『大佐の夢』における予測と裏切り ― 偽装された南部懐古小説 ―

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『大佐の夢』における予測と裏切り ― 偽装された南部懐古小説 ―

著者中村久男

雑誌名言語文化

巻 4

号 3

ページ 543‑565

発行年 2002‑01‑15

権利同志社大学言語文化学会

URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000004372

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﹃大佐の夢

﹄における予測と裏切り

︱︱偽装された南部懐古小説︱

︱

中村久男

序黒

人としてはアメリカ最初の職業作家と言われるチャールズ・チェスナット

︵CharlesW.Chesnutt

一八五八︱一九三二

︶が

︑ 法律事務所を畳んで文筆に専念し

︑ 満を持して一九

〇一年に出版した第二長編小説

﹃伝統の心髄

﹄︵TheMarrowof

Tradition

︶はほとんど売れなかった

︒ 文筆業だけでは立ち行かなくなった彼は

︑ 法律事務所を再開せざるを得なくなる^︵^１

︒︶

しかし

︑ 彼自身は作品を発表する意思を失わず

︑ 一九

〇三年にアラバマ州で囚人貸し出し制度

︵peonage

︶が施行されるに至り

︑ その法律のもつ不正義を訴えるために

︑ 一九

〇四年の初頭から再び筆を執ることとなる

︒ そして完成されたのが

︑

﹃大佐の夢

﹄︵TheColonel’sDream

︶であるが

︑﹃伝統の心髄

﹄およびその前作

﹃杉木立ちの後ろの家﹄

︵TheHouseBehind

theCedars

︶の売り上げ不振で損失を出したミフリン︵Mifflin

︶社はその出版を拒絶する

︒ しかし︑ 黒人問題の理解者であ 543

﹁言語文化

﹂４︱

３．

543︱

565ページ二

〇〇二年．

同志社大学言語文化学会

(3)

り

︑ チェスナットが

﹁この種の南部小説における最高の判定者^︵^２

﹂︶

と呼んでいるウォルター

・ハインズ

・ページ

︵Walter

HinesPage

︶が

︑大幅な改訂を条件に出版を引き受けてくれることとなる^︵^３_︶

︒ 囚人貸し出し制度とは︑ 借金の返済ができぬ者

︑または

︑軽微な罪に対する罰金を払えぬ者の借金や罰金を肩代わりした者にその囚人を貸し出し︑ それを相殺するまで強制労働を科す制度である︒ チェスナットはこの囚人貸し出し制度を新しい奴隷制︵thenewslavery

︶と呼んで非難している

︒ ほ

とんどが白人である法役人とすべてが白人である無慈悲な雇い主との陰謀によって

︑ 無知で友もいない黒人たちは

︑ でっちあげられた罪で逮捕され

︑ 情け容赦のない法の限界一杯の罰金を科せられ

︑ 過酷な労働に売られ

︑ 銃を持った監視の下で働かされ

︑ 冷酷にも鞭打たれ

︑ かれらに科せられた罰金や訴訟費用を払い終わった後も長く︑ このいっそうひどい奴隷制の下に置かれるのだ^︵^４_︶

︒ こ

のような不正が公然と法律の名の下に行われていることをチェスナットは訴えようとしたのである

︒しかし

︑ページの助言を受けて書き改められ拡大された作品は

︑単に囚人貸し出し制度の不正義を訴える小説には終わらず︑ それを超えて二十世紀初頭の白人を中心としたアメリカ南部が陥っていた社会的閉塞状況を訴える作品となっている

︒ 小説化にあたってチェスナットが採った戦略は

︑当時流行した

︑ 旧南部プランテーションを舞台とする

﹁月とマグノリア

﹂で形容される古き良き南部を懐かしむ感傷的な小説を逆手に取るという戦略であったと思える

︒ この小論では

︑ それを予測と裏切りという面から捉えてみる

︒

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︵一

︶南

北戦争以前の南部プランテーションにおける白人の主人とその奴隷との麗しい関係を情緒連綿と綴った作品で︑ 旧南部プランテーションものの典型となった作品として﹁マース・チャン﹂

︵“MarseChan:ATaleofOldVirginia”

︶を取り上げる

︒ この短編は

︑ チェスナットより五歳年上で

︑ 同じく法律に携わった経歴を持つ白人作家トマス

・ネルソン

・ページ

︵ThomasNelsonPage:

一八五三

︱一九二二

︶が一八八四年に執筆した作品で

︑三年後の一八八七年になって一世を風靡することになる

︒

﹁マース

・チャン

﹂の概略を述べると

︑ヴァージニア州東部のかつては

﹁壮大であったであろうが

︑ 今は崩れ落ちそうな屋敷^︵^５_︶

﹂を通りがかった白人の

﹁私

﹂が

︑ 元奴隷であった黒人サム

︵Sam

︶の語る彼の若き日の主人マース

・チャン( 正しくはMasterChanning)

