トマス・アクィナス『カテナ・アウレア』「マタイ 福音書」５章１−１０節に関する註解

トマス・アクィナス『カテナ・アウレア』「マタイ 福音書」５章１−１０節に関する註解

著者 保井 亮人

雑誌名 文化學年報

号 64

ページ 211‑230

発行年 2015‑03‑15

権利 同志社大学文化学会

URL http://doi.org/10.14988/00027532

ト マ ス ・ ア ク ィ ナ ス ﹃ カ テ ナ ・ ア ウ レ ア

﹄

﹁ マ タ イ 福 音 書 ﹂ ５ 章 １ │ １０ 節

に 関 す る 註 解

保 井 亮

人

訳

１ イ エ ス は こ の 群 衆 を 見 て

︑ 山 に 登 ら れ た ︒ 腰 を 下 ろ さ れ る と

︑ 弟 子 た ち が 近 く に 寄 っ て 来 た

︒ そ こ で

︑ イ エ ス は 口 を 開 き

︑ 教 え ら れ た ︒

﹁ 心 の 貧 し い 人 々 は

︑ 幸 い で あ る ︑ 天 の 国 は そ の 人 た ち の も の で あ る

︒ ﹂

︵ ５

・ １

│ ３

︶

ソス トム ス：⑴

すべ ての 職人 は︑ その 職業 に応 じて

︑業 の機 会 を 見 れば 喜 ぶ︒ す なわ ち

︑大 工 は︑ もし 良 い 木 を 見れ ば︑ その 技術 によ る作 品の ため にそ れを 切り 倒す こと を欲 する

︒祭 司も また

︑人 に満 ちた 教会 を見 れば

︑教 え る こ と のた め に その 魂 は 喜 ぶ︒ その よ う に︑ 主も ま た︑ 大 きな 群 衆 を 見て

︑教 え る こと へ と 駆り 立 て ら れ た の で あ り

︑そ れ ゆ え︑

﹁イ エ ス はこ の 群 衆 を見 て

︑山 に 登ら れ た﹂ と 言わ れ て い る︒ アウ グ ス テ ィ ヌ ス：⑵

あ る い は︑ こ こ で 主 は 大 勢 の 群 衆 を 避 け よ う と し て︑ そ の た め に 山 に 登 り

︑弟 子 た ち に の み 語 っ た と 考 え ら れ る

︒ク リ ソ ス ト ム ス：⑶

町 や市 場で はな く︑ 山で 孤独 に座 って いた こと によ って イエ スが われ わ れ に 教え る こ とは

︑と り わ け哲 学 的 思 索 や重 大な こと につ いて の論 じる とき には

︑い かな るこ とも 見せ びら かし のた めに 行わ ず︑ 騒が しさ を避 けな けれ ば

― ２１１ ―

な らな いと いう こと であ る︒ レミ ギウ ス： 主が 三 つの 避 難 場所 を 有 して い た こ とを 知 る べき で あ る︒ そ れは 舟

︑山

︑ 荒 れ 野 で あ り

︑イ エ ス は 群 衆 に よ っ て 圧 迫 さ れ る た び に

︑そ の う ち の ど れ か 一 つ に 向 か う の で あ る︒ ヒ エ ロ ニ ム ス：⑷

素 朴な 兄弟 の少 なか らぬ 者が

︑主 が後 続す る事 柄を オリ ーブ の山 で教 え た と 考え て い るが

︑事 態 は 決し て そ う で はな い︒ とい うの も︑ 先行 する こと と後 続す るこ とか ら場 所は ガリ ラヤ であ った こと が示 され るの であ り︑ それ を わ れわ れは

