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浜 林 正 夫

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一31一

4ギ リ ス 革 命 期 の 経 済 思 想(ll)

リ ・ ロ ビ ン ス ソ ー

'

浜 林 正 夫

1.序

ヘ ン リ ・ロ ビ ン ス ンに 対 す る私 の 興 味 は 二 重 で あ る。 一 つ は,経 済 学 説 史 の うえ で,ト マ ス ・マ ン を 中 心 とす るい わ ゆ る初 期 重 商 主 義 が,ト ー リ自 由 貿 易 論 者 を 申 心 とす る後 期 重 商 主 義 へ,ど の よ うに つ な が っ て い くの か,と い う関 連 に お い て で あ り,も う一 つ は,イ ギ リス革 命 の 思 想 史 的 分 析 の 一 部 と して で あ る 。 経 済 学 説 史 の うえ で は,マ ン らを め ぐ るい わ ゆ る ブ リオ ニ ズ ム論 争 に か ん して ・古 くは張 漢 裕氏 ・新 し くは ・渡 辺 源次 郎 ダ相 見志 郎 ・飯 塚 一 郎,田 敏 弘 ら の 諸 氏 の 研 究 が あ り,ま た17世 紀 末 の 自 由 貿 易 論 の 性 格 に つ い て は,張 漢 裕,大 塚 久 雄 両 氏 の 先 駆 的 研 究 に よ っ て ほ ぼ 定 説 と もい うべ き解 釈 が うち だ

され て い る 。 私 自身 も これ らの 業 績 に み ち び か れ つ つ,ロ ッ ク を 中 心 と し て 展 望 を こ こ ろ み た こ とが あ っ た が,経 済 学 説 史 に お け る イ ギ リス の17世 紀 は,こ の よ うに い わ ば 二 つ の 焦 点 を もつ て い る とい え よ う。 し か し この 二 つ の 焦 点 が ど の よ うに 結 び う い て い るの か とい う問 題 は,か な らず し も明 らか で は な い, と い わ な け れ ば な らな い 。 ブ リオ ニ ズ ム論 争 に お け る ブ リオ ニ ス トと貿 易 差 額 論 者 と の 対 立 が,自 由 貿 易 論 と 保 護 主 義 を め ぐる 「マ ー ケ ー タ ー 」 と 「プ リ

テ ィ。シ ュ ・マ ー チ ャン ト」 との 対 立 へ,平 行 線 の よ うに 直 線 的 に 結 び つ い て い る とい う,張 漢 裕 氏 の 提 起 し た シ ェ ー マ は,ブ リオ ニ ス トに か ん す る渡 辺 源 次 郎 氏 の 最 近 の 研 究 に よ っ て,部 分 的 な 批 判 を うけ て お り,全 体 と して も再 検 討 を 必 要 と し て い る よ うに 思 わ れ る。 私 は こ の 二 つ の 焦 点 を 結 ぶ 申 間 項 と もい う べ き 若 干 の 経 済 思 想 一 一 ル イ ス ・ロバ ー ツ,ヘ ン リ ●ロ ビ ンス ン,ヘ ン リ ・パ ー カ ー ,サ ミ 鳳エ ル ・フ ォ ー ト リ,ウ ィ リア ム 色テ ム プ ル,ウ ィ リ ア ム ・ペ テ ィな ど 一一 を と りあ げ る こ とに よ っ て,学 説 史 に お け る系 譜 関 係 を た ど っ て

(2)

み た い と考 え て い るの で あ るが,こ の ロ ビ ン ス ン研 究 は そ の よ うな 系 譜 の な か ・ の 一 部 を な す もの とな るで あ ろ う。

こ の よ うな学 説 史 的 な 関 心 と と もに,も う一 つ の 興 味 は,ロ ビ ン ス ンが イ ギ リ ス革 命 の な か で 独 立 派 に ぞ くし て い た とい う事 実 そ の もの に よ っ て,ロ ビ ン ス ン の 経 済 思 想 の 分 析 が,イ ギ リス革 命 の複 雑 な様 相 を 解 明 す る手 が か りの 一 つ を与 え て くれ る か も知 れ な い,と い う予 想 で あ る。 ロ ビ ン ス ンに か ん す る た だ 一 つ の 包 括 的 な 研 究 で あ るW.K.ジ.一 ダ ンの 書 物 は,「 資 産 家 」(Men ofSubstance)と い う,や や 奇 妙 な 標 題 が つ け られ て い る が,こ の 標 題 に は イ

ギ リス 革 命 の 主 勢 力 の な か に,ロ ビ ンス ンの よ うな 「資 産 家 」 と,そ の 穏 健 な 思 想 を み い だ し た ジ 。一 ダ ン の,意 外 の 感 が ふ くまれ て い る よ うに 思 わ れ る。 そ し て ジ 。一 ダ ンは,こ うい う 「資 産 家 」 に よ っ て 代 表 され る勢 力 が,革 命 の 申

ほ ラ

心 で あ っ た とい うこ とに,「 イ ギ リス革 命 の 本 質 的 に 保 守 的 な 性 格 」 が あ らわ れ て い る と考 え るの で あ る。 こ うい う角 度 か ら ロ ピ ンス ンを と りあ げ た ジ.一

(2)(3)(4)

ダ ン の 研 究 は,フ ァー ス や シ 。一 や ム ッ ドの 先 駆 的 な,し か し断 片 的 な 研 究 よ り も,は るか に わ れ わ れ の 興 味 を そ そ るの で あ るが,し か し,ロ ビ ン ス ン を パ ー カ ー と と もに イギ リス 革 命 の 思 想 の 代 表 」 と断 定 して し ま う こ とに は 問 題 が 残 るで あ ろ う。 必 要 な こ とは ま ず 革 命 に 対 す る ロ ビ ン ス ン の 立 場 を,そ の 経 歴 や 政 治 ・宗 教 思 想 な どか ら,確 定 し,そ の の ち に そ の 経 済 思 想 の 分 析 に は い'

る こ とで あ ろ う。 しか し と もあ れ,ロ ビ ン ス ン は複 雑 な 革 命 思 想 史 の 少 く と も 一 部 を か な らず し も代 表 的 な 部 分 で は な い に して も'あ き らか に し て く

(1)W.K.Jordan:MenofSubstance,astudyofthe出oughtoftwoEnglish '

revolutionaries,HenryParkerandHenryRobinson(Chicago,1942)p.4.

こ の 書 物 は そ の 副 題 が し め し て い る よ う に,ヘ ン リ ・ ロ ビ ン ス ン と ヘ ン リ ・ パ ー カ ー に か ん す る 研 究 で あ る が

,本 稿 で は ロ ビ ン ス ン に か ん す る 部 分 の み り あ げ る 。 パ ー カ ー に か ん し て は,機 会 を あ ら た め て 分 析 を こ こ ろ み る 予 定 で あ る 。 (2)C.H.Firtb:̀̀Ananonymoustractoǹ̀LibertyofConscience",(Eng.

H.R.vo1.IX,1894).

(3)W.A.Shaw:SelectTractsandDocumentsillustrativeofEnglish.

MonetaryHistory,1626‑‑1730,London,1896,rep.1935.