とミス

・アン

︵MissAnne

︶の南北戦争を背景にした悲恋物語を聞くというものである︒ 開戦容認派のミス

・アンの家と反対派のチャンの家は仇敵であり

︑チャンはアンの父と決闘騒ぎまで起こしてしまう︒ 間もなく南北戦争が勃発し

︑ チャンは心ならずも戦場に赴くこととなる︒ 終生チャンの下僕であろうとするサムは主人に従う

︒ 戦場からチャンは心を込めた手紙をアンに書き送る

︒ それに心開いたアンは

︑マース

・チャンの思いを受け入れるという返事をしたためる

︒ それを読み︑ 喜んだチャンは今度の休暇には故郷に戻り

︑ アンと結婚しようと夢見るのであるが

︑皮肉にも

︑それを果たさず非業の戦死を遂げる︒ サムはマース

・チャンの遺体を故郷に運び

︑ 南軍旗に遺体を包みぶどう畑に埋葬する︒ アンは 545

(5)

マース・チャンの両親が亡くなるまでともに暮らし

︑彼女自身も病死する︒ サムはアンの亡骸をマース・チャンのそばに埋葬する︒ ロメオとジュリエットを想起させるマース

・チャンとアンの悲恋物語であるが

︑ それを語るのは元黒人奴隷であり

︑ 彼の語りは次の例に見るように訛りに満ちている︒hIefit,aboutallforgitI'da’mostago,longsohit’saster,m“‘Lawd,edn’t beenwidhimeversencehewuzborn.Ez‘tis,Iremembersitjes’like‘twuzyistiddy....’” ^︵６

︶

地方色の強い作品が好まれていた当時では

︑ かえって

︑ この訛りによる語りが︑ 真実味を感じさせ︑ 南部のみならず北部の読者からも大いに歓迎され

︑ この一作にして

︑ ページは人気作家の仲間入りを果たしたのであった︒ これ以降

︑ ページは同工異曲の作品を書き続け栄光の旧南部の代弁者としての役割を果たすこととなる

︒ このような作品が生み出された背景には

︑ ウィルソン

︵CharlesR.Wilson

︶が分析しているように^︵^７_︶

︑ およそ一八八〇年から一九三

〇年代にかけて︑ 南北戦争の風化を恐れた白人たちが

︑古き良き南部を固定したイメージに置き換えようとした風潮がある

︒具体的には

︑ 多くの町で南軍兵士像が建立され

︑﹁南部

﹂の歴史やアンソロジーが執筆され︑ 南部地方色豊かな小説が執筆される

︒ その一方

︑ 厳格な人種差別がさまざまなかたちをとって具現化され

︑ 法制化され

︑白人優越主義が確立されていく

︒ 白人中心主義的な考えに則して黒人は白人よりも劣等であるという考えも固定化され

︑ 黒人は白人が生み出した

﹁伝統

﹂に組み入れられ

︑ 白人よりも低い位置に置かれるのである

︒チェスナットはこのような状況に対し︑

﹁伝統によって白人が主人となり

︑ 支配者となった

︒ そしてかれらはすべての権力

︑富

︑ 社会の名誉を掌握し

︑ かれらと同じ階級ではない人々にこれらの望ましいものを手に入れる機会を否定することによって︑ この独占を用心深く守ってきたのだ

︒ そして

︑ その独占は神によって付与されたものであると主張した^︵^８

﹂︶

と手厳しい批判を述べている

︒ 白人によっていわば

﹁発明された南部の伝統

﹂は

︑ 先の﹁マース

・チャン

﹂のような作品によって

︑ 増幅され

︑ 南部のみならず白人を中心とする読者層に

(6)

547

浸透し︑ 現実の南部とは異なる懐旧的な南部像を形成して行くことになる

︒ チェスナットは現実とは遊離したこのような南部像の固定化に異議を唱え

︑それに戦を挑んだといえる︒ 白人に対して忠実な黒人

︑ 無知で無力な黒人に対して家父長的な温情を与える白人というパターン化された図式は

︑ チェスナットにとっては絵空事に過ぎなかった︒ 現実には︑ 南部には黒人か白人かという肌の色の違いによって生み出されるさまざまな差別という壁が存在していた

︒ チェスナットは肌の色によって線引きされた現実によっておこる悲喜劇を短編集

﹃若き日の彼の妻

﹄

︵OtherolorCtheoftoriesSandTheouthYHisofifeWLine

一八九九

︶に纏めている

︒ 例えば

︑ 表題作は

︑奴隷制の時代に逃亡した夫を

︑ 奴隷解放後︑ 何十年も掛けて探す妻と奇跡的に再会した夫がその妻を迎え入れるという短編であり︑ やや感傷的ではあるが︑ 奴隷制によって引き裂かれた者達の悲劇を訴えると同時に

︑黒人夫婦の強い愛の絆を謳いあげた作品である

︒

﹁原則という問題

﹂︵“AMatterofPrinciple”

︶は

︑ 裕福な黒人が友愛を口にしながらも

︑自分の娘の結婚相手には黒人であっても真っ黒な肌

︵pureblack

︶の黒人ではなく

︑ 明るい肌色の

︵light

︶黒人を望んで右往左往する様を滑稽に描いた短編であるが︑ 白人社会が作り出した価値観に判断の基準を置くこの父親を揶揄していると同時に

︑長いものには巻かれておかざるを得ない黒人の悲哀を笑いの中に包み隠して描いている

︒﹁花束

﹂︵“TheBouquet”

