三 性 説 に お け る laksapa,
svabhava,
nihsvabhava
に つ い て
岩
田
良
三
〔一 〕 唯 識 論 書 に 説 か れ る三 性 三 無 性 説 に 関 し で, 三 性 説 の 性 に 相 当 す る 語 と し で laksana と svabhava が 用 い ら れ で い る1)。 ま た, 無 性 説 に つ い で 一 無 性 説 と 三 無 性 説 が 説 か れ る 。 そ れ 故 に, 三 性 説 に お け る laksapa (相) と svabhava (性) に つ い で と無 性 説 に お け る 一 無 性 説 と 三 無 性 説 の 展 開 に つ い で 考 察 す る 次 第 で あ る 。 〔二 〕 三 性 三 無 性 説 の 説 明 の あ る 経 ・論 書 と し で, (1) 解 深 密 経 (2) 喩 伽 師 地 論 (3) 中 辺 分 別 論 お よ び 安 慧 釈 (4) 大 乗 荘 厳 経 論 (5) 摂 大 乗 論 お よ び 世 親 釈 と 無 性 釈 (6) 三 性 論 頒 (7) 唯 識 三 十 頗 お よ び 安 慧 釈 が あ る 。 三 性 説 は 以 上 の 唯 識 関 係 の 諸 論 書 す べ で に 説 か れ る 。 そ れ に は 次 の よ うな tra-ya-laksapa (三相) と traya-svabhava (三 性) の 二 形 態 が あ る 。Traya-laksana (mtshan nid rnam pa glum)
parikalpita-laksapa (kun tu brtags pahi mtshan iid, 分 別 相) paratantra-laksapa (gshan gyi dbah gi mtshan nid, 依 他 相) parinispanna-laksapa (yohs su grub pahi mtshan hid, 真 実 相) Traya-svabhava (ho bo nid rnam pa gsum)
parikalpita-svabhava (kun tu brtags pabi ho bo nid. 分 別 性) paratantra-svabhava (gshan gyi dbah gi ho bo nid, 依 他 性) parinispanna-svabhava (yohs su grub pahi ho bo nid. 真 実 性)
初 め に traya-laksapa の 説 か れ る論 書 と し で, (1) 解 深 密 経 (2) 喩 伽 論 (3) 中 辺
分 別 論 (4) 大 乗 荘 厳 経 論 (5) 摂 大 乗 論 お よ び 世 親 釈 と 無 性 釈 が あ る 。 これ に 少 し
コ メ ン トを つ け る と 次 の よ う に な る 。 解 深 密 経 に 説 か れ る 。 喩 伽 論 は 巻76摂 決
択 分 に 説 か れ る 。 こ れ は 解 深 密 経 に 相 応 す る2)。 中 辺 分 別 論 で は 偶 頒 (III-3) の
traya-svabhava を 説 明 す る た め に traya-laksapa が 説 か れ る3)。 大 乗 荘 厳 経 論 で は
VI-1頗 に paramartha-laksapa と あ り, XI-41頗 に parinispanna-laksapa と 説 か れ
る4)。 当 然, 長 行 の 中 に も説 か れ る 。 摂 大 乗 論 で は 三 性 説 の 説 か れ る 品 は
jneya-laksapa (所 知 相 分) と称 さ れ る よ う に jneya-laksapa を 説 く章 で あ り, 三 性 の 定 義 は
-948-三 性 説 に お け る laksapa, svabhava, nibsvabhava に つ い で (岩 田) (137) traya-laksapa と し で 説 か れ る が, そ の 他 は traya-svabhava が 説 か れ る5)。 次 に traya-svabhava の 説 か れ る論 書 と し で, (1) 喩 伽 論 (2) 中 辺 分 別 論 お よ び 安 慧 釈 (3) 大 乗 荘 厳 経 論 (4) 摂 大 乗 論 お よ び 世 親 釈 と無 性 釈 (5) 三 性 論 頒 (世親) (6) 唯 識 三 十 頗 お よ び 安 慧 釈 が あ げ ら れ る 。 これ に 少 し コ メ ン トを つ け る と 次 の よ うに な る 。 喩 伽 論 に は 本 地 分 巻13と 摂 決 択 分 巻73・ 巻74に 説 か れ る6)。 