(4)F.Mood:HenryRobinsonandtheauthorshipoftheBahamaArticles・

andOrders(TransactinsoftheColonialSocietyofMassachusetts,voし XXXII).こ の 論 文 を 私 は ま だ み て い な い 。

'

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イ ギ リス革命期 の経済思想 〔∬〕(浜 林)‑33一

れ る で あ ろ う し,そ う'いう角 度 か らす る ロ ビ ン ス ンの 経 済 思 想 の 分 析 は,さ に あ げ た学 説 史 的 な 視 角 か らす る分 析 と ま っ た く無 縁 の もの で あ る の で は な くジ あ い 補 っ て 思 想 と歴 史 との 関 連 を し め し て くれ るに ち が い な い 。

2.ロ ビ ン ス γ の 生 涯

そ こ で まず は.じめ に,ロ ピ ン ス ン の 生 涯 を,主 と して イ ギ リス 革 命 の 経 過 と の 関 連 に お い て,ス ケ ッチ して お きた い と思 う。

ロ ビ ン ス ン は1605年 ロ ン ド ンに 生 れ た 。 そ の 家 系 は16世 紀 の は じ め か ら ロ ン ドン の い ろ い ろ な カ ン パ ニ の メ ンバ ー とな っ て い た 有 力 な 商 人 の 家 系 で あ り, か つ 同 時 に ス タ フ ォー ドシ ヤに 多 くの 土 地 を もつ ジ ェ ン トリ上 層 部 で あ っ た 。 ヘ ン リの 父 ウ ィ リア ム は,ロ ン ドン の 絹 物 商 カ ンパ ニ の メ ンバ ー で,母 キ ャザ

リン は,ノ ー ザ ムプ トン シ ャの ジ ェン トリ,ワ トキ ン ス 家 の 出 身 で あ っ た 。9 人 兄 弟 の 長 男 で あ っ た ヘ ン リは,オ ッ クス フ ォー ド大 学 に 入 学 は し た け れ ど

も,学 位 を え な い うち に 埠 学 し,1626年 に 父 の カ ンパ ニ へ は い り,お そ ら く父 の 代 理 人 と し て,見 習 い を か ね て 大 陸 駐 在 員 とな り,父 の 死(1635年)の の ち は,ロ ン ドン へ 戻 っ て 商 売 に 従 事 し た よ うで あ る。 ロ ピン ス ン の 最 初 の 書 物 一一 これ が の ち に わ れ わμ の 分 析 の 申 心 とな る一 一 は

,も っ ぱ ら経 済 問 題 を あ つ か っ た もの で,「 交 易 の 増 大 に よ る イ ギ リス の 安 全 」 と題 され,・1641年 に 出 版 さ れ,ま た そ れ に つ づ く1642年 の 「自 由,あ るい は ア ル ジエ に お け る イ ギ リ

ス 人 捕 虜 の 救 援 」 も,地 申 海 に お け る イ ギ リス 商 人 の 安 全 を 要 求 し た もの で あ る。

だ が イギ リス 革 命 の 進 展 に つ れ,ロ ビ ンス ン の 関 心 は 経 済 問 題 か ら宗 教 問 題 に うつ り,1643年 以 降 ほ ぼ1647年 に い た る ま で の あ い だ,主 と して 信 仰 の 自 由 の 問 題 に つ い て の パ ン フ レ ッ テ ィア とな つ た 。 彼 は,「 良 心 の 自 由,あ るい は 平 和 と真 理 を う る た め の 唯 一 の 手 段 」(1644年),「 バ プ テ ィ ス ト ・ ジ 。ン,イ .eキ リス トの 先 駆 者,あ るい は 良 心 の 自 由 の 必 要 性 」(1644年)な ど の パ ン フ レ 。 トを 発 表 し て,み ず か ら信 仰 の 自 由 の 主 張 を 訴 え た ほ か,オ ラ ン ダ か ら 印 刷 機 と印 刷 工 を よ び,リ ル バPtン,ウ ォール ウ ィ ン,ハ ー ト リ ブ,オ ー ヴ7

トンな ど を ふ くむ 多 くの 人 々 の パ ン フ レ 。 トを,無 許 可 で 出 版 し,こ の た め に

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ウ ィ リア ム ・プ リン らの 長 老 派 の 人 々 か らは げ し い 攻 撃 を うけ た 。 ロ ピ ン ス ン は プ リ ンに 反 駁 す るい くつ か の 論 文 も ま た この 時 期 に 書 い て い る 。

他 方,ロ ビ ン ス ンは い ぜ ん と し て 貿 易 の 仕 事 を つ づ け,1641年2月 に は 東 印 度 会 社 の メ ン バ ー とな り,ま た石 炭 や 硝 石 の 輸 送 に あ た っ た りし て い た が,革 命 の た め 営 業 は 不 振 で あ り,1649年 ご ろ か らは 政 府 の 仕 事 に 関 係 す るよ うに な

っ た 。 た とえ ば1649年7月 に は 国 王 ・皇 后 領 売 却 に あ た っ て,財i務 官 に 対 し て な さ れ る支 払 い お よ び 届 出 の 監 官 査 に 任 命 され,翌 年5月 に は 永 代 借 地 地 代 の 売 却 に か ん す る監 査 官,関 税 委 員 な どに 任 命 さ れ,そ の ほ か,必 要 に 応 じ て, 貿 易 や 通 貨 な ど の 閥 題 に つ い て,国 務 会 の 諮 問 を うけ る ロ ン ドン商 人 の 代 表 の な か に 加 わ っ て い た 。 こ の ほ か ロ ビ ン ス ンは,郵 便 事 業 の 請 負 に つ い て,1641 年3月 に 与 え られ た そ の 権 利 を主 張 し つ づ け た が,革 命 政 府 は こ れ を 無 効 と

し,1644年 に エ ドマ ン ド ・プ リ ドウ を郵 便 長 官 に 任 命 し,ロ ピ ン ス ン は 王 政 復 古 に い た る まで,こ の 職 を め ぐっ て プ リ ド ゥ との 争 い を つ づ け て い る。

1649年 ご ろ か らの ち の ロ ピ ン ス ン の 著 作 活 動 は,ふ7c7:び 経 済 問 題 に も ど り,「 交 易 と航 海 の 発 展 に か ん す る簡 単 な考 察 」(1649年)や,職 業 紹 介 所 の 設 置 を 提 案 しt「 申 込 み ・あ っ せ ん 所 」(1650年)な ど の パ ン フ レ ッ トが あ り,ま た 政 治 問 題 に つ い て は 国 王 の 死 刑 の 正 当 性 を 主 張 し た 「君 主 制 と 貴 族 制 との 小 論 」(1649年)が あ るが,周 時 に こ の 時 期 に は,法 律 改 正 の 問 題 が ロ ビ ンス ンの 大 きな 関 心 の ま と とな り,「 迅 速 ・低 廉 ・平 等 な 司 法 の た め の 若 干 の 考 察 」(1651年),「 人 民 の 自 由 と便 宜 の た め の 若 干 の 提 案 」(1652年),「 法 と

法 手 続 きの 改 正 の た め の 若 干 の 提 案 」(1653年)が,あ い つ い で 発 表 さ れ て い る。

王 政 復 古 後 の ロ ビ ンス ン の 活 動 に つ い て は,ほ とん ど何 も知 られ て い な い 。 D.N.B.で は ロ ビ ンス ンの 艘 年 は1664年 と され て い るが,ジ 。一 ダ ン に よ れ ば こ れ は 誤 りで,少 く と も1666年 ま で は 生 存 し て お り,お そ ら く1673年 の7

くの

月,68才 で 死 亡 し た の で は な い か と推 定 され て い る。 お な じ くジ 。一 ダ ンの 推

(1)こ の ロ ビ ン ス ン の 生 涯 に つ い て の 素 描 は,ま つ た くW.K.Jordan:oP.cit.,

PP.38‑一 一66.に よ つ て い る 。 私 の 知 る か ぎ り,D.N.Bを の ぞ い て は,1こ れ 以 外 に ロ ビ ン ス ン の 伝 記 は み あ た ら な い 。

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イ ギ リス革命 期 の経済思想 〔1〕(浜 林)‑35一

定 に よ れ ば,ロ ビ ン ス ンの あ らわ し た書 物 ・パ ン フ レ ッ トは 一 匿 名 の もの を ふ くめ て 一一 一一19点に お よ び,こ れ は す べ て1641年 か ら1653年 の あ い だ に 発 表 さ れ た もの で あ る。.