︑タ ボル 山か

︑あ るい はい かな るも ので あれ 他の 高い 山で あ っ た と見 な す︒ ク リソ ス ト ムス

：⑸

主 が 山 に 登 った のは

︑第 一に

︑﹁ 高 い山 に登 れ﹂

︵イ ４０ザ

・９

︶と いう イザ ヤの 預言 を成 就す るた めで あり

︑第 二に

︑神 の義 を 教 え る 者が

︑そ れ を 聞く 者 と 同 様に

︑霊 的 な 徳の 高 み に留 ま ら な けれ ば な らな い こ とを 示 す た め で あ る︒ と い う の も

︑谷 にい る者 が山 につ いて 語る こと はで きな い から で あ る︒ もし あ な たが 地 に い るな ら

︑地 に つい て 語 り なさ い

︒ も しあ なた が天 につ いて 語ろ うと 思う なら

︑天 に留 まり なさ い︒ ある いは

︑主 が山 に登 った のは

︑真 理の 奥義 を学 ぼ う とす るす べて の者 が︑ 教会 とい う山 へ登 らな けれ ばな らな いこ とを 示す ため であ った

︒こ のこ とに つい て︑ 預言 者 は

﹁神 の 山︑ 肥 沃な 山

﹂︵ ６７詩 １６・

︶と 言 っ てい る

︒ヒ ラ リ ウス

：⑹

あ る い は︑ 主が 山 に 登 っ た の は︑ 父 の 威 光 の 高 み に置 かれ てい る者 が︑ 天上 的な 生の 掟を 制定 した から であ る︒ アウ グ ス テ ィヌ ス：⑺

あ る いは

︑主 が 山 に登 っ た の は

︑神 か ら 預言 者 を 通じ て ユ ダ ヤの 民 に 与え ら れ た義 の 掟

│ユ ダ ヤの 民 は これ ま で 恐れ に よ っ て拘 束 さ れ て い た

│ が

︑よ り小 さい もの であ るこ とを 示す ため であ り︑ その 子を 通じ て︑ ユダ ヤの 民を 愛に よっ て解 放す べく

︑よ り大 き な 掟を 与え るた めで あっ た︒

﹁ 腰を 下ろ され ると

︑弟 子た ちが 近く に寄 って 来 た﹂ と 続け ら れ てい る

︒ヒ エ ロ ニム ス： イ エ スが 立 っ た状 態 で は な く座 った 状態 で語 った のは

︑弟 子た ちが その 威厳 にお いて 輝く 彼を 認識 でき なか った から であ る︒ アウ グス ティ ヌ ス：⑻

あ る い は︑ 座っ て 教 える こ と は︑ 教 師の 権 威 に属 す る︒

﹁ 弟子 た ち が 近く に 寄 って 来 た﹂ の は︑ イ エ ス の 言 葉

『カテナ・アウレア』 ― ２１２ ―

を 聞く とき に︑ 掟を 守る こと によ って 魂に おい て近 づく 者た ちが

︑身 体に おい ても また より 近く に存 在し よう とし た た めで ある

︒ラ バヌ ス： 霊的 な仕 方に おい ては

︑主 が座 った こと はそ の受 肉を 意味 する

︒と いう のも

︑も し主 が受 肉 し なか った とし たら

︑人 類は 彼に 近づ くこ とが でき なか った であ ろう か ら

︒ア ウ グス テ ィ ヌス

：⑼

マ タ イ がこ の 説 教 が 山に おい て座 って いる 主か らな され たと 言っ てい るこ とと

︑ル カが 平野 にお いて 立っ てい る主 から なさ れた と言 っ て いる こと につ いて は議 論の 余地 があ る︒ それ ゆえ

︑こ の差 異は マタ イの 言う とこ ろの 主と ルカ の言 うと ころ の主 が 異 なっ た者 であ ると 思わ せる

︒し かし

︑キ リス トが 以前 すで に述 べた 何ら かの こと を他 の場 所で 繰り 返し たり

︑以 前 す でに 為し たこ とを 再び 為し たり する こと を誰 が妨 げる だろ うか

︒と はい え︑ 次の こと は起 こり うる ので ある

︒ま ず 主 が山 のよ り高 いあ る部 分に 弟子 たち だけ とと もに いて

︑そ のと き彼 らか ら十 二人 を選 び︑ その 後彼 らと とも に山 か ら では なく

︑山 の頂 その もの から 平野

︑す なわ ち山 の側 面に あり 多く の者 を収 容で きる 平坦 な場 所へ 下り

︑群 衆が 彼 の もと に集 まる まで そこ に立 って いた

︒そ して その 後に 主が 座っ たと き︑ その 弟子 たち がよ り近 くに 寄っ て来 たと こ ろ で︑ 彼ら と居 合わ せた 残り の群 衆に 対し て︑ ある 説教 を行 った が︑ それ こそ

