position. Comme I'ecrit Theo Hermans

The idea of translators as not so much hemmed in by norms as

actively negotiating their way through them and taking up a position

in the process, is helped along when the translator is seen as 8 The Routledge Companion to Translation Stwdies, p.93

-39-

re‐enunciatOr(MOSSOp 1983 and especially Folkart 1991).In thiS View translators do not just redirect pre―

existing messages but, giving

itably coloured by the translator's

speaking voices and perspectives interrlingle9.

Pourtant, de nos jours, la majoritO des traducteurs tente

habituellement de s'effacer complて■ement de leur traduction,de cRttr une illusion d'invisibili10.Bien sar,le butici n'est pas de contoumer certaines mesures disciplinaires;les traducteurs veulent crOer l'inusion que les

lecteurs ont devant eux un texte qui est pratiquement identique a

l'o五

Colrline nous l'avons rrlentionnO, durant le procё

s de Shibusawa, les

li″

o,夕

Jπ 

%Jas Pり _,夕

e The Routledge Companion to Translation Studies, ^p.96-97

t0 En fait cette question est extrdmement complexe. Le d6sir d'€tre invisible est, selon certains auteurs, loin d'etre une solution id6ale. Par exemple, seion Lawrence Venuti dans son ouvrage intitul6 The Translator's Inuisibility : A history of translatioz (Routledge, 2008),

I'invisibilit6 du traducteur peut mener d une domestication des textes traduits. Les lecteurs n'ont pas I'impression de lire un texte 6tranger une traduction. La traduction ^qui devrait 6tre un moyen de s'ouvrir d I'autre n'est plus qu'une faEon d'affirrner sa propre sup6riorit6 culturelle.

‑ 40 ‑

それ はサ ドの作 品の中ではもっ とも中心的な一番面 白い …また、一番 サ ドの思 想 がそ のままの形 で 出てい る…や っぱ リー番 中心 にな る面 白い 作 品 を訳す のが必要 だ と考 えたわ けです^11。

Shibusawa n'est donc pas un simple traducteur qui rOpond a des

commandes d'6diteur. II connait l'histoire des textes et la rёception que les romans de Sade ont eu en France.Il a dOcidO de traduire les textes du marquis de Sade en japonais dans le but de les faire connaitre au public

nippon, lnais avec un but philosophique qui est trё

s loin de la pornographieo Ce choix de traduction mOntre que la subiectiVitO du traducteur est prOsente dans le texte traduit. Bien que Shibusawa

traduction incomp10te Otait inOvitable dans le contexte de l'6dition

訳 者の主観 とい うことになつて しまいます けれ ども、全体 の構成 を こわ さない よ うに、そ して また哲学議論 の場面 と、それ か ら具体 的 な行動 の 場 面 との結局かね合い とい うことにな ります けれ ども、そ こをパーセ ン テ ー ジ を出 して あ るのです けれ どもり。

Shibusawa nond qu'1l a voulu dOnner un ape

l de la totalitё  du roman.

Pour cette raison, 1l a gardo un tiers de chaque aspect du roman (1'hiStoire, les dObats philosophiques, les Obats sexuels)afin que les lecteurs aient l'illlpression d'avOir accё s a la tOtalitO de la pensOe du

marquis de Sade.

Finalement, il dOit expliquer pourquoi il a chOisi certains mots pour traduire des expressions frangaises a caractё re sexuel. Les mots qu'il a choisis sOnt difficiles a lire pOur le commun des lecteurs,ils ne sont plus utilisOs dans le langage courant.En fait,ils(■ aient surtout utilisё

s,selon

1l Sαノθ sαグια

z 2(『

, 1963,p.111 12s′

 2(『

‑41‑

Shibusawa, dans la langue japonaise _A 1'6poque des Tokugawa (1603- 186n

大体僕 が ここに使 った言葉 はまあ、隠語 とい うふ うにも言 われ ます けれ ども、僕 の考 えでは隠語 とい うよ りも、む しろ雅語だ と思 うのです。それ で 日本 には大体 た とえば、僕 が菊座 だ とか、千 鳥だ とかい う言葉 を使 い ま した けれ ども、それ を指す普通 の非常 に一般 の言葉 とい うものがない わ けで、それ はた とえば、だか らわれわれが使 うのは、ドイ ツの医学が輸 入 されて、それ を 日本語 に翻訳語 として 出て きた医学用 語 なんてい うも のが一つ の種類 としてあ つて …¹³