以 上 の ロ ビ ンス ンの 経 歴 か ら,わ れ わ れ が 学 び うる こ とは,そ れ ほ ど 多 くは な い 。 だ が 次 の 二 点 だ け は 注 意 し て お く必 要 が あ るだ ろ う。 そ の 一 つ は,ロ

ンス ンが 独 立 派 と結 び つ い た ロ ン ド ンの 有 力 商 人 の 一 人 で あ っ た とい う こ と, し た が っ て これ を独 立 派 と規 定 す る こ とは 誤 りで は な い け れ ど も,し か し,た と え ば 同 じ くロ ン ド ンの 有 力 商 人 で あ っ た ア イザ 。ク ・ペ ニ ン トンが 長 期 議 会 の 議 員 とな り,の ち 国 務 会 の メ ンバ ー と な っ た の に く らべ る と,ロ ピ ンス ンの 場 合 に は 政 治 との 距 離 は や や 遠 く,革 命 政 府 との 関 係 も ロ ン ド ン商 人 と して の 協 力 とい う範 囲 に と ど ま っ て い た とい う こ とで あ る。 第 二 に 注 意 す べ き こ と は,そ の 信 仰 の 自由 の 主 張 が,国 教 会 や 絶 対 王 政 に 対 す る もの で あ っ た の で は な く,長 老 派 に 対 す る もの で あ り,し た が っ て1643年 以 後 の もの で あ っ た とい う こ とで あ る。 そ の 主 張 の 内 容 は あ と で検 討 す る こ と と し た い が,さ し あ た り,ロ ビ ン ス ンの つ な が りが 正統 ピ ュウ リ タ ン と で は な く,ウ.一 ル ウ ィ ン ら の セ ク ト(政 治 的 に は平 等 派)と の あ い だ に,む し ろ み られ た とい う外 面 的 な 事 実 だ け を,こ こ で 指 摘 し て お こ う と思 う。

5.ロ ビ ソ ス ン の 宗 教 思 想

それ で は ロ ピ ンス ンは,思 想 的 に は 独 立 派 に ぞ くす る とみ て よ い の で あ ろ う か 。 この 問 題 に対 す る答 は,独 立 派 の 思 想 とは ど うい う もの な の か,と い う こ

と に よ っ て 定 め られ るで あ ろ う。

独 立 派 が 思 想 的 に もか な り異 質 的 な 複 合 的 な グ ル ー プ で あ っ た こ とは,周 の とお りで あ る し,プ ラ イ ドの パ ー ジ以 後 も革 命 を 支 持 し た い わ ば 政 治 的 な意 味 で の 独 立 派 と,ピ ュ ウ リ タ ニ ズ ム の 一 分 派 と し て の 宗 教 的 な 意 味 で6独 立 派 ど が,か な らず し も一 致 す る もの で な い こ とは,か っ てJ.H.ヘ クス タが 実 証

くレ

し た と こ ろ で あ っ た 。 最 近 のG.ユ 一ル の 研 究 は ヘ クス タ説 を 批 判 し,1宗 教 的

)

(1)J.H.Hexter:TheProblemofthePresbyterianIndependents(American HistoricalReview,vo1.XLIV,no.21,1938)pp.29‑49.

(6)

(t)

独 立 派 と政 治 的 独 立 派 との 同 一 性 を主 張 して い るが,こ の ユ ー ル の 研 究 に よ れ 一 ば,宗 教 的 な 意 味 で の 独 立 派 は,長 老 派 と分 離 派 諸 セ ク トと の 「申 間 」 に 位 置 す る もの と され る。 す な わ ち,1644年,ウ ェス ト ミ ンス タ宗 教 会 議 が 長 老 主 義 を イ ン グ ラ ン ドへ もち こ も うと す るの に 反 対 し て 独 立 派 の 神 学 者5名 が 発 表 し た 「弁 明 の 言 葉 」 に み られ るよ うに,独 立 派 は,「 教 義 の す べ て の 点 に お い て

(2)

は 」 長 老 派 と一 致 し て い るに もか か わ らず,教 会 規 律 の 点 で 意 見 を 異 に し,全 国 的 な 統 一 支 配 を うち た て よ うと す る長 老 派 と,各 個 教 会 の 完 全 な 自立 を主 張 す る分 離 派 と の 中 道 を もと め,各 個 別 教 会 の 自主 性 を 尊 重 しつ つ 全 国 的 な つ な が りを 維 持 す る こ と を主 張 し た の で あ っ た 。 こ の 主 張 は ま た,1644年 の ジ.ン

コ トンの 天 国 の 鍵 」 に 附 せ られ たT.グ 。ドウィン とP.ナ イ と に よ る 「序 文S

の な か で も,き わ め て 端 的 に く りか え され て い るが,こ うい う独 立 派 の 宗 教 思 想 は,ユ ー ル の い わ ゆ る 「分 権 的 カル ヴ ィニ ズ ム」,あ る い は 「独 立 的 長 老 主

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義 」 と規 定 し うる もの と い っ て よ い で あ ろ う。

と こ ろ で ロ ビ ンス ンの 宗 教 思 想 は,「 良 心 の 自 由 」 や 「バ プ テ ィス ト ・ジ.ン 」 に あ らわ れ て い る宗 教 的 寛 容 の 主 張 に か ん す る か ぎ り,独 立 派 の主 張 と ま っ た

く同 一 だ と い え る。 す な わ ち ロ ビ ンス ン は,聖 俗 二 権 を 分 離 し,世 俗 権 は信 仰 の 問 題 へ た ち い る こ と は で きず,教 会 は強 制 権 を 用 い る こ と は で きな い と主 張 し,ま た 信 仰 の こ と に か ん して は,無 謬 の(infallible)権 威 は な く,た だ 「 福 され た魂 が イ エ ス か ら うけ る もの 」 の み が 真 実 で あ ると い い,強 制 的 な統 一 は 有 害 で あ っ て,む し ろ 誤 っ た 意 見 で あ っ て も自 由 に 流 布 させ るべ きで あ り,

ぐら 

そ の な か で 真 実 は お の ず か ら勝 利 を し め る だ ろ う,と 説 くの で あ る。 こ うい う・

(1)G.Yule:TheIndependentsintheEnglishCivilWal,1958.な お 竹 内 幹

「 ピ ュ ウ リ タ ン の 教 会 規 律 と 資 本 主 義 の 精 神 」(水 田 洋 編 「イ ギ リ ス 革 命 」1958 年 所 収)は,資 本 主 義 精 神 論 の 見 地 か ら 長 老 派,独 立 派,分 離 派 の 教 会 組 織 論 を 分 し た 力 作 で あ つ て,ユ ー ル の 研 究 を こ え る 高 い 水 準 の も の で あ る 。

(2)̀̀AnApologeticallNalration,humblypresentedtotheHonourableHouse ofParliament,byT.Goodwin,P.Nye,S.Simpson,J.Bulloughs,&

W.Bridge,1644"̲̲W.HallerゴTractsonLiberty,1933,vol.II,p.337.

(3)̀̀lntroductiontoJohnCotton's̀TheKeysoftheKingdomofHeaven'"'

̲A .S.P.Woodhouse:PulitanismandLiberty,1938,pp.293‑298.

(4)G.Yule:oP.cit。,PP.10‑11.

(5)(H・Robinsρn):LibertyofConscience‑W・Haller:oP・cit・ ・vol・IIIr

pp.107‑178.