︑マ タイ とル カが 語り 方は 異な って は い るが

︑事 柄の 同一 の真 理に おい て語 って いる とこ ろの もの であ った

︒ グ レゴ リ ウ ス：⑽

崇高 な 教 えを 述 ベ よ う と す る 主 に つ い て︑

﹁口 を 開 き

︑教 え ら れ た﹂ と 前 も っ て 言 わ れ て い る

︒ 主 はず っと 以前 から 預言 者の 口を 開い てき たの であ る︒ レミ ギウ ス： 主が 口を 開い たと 言わ れて いる とこ ろは どこ で あ れ

︑そ の 後に 続 く 事柄 が 偉 大 なも の で ある こ と に注 目 す べ きで あ る︒ ア ウグ ス テ ィヌ ス：⑾

あ る い は︑

﹁口 を 開 い て

﹂と 言わ れて いる のは

︑延 期そ のも のに よっ て少 し長 い説 教を 行う こと が示 され てい るか らで ある

︒ク リソ スト ム ス：⑿

あ るい は︑ この よう に言 われ てい るの は︑ 主が ある とき は語 るこ とに お い て 口を 開 い て教 え る が︑ ある と き は 業 によ って

︹暗 黙的 に︺ 言葉 を発 する こと によ って 教え るこ とを あな た が 学 ぶた め で ある

︒ア ウ グ ステ ィ ヌ ス：⒀

も

― ２１３ ― 『カテナ・アウレア』

し 人が 敬虔 さと 慎重 さを もっ て考 察し たな らば

︑彼 はこ の説 教の うち に︑ 有益 な道 徳に 関す るか ぎり で︑ キリ スト 教 的 な生 活の 完全 な様 式を 見出 すだ ろう

︒そ れゆ え︑ 主 は次 の よ うに こ の 説教 を 締 め くく っ て いる

︒﹁ わ た しの こ れ ら の 言葉 を聞 いて 行う 者は 皆︑ 賢い 者に 似て いる

﹂︵ マ タ７ ２４・

︶︒ アウ グス ティ ヌス

：⒁

哲 学的 思索 の主 題は 究極 的善 より 他に ない

︒人 を至 福 た ら しめ る も のが 究 極 的善 で あ る︒ そ れ ゆ え︑ 主 は至 福 か ら考 察 を 始 めて

︑﹁ 心 の 貧し い 人 々は

︑幸 い で あ る﹂ と言 っ て いる

︒ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス：⒂

霊 の 高 ぶり は大 胆な いし 傲慢 を意 味す る︒ また 一般 に傲 慢な 者が 大き な霊 を有 して いる と言 われ るこ とは 正し く︑ とい う の も︑ 霊は 風と 呼ば れる から であ る︒ 傲慢 な者 があ たか も風 によ って 膨ら まさ れた よう に思 い上 がっ た者 と言 われ る の を知 らな い者 があ ろう か︒ それ ゆえ

︑こ こ で︑

﹁心 の 貧 しい 人 々﹂ が 謙遜 で 神 を 畏れ る 者︑ す なわ ち 思 い上 が っ た 霊 を 有 しな い 者 と理 解 さ れ るの は 正 し い︒ ク リ ソ ス ト ム ス：⒃

あ る い は

︑こ こ で

︑霊 な い し 魂 が 高 慢 と 呼 ば れ て い る

︒し かる に事 柄の 必要 に迫 られ て欲 しな いな がら も謙 遜で ある 多く の人 々が いる が︑ これ は誉 めら れる べき こと で は ない

︒そ れゆ え︑ 選択 によ って 自ら を低 める 者こ そが 至福 たら しめ られ るの であ る︒ また ここ で主 は徹 底的 に傲 慢 を 根絶 しよ うと して いる

︒と いう のも

︑傲 慢は あら ゆる 悪の 根に して 源泉 だか らで ある

︒こ れに 対し て謙 遜が 置か れ て いる が︑ それ はあ たか もあ る種 の安 定し た土 台の よう なも ので あっ て︑ もし それ が据 えら れて いれ ば︑ 他の もの は そ の上 に堅 固な 仕方 で築 かれ