︶は

︑白人専用の墓地に黒人は入れないという厳しい現実を描いた短編である

︒ 白人の小学校の女性教師が亡くなり

︑ 彼女の生徒であった黒人の少女がその墓に生前に約束した黄色の花の花束を手向けようとするが︑ 白人専用の墓地にその少女は入れてもらえず花は萎れていく

︒ この死後の世界にまで続く

﹁分離すれども平等

﹂という差別は

︑ 後に述べるように

︑﹃大佐の夢

﹄においてさらに残虐な姿をとることとなる

︒ チェスナットは合法化される差別に異を唱え

︑ 白人作家たちによって定型化されていく黒人像とは異なる黒人像を打ちた 547

(7)

てるべく

︑﹃伝統の心髄﹄を上梓するのであるが

︑ 一部の好意的な批評を受けながらも読者層からは無視に近い扱いを受け商業的にも失敗に終わることとなる

︒ 実際︑ この小説は三，

三八七部売れただけであり^︵^９

︑︶

上出来の作品であると自負する小説がなぜ売れないのかと悩んだ彼は

︑﹁黒人を主人公とする作品

︑ または主人公が黒人に強い同情を持つ作品を大衆は原則的に好まない^︵¹⁰

﹂︶

という結論に達する

︒ここでいう大衆とは

︑ 実質的には白人読者である

︒﹃伝統の心髄

﹄の主人公は黒人であり︑ しかも︑ 白人よりも裕福で︑ 白人よりも才能があり

︑ 白人よりも人格的にも優れた医師である︒ これは当時の通念的黒人像とは大きく異なる

︒ それゆえ

︑白人読者には受け入れ難い黒人像であったと作家自ら分析したわけである

︒ そこで

︑

﹃大佐の夢

﹄では

︑ 主人公を白人読者に受け入れ易い白人にしたのである

︒ これは︑ ある意味では

︑ 白人読者の好みに迎合したと捉えることもできようが

︑ それよりもむしろ

︑たとえ白人読者の好みに合わせようとも︑ それによって作品が広く読まれ

︑黒人が置かれている窮状を広く知らしめるのに役に立つのであれば︑ それも一つの方法であるとチェスナットが考えたと捉える方が自然であろう

︒ 実際

︑ チェスナットは︑

﹁﹇作家を

﹈辞める前に

︑広く読まれるいい作品を書きたい^︵¹¹

﹂︶

という切実な思いを書き残している

︒

︵二

︶

﹃大佐の夢

﹄の主人公ヘンリー

・フレンチ大佐

︵ColonelHenryFrench

︶は︑ 先に述べたように白人であり

︑ 南部の出身である

︒ 妻を亡くし

︑ 幼い息子フィリップ

︵Philip

︶と二人暮らしである

︒ 時代は一八九

〇年代に設定されている

︒ 彼はニ

(8)