(7)

イギ リス革命 期 の経 済思想 〔if〕(浜 林)‑37一

主 張 の 実 際 的 な結 論 だ け を と りだ し て み る と,た し か に ロ ビ ン ス ンの 主 張 は,

「弁 明 の 言 葉 」 やy天 国 の 鍵 へ の 序 文 」 と同 じ な の で あ るが,し か し そ の 結 論 を 支 え て い る思 想 の 内 容 に つ い て み る と,わ れ わ れ は そ こに 一 つ の 重 要 な 差 異 が あ る こ とに 気 ず か ぎ る を え な い 。 そ れ は グ ッ ドウ ィ ンや ナ イ な どが,独 立 派 の 立 場 を教 会 組 織 論 と して 主 張 し て い るの に 対 して,ロ ビ ン ス ンは 信 仰 の 自 由 の 問 題 を,信 仰 そ の もの の 原 理 か ら展 開 し て い る とい う こ とで あ る。 言 葉 を か え て い え ば,独 立 派 の 主 張 は,教 会 を規 制 す る権 力 に か ん す る も の で あ り,「

弁 明 の 言 葉 」 は,ジ 。一 ダ ンが 指 摘 す る よ うに,∫ 長 老 派 の 国 民 教 会 の も と で

け ラ

組 合 教 会(Congregationalism)が 存 在 す る権 利 を よ う護1し た もの に ほ か な ら な い の で あ っ て,そ れ は ま さに 宗 教 的 「寛 容 」 の 主 張 な の で あ るが,ロ ビ ンス

ンの 主 張 は,何 らか の 国 民 教 会 の も とに 「寛 容 」に よ っ て 存 在 す る権 利 で は な く,国 民 教 会 そ の も の の 存 在 が 不 可 能 で あ る こ と を 論 証 し よ う と し た もの で あ っ た 。 ジ.一 ダ ンが,「 彼 が 主 張 し た の は 宗 教 的 自 由 な の で あ っ て 宗 教 的 寛 容

ゆ  

な の で は な か っ た とい うこ とを,強 調 し な け れ ば な らぬ 」 とい っ て い る の は, こ の 意 味 で あ ろ う。

も っ と も 「弁 明 の 言 葉 」 な どが,教 会 組 織 論 に そ の主 張 を 限 定 し ∫ 教 義 的 に な そ の 正 統 性 カル ヴ ・ニズ ム と し て の 一 …を 強 調 し た の は ・ それ が 「弁 明 」

で あ る と い うそ の 事 情 に 由来 す る こ とで あ っ た之 も い え よ う。 そ れ は 長 老 派 教 会 に 反 対 す る と と も に,異 端 。分 派 とい う非 難 を も ま た 極 力 し りぞ け な け れ ば な らな か っ た か らで あ る。 だ が,ロ ビ ンス ンが 「バ プ テ ィス ト 。ジ.ン 」 に お い て,カ ル げ.ニ ズ ム の 救 済 予 定 説 を 非 難 し,あ るい は 長 老 派 の ウ ィ リア ム ・ プ リ ン の 攻 撃 に 答 え て,不 寛 容 な 長 老 制 よ りは む し ろ 穏 健 な 国 教 会 制 の方 が は

るか に よ い と して,ロ ー ドに は プ リ ンに は み られ な い 「道 徳 的 な 高 貴 な信 仰 ぶ

(3)

か い 精 神 の す ぐれ た し る し」 を み る こ とが で き る と主 張 す る と き,ロ ビ ンス ン と独 立 派 との 距 離 は は っ き り と あ らわ れ て く る 。 独 立 派 は,次 第 に は げ し く長

(1)W。K.Jordan:TheDevelopmentofReligiousTolerationinEngland, 1938,vol.III,P.371.

(2)W.KJordan:MenofSubstance,P.88.

(3)cf.W.K.Jordan:MenofSubstance,P.108,H.R.Trevor・Roper:'

Archl〕ishopLaud,1573‑一 一1645,1940,pp.424‑一 一425.

(8)

老 派 を攻 撃 す る よ うに な るが,し か し それ は あ く ま で 国 教 会 を 敵 と し た うえ で の こ とで あ っ て,国 教 会 派 は 常 に 寛 容 す べ か ら ざ る もの で あ っ た 。 だ が ロ ビ ン ス ンは,カ ソ リ ッ クの み は社 会 的 に 有 害 で あ る か ら寛 容 す べ きで な い と主 張 し

くヱラ

つ?,そ れ 以 外 に か ん し て は 寛 容 の対 象 と し て よ い と主 張 す る。 も と よ りロ ビ ン ス ン も,「 カ ソ リック,ユ ダ ヤ人,ト ル コ人,異 教 徒,異 端 者 の 改 宗 に つ とめ

ゆ ノ

るべ き」 こ と を認 め るの で あ るが,こ れ は あ く まで 自 由 な 討 論 と説 得 に よ るべ きで あ っ て,強 制 に よ るべ きで は な い 。 こ の よ うに ロ ビ ンス ンの 宗 教 自 由 の主 .張 は,彼 自 身 は 再 三 に わ た っ て 無 宗 教 あ るい は 放 任 主 義(libertinism)の そ し

りを うけ るべ き も の で は な い と反 論 を こ こ ろ み て い るに か か わ らず,ジ.一

くの

ンが 指 摘 す る よ うに,ア ナ ー キ カ ル な 傾 向 を も つ とい っ て よい で あ ろ う。 そ れ は,信 仰 の 問 題 を ま っ た く個 人 の 問 題 へ 還 元 し て し ま う こ とに よ っ て,正 統 独 立 派 の 主 張 よ り もむ し ろ 分 離 派 的 な方 向 へ す す ん で い るの で あ る。

も ち ろ ん ロ ビ ンス ン も,バ イ ブ ル の 権 威 を疑 っ て い るの で は な い 。 だ が,・ 人 間 の 知 慧 は 真 理 の 総 体 を と ら え る こ とは で きな い し,そ うい う人 間 の 立 場 か ら み る と,バ イ ブル の な か に も矛 盾 が あ るよ うに み え る。 し か し矛 盾 は バ イ ブ ル の な か に あ るの で は な く, 、そ れ を矛 盾 と し て し か み る こ との で きな い 人 間 の 弱 さ に あ るの で あ っ て,人 間 は た え ざ る努 力 に よ っ て の み 真 理 へ 近 ず く こ とが で き るの で あ り,燗 が絶 対鰺 の真 理 を もつ こ とは あ りえな い の で あ る(設 い うロ ビ ンス ンの考 え方 には,信 仰 その もの を否 定 す る態 度 は ない に して も, 信 仰 の 問 題 を人 間理 性 と結 び つ け よ う とす る合 理 主 義 と,そ の一 歩 手前 の懐 疑 主 義 とが か らみ あ って い るの で あって,矛 盾 を矛 盾 の ままに信 じよ う とす るい

ゆ ラ

わ ゆ る二 重 真 理 とい うよ うな 考 え方 は ロ ビ ンス ンに は み られ な い の で あ る。

(1)カ ソ リ ッ ク に つ い て さ え,そ れ が 私 的 に 行 わ れ,社 会 的 に 害 を お よ ぼ さ な け れ ば 認 め て も よ い,とnビ ン ス ン は 主 張 す る 。ct.W.K.Jordan:MenofSubstan‑

ce,p.134,n.188.

(2)"LibertyofConscience"P.17‑W.Haller=oP.cit.,vol.III,P。133.

(3)W.K.Jordan:MenofSubstance,P.93.

(4)"LibertyofConscience"PP.48‑53‑一 一W.Haller:oP.cit.,vol.III,PP.

164‑169.

(5)ロ ビ ン ス ン の 合 理 主 義 と 懐 疑 主 義 に つ い て は,W.K.Jordan:MenofSubs‑

tance,PP.94・‑98.