︑も しそ れが 破壊 され れば

︑あ なた が集 めた いか なる 善で あれ 滅び るの であ る︒ クリ ソ ス ト ム ス：⒄

それ ゆ え︑ 明 らか な 仕 方 で︑

﹁霊 に お いて 謙 遜 な者 は 幸 い であ る

﹂と 言 われ て い る︒ そ の 結 果︑ 常 に 神 の 助け を乞 い求 める 者た ちと して

︑謙 遜な 者た ちを 示し てい る︒ それ ゆえ

︑ギ リシ ャ語 では

︑乞 食あ るい は貧 しい 者 は 幸い であ ると 言わ れて いる

︒信 仰に よっ てで はな く自 然本 性的 に謙 遜で ある 多く の人 々が いる が︑ 彼ら は神 の助 け を 求め ない

︒た だ信 仰に した がっ て謙 遜で ある とこ ろの 人々 がそ う す る ので あ る︒ ク リソ ス ト ムス

：⒅

あ る い は︑ こ

『カテナ・アウレア』 ― ２１４ ―

こ で心 の貧 しい 人々 と言 われ てい るの は︑ 神の 掟を 恐れ る者 たち のこ とで ある

︒こ のこ とに つい て︑ 主は イザ ヤを 通 し て推 賞し てい る︒ 端的 に謙 遜で ある こと 以上 のも のが 何か ある だろ うか

︒と いう のも

︑謙 遜な 者は この 世の 生で は 適 度に 至福 であ り︑ 将来 の生 では 満ち 溢れ る仕 方で 至福 だか らで ある

︒ア ウ グ ス ティ ヌ ス：⒆

傲 慢な 者 は 地上 の 国 を 求 める が︑ 天の 国は 謙遜 な者 に属 する

︒ク リソ スト ムス

：⒇

ち ょう ど他 の悪 徳

︑と り わ け傲 慢 が 人を 地 獄 へと 落 下 さ せ るよ うに

︑す べて の徳

︑と りわ け謙 遜は 人を 天の 国へ と導 く︒ とい うの も︑ 自ら を低 める 者が 高め られ るこ とは 適 切 だか らで ある

︒ヒ エロ ニム ス： ある いは

︑至 福で ある のは

︑心 の貧 しい 者︑ すな わち 聖霊 のた めに 自発 的に 貧し く あ る と ころ の 者 であ る

︒ア ン ブ ロシ ウ ス：

神 の 裁 き に よ っ て 至 福 は 始 ま り

︑そ こ で 人 間 の 労 苦 は 評 価 さ れ る︒ 註 解： 現 在の 生に おい て貧 しい 者た ちに 天の 富が 約束 され るこ とは 適切 であ る︒

２

﹁ 柔 和 な 人 々 は

︑ 幸 い で あ る

︑ そ の 人 た ち は 地 を 受 け 継 ぐ ︒

﹂ ︵ ５

・ ５

︶

ブロ シウ ス：

私は 素朴 な仕 方で 貧し さに 満足 して いる ので

︑残 す は

︑自 ら の性 向 を 抑制 す る こと で あ る︒ と い うの も︑ もし 私が 柔和 な者 でな かっ たな らば

︑世 俗的 なも のを 欠い てい るこ とは

︑私 にと って 何の 役に 立つ のだ ろ う か

︒そ れ ゆえ

︑﹁ 柔 和 な人 々 は︑ 幸 い であ る

﹂と 続 けら れ て いる こ と は 適切 で あ る︒ アウ グ ス テ ィ ヌ ス：

柔 和 な 人 々と は︑ 不正 を避 け︑ 悪に 抵抗 する ので はな く︑ むし ろ善 にお いて 悪に 打ち 勝つ 人々 のこ とで ある

︒ア ンブ ロシ ウ ス：

そ れゆ え︑ 怒る こと のな いよ うに

︑あ なた の情 動を 和ら げな さい

︒ま た怒 っ て い る者 は 罪 を犯 さ な いよ う に し な さい

︒と いう のも

︑情 動を 思慮 によ って 抑制 する こと は立 派な こと だか らで ある

︒怒 りを 遠ざ ける こと が︑ まっ た く 怒ら ない こと より も小 さな 徳に 属す ると いう こと はな い︒ たと えし ばし ば前 者が より 柔弱 で︑ 後者 がよ り強 靭で あ