た だ し 本 地 分 に は 説 明 が な く三 性 の 名 称 だ け で あ る 。 中 辺 分 別 論 に はIII-3類 に 説 か れ, I-5頗 とIII-3・4・8の 各 頽 の 長 行 の 中 に も説 か れ る7)。 大 乗 荘 厳 経 論 に は 偶 頗 の 中 に 説 か れ な い で, 長 行 に 説 か れ で い る8)。 摂 論 お よ び 世 親 釈 と 無 性 釈 で は 三 相 の 定 義 以 外 の 所 で 説 か れ る 。 世 親 の 三 性 論 頒 と 唯 識 三 十 頗 で は traya-svabhava の み が 三 性 の 定 義 と し で 説 か れ る9)。 そ の 安 慧 釈 も同 じ で あ る 。 こ こ で, こ の 二 形 態 の 展 開 に つ い で 順 を お つ で 見 る こ と に し よ う。traya-laksa-pa は 初 め に 解 深 密 経 に 説 か れ る 。 大 乗 荘 厳 経 論 の 偶 頚 に う。traya-laksa-paramartha-laksaう。traya-laksa-pa と parinispanna-laksapa カミ説 か れ る 。 中 辺 分 別 論 の 偶 頗 に も laksapa が 説 か れ る 。 そ し で, 摂 大 乗 論 で は 所 知 相 分 (jneya-laksapa) に お い で 三 性 の 定 義 は traya-laksapa で 説 か れ る 。 こ れ は 解 深 密 経 を 除 い で, 大 乗 荘 厳 経 論 の 偶 頗 と 中 辺 分 別 論 の 偶 頗 と は 弥 勒 説 無 著 筆 記 と 称 さ れ る 論 書 で あ り, 摂 大 乗 論 は 無 著 の 著 書 で あ る 。 解 深 密 経 は 喩 伽 論 巻76摂 決 択 分 の 中 に 編 入 さ れ で い る が, こ の 経 は 喩 伽 論 と は 独 立 に 成 立 し た も の が 後 に 編 入 さ れ た も の で あ る と説 か れ る10)。 以 上 に よ つ で traya-laksapa は 解 深 密 経 を 所 依 と し で 弥 勒 ・無 著 の 作 と さ れ る 論 書 を 中 心 に 説 か れ で い る こ と が 明 ら か に な る 。 私 見 と し で は こ の traya-laksapa が traya-svabhava よ り以 前 の 成 立 で は な い か と 考 え る の で あ る 。 そ れ に 対 し で, traya-svabhava の 説 は 喩 伽 論 本 地 分 巻13と 摂 決 択 分 巻73, 74 に 説 か れ, 大 乗 荘 厳 経 論 の 長 行 (世 親 釈) の 中 で 説 か れ, 中 辺 分 別 論 で は偶 頒 (III-3) の 中 に traya-svabhava の 語 が あ り, 長 行 (世 親) の 中 に も 説 か れ で い る 。 摂 大 乗 論 で は 三 性 の 定 義 は traya-laksapa で あ る が, そ れ は 十 一 記 識 の 説 明 ま で で あ る 。 そ の 以 後 の 説 明 は traya-svabhava で あ る 。 世 親 の 三 性 論 頗 と 唯 識 三 十 頗 で は traya-svabhava だ け が 説 か れ で い る 。 そ の 安 慧 釈 も 同 様 で あ る 。 以 上 に よ り, traya-svabhava は 喩 伽 論 と 中 辺 分 別 論 の 偶 頗 と 摂 大 乗 論 に 説 か れ, そ の 他 は 世 親 の 注 釈 書 と 自書 に お い で 説 か れ る こ と に な る 。 世 親 の 自書 の 中 に は traya-laksapa は 説 か れ な い よ う で あ る 。 こ の 故 に traya-svabhava 説 は 喩 伽 論 本 地 分 と 摂 決 択 分 (第73, 74) を 所 依 と し で 中 辺 分 別 論 に うけ つ が れ, そ れ は 中 辺 分 別 論 の 世 親 釈, 大 乗 荘 厳 経 論 の 世 親 釈 お よ び 摂 大 乗 論 の 世 親 釈 に 説 か れ る 。 さ ら に 世 親 自 身 の 書 で