(9)

イ ギ リス革命期 の経済 思想 〔鉦〕(浜 林)‑39一

ロ ビ ン ス ンの 宗 教 思 想 に つ い て は,も っ と詳 し い 分 析 が 必 要 で あ るが,さ あ た っ て い い う る こ とは,以 上 の 分 析 が し め し て い る よ うに,ロ ビ ン ス ンは 長 老 派 か ら教 義 的 に もは な れ,分 離 派 的 傾 向 を し め して お り,そ の思 想 の 系 譜 は

カル ヴ ィニズ ム よ り もむ し ろ ル ネ サ ンス ・ ヒ 晶一 マ ニ ズ ム に つ ら な る も の で あ る,と い うこ とで あ る。 ハ ラ ー は ロ ビ ン ス ンの 宗 教 思 想 を 規 定 し て,「 独 立 派 の 要 求 に 同 情 的 で は あ るが,す べ て の 宗 教 グ ル ー プ や,運 動 か ら は な れ て い

ロ  

る」 もの で あ り,rや が て 極 端 な分 離 派 の立 場 と見 分 け の つか ない立 場 に達 し

(2)

た 」 とい っ て い るが,む し ろ そ の 宗 教 思 想 に か ん す るか ぎ り,ロ ビ ンス ンの立 場 は理 神 論 へ の 傾 向 を もつ とい っ て よ い で あ ろ う。

こ の よ うに ロ ビ ンス ンの 宗 教 思 想 は 独 立 派 の主 流 か らは な れ る もの で あ っ た の で あ るが,そ の こ とは 彼 を 独 立 派 よ りも む し ろ ア ング リカ ン穏 健 派 に 接 近 せ し め る もの で あ っ た の で あ ろ うか 。 そ れ と も分 離 旅 的 な レ ヴ ェ ラ ーズ へ 接 近 せ し め る もの で あ っ た の で あ ろ うか 。 こ の 点 を あ き らか に す る た め に,次 に ロ ビ

ン ス ンの 政 治 思 想 に 眼 を む け な け れ ば な ら な い 。

4.ロ ビ ソ ス ン の 政 治 思 想

「良 心 の 自 由 」 の 序 文 の な か で ロ ビ ン ス ンは,国 王 側 の い い 分 も議 会 側 の い い 分 もい ず れ も一 方 的 で,相 互 に 不 信 が あ るか ぎ りこ の 争 い の 解 決 の 見 込 み は な く,た だ イ ン グ ラ ン ドの 滅 亡 を もた らす の み で あ る と し,「 危 険 な 両 極 端 を 修 正 ま た は 拒 否 し よ う とつ と め る穏 健 な 人 々 は,申 立 とか 臆 病 とか み な され る

ゆ ノ

べ きで は な い 」 と主 張 して,「 申 立 の 合 法 性 」 を とい て い る。 そ して 具 体 的 な 提 案 と し て ロ ビ ン ス ン は,国 王 と議 会 が た が い に 譲 りあ い,た が い の 権 利 を尊

重 す べ きで あ る と し て7ケ 条 の 項 目 を あ げ るの で あ る。 こ の 条 項 は,た と え ば

(1)W.HallerloP.cit.,vo1.1,P.64.

(2)W.Haller:LibertyandReformationinthePuritanRevolution,1955, p.160.一

(3)"LibertyofConscience",pref.‑W.Ha11er=oP.cit.,vol、III,P.108.

(4)Ibid.,‑lbid.,P.111.こ の7ケ 条 と は,(1)国 王 を も つ と 尊 重 す る こ と,(2)国 は そ の 収 入 の 一 部 を 断 念 す る こ と,(3)国 王 の 権 限 の 完 全 な 放 棄 や 国 王 派 の 引 渡 し を 要 求 す る の は い き す ぎ で あ る,(4)両 派 と も に 武 力 削 減 を は か る こ と,(5)as王 に 対 し 議 会 は も つ と 税 金 を 承 認 し て や る こ と,(6)三 年 議 会 法 の 尊 重,(η 議 会 内 部 の 協 力 の

必 要,で あ る 。

(10)

議 会 が1642年6月 に 国 王 へ 提 出 しtc「19ケ 条 の 提 案 」 や,43年2月 の 「オ 。 ク ス フ 。一 ド交 渉 」 の と きな どの 条 件 よ り も,ず っ と妥 協 的 な も の で あ っ て,お そ ら く国 王 が 容 易 に 受 諾 し う る で あ ろ う程 度 の もの で あ っ た 。 こ の 時期 に お け

る ロ ビ ン ス ンは,議 会 側 の 和 平 派 よ り も もっ と保 守 的 な,お そ ら く国 王 派 に ぞ くす る と さ え い い う る立 場 を とっ て い た の で あ る。

と こ ろ が1649年10月 の 「君 主 制 と貴 族 制 との 小 論 」に お い て,ロ ビ ンヌ ン は 君

ぐわ

主 制 反 対 論 者 と し て あ らわ れ る。1644年 の 中 立 主 義 者 が ど うい う思 想 的 な 変 化 に よ っ て,1649年 の 君主 制 反 対 論 者 に な っ た の か は,わ れ わ れ の 知 り う る と こ ろ で は な い 。 だ が あ き らか な こ とは,君 主 の 死 刑 と君 主 制 の 廃 止 とい う既 成 事 実 を,ロ ビン ス ン が 承 認 し,必 要 な こ と と して 支 持 し て い る とい う こ とで あ る 。

「小 論1に お け る ロ ビ ン ス ンの 論 理 は こ うで あ る。 神 は 政 府 の 必 要 を 定 め た が,そ の 政 治 形 体 が ど うい う も の で あ るべ きか は と くに 定 め ず,人 間 の 決 定 に ま か せ た 。 イ ン グ ラ ン ドが 共 和 制 へ す す ん だ こ とは,そ の 政 治 的 必 然 で あ り, 国 王 の 死 刑 は,「 わ れ わ れ の 自由 と彼 の 生 命 とが 両 立 し え な くな り,矛 盾 す る

く コ

よ うに な っ た か ら に は 」,平 和 と 自由 を 守 る た め の や む を え ざ る 行 為 で あ っ た 。 問 題 は 国 王 の 死 刑 の 可 否 を い ま さ ら論 じ ま ど う こ とで は な く,議 会 の 至 上 性 を 容 認 し,そ の も とで 平 和 と秩 序 を 回 復 す る こ とで あ る。

こ うい う主 張 は,端 的 に い っ て し ま え ば,便 宜 主 義 で あ り,オ ポ チ ュニ ズ ム

だ とい わ な け れ ば な らな い 。 ロ ピ ン ス ン に 一 貫 し て い るの は 実 は何 らか の 政 治 理 念 な の で は な'〈,こ の オ ポ チ ュニ ズ ム な の で あ り,さ ら に そ の 根 底 に は,と

に もか くに も争 い を 避 け,平 和 と秩 序 を 維 持 す る とい う基 本 的 な 態 度 が あ るの で あ る。 そ して そ うい う基 本 的 な態 度 に か ん し て は,ロ ビン ス ン は,革 命 の な か で 多 くの 同 じ考 え方 の 人 々 を も ち え た で あ ろ う。 た と え ば,か っ て 国 王 の 側

(1)そ の2年 前 に 出 版 さ れ た 「バ ハ マ 島 … … の た め の 制 度 と 条 項 」 も,ロ ビ ン ス ン に よ る も の と 推 定 さ れ る が,こ れ は イ ン グ ラ ン ド の 問 題 に は ま つ た く ふ れ て い な い よ

う で あ る 。

cf.W.K.Jordan:MenofSubstance,P.180.

(2)〔H.Robinson〕:ShortDiscoulsebetweeneMonarchicalandAristocratical Government,P.6.

〈3)ロ ビ ン ス ン は 政 治 に お け る 法 則 性 を 否 定 し,必 要 と 便 宣 と 摂 理 が 政 治 を 支 配 す る と い う 。cf.Ibid.,pp.3̲4.