― ２１５ ― 『カテナ・アウレア』

る と見 なさ れる とし ても

︒ア ウグ ステ ィヌ ス：

それ ゆえ

︑柔 和で ない 者は

︑地 上 的 な もの や 時 間的 な 事 物の た め に 衝 突し

︑競 争す る︒ しか し︑

﹁ 幸い であ るの は柔 和な 者た ちで あり

︑そ の人 たち は地 を受 け継 ぐ﹂

︒彼 らが そこ から 取 り 除か れる こと はあ りえ ない ので あり

︑私 は敢 え て言 う が︑ か の地 に つ いて は

︑﹁ わ た しの 分 け 前は 生 け る者 の 地 に あ る﹂

︵ １４０詩

・６

︶と 言わ れて いる

︒す なわ ち︑ 永遠 の相 続 の ある 種 の 安定 性 が 表 示さ れ て おり

︑そ こ で 魂は 善 き 情 動 によ って

︑ち ょう ど身 体が 地に おい てそ うす るよ う に︑ あた か も 自分 の 場 所で あ る か のよ う に 休息 す る の であ り

︑ ま たち ょう ど身 体が 地に よっ てそ うさ れる よう に︑ 自ら の食 料に よっ て養 われ るの であ る︒ それ は聖 人た ちの 休息 な い し生 命で ある

︒ク リソ スト ムス

：

あ るい は︑ ここ で言 う地 とは

︑あ る者 た ち が 言っ て い るよ う に︑ こ の世 の 生 の 状 態に ある 限り

︑虚 無性 に従 属し てい るの であ るか ら︑ 死者 の地 であ る︒ しか し︑ 腐敗 から 解放 され たと き︑ それ は 生 ける 者の 地と なる ので あり

︑そ の結 果︑ 死す べき 者が 不死 なる 地を 受け 継ぐ ので ある

︒地 に関 して 他の 解釈 が読 ま れ る︒ それ は地 を聖 人た ちの 住む 天と して 解釈 する もの であ り︑ それ は生 ける 者の 地と 呼ば れる

︒す なわ ちそ れは 冥 界 に比 すれ ば天 であ るが

︑よ り上 級の 天に 比す れば 地で ある

︒ま た他 の者 たち によ れば

︑わ れわ れの 身体 は︑ それ が 死 の下 に置 かれ てい る間 は地 であ り︑ 死者 の地 であ る︒ しか し︑ それ がキ リス トの 身体 の栄 光と 同じ 形の もの にさ れ た とき には

︑生 ける 者の 地と なる であ ろう

︒ヒ ラリ ウス

：

あ るい は

︑主 が 柔 和な 人 々 に約 束 す るの は

︑地 の

︑す な わ ち主 が自 らの 住ま いと して 摂取 した 身体 の相 続で ある

︒と いう のも

︑わ れわ れの 精神 の教 化に よっ てキ リス トは わ れ われ のう ちに 住む から であ り︑ われ われ は主 の身 体の 栄光 によ って 輝か され て主 を着 るか らで ある