549

ューヨークで繊維業によって財を築くが

︑ 健康上の理由から事業を売却し引退する決意をするところから小説は始まる

︒ 引退後

︑ 自らの静養を兼ねて故郷ノース

・キャロライナ州のクラレンドン

︵Clarendon

︶を訪れる

︒ ところが

︑ この町は貧乏白人上がりの新興成金ウィリアム

・フェッターズ

︵WilliamFetters

︶とその郎党によって牛耳られており

︑ 彼等の囚人貸し出し制度を利用した悪行の数々によって町の活気は奪われ

︑ 町の政治も彼の操り人形のような政治家たちによって腐敗しきっている

︒ やる気のある若者は町を去り

︑ 残されたものには町を活性化させる気力はないし

︑またそのような努力をしようともしない

︒ 町の人々は

︑町の沈滞の原因を南北戦争や南部再建期の渡り政治家

カーペット

・バガーズ

や黒人達のせいにし

︑町自体に原因のあること

︑ つまり

︑ 無知と自己満足と進取の気性の欠如に原因があることに気付いていない^︵¹²

︒︶

町の疲弊した状況を目の当たりにしたフレンチ大佐は

︑故郷再生という夢に情熱を傾けることとなる

︒ この小説は︑ 彼が巻き起こす波紋を

︑ エピソディックに配置されたいくつかの物語によって描き

︑ それを撚り合わせていく構成を採っている

︒その物語を列挙してみる

︒

︵１

︶フレンチ家のかつての下僕ピーター

︵Peter

︶

・フレンチと大佐との再会

︒ ピーターと大佐の息子との関係

︒

︵２

︶かつて裕福であったが今は没落したトレッドウェル

︵Treadwell

︶家の娘ローラ

︵Laura

︶とフレンチ大佐の恋愛

︒

︵３

︶ローラの姪グラシエラ︵Graciella

︶とベン

・ダッドリー︵BenDudley

︶の恋愛

︒ グラシエラのフレンチ大佐への横恋慕

︒

︵４

︶ベンの叔父マルコム

・ダッドリー

︵MalcolmDudley

︶の埋蔵金探しと元奴隷で白人との混血女性であるヴァイニー

︵Viney

︶との確執

︒

︵５

︶トレッドウェル家の黒人メイド

︑キャロライン

・ジョンソン︵CarolineJohnson

︶の夫

︑バド

︵Bud

︶によるフェッターズへの復讐︒

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これらのエピソードは町の黒幕であるウィリアム

・フェッターズに関わりを持っている

︒ ピーターは浮浪罪で逮捕

︑ 起訴され

︑ 罰金が払えず囚人貸し出し制度によってフェッターズの労働キャンプで働かされることとなる

︒ それを知った大佐が彼を救出し昔のように彼を下僕として雇う

︒ トレッドウェル家はフェッターズからの借財で没落し

︑ ローラは誇り高い母には内緒で裕福な黒人の娘に音楽を教えている

︒ 埋蔵金の発掘に明け暮れ本業を忘れたダッドリーはフェッターズから金を借り

︑ その屋敷はフェッターズによって抵当に取られている

︒このことが

︑ グラシエラとベンの恋の成り行きに紆余曲折を与えている

︒バドもまた︑ 罰金が払えずフェッターズの労働キャンプで強制労働をさせられ︑ フレンチ大佐の助力によって救出されるが︑ フェッターズへの憎悪から彼の息子を襲い瀕死の重傷を負わせる

︒最後にはフェッターズ郎党による私刑にあって命を落とす

︒ クラレンドンに紡績工場を作り

︑町を経済的に豊かにして

︑ 町の人々の自信を回復させ

︑ 黒人のために職業訓練学校を創り

︑ 町の人々の啓蒙のために図書館を建設しようとするフレンチ大佐の町再建計画の前に立ちはだかり︑ 妨害を加えるのもフェッターズである

︒ このような多様なエピソードが散りばめられているのは

︑ 出版を引き受けてくれたウォルター

・ハインズ

・ページが

︑

﹁引き伸ばされた短編小説

﹂に過ぎなかった原稿に大幅な改訂を加えるように忠告し

︑それを受けてチェスナットが

﹁構成を拡大し

︑もっと多くのプロットと登場人物を加え

﹂︑ 漸く出版にこぎつけたという事情と大いに関係がある^︵¹³

︒︶

しかし

︑そのウォルター

・ページですら深入りし過ぎないように忠告し^︵¹⁴

︑︶

しかも

︑ 結局はほとんど主筋の展開と関係のないことが判明する埋蔵金探しのプロットが削除されることなく残ったのはなぜであろうか

︒ このエピソードを検証することによってチェスナットの密かな意図が見えてくるように思える

︒ 南北戦争当時︑ 迫り来る北軍から財産を守るべく︑ 南部の人々が銀食器や貨幣を地中に埋める姿や戦後の埋蔵金探しが南

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部小説では常套的に描かれる

︒ この小説での埋蔵金探しのエピソードは

︑北軍の追っ手から逃れる途上︑ マルコムの農場に立ち寄ったマルコムの叔父が

︑大量の金貨を農場のどこかに埋めると書いた手紙を置いて立ち去ったことに端を発している

︒ この言葉を信じ込んだマルコムは

︑その埋蔵金を求めて狂気に突き動かされるがごとく農場のあちらこちらを掘り起こす作業を二十五年も続けている︒ 読者は︑ このエピソードは必ずフレンチ大佐とフェッターズの対立抗争という主筋において意味を持つようになると期待しつつ小説を読み進めることとなる

︒しかし

︑実際には読者は肩透かしを食うことになる

︒ 確かに

︑ マルコムの農場がフェッターズの抵当に取られているという点では繋がりがあるといえばあるが

︑しかし

︑ このエピソードが元黒人奴隷であったヴァイニーのマルコム

・ダッドリーに対する四半世紀に亘る復讐劇であるという意味の方が強いのである

︒ 埋蔵金の在り処をヴァイニーが知っている可能性はあるが

︑ 彼女はマルコムからの暴行を受けて失語症になっており

︑ 文字を書けない彼女からはその在り処を聞き出すことができないという設定になっている︒ ところが

︑ 埋蔵金の妄想に執り憑かれたままついに死の時を迎えたマルコムにヴァイニーは非情な言葉を吐く︒ 金貨の袋は一旦持ちこまれたが

︑ マルコムの叔父は舞い戻り

︑ 金貨の袋を持ち去り︑ 手紙だけが残されたのだと︒ マルコムのひどい仕打ちに復讐するため

︑ ヴァイニーは失語症を装い続け

︑ 真実を明かさなかったのだと

︒ マルコムは彼女のこのような仕打ちを許して息を引き取る

︒ そして

︑ヴァイニー自身も息絶える

︒白人主人への憎悪が何十年にも及ぶ復讐劇を生み出したのである

︒埋蔵金探し

︑ 白人の主人と黒人の召使との麗しい関係といった南部小説の常套手段がこのエピソードにおいては反転させられ

︑ 読者の予想を覆しているのである

︒ このような反転と予想の裏切りに基づいてこの小説は構築されている︒ 黒人老僕ピーターとフレンチ大佐の幼い息子フィリップとの関係もこのパターンに従ったものである

︒ ピーターは

︑南部小説の常套よろしく人格者であった元主人であるフ 551

(11)