L

(11)

イギ リス革 命期 の経 済思想 〔∬〕(浜 林)‑41一

近 で あ りな が ら,の ち に 共 和 制 の 理 論 的 歴 史 的 基 礎 ず け を こ こ ろ み た ジェー ム ズ

・ハ リン トン や ,絶 対 主 義 者 で あ りな が ら,チ ャL・ル ズ へ も ク ロム ウェル へ も そ の 理 論 を提 供 し た トマ ス ・ホヅプ ズ や,国 王 派 に ぞ く し つ つ一 貫 し て 和 平 の 必 要 を と きつ づ け た フォー ク ラ ン ドを は じ め とす る ア ン グ リカ ン 穏 健 派 や,そ し て お そ ら くは ロ ビ ンス ンが み ず か らの 貴 重 な 友 人 」 とよ ん だ サ ミ ュヱ ル ・ ハ ー ト

リ ブや,こ うい うよ うな 人 々 の な か に は,そ の オ ポ チ ュニ ズ ム に か ん して 程 度 の 差 こ そ あれ,革 命 の 帰 す う そ れ 自体 よ りも と に か く革 命 の 終 結 が 第 一 に 重 要 だ と考 え る態 度 が 横 た わ っ て い た の で あ り,ロ ビ ン ス ン も ま た そ の1人 で あ っ

(1)

た の で あ る。 し た が っ て ロ ビ ン ス ンは,た だ 消 極 的 な 意 昧 に お い て の み,す わ ち革 命 の 積 極 的 な 推 進 者 で は な く,そ の 成 果 の 受 容 者 とい う意 味 に お い て の み,独 立 派 に ぞ く して い た とい い う るで あ ろ う。

し た が っ て ロ ビ ン ス ン の 宗 教 思 想 に 分 離 派 的 傾 向 が あ っ た に せ よ,そ れ は と う て い レ ヴ ヱ ラ ー ズ と結 び つ く政 治 思 想 や 政 治 運 動 を うみ だ す もの とは な りえ な か っ た 。 そ の 政 治 論 の 貴 族 主 義 的 傾 向 は,そ の オ ポ チ ュニ ズ ム の と うぜ ん の 帰 結 で で もあ っ た の で あ る。 貴 族 制 は,「 人 間 が 知 り う るか ぎ りで の もっ と も 公 平 な 正 しい 政 府 で あ り,民 衆 の ア ナ ー キ ー と特 権 的 専 制 との 申 道 で あ っ て,そ

こ で は 人 々 は 両 方 の い きす ぎか ら ま ぬ か れ,あ らゆ る極 端 か らは な れ た公 平 平

等 な状態 の なか に 安全 に位 置 ず け られ る 。」 しか し同時 に この貴 族主 義 的 性 格 は,決 して オポ チ ュニ ズ ム の み に も とず くもので は ない 。 む しろ逆 に,地 主 と 商 人 を基 礎 とす る貴 族 主 義 的 な支 配 体 制 を,国 王 制 の も とで も革 命 政 府 の も と に お い て も,維 持 し よ うとす るこ とが,オ ポ チ ュニズ ムの本 質 だ と考 え るべ き で あ ろ う。

(1)ク ロ ム ウ ェ ル を も ま た オ ポ チ ニ ュ ス ト と 規 定 す る 見 解 も あ る 。cf.D.W.

Petegorsky‑:LeftwingDemocracyintheEnglishCivilWar,1940,p.103。

だ が こ れ は も ち ろ ん 独 立 派 が 長 老 派 と レ ヴ ェ ラ ー ズ と の あ い だ を 動 揺 し た こ と を さ す の で あ つ て,革 命 の 基 本 線 に つ い て の 動 揺 で は な い 。 ク ロ ム ウ ェ ル は1648年11月 の 手 紙 で,「 平 和 は 神 の 手 か ら 与 え ら れ た と き に の み 良 い も の で あ り,… … 神 の 意 志 に そ む い て そ れ を え よ う と す る の は き わ め て 危 険 で あ る 」(W.C.Abbott:

WritingsandSpeechesofOlivelCrolnwell,1937,vol.1,p.677)と い っ て い る が,ロ ビ ン ス ン ら と ク ロ ム ウ ェ ル と の 対 照 は,こ う い う 点 で も っ と も は つ き り し め さ れ る 。 ロ ビ ン ス ン ら に と っ て は,神 の 意 志 よ り も 平 和 の 方 が 大 切 で あ つ た の で あ る 。'

し(2)AShortDiscourse,P.14.

(12)

ロ ビ ン ス ン の 生 涯,宗 教,政 治 思 想 に か ん す る以 上 の 分 析 か ら,わ れ わ れ は ロ ビ ン ス ン と イギ リス 革 命 との 関 係 に か ん す る規 定 を み ち び く こ とが で き るで あ ろ う。 そ れ は 一 言 で い え ば,消 極 的 独 立 派 とで もい い うべ き も の で あ っ て, 独 立 派 の 主 流 か らは や や 距 離 を もち つ つ こ れ に 追 随 し,革 命 の 成 果 を うけ い れ

る とい う立 場 の もの で あ つ た 。 そ の 宗 教 思 想 に 分 離 派 的 傾 向 が あ り,ま た そ の 私 設 印 励 所 で レ ヴ ェ ラ ー ズ の パ ン フ レ ッ トの 出 版 に協 力 し た と して も,ロ ピ ン

ス ンは 政 治 的 民 主 主 義 の 徹 底 を 主 張 し つ づ け る レ ヴ ェ ラ ーズ を 支 持 す る こ とは

くり

と うて い で きな か っ た 。 ロ ビ ン ス ンに お け る分 離 派 的 傾 向 は,ほ ん らい の 分 離 派 に お け る よ うに,国 教 会 か ら分 離 す る とい う権 利 の主 張 に 力 点 が あ るの で は な くて,宗 教 問 題 を ま っ た くプ ラ ィ ヴ ェー トな もの とす る こ とに よ っ て,秩 め 維 持 を は か る こ とに 目標 が あ っ た の で あ る。

5.ロ ビ ソ ス ソの 経 済 思 想

ロ ビ ンス ン の 経 済 思 想 は,そ の 最 初 の著 作 で あ り,か つ主 著 で あ る 「交 易 の 増 大 に よ る イ ギ リス の 安全 」(1641年)以 来,微 妙 な ニ ュ ア ンス の 変 化 は あ る

に し て も,基 本 的 な 考 え 方 に お い て は,ま っ た く一 貫 し て い る とい っ て よ い 。 し た が っ て 私 は 分 析 の 申 心 を こ の 主 著 に お こ う と思 う。

ロ ビ ンス ンが こ こ で 追 求 し て い る 目 標 は,こ の 書 物 の 標 題 に し め され て い る よ うに,イ ギ リス の 「交 易 の 増 大 」(tradeencrease)と い う こ とで あ る 。 い う ま で も な く,こ の 「交 易 の 増 大 」 は,国 富 と直 結 す る もの で あ り,ま た 国 富 は た だ ち に 国 防 一一一 「イ ギ リス の 安 全 」一 一へ 結 び つ く も の で あ っ て,交 易 の 増 大 ・国 富 ・国 防 とい う三 つ の 目標 は,ロ ビ ンス ンの 場 合 一 つ の こ とを 意 味 して い る 。 そ の よ うな 意 味 に お い て 彼 は 重 商 主 義 者 な の で あ り,シ 。一 に よ っ て,

くの この

「徹 底 し た 重 商 主 義 者 」 と い わ れ,あ る い は ハ ラ ー に よ っ て 「帝 国 主 義 者 」 と

(1)ロ ビ ン ス ン に よ れ ば,レ ヴ ェ ラ ー ズ の 人 民 協 定 は 無 政 府 的 で あ り,「 専 制 と レ ヴ ェ ラ ・一 的 混 乱 と い う … … 二 つ の 岩 の あ い だ 」 を す す む こ と が 必 要 だ と さ れ る 。Sho・t Discourse,pp.19‑20.

(2)W.A。Shaw:SelectTlactsandDocumentsillustrativeofEnglishMonet‑

aryHistoly,1626‑1730(1896,rep.1935),p.,43.た だ し シ ョt…一は こ う い う 規 定 に,「 一 見 し た と こ ろ 」 と い う 限 定 を 附 し て お り,ブ リ オ ニ ス ト と の 差 を 指 摘 し,む し ろ ロ ビ ン ス ン の 提 案 は 時 代 に 先 ん じ す ぎ て お り,う け い れ ら れ な か つ た と

し て,彼 の 非 重 商 主 義 的 側 面 を 重 視 す る も の の ご と く で あ る 。 (3)W.Haller:TractsonLiberty,vol.1,P.72.