︒ク リソ スト ム ス：

あ るい は︑ 他の 仕方 で解 釈で きる

︒キ リス トは ここ で霊 的な もの に感 覚 的 な もの を 混 ぜ合 わ せ てい る

︒と い う の も︑ 柔和 な者 は自 分の もの をす べて 失う と考 えら れる ので

︑主 はそ の反 対の もの を約 束し て︑ 柔和 な者 は堅 固な 仕 方 で自 分の もの を所 有す ると 言っ てい るか らで ある

︒し かし 柔和 でな い者 は︑ 多く の場 合︑ 魂と 父な る神 の遺 産を 失

『カテナ・アウレア』 ― ２１６ ―

う

︒実 際︑ 預言 者は

︑﹁ 温 和な 者た ちは 地を 受け 継ぐ

﹂と 言 っ てお り

︑上 述 のこ と を 日 常的 な 言 葉に よ っ て表 現 し て い る︒ 註解：

ま た自 分自 身を 所有 して いる 柔和 な者 は︑ 将来 父な る神 の遺 産を 所有 する

︒し かる に所 有す るこ とは 持 つ こと 以上 のこ とで ある

︒と いう のも

︑わ れわ れは ただ ちに 失う 多く のも のを 持っ てい るか らで ある

︒

３

﹁ 悲 し む 人 々 は

︑ 幸 い で あ る

︑ そ の 人 た ち は 慰 め ら れ る

︒ ﹂

︵ ５

・ ４ ︶

ブロ シウ ス：

あな たが この こと

︑す なわ ち貧 しく 柔和 であ るこ とを 達 成 し たな ら ば︑ 自 らが 罪 人 であ る こ と を 思い 出し

︑自 らの 罪を 嘆き なさ い︒ そ れゆ え

︑﹁ 悲 しむ 人 々 は︑ 幸い で あ る﹂ と 続け ら れ てい る

︒ま た 第三 の 祝 福 が 罪を 嘆く 者に 属す るこ とは 適切 であ る︒ とい うの も︑ 罪を 赦す のは 三 位 一 体だ か ら であ る

︒ヒ ラ リウ ス：

こ こ で 悲 しむ 人々 と言 われ てい るの は︑ 身寄 りの ない こと

︑侮 辱︑ 断罪 を悲 しむ 人々 では なく

︑昔 の罪 を嘆 く人 々の こと で あ る︒ クリ ソス トム ス：

また 自ら の罪 を嘆 く者 は︑ 確か に適 度な 仕方 で 至 福 であ る

︒し か し︑ より 至 福 であ る の は 他 人の 罪を 嘆く 者で あり

︑教 師は 皆こ のよ うで ある こと が望 まし い︒ ヒエ ロニ ムス：

こ こで

︑悲 しみ は︑ 自然 本性 の 共 通な 法則 によ る死 者た ちで はな く︑ 罪と 悪徳 によ る死 者た ちに つい て述 べら れて いる

︒こ のよ うに して

︑サ ムエ ル は サウ ルに つい て︑ パウ ロは 汚れ た行 為の 後に 悔い 改め るこ との ない 人々 につ いて

︑嘆 いた ので ある

︒ク リソ スト ム ス：

悲 しむ 人々 の慰 めは 悲し みが 止む こと であ るの で︑ 自ら の罪 を嘆 く者 は赦 し を 得 るこ と に よっ て 慰 めら れ る で あ ろう

︒ク リソ スト ムス

：

ま たた とえ これ らの 人々 にと って 赦し を享 受す る こ と で十 分 で ある と し ても

︑神 は 罪 の 赦 しに おい て報 いを 中止 する こと なく

︑こ の世 の生 と同 時に 将来 にお いて 彼ら を多 くの 慰め に与 らせ るの であ る︒ と い う の も︑ 神の 報 い は常 に 労 苦 より も 大 きい か ら で あ る︒ ク リ ソ ス ト ム ス：

他 人 の 罪 を 嘆 く 者 は 慰 め ら れ る だ ろ

― ２１７ ― 『カテナ・アウレア』

う

︒と いう のも

︑彼 らは

︑こ の世 にお いて 神の 摂理 を認 識し

︑滅 んだ 者た ちが 神に 属す るこ とが なか った こと

︑ま た 神 の手 から 誰か を奪 うこ とが でき る者 は一 人も いな いこ とを 理解 して いる から であ る︒ 彼ら 自身 につ いて は︑ 悲し み が 終わ ると

︑そ の至 福に おい て喜 ぶの であ る︒ ある いは 他の 仕方 で解 釈 で き る︒ アウ グ ス ティ ヌ ス：

悲 しみ は 最 愛 の もの を失 った こと につ いて の嘆 きで ある

︒し かる に神 に向 きな おる 人々 は︑ この 世に おい て有 して いた 最愛 なる も の を失 う︒ とい うの も︑ 彼ら は以 前喜 んで いた これ らの もの につ いて 喜ぶ こと がな いか らで ある

︒彼 らの うち に永 遠 的 なも のに 対す る愛 が生 じる まで

︑彼 らは 少な から ぬ悲 しみ によ って 傷つ けら れる

︒そ れゆ え︑ 彼ら はと りわ け次 の こ との ゆえ に慰 める 者と 名付 けら れる 聖霊 によ って 慰め られ るで あろ う︒ すな わち 時間 的な もの を失 う人 々は

︑永 遠 的 な喜 びを 享受 する ので ある

︒そ れ ゆえ

︑﹁ そ の 人た ち は 慰め ら れ る﹂ と 言わ れ て いる

︒註 解： あ る いは

︑悲 し み に よ って 二つ の種 類の 苦し みが 理解 され る︒ すな わち

︑こ の世 の不 幸と 天上 的な もの の欠 如で ある

︒そ れゆ え︑ カレ ブ の 娘は 上と 下の 溜池 を求 めた

︒こ のよ うな 悲し みを 有す るの は︑ ただ 貧し い者 と柔 和な 者の みで あっ て︑ それ は彼 ら が 世を 愛さ ず︑ 世の みじ めさ を認 識し