レンチ家の人々やそこでの楽しい日々を懐かしむ老黒人である

︒ 彼とフレンチ大佐との再会の場はフレンチ家の墓地であり

︑ ピーターは元白人主人達の墓を訪れていたのである

︒ 大佐の胸にはピーターとともに過ごした楽しい日々が甦る

︒ こ

の出会いは

︑ 大佐のやさしい心の琴線に触れ

︑ 死せる過去と共感しあっていた

︑ その過去から生き残っているのはピーターだけだった

︒ この出会いで見せたこの老人

﹇ピーター

﹈の喜び様は見せ掛けではなかった

︒彼はフレンチという家名をいまだに保ち

︑ その名声の生き証人である

︒ 彼の死者に対する敬意

︑ 彼がフレンチ家を誇りにしてくれていること

︑ そのことは

︑ 好意的でない部外者にはグロテスクに見えるかもしれないが

︑ この老人のこのような心根は忠誠の証であり

︑ 大佐をとても感動させた

︒ 彼が五才か六才のころ

︑ 父がピーターを彼の下僕として与えた

︒ ピーターは実際には大佐よりもいくつも年上であるわけではないが

︑ 幸運が大佐の若さを保ち︑ 不運がピーターを年よりも老けさせたのだ

︒ ピーターが彼の世話をしてくれた

⁝ 釣りや狩りを教えてくれた

︒ 黄金色に輝く記憶の靄を通してふつふつと沸き起こる感情とともに

︑突然

︑ 大佐の幸せな子供時代が甦って来るのであった︒

﹁あの頃はいい時代だったな

︑ ピーター

︑ 私達が若かった頃は﹂と

︑ 愛惜の念に駈られて彼は言った

︒﹁いい時代だった！あんな幸せな時代はなかった

︒﹂

︵CD, ２５︱２６

︶こ

れに対し

︑ピーターは間髪を入れず

︑いい時代だったと同意して︑ 二人の共有する過去を懐かしむのである︒ しかし

︑ 幸せな時も束の間

︑ ピーターは厳しい現実の世界に引き戻される

︒彼は

︑ ヘンリーと再会した後

︑ 警官に見つかり浮浪罪で逮捕され裁かれることとなる

︒ ヘンリーもまた

︑ 長く故郷を離れていたがために見失っていた南部の現実をこの

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事件とピーターの裁判の場面に出くわして

︑ 思い知らされることになる

︒ 彼

﹇ヘンリー

﹈はあまりにも長く南部から離れて住みすぎた

︒ それで

︑ 南部の習慣にあまりにも唐突に遭遇して何がしかのショックを受けたのだ

︒ 彼は楽しいことがらを思い出しはした

︑ ただぼんやりと

︒ というのも彼の思いや利害は別のところにあったからだ

︒ そして

︑ 楽しげに記憶が移ろい行く中で

︑ 彼は不愉快なことがらはすっかり忘れてしまっていたのだ

︒

⁝ 彼が想い起したように

︑ 南部的なものは存続し

︑ 亡くなりはしない

︒ しかし

︑ 彼が白日の下に今まさに目にしているものもまた南部的なのだ

︒ それは

︑ 彼が非合法であると考え

︑ ずっと昔に捨て去った南部的な他のことがらをも示唆していたのだ

︒

︵CD, ６５

︱６６︶大

佐は︑ 南部の醜い現実に目を閉ざしていた自分に気付くのである

︒ そして

︑ かつての奴隷制を想起させる囚人貸し出し制度に陥れられたピーターを救出し

︑ 彼をフレンチ家の下僕として再び雇うこととなる︒ 大佐の息子フィリップはピーターになつく

︒ この二人にも白人主人と黒人下僕の関係が反復される

︒ しかし

︑ この忠実な下僕に与えられる運命は過酷である︒ ピーターは列車に轢かれそうになったフィリップを助けようとして

︑ 列車に轢かれ即死するのである︒ フィリップは救出されるも重体で

︑ 死んだらピーターとともに亡骸を葬って欲しいと言い残し︑ 数刻後にこの世を去る︒ 大佐は息子との約束を守り

︑ フレンチ家の墓地に二人を埋葬しようとする

︒このことを知った町の議会は

︑ 黒人は黒人専用墓地に埋葬するよう決議する︒ 白人種の純血と威厳を保つことを至上命令とする市長が自らその決定を大佐に伝えに行く

︒しかし

︑ 大佐の決意の固さから市長は町の決定を伝えられないままその場を立ち去る

︒大佐は息子の遺言ど 553

(13)