(13)

イギ リス革命 期の経済思 想 〔皿〕(浜 林)‑43一

さ えい わ れ て い るの も,当 然 で あ る とい え よ う。 しか し さ し あ た っ て こ の よ う に,何 ら か の レ ッテル を は っ て し ま うこ とは さ し ひ か え て お か ね ば な ら な い 。

と こ ろ で ロ ビ ン ス ン は,そ の 主 著 の 冒 頭 に お い て,オ ラ ン ダ の 発 展 が イギ リ ス に 与 え る脅 威 に つ い て の べ,こ れ を 阻 止 す る方 法 と し て イギ リス 自体 の 交 易 の 発 展 と,他 国 と くに オ ラ ン ダ の 発 展 の 抑 止 策 と を あ げ る の で あ るが,重 点 は

もち ろ ん 前 者 に お か れ て い る 。 そ こ で イ ギ リス の 交 易 を 発 展 させ る方 策 を,ロ ピン ス ン に きこ う。 彼 は 交 易 に は 大 別 して 二 つ の 種 類,す な わ ち 国 内 の 交 易 と 海 外 交 易 とが あ る と し,海 外 交 易 は さ ら に,輸 出,輸 入,仲 介 貿 易(transport‑

ng)の 三 つ に 分 け られ で い る 。 彼 が 輸 出 入 と と もに仲 介 貿 易 を 重 視 し て い る こ とは,彼 の 立 場 を理 解 す る うえ に 重 要 な点 で あ るが,し か し彼 は,こ うい う 分 類 の の ち,そ の い ず れ か を と くに 詳 細 に 論 ず る の で は な く,す べ て を ひ っ く る め て,交 易 増 大 の 方 策 と して,17項 目 に お よ ぶ 具 体 的 な 提 案 を し 一(1い る 。

「イギ リス の 安 全 」 とい う この 書 物 は,こ の 提 案 と そ の 解 説 か ら な りた っ て い る の で あ る。 経 済 現 象 の 法 則 的 な と ら え方 や 理 論 構 成 は,こ うい う具 体 的 な 提 案 の な か か ら断 片 的 に の み,う か が い う るに す ぎ な い 。 以 下,箇 条 的 に そ の 提 案 を み て み よ う。

(1)沿 岸 の 諸 都 市 へ 種 々 の 特 権 を 与 え て 貿 易 を振 興 せ し め る こ と 。 この 特 権 の 内 容 は,(i)関 税 の軽 減,ま た は 免 除(と くに 輸 出 品,お よ び 再 輸 出 さ るべ き商 品 の 輸 入 に つ い て),(ii)家 屋 税 の 数 年 間 免 除,(iii)4パ ー セ ン トの 低 利 子 で の 金 融,で あ っ て,要 す る に,現 在 ほ とん ど ロ ン ドン を 経 由 し て い る貿 易 を,ロ ン ドン以 外 の 沿 岸 都 市 へ 分 散 せ し め よ う とい う狙 い の もの で あ る 。 ロ

ビ ンス ン は こ うい う沿 岸 都 市 の 発 展 策 が,王 国 全 体 の 繁 栄 を もた らす こ と に よ っ て,ロ ン ドン を 傷 つ け る こ とに は な ら な い で あ ろ う とは い っ て い る け れ ど

も,と 同 時 に,や は り ロン ド ンが 異 常 に 膨 脹 し つ づ け て い る現 状 を 憂 慮 し,そ れ が ロ ン ドン に お け る物 価 高 を もた らす の み で な く,衛 生 上 も不 健 康 で あ り, さ らに は 政 治 的 に も内 乱 の 危 険 を は らん で い る,と い う警 告 を発 し て い る の で あ る。 革 命 に お い て議 会 派 に つ い た ロ ビ ン ス ンが,い か に1641年 の 段 階 に お い て で あ る とは い え,こ うい う警 告 を 発 し て い る こ とは 奇 異 の 念 を 与 え ず に は お か な い の で あ るが,こ こで も ロ ビ ンス ン の オ ポ チ 昌ニ ズ ム を 想 起 す べ きで あ ろ

(14)

う 。 と 同 時 に 自 由 港(freeport)に よ る 仲 介 貿 易 の 拡 大 と い う こ と も,ロ ビ ン

ロ  

ス ンの 一 貫 し た主 張 で あ っ た の で あ る。

(2)6パ ー セ ン トへ の 利 子 率 引 下 げ 。 こ こ で ロ ビ ンス ン は,利 子 徴 収 が 合 法 的 で あ るか ど うか とい う古 い 問 題 に,多 少 の こ だ わ りを残 し な が ら,そ 問 題 に ふ れ る こ とを さ け,も っ ぱ ら低 利 の有 益 性 を主 張 し,反 対 論 を 批 判 して い る。 彼 が あ げ て い る反 対 論 は 三 つ で あ っ て,第 一に は 利 子 率 を 下 げ る と外 国 の 資 本 が ひ きあ げ られ て し ま う とい う意 見,第 二 に は 国 内 の 資 本 が 商 工 業 へ 投 下 され ず,土 地 買 入 れ に む け られ て し ま う とい う意 見,第 三 に は 利 子 率 が 下 る

と 土 地 価 格 が 上 り,農 産 物 価 格 が 騰 貴 す る,と い う意 見,で あ る。 これ に対 し て ロ ピ ン ス ンは,ま ず 第 一 の 意 見 に 対 し て は,外 資 が 引 揚 げ る こ と は む し ろ 望 ま し い と 答 え,第 二 の 反 対 論 に 対 し て は,土 地 を 買 う もの が あれ ば これ を 売 る

もの も あ るは ず で あ り,土 地 を 売 る もの も,「 た し か に,貨 幣 を増 殖 せ ず に 退

  

蔵 して お こ うとい う意 図 を もつ もの で はな い1の だ か ら,結 局,商 工 業 に投 下 され る貨 幣(資 本)の 総 額 には変 りは ない,と 答 えて い る。 この 場 合,ロ ビ ン ス ンが土 地 に投 下 され る資本 を非 生 産 的 とみて い るこ と ,お よ び17世 紀末 の利 子 率論 争 にお い て一 っの 問題 点 とな った貨 幣 退蔵 の問題 が,か え りみ られ てい な い こ と とを,注 目 してお く必 要 が あ るで あろ う。第三 の反 対 論 に対 す る ロ ビ

ンス ンの反 駁 は,彼 が農 業 問題 に ふ れ てい る数 少 ない 箇所 の一 っ として,特 な興 味 を ひ くもの で あ るが,彼 は こ こで,17世 紀 末 の 利子 率 引下 げ論者 の よ う に,利 子 率 の 引下 げが もた らす べ き土 地 価 格 の騰 貴 を望 ま しい もの と考 え るの で は な し に,土 地 価 格 は騰 貴 して も農 産物 価 格 は上 昇 しない,と 答 え るの で あ る。 す な わ ち,ロ ピ ンス ンに とって は,土 地 価 格 その もの は,そ れ 自体 として は重要 な問題 なの で は な く,そ れが 農 業 に ど うい う影 響 を与 え るかが 問題 な の で あ るが,外 国 農 産物 の競 争 が あ るか ぎ り,土 地価 格 の騰 貴 は決 して農 産物 価 格 の 騰貴 とい う形 では ね か えっ て くるの で は な く,む しろ農 業生 産 力 の増 大 と

(1》 自 由 港 の 主 張 に つ い て は,ほ か に,"Briefeconsiderations,concemingthe

advancementoftradeandnavigation",1649,P.6,̀̀Certainproposallsin ordeltothepeoplesfleedomeandaccommodationinsomehalticular", 1652,p.11.'