-947-(138) 三 性 説 に お け る laksapa, svabhava, nihsvabhava に つ い で (岩 田) あ る 三 性 論 頗 と唯 識 三 十 頗 に 至 つ で traya-svabhava 説 が 三 性 の 定 義 と し で 成 立 し た よ う で あ る 。 世 親 の 実 兄 と さ れ る無 著 の 摂 大 乗 論 で は す で に の べ た よ う に laksapa と svabhava が 説 か れ で い る こ と か ら, ち よ う ど過 渡 期 に あ た る の で は な い か と 考 え られ る 。 な お, laksapa と svabhava が 同 時 に 説 か れ で い る もの と し で 中 辺 分 別 論 真 実 品 の 第3頗 (III-3) の 世 親 釈 を あ げ る こ と が で き る11)。 そ こ
で は Iaksapa と svabhava を 同 義 語 と し な が ら も laksapa か ら svabhava へ の
展 開 を 示 し で い る よ う で あ る 。
〔三 〕 次 に nihsvabhava (無 性) に つ い で 考 え よ う。 そ れ は 空 性 sunyata を 一
切 諸 法 の 無 自 性 (nihsvabhavata) と定 義 し で, laksapa (相, svabhava, 自性) を
論 理 的 に 超 越 す る と こ ろ よ り き で い る 説 で あ る 。 こ の 無 性 説 も論 書 に よ つ で 一 無 性 説 と 三 無 性 説 が 説 か れ る 。 初 め に 一 無 性 説 と は 三 性 を 超 越 す る た め に
nihsva-bhavata (ho bo nid med pa nid) だ け を 説 く も の で あ る 。 こ の 説 は 大 乗 荘 厳i経論
の 偶 頒 (XI-50)12)と 摂 大 乗 論 に 説 か れ る 。 摂 論 に おい で 解 深 密 経 等 の 三 無 性 説 を
採 用 し な い で, 一 無 性 説 (eka-nihsvabhavata) を 説 い で い る の は 般 若 思 想 を 説 く
大 乗 荘 厳 経 論 や 中 辺 分 別 論 の 影 響 を 受 け た た め で は な い か と考 え られ る 。 こ れ に 対 し で, 三 無 性 説 と は 次 の 如 き で あ る 。
laksapa-nihsvabhavata (mtshan nid ho bo nid med pa hid, 相 無 性 性) utpatti-nihsvabhavata (skye ba ho bo hid med pa hid, 生 無 性 性)
paramartha-nibsvabhavata (don dam pa ho bo nid med pa hid, 勝 義 無 性 性)
こ の 三 無 性 説 を 説 く論 書 と し で, (1) 解 深 密 経 (2) 喩 伽 論 倦13, 73, 74, 76) (3) 大 乗 荘 厳 経 の 世 親 釈 (XI-50の 釈 中) (4) 唯 識 三 十 頽 お よ び 安 慧 釈 (5) 真 諦 訳 ・摂 論 世 親 釈 が あ る 。 故 に, こ の 説 は 解 深 密 経 ・喩 伽 論 に 説 か れ, そ れ が 世 親 (460-480), 真 諦 (499-569), 安 慧 (510-570) ら に 継 承 さ れ た もの で あ る 。 〔四 〕 ま と め 。 最 初, 三 性 説 は 解 深 密 経 か ら 見 で traya-laksapa (三 相) 説 と traya-nibsvabhava (三 無 性) 説 で あ つ た よ う に 考 え ら れ る 。 し か し, 喩 伽 論 本 地 分 に traya-svabhava (三性) が 説 か れ る こ と か ら, こ の 三 相 ・三 性 説 は あ ま り 時 間 を へ だ で な い で 成 立 し た の で は な い か と 推 測 さ れ る 。 無 著 の 摂 大 乗 論 で は traya-laksapa 説 が 定 義 と し で 用 い られ, traya-svabhava 説 は そ の 注 釈 部 分 に 用 い られ で い る こ と か ら, ど ち ら か と い え ば 三 相 説 が 中 心 で あ つ た よ う で あ る 。 し か し, 世 親 の 著 書 で は 三 性 説 の み が 説 か れ る 。 無 性 説 に つ い で は 無 著 は 般 若 思 想 の 影 響 を 受 け で 一 無 性 (eka-nihsvabhavata, 一無 性 性) 説 を 説 い で い る 。 こ れ に 対 し で 世 親 は 解 深 密 経 ・喩 伽 論 等 の 如 く三 無 性 説 を 用 い で い る 。 さ ら に 要 略 す れ ば