おり二人をともに白人墓地に埋葬する

︒ しかし

︑ 夜中に白人暴徒によってピーターの墓とフィリップの墓は暴かれ

︑ ピーターの棺は

︑ 大佐の屋敷の前に置き去りにされる

︒そして

︑その棺には次のような警告文が貼られている

︒ フ

レンチ大佐よ

︑ 忠告を聞け

︒ お前の老いぼれ黒人

ニガー

はどこか別の場所に埋めろ

︒ オーク墓地には奴はいらん

︒ 町の大方の白人は

︑ お前の黒人の葬式に出なかったが

︑ 俺たちゃあの墓場にゃ

︑ 奴を置いときたきゃないんだ

︒ 黒人は黒人

︑白人は白人だ

︑ それに

︑ この町に住みたけりゃ

︑ 俺たち白人の掟を守れ

︒

町の命令

︵CD, ２８１

︶こ

こに見られるのは

︑ 白人と黒人の境界を死守しようとする白人優越主義者たちの狂気にも近い抵抗の姿勢であり

︑ 白人主人にいかに忠誠を尽くそうとも

︑ 黒人と白人の麗しい関係は引き裂かれ

︑死後にまで差別は続くという現実である

︒ ここでは

︑﹁マース

・チャン

﹂に描かれたような

︑ 白人と黒人の麗しい関係は見事に反転させられているのである︒ 大佐は

﹁最良の人々

︵bestpeople

︶﹂という言葉をよく口にする

︒ 知性も道徳心もあり人品優れた白人なら

︑ きっと自分が目指す改革を理解し応援してくれると大佐は考えている

︒ 黒人の理容師からかつての自宅を法外な値で買い戻した時

︑ また

︑ 工場建設の現場主任を黒人にした時

︑ 黒人のための職業訓練学校建設を考えた時

︑ 町では︑ 黒人びいきという噂が流される

︒大佐は最良の人々なら分かってくれると平然としている

︒しかし

︑ローラは

︑白人と黒人が共同使用する図書館の建設を提案する大佐に対して︑ 黒人が手にした本を白人が喜んで手にするでしょうか

︑と言って大佐に忠告を与える︒ ローラはこの南部の町では

︑ 白人と黒人の融合は大佐が考えているほどには進んでいないことを示唆しているのである

︒南部再建

(14)

期を終えた後

︑ 十九世紀末から二十世紀に掛けての世紀転換期は白人の黒人に対する危機感が増幅された時代なのである

︒ それ故︑ 北部に長く留まっていた大佐の行動や考え方は大方の南部白人の枠を超えるものであり

︑ 白人達の黒人への憎悪は大佐の黒人びいきによって火に油が注がれ

︑大佐のいう最良の白人達による規制など効かぬほどに高まり

︑ ピーターの墓を暴き

︑バドを私刑によって殺すという形で噴出するのである

︒ 町の人々を啓蒙すれば事態は改善されるという大佐の考えは

︑ このような理性を失った憎悪の前では無力でしかなかったのである

︒ 彼は︑ クラレンドンを去る決意を固め

︑ 老いた母親とは離れられないというローラとも別れ

︑ 息子とピーターの遺体を連れてニューヨークへ戻るのである

︒大佐の夢は人種差別という現実を前にして

︑悪夢と化したのである

︒

︵三

︶こ

の小説は三十八章から成るが︑ 人々の口を介して人物像が築かれてきた町の黒幕フェッターズが

︑ その人として初めて場面に登場するのは二十六章になってからである

︒ すべてのものを食い尽くし

︑﹁あとには荒地だけを残す蝗の害のようだ

﹂

︵CD, ２１６

︶と大佐が形容したこのフェッターズは

︑ 会ってみると

︑﹁メロドラマに登場する典型的な南部人

﹂との予見は外れ

︑ 目つきは険しく

︑ 強面ではあっても

︑ ブロードウェイでよく見かけるようなビジネススーツを着た小柄な男である

︵CD, ２２２

︱３

︶︒ この人物像でも読者の予想を作者ははぐらかすが︑ 物語としても

︑フレンチ大佐が白人と黒人の融合を果たし︑ 町の再興に成功を収め

︑ ついにローラとも結ばれるであろうという読者の予想を裏切り

︑ この章を境として話は楽 555

(15)

天的から悲観的に急展開することとなる

︒ ここまでは︑ 行動の人である大佐の尽力によって向かう先に不可能はないかのような印象を読者は受け

︑ いずれ大佐の夢は実現するであろうと期待するのである

︒ しかし

︑ この読者の予想は既に見たように裏切られるのである

︒ この予想のはぐらかしは

︑ ブレーク

︵SusanL.Blake

︶が分析しているように^︵¹⁵

︑︶

ブッカー

・Ｔ．

ワシントン

︵BookerT.