︑そ れゆ え︑ 天を 欲求 する から であ る︒ それ ゆえ

︑悲 しむ 者た ちに 慰め が約 束 さ れて いる のは 適切 であ り︑ 現在 の生 にお いて 悲し む者 は︑ 将来 の生 にお いて 喜ぶ ので ある

︒し かる に悲 しむ 者に 対 す る報 いは 貧し い者 や柔 和な 者に 対す るそ れに 優る

︒と いう のも

︑天 の国 にお いて 喜ぶ こと はそ れを 持つ こと や所 有 す るこ と以 上だ から であ る︒ なぜ なら

︑わ れわ れは 多く のも のを 悲し みと とも に所 有し てい るか らで ある

︒ク リソ ス ト ムス

：

注 目す べき は︑ 主が この 至福 を単 純な 仕方 では なく 非常 に強 調 し て 述べ て い るこ と で ある

︒そ れ ゆ え︑ 悲 し む人 々で はな く︑

﹁ 嘆き 悲し む人 々は

﹂と 言わ れて い る︒ と いう の も︑ こ の教 え は 全 哲学 に と って の 教 訓だ か ら で あ る︒ すな わち

︑も し息 子や 隣人 の死 を嘆 く者 がい れば

︑彼 はそ の悲 しみ の全 期間 にわ たっ て︑ 金銭 や名 誉へ の愛 に よ って とら われ るこ とも なく

︑嫉 妬に 苦し めら れる こと もな く︑ 不正 によ って かき 乱さ れる こと もな く︑ 他の 悪徳 に

『カテナ・アウレア』 ― ２１８ ―

陥 るこ とも ない が︑ それ は彼 がた だ悲 しみ のみ に引 き渡 され てい るか らで ある

︒自 分の 罪を 嘆く 者は

︑そ れは ふさ わ し いこ とで ある がゆ えに

︑よ りい っそ う高 い哲 学を 示す こと にな る︒

４

﹁ 義 に 飢 え 渇 く 人 々 は ︑ 幸 い で あ る

︑ そ の 人 た ち は 満 た さ れ る

︒ ﹂

︵ ５

・ ６

︶

ブロ シウ ス：

私は 過失 につ いて 嘆い た後 に︑ 義に 飢え 渇き 始め る

︒と い う のも

︑重 い 病 気に か か って い る 病 人 は飢 える こと がな いか らで ある

︒そ れ ゆえ

︑﹁ 義 に 飢え 渇 く 人々 は

︑幸 い で ある

﹂と 続 け られ て い る︒ ヒエ ロ ニ ム ス： 義 を欲 する こと がわ れわ れに とっ て十 分で あ るの は

︑わ れ われ が 義 に飢 え る か ぎり に お いて で あ る︒ そ の結 果

︑ こ の範 例の 下に われ われ が理 解す るの は︑ われ われ は決 して 十分 に義 なる 者で はな く︑ 常に 義の 業に 飢え てい なけ れ ば なら ない と い う こと で あ る︒ クリ ソ ス トム ス：