(2)̀̀Englandssafety,intradesencrease",1641,P.7.

(15)

イギ リス革 命期の経済思 想 〔[〕(浜 林)‑45一

な っ て あ らわ れ る で あ ろ う,と ロ ビ ンス ン は考 え て い る。 こ こ で ロ ビ ン ス ン は,土 地 価 格 の 騰 貴 と地 代 の 引 上 げ とを混 同 し て い るよ う に 思 わ れ るが,と か く,農 民 は地 価(正 確 に は地 代)を 支 払 うた め に,1価 格 を 引上 げ る よ りむ

  ゑ

し ろ 勤 勉 に よ っ て 生 産 物 を 増 大 す る 」 で あ ろ う し,「 食 事 を 質 素 に し,あ るい は,も っ と勤 勉 に な っ て,頭 と手 を 働 か 笠 て 土 地 の 改 良 に つ とめ 一 土 地 改 良 とい う点 で は 疑 い も な く彼 らは 他 国 民 に た ち お くれ て い るの で あ るが 一 一一,農 場 の 価 格 が 引 上 げ られ る と きに は た だ ち に 年 生 産 物 を い ち じ る し く増 大 せ し め

く タ

る」 で あろ うとい っ て い る。 利 子率 の 引下 げが 何故 地 代 上昇 を ひ きお こ す の か,と い う点 に つ い て の説 明が陵 昧 で あ るた め に,以 上 の よ うな ロビ ンス ンの 主 張 は説 得 力 を欠 くとい わ な けれ ば な らない けれ ど も,と もか く,土 地 改良 に よ る農 業 生 産力 の増 大 が 要求 され てい るこ どは,の ちの論 稿 にお い て,農 業生 産 力 の 増大 の た めに,湿 地 地 方 の干 拓 と,共 有地 の囲 込 み が提 案 され て い るこ

くの

と と と もに,注 目 さ るべ き点 で あ ろ う。 しか し農 業 問 題 に か ん す る ロ ビ ンス ン の 発 言 は この 程 度 に と ど ま っ て い て,農 業 生 産 力 増 大 の 要 求 も,そ れ 自体 と し て 提 起 さ れ て い るの で は な く,商 業 との か か わ りに お い て の み主 張 され て い る とい う こ と も,同 時 に 留 意 され る必 要 が あ る。 「耕 作 と牧 畜 に の み 従 事 し て 安 ん じて い る国 民 は,食 物 や 衣 服 は 十 分 に え られ る で あ ろ うけ れ ど も,人 口 が い ち じ る し く稀 薄 に な っ て し ま っ て,外 敵 の 侵 入 か ら 自 ら を 防 衛 す る こ とは で き な い で あ ろ う。 … … 交 易 な く し て は,恒 久 的 な 安 全 の 保 障 は あ りえ な い の で あ

くの

る 」 と,ロ ビ ン ス ンは い っ て い る。 低 利 率 の 有 益 性 も,農 業 へ の 影 響 は 副 次 的 な もの で あ っ て,主 目 的 は あ く ま で 商 工 業,と くに 商 業,に あ り,低 利 が 借 入 資 本 に よ っ て 企 業 を 活 澄 に し て い く こ とを 促 進 す る とい う点 が も っ と も強 調 さ れ,ま た オ ラ ンダ との 対 比 に よ っ て,利 子 が 高 率 で あ るか ぎ り,仲 介 貿 易 は 不 可 能 だ,と も説 か れ て い る。 この 点 で は ロ ビ ン ス ンは,ト マ ス ・カ ル ペ パ,ジ

(1)Ibid.,P◎8.

(2)Ibid.,P.7.

(3)cf."Celtainproposa11sinordertothepeoplesfreedome",P.19.囲 込 み に つ い て は,共 有 地 に 権 利 を 有 す る 人 々 に は,も し 彼 ら が 勤 勉 で あ る の な ら,十 な 土 地 の 割 当 て を す べ き で あ る,と い う 条 件 が つ け ら れ て い る 。

(4)̀̀Celtaineploposalsinordertoanewmodellingofthelawes",1653, Pleface,p.13.

(16)

サ イ ア ・チ ャ イル ド,ニ コ ラ ス ・バ ー ボ ン,チ ャール ズ ・ダ ヴ ナ ン トらの 線 に た っ て い る とい え よ う。

し か し ロ ピ ン ス ンは,カ ル ペ パ や チ ャイ ル ド と異 な り,利 子 率 の 引 下 げ を, 法 律 の 力 を も っ て 強 行 し よ う とす る も の で は な い 。1イ ギ リス の 安 全 」 の な か

で は そ の 点 に つ い て は 何 もの べ られ て い な い け れ ど も,1652年 の 「提 案 」の な か で は,法 律 で 利 子 率 を 下 げ よ う とす るの は,か え っ て 逆 効 果 を と も な う危 険 が あ る と し,貨 幣 資 本(moneystock)の 増 大 の み が 利 子 率 を 引 下 げ うる,と 主 張 し て い る 。 「交 易 は 水 の よ うに,そ の 自然 の 流 れ(USUallCOUrSe)を 阻 害

ぐユ 

され れ ば 別 の水 路 を つ く っ て い く」 か らで あ る。 そ れ で は 貨 幣 資 本 の 増 大 は ど の よ うに して 可 能 で あ ろ うか 。 わ れ わ れ は ロ ビ ンス ン の提 案 の 検 討 を つ づ け な

け れ ば な ら な い 。

(3)関 税 と くた輸 出 税 の 引 下 げ 。 ロ ビ ン ス ン は 関 税 の 問 題 を こ れ ま で の よ うに,国 王 の 歳 入 の 増 加 とい う観 点 か らで は な し に,あ るい は 少 く と も そ れ と並 列 的 に,交 易 の 増 大 とい う観 点 か ら考 え るべ きで あ る と主 張 し,国 産 品 の 輸 出 税 を ひ き下 げ,夕 個 か ら の 輸 入 品 に つ い て は,原 料 品 の 関 税 を ひ き下 げ, 加 工 品 や 奢 修 品 に は 高 率 の 関 税 を 課 す べ きで あ る と主 張 す る。 こ うい う主 張 は い うま で も な く当 時 と し て は きわ め て 常 識 的 な もの で あ り,と くに と りあ げ る 必 要 は な い よ うに み え る。 しか し も う少 し注 意 し て み る と,こ の 一 見 保 護 主 義 的 な 関 税 政 策 の 主 張 が,か な ら ず し もい わ ゆ る保 護 主 義 とは 同 一 の もの で は な い こ とに 気 ず くで あ ろ う。 製 品 輸 出 と原 料 輸 入 に よ る工 業 の 奨 励 が,主 と し て 貧 民 の 雇 傭 増 大 とい う視 点 か ら と ら え られ て い て,製 晶 輸 出 に よ るよ り多 量 の 外 貨 の 獲 得 とい う視 点 の もの で は な い こ とが,保 護 主 義 との 一 つ の 差 で あ る が,さ らに,国 産 品 の 輸 出 は 外 国 品 の 輸 入 が あ っ て の み 可 能 だ とい う考 え方 に お い て,ロ ビ シ ス ン は 貿 易 差 額 論 と も保 護 主 義 と も異 な る きわ め て ユ ニ ー クな 立 場 を し め して い る。 この 点 に つ い て は,の ち に 為 替 論 との 関 連 に お い て あ ら た め て と りあ げ る こ と と し た い 。

(1)・"Certainproposallsinoldertothepeoplesfreedome",P.10.1652年 の法 律 はそれ まで8パ ー セ ン トで あつた利子 率 を6パ ー セ ン トにひ きさげたのであ るが この 論稿 はそれ以後 に書 かれた もので,利 子 率 を さ らに4〜5パ ー セ ン トに引下 げ よ うと提 案してい る。

参照

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