Ces IIlots qui pourraient Otre considOrOs par plusieurs corninètant OsotOriques rOpondent au besoin de rendre la langue de Sade dans toute sa complexitOo Shibusawa veut eviter d'utiliser des termes modernes, souvent empruntOs de l'allemand, qui, en raison de leur lien avec le lexique mOdical, sont totalement dOnuOs de sens poOtique. Selon

Shibusawa, ces mots ne seraient plus utilis6s par des gens dans une

Shibusawa:le traducteur et l'intenectuel

En r6pondant aux obiectiOns implicites ou explicites des autoritOs afin de mettre en place une dOfense crOdible, Shibusawa situe le travail de traducteur a l'intё

rieur d'une d6marche intellectuelle qui se veut

cohё rente.1l refuse d'てヽ″aluerle contenu obscane du rOman de Sade ou de sa traduction,Inais il donne tout de lll10me un apergu de son Othique de traducteuro Les choix qui ontjalonnё sa dёmarche intellectuelle ne sont pas issus d'un d ir d'affirmer ses propres idOesl sa suttect市

i

13 Sα

tt sα

 2(『

T⊃ , 1963, p.115‐ 116

‑ 42 ‑

mots japonais relativement rares qu'il utilise ont pour but de rendre compte, de la faEon la plus naturelle possible, des idees et de la prose du marquis de Sade. L'importance du marquis de Sade pour comprendre la pensEe occidentale justifie la traduction totale ou partielle de ses Guvres.

Le principe de la libre circuiation des savoirs devient plus important, d'un point de vue ethique, qu'une hypothetique atteinte i la pudeur.

Bien qu'il presente _ses choix comme etant naturels, qu'il tente de montrer qu'il n'est pas le vdritable accus6, _{eu€ Sade} et sa ^pens6e sont remis en cause ir travers sa traduction, on ne peut s'empdcher de penser qu'il n'est pas un des ces traducteurs invisibles que ddcrit Venuti. La lecture de sa

traduction est loin d'0tre fluide pour le commun des lecteurs : elle fait bien ressentir, avec a-propos, I'etranget6 du texte. Les explications qu'il donne a propos de sa traduction dans la postface d la premidre Edition permettent de comprendre sa demarche inteliectuelle et, ^par extension, sa conception de l'Guvre de Sade. Cependant, sa responsabilite ethique en tant que traducteur ne se limite-t-elle pas d rendre compte le plus fiddlement possible d'une ^pens6e, certes trds controvers6e, mais essentielle pour I'histoire des idees?

Finalement, grace i. ce procds, la notorietd de Shibusawa a Et€,

d6cuplee. Meme si lors du proces il donnait I'impression qu'il se

desintdressait totalement de cette procEdure judiciaire (ses avocats se

plaignaient souvent, par exemple, qu'il etait en retard aux audiences ,

mais cela faisait probablement partie de sa performance) il a profitd de la publicit6 que luiaapport6e ce procds. Le proces a et€ une importante tribune ^pour faire connaitre ses idees et se faire connaitre du grand public. Il est encore aujourd'hui un des traducteurs et des specialistes les plus connus de la litterature franEaise au Japon, ^m€me Si, en raison de

Ia nature de ses champs d'int6r6t, sa d6marche intellectuelle n'est presque jamais enseign6e de faEon formelle. De plus, mOme s'il a ecrit plusieurs romans, I'histoire litteraire semble vouloir le prendre en compte essentiellement pour _son travail de traducteur et de critique litt6raire. En ce sens, on peut dire qu'il est I'un des traducteurs les plus

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visibles dans I'histoire litteraire ^japonaise.

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