Washington

︶が用いた手法に対する作者の異議申立てとも解釈できる

︒ ブレークに依れば

︑ フレンチ大佐によるクラレンドン再興計画の挫折は

︑ ワシントンの人種問題解決の手法に則っている

︒ 彼女はその理由を四点挙げている

︒︵１

︶黒人の利益は白人社会に貢献してこそ最高に享受される

︒︵２

︶抽象的で高度な教育よりも職業訓練が優先される

︒︵３︶白人によって受け入れられるまでは

︑ 黒人と白人は別個である

︒︵４

︶黒人が政治的主張を為し得るに先立ち

︑財産

︑ 知性

︑ 高潔な人格が求められる

︒ さらに

︑ これらの前提となっているのは

︑ 黒人は白人に頼ることなく白人によって定められた基準を手に入れる能力と責任感を求められ

︑そして

︑その黒人の努力を判断するのは白人であり

︑ 白人は理性的である

︑というワシントンの考えである

︒ 町の経済を再興し

︑ 黒人のための職業訓練学校を設立して黒人達の自立を図り

︑白人と黒人の融合を導いていこう

︑というフレンチ大佐の手法は経済的側面から眺めれば

︑ タスキーギー実業学校を創設したワシントンの流儀に倣ったものと見てよいであろう

︒しかし

︑ この手法は破綻する︒ この破綻が表すものは

︑ 黒人は白人に従属し

︑職業訓練を受けて経済的に自立できれば白人社会は黒人を迎え入れてくれるであろうとするワシントン流の人種問題解決策の破綻である

︑というのがブレークの主張である

︒ この小説では職業訓練学校は構想の段階で終わっているし

︑ また

︑ 町の経済再興も工場建設の段階で中断されてしまうので

︑ 必ずしも

︑ブレークの論を全面的に受け入れることはできないが

︑ 黒人の従属を望む白人からも黒人シンパからも成功が予想されているワシントンの人種問題解決手法が将来的に破綻することを示唆し

(16)

た作品としてこの小説を捉えている点は興味深い

︒ 事実

︑ チェスナットはワシントンへの手紙で彼の楽観主義を婉曲的ながらも批判し^︵¹⁶

︑︶

またタスキーギーのような施設は次の世代にとっては

︑﹁生き方を訓練するうえで

︑ 黒人が必要とするものに合わなくなるであろう﹂と否定的な見解を表明している^︵_︶¹⁷

︒ ワシントンが白人への服従と引き換えに黒人達に経済力を手に入れさせようとしたのに対し

︑チェスナットが第一に求めたのは法的平等であり

︑ そのための啓蒙であり

︑ 教育である^︵18

︒︶

これはこの時代には急進的と捉えられていたデュボイス

︵WilliamE.B.DuBois

︶がナイアガラ運動の宣言

︵一九

〇五

︶で唱える主張と重なるものである

︒ その大前提なくしては

︑ 教育も経済も根底から崩れ去るのである

︒ このことは︑ 黒人だけに適用されるのではなく女性や子供といった社会的に虐げられた人々にも適用される︒ フェッターズの経営する紡績工場を見学したフレンチ大佐はその劣悪な労働環境に驚く

︒ そこで低賃金で働いているのは黒人ではなく

︑ 女性と子供である

︒ 大佐はこのような社会的弱者をも救済する道を視野に入れて自分の工場を計画するのである

︒ しかし

︑ 彼の進歩的考えは破綻する

︒ 彼は白人であり

︑ 経済的にも豊かであり

︑人格者である

︒ある意味では

︑ 南部と北部の双方の考えを理解できる立場にいる

︒ 作者はこのような好条件を彼の主人公に与え

︑ 物語の三分の二までは楽観的に話を進めながらも

︑結局は読者の予想を裏切り︑ 悲惨な結末へと導く

︒ チェスナットは

︑﹁

昔の

オールド

・タイム

コスチュウム

︱︱一八三

〇年から一八六

〇年までのものなら差し支えなし

︱︱を着けた

︑ 昔の

オールド

・タイム

もてなしでの

︑ 昔の

オールド

・タイム

パーティー

﹂︵CD,

９７

︶を大佐に開かせてまで南北戦争以前の南部の古き良き時代を再現させて見せはするが

︑ それは支配者階級の白人にとって懐かしく楽しい宴であるに過ぎない

︒ 作者は

︑ 旧南部を懐かしむ感傷的な小説が現実に目を背けロマンチックな世界に浸っているに過ぎないことを

︑ そして

︑ そのような小説が

︑ 南部の実態を美辞麗句で覆い隠す装置の役割を果たしていることを暴いてみせるのである︒ 白人読者層に迎合するかのように主 557

(17)

人公を白人とし︑ 当世流行の懐古的南部小説の手法と枠組みを用いていると見せかけながら

︑チェスナットは読者の予想を裏切ることによって

︑ 真の法的平等が与えられず

︑﹁分離すれども平等

﹂という最高裁判決を楯に続けられる根深い差別の実態を提示しているのである

︒ そして

︑ そのような差別から生まれるのは憎悪であり

︑ 更なる差別に過ぎず

︑ そのような泥沼状況に陥っている限り

︑ 南部は閉塞状況から脱することはできないのである

︒ 結

びで

は︑ この小説には将来に対する希望がないのであろうか︒ もし

︑フレンチ大佐がニューヨークに戻るところで終わっておれば

︑ そうであろう

︒ しかし︑

﹃伝統の心髄

﹄においてもそうであったように

︑この小説においてもチェスナットは希望の光を残している

︒ しかも

︑﹃伝統の心髄﹄よりも一層明確な形で

︒ フレンチ大佐は叔父の農場がフェッターズに取られ一文なしになったベン

・ダッドリーを

︑ 紡績機の開発に一緒に取り組もうとニューヨークに呼び寄せる

︒もちろんグラシエラとともに

︒ さらに

︑ 終章では

︑ 大佐が黒人協会にいつでも学校建設の費用は出す用意があると手紙を出したと述べられている

︒ 彼はその夢を完全に放棄したわけではないのである

︒ さらに︑ 彼が黒人学校の実情を知るために訪れた時に出会った小学校の黒人教師ヘンリー

・テイラー

︵HenryTaylor

︶との再会が描かれている︒ この教師は

︑ フェッターズの息子達を襲った容疑者としてベン

・ダッドリーが捕えられた時

︑ 真犯人がバド・ジョンソンであることをフレンチ大佐に教え︑ ベンの冤罪を晴らすのに貢献した人物である︒ しかし︑ これが黒人への裏切りと受け止められ︑ 学校に生徒が来なくなって彼は失職