-946-三 性 説 に お け る laksapa, svabhava, nihsvabhava に つ い で (岩 田) (139) 無 著 の 三 性 一無 性 説 は 摂 論 が 証 明 す る よ う に traya-laksapa と traya-svabhava の 二 形 態 が 説 か れ, eka-nibsvabhavata が 説 か れ た 。 世 親 の 三 性 三 無 性 説 は 三 性 論 頚 ・唯 識 三 十 頗 が 証 明 す る よ う に traya-svabhava と traya-nihsvabhavata カミ説 か れ た 。 そ れ 以 後, 三 性 三 無 性 説 は 世 親 の 説 に定 着 し た よ う に 考 え られ る の で あ る 。 1) 第28回 日 本 印 度 学 仏 教 学 会 (於 日本 大 学) に お い で, 拙 論 発 表 の 後 に, British Columbia 大 学 (カ ナ ダ) 助 教 授 飯 田 昭 太 郎 博 士 に よ つ で,「 弥 勒 請 問 章 」 に 説 か れ で い る traya-rupa (parikalpita-rupa, vikalpita-rupa, dharmata-ropa) に つ い で も 関 説 す べ き で は な い か と の こ と で あ つ た 。 袴 谷 憲 昭 「弥 勒 請 問 章 和 訳 」(『 駒 沢 大 学 仏 教 学 部 論 集 』 第6号, 1975) に よ る と, こ の 三 性 説 の 説 明 は 非 常 に よ く整 理 さ れ で い る と
こ ろ か ら, 私 は 喩 伽 行 唯 識 説 の 三 性 説 を 般 若 思 想 の 中 に 採 用 し た も の で は な い か と 考 え る の で あ る 。 ま た, こ の 拙 論 は 唯 識 論 書 に お け る 三 性 説 の 用 い られ 方 に つ い で 見 る の を 目 的 と し で い る の で, い ま は こ の traya-rupa に つ い で は ふ れ な い も の で あ る。 な お, E. Conze and Iida shotaro“Maitreyas Questions in the Pralhaparamita,” Melanges d'indianisme a la memoir de louis Renou (Paris. 1968) は 筆 者 不 見 。 2) 勝 呂 信 静 「喩 伽 論 の 成 立 に 関 す る 私 見 」(『 大 崎 学 報 』 第129号, p. 32)。 喩 伽 論76 巻, 大 正 蔵30, p. 718c。 西 蔵 大 蔵 経, Vol. 111, p. 88-2-7。 解 深 密 経, 大 正 蔵16, p. 693a。 西 蔵 大 蔵 経vol. 29, p. 8-2-8。
3) Gadjin Nagao: Madhyantavibhaga-bhasya, (長 尾 本) p. 38。
4)
Sylvain Levi: Mahayana-sutralamkara
(china, 1940), p. 22, p. 650
5) 摂 大 乗 論, 西 蔵 大 蔵 経 Vol. 112, p. 221-5-6。 E. Lamotte: La Somme Du Grand Vehicule (Mahayanasarpgraha) Tome I, p. 24。
拙 稿 「摂 大 乗 論 世 親 釈 の 漢 蔵 和 三 訳 対 照 一 釈 応 知 勝 相 品 一 そ の(一)」(『鈴 木 学 術 財 団 研 究 年 報 』14号, 1977) 参 照 。 6) 喩 伽 論 巻13, 大 正 蔵30, p. 345c。 西 蔵 大 蔵 経Vol. 109, p. 286-2-6。 同 巻73, 大 正 蔵30, p. 703a。 西 蔵 大 蔵 経Vol. 111, p. 72-1-6。 同 巻74, 大 正 蔵30, p. 704c。 西 蔵 大 蔵 経vol. 111, p. 74-1-2。 7) 長 尾 本, p.19, 37, 38, 40。 8) 4) 同, IX-78, p. 48。
9)『 山 口 益 仏 教 学 文 集 』(上) 春 秋 社 。s. LEVI; Vijnaptimatratasiddhi (Paris, 1925)。 10) 2) 参 照 。
11) 長 尾 本, p. 38。 12) 4) 同, p. 67。
そ の 他 は 略 注 。