(18)

したのであった︒ それで彼は南部を離れ

︑ 今は鉄道の車掌をしているのである

︒ フレンチ大佐がクラレンドンを去ってから一

〜二年後のある日

︑ 彼が投資先のシカゴの鉱山へと向かって汽車で旅をしている途中偶然にテイラーと出会う︒ テイラーは大佐に︑

﹁私を人間として扱ってくれた白人はあなただけでした

︒﹂

︵CD, ２９３

︶と礼を述べる

︒ 連絡先を教える大佐を白人としては稀な存在と考えるテイラーを通して

︑ 黒人側からの白人像が提示されている

︒ 更に後日談は続く

︒大佐が蒔いた種は道端に落ちただけであったが︑ 大佐が引き下がったフェッターズとの戦いを引き継いだ者がいること

︑ 行政の強権によって囚人貸し出し制度が毒のように広がるのを防ぐ手立てがうたれ

︑ ここかしこで︑ この制度を非難する勇気ある判事がいること

︑ 北部でも南部でも善良な人々が大衆教育の大義を推進するために一団となっていることが述べられる︒ そして

︑

﹁正しい法律とその秩序ある執行にとって有利な一連の新しい考えが

︑ 社会的な大変革のように

︑ 緩やかではあっても信念を持った者の目には見える形で

︑ 育ちつつある

﹂︵CD,

２９４

︶と書き加えられている

︒ しかし

︑ 実際には囚人貸し出し制度がこの時点でなくなっているのでもなく

︑社会的正義とそれを保証する法律が存在しそれに公正な行政が行われているのでもない

︒ 事実︑ この小説自体

︑ 時代設定を一八九

〇年代においているが︑ 現実にはその十数年後にアラバマで囚人貸し出し制度が施行されるのを非難してこの小説が執筆されることになったのであるから

︒作者はそれを承知でこのような後日談を書き加えているのである︒ フレンチ大佐の果たせなかった夢が正夢になるような社会的状況が生まれることをチェスナットは願っているのである

︒﹁白人は白人の道を歩み

︑ 黒人は黒人の道を歩み

︑ それらの道の隔たりは広がっているし

︑ その結果がどうなるかは誰にも分からない

︒ しかし

︑ このような状況が過ぎ去り

︑ いつの日か我が国全体が本当の意味で自由になり

︑強き者達が弱き者達の重荷を喜んで背負い

︑ 自由という種子と正義という花が我が国のすべての国境線にまで広がることを願い祈っている人もいるだろう

﹂︵CD,

２９４

︶という言葉でこの小説は結ばれている

︒ このような結句に人種問題 559

(19)

に対する作者の感傷を見るよりも

︑作者の夢を見るのである

︒ 黒人と白人の橋渡しをしようとした大佐の夢は

︑作者チェスナットの見果てぬ夢でもあったのである︒ この小説以降︑ チェスナットの作品は出版されることはなかった

︒小説家を辞める前に

︑ 広く読まれる作品を書きたいと願った作者の夢もまた見果てぬ夢のままで終わった

︒しかし

︑ 彼の蒔いた種は

︑ この小説から半世紀のち

︑ 彼の死後四半世紀を経て漸く花開き実を結ぶことになるのである︒

︵注１︶チェスナットの経歴や

︑﹃伝統の心髄

﹄および世紀転換期の時代状況については拙論

﹁世紀転換期における南部とＣ．

Ｗ．

チェスナット︱TheMarrowofTradition

を中心として

﹂

﹃言語文化﹄第２巻第２号 ( 一九九九)

︵同志社大学言語文化学会

︶を参照されたい

︒

︵２︶Princeton(Princeton:hesnuttC.WharlesCfoLettersuthor”:Aneab“Toeds.,IIILeitz,C.RobertandJr.cElrath,M.RJosephUniversity Press,1997),213.

︵３︶2351980),University,tateSLouisianaondon:LandRouge(BatonhesnuttC.WCharlesofCareeriteraryLThendrews,A.LWilliam.

︵４︶(Stanford:peechesS&Essayshesnutt:C.WCharlesds.,eCrislerS.JesseandIIIeitz,L.CobertRJr.,McElrath,R.JosephStanford UniversityPress,1999),205-6.

出典は

︑以下のとおり︒“Peonage,ortheNewSlavery,”VoiceoftheNegro,I

︵1904September

︶

︵５︶.J.SSamway,PatrickandForknerenBeds.,SouthOldthefStoriesoVirginia,”ldOfoaleTAhan:C“MarsePage,NelsonThomas(New

『大佐の夢』 における予測と裏切り ― 偽装され た南部懐古小説 ―