人 間 が 善そ の も のに 対 す る愛 か ら 行 うの で は ない す べ て の善 は

︑ 神 に喜 ばれ るも ので はな い︒ 神の 義に した がっ て振 る舞 うこ とを 望む 者が 義に 飢え るも ので あり

︑義 に関 する 知を 得 よ うと 欲す る者 が義 に渇 く者 であ る︒ クリ ソス トム ス：

イエ スは 義と 言 う と き︑ 一般 的 義 か︑ ある い は 貪欲 に 対 立 す ると ころ の特 殊的 義に つい て述 べて いる

︒イ エス は憐 れみ につ いて 語る べく

︑い かに 憐れ むべ きか をあ らか じめ 示 し てい る︒ すな わち

︑そ れは 強奪 によ るの でも 貪欲 によ るの でも ない

︒ま たそ れゆ え︑ 貪欲 に固 有な もの であ る飢 え と 渇き を義 に帰 して いる ので ある

︒ヒ ラリ ウス

：

義 に飢 え渇 く者 たち に至 福 が 与 えら れ る のは

︑神 の 教 えに ま で 拡 張 され た聖 人た ちの 渇望 が天 にお いて 完全 に充 足 せし め ら れる こ と を意 味 し て いる

︒そ し て この こ と が︑

﹁そ の 人 た ち は満 たさ れる

﹂と 言わ れて いる こと の意 味で ある

︒ク リソ スト ムス

：

す な わ ち︑ 報 いを 与 え る神 の 寛 大さ に よ っ て で あ る︒ とい う の も︑ 神に よ る 報 酬は 聖 人 たち の 願 望よ り も 大 きい か ら であ る

︒ア ウ グス テ ィ ヌ ス：

ある い は

︑

― ２１９ ― 『カテナ・アウレア』

彼 ら は 現在 の 生 にお い て 主 が次 の よ うに 述 べ てい る か の 食料 に よ って 満 た され る の で ある

︒﹁ わ た しの 食 べ 物 と は

︑ わ たし の父 の御 心を 行う こと であ る﹂

︵ ヨハ ４・ ３４︶︒ す なわ ち義 がそ れで ある

︒ま た彼 らは 次の よう に言 われ てい る か の水 によ って もま た満 たさ れる ので ある

︒﹁ わ たし が与 え る 水は そ の 人の 内 で 泉 とな り

︑永 遠 の命 に 至 る水 が わ き 出 る﹂

︵ ヨハ ４・ １４︶︒ ク リソ スト ムス

：

あ るい は︑ 主は 再び 感覚 的な 報酬 を 置 い てい る

︒貪 欲 は非 常 に 多く の 人 々 を 豊か にす ると 思わ れて いる ので

︑こ のこ とが 矛盾 する もの であ るこ とを 示し て︑ むし ろ義 こそ がよ りい っそ うそ れ を 保証 する と述 べて いる

︒と いう のも

︑義 を愛 する 者は 最も 安全 な仕 方で すべ ての もの を所 有す るか らで ある

︒

５

﹁ 憐 れ み 深 い 人 々 は

︑ 幸 い で あ る

︑ そ の 人 た ち は 憐 れ み を 受 け る

︒ ﹂

︵ ５

・ ７ ︶

義 と憐 れみ は︑ 一方 が他 方に よっ て和 らげ られ るべ く結 合し てい る︒ とい うの も︑ 憐れ みの ない 義は 残酷 で あ り︑ 義の ない 憐れ みは 柔弱 だか らで ある

︒そ れゆ え︑ 義の 後に 憐れ みに つい て︑

﹁ 憐れ み深 い人 々は

︑幸 いで ある

﹂ と 付加 され てい る︒ レミ ギウ ス： 悲し い心 を有 して いる 者が 憐れ み深 い者 と言 われ る︒ とい うの も︑ 彼は 他人 の不 幸 を あた かも 自ら のも のの よう に見 なし

︑他 人の 悪に つい てあ たか も自 らの もの のよ うに 悲し むか らで ある

︒ヒ エロ ニ ム ス： 憐れ みは ここ で︑ 施し にお いて のみ なら ず︑ 兄弟 のす べて の罪 にお いて もま た理 解さ れる

︒と いう のも

︑わ れ わ れは 他人 の重 荷を 担う べき だか らで ある

︒ア ウグ ステ ィヌ ス：

不幸 な人 々を 助 け る 者た ち が 至福 で あ ると 言 わ れ て いる のは

︑不 幸か ら解 放さ れる とい う仕 方で 彼 らに よ っ て報 い 返 され る か ら であ る

︒そ れ ゆえ

︑﹁ そ の 人た ち は 憐 れ みを 受け る﹂ と続 けら れて いる

︒ヒ ラリ ウス

：

神 はす べて の人 々に 対す るわ れ わ れ の親 切 の 感情 を 非 常に 喜 ば れ る の で︑ そ の憐 れ み を憐 れ み 深 い者 に の み示 そ う と さ れ る︒ ク リ ソ ス ト ム ス：

報 い は 均 等 で あ る よ う に 思 わ れ る

『カテナ・アウレア』 ― ２２０ ―

が

︑そ れは より いっ そう 大き なも ので ある

︒と いう の も︑ 人間 的 な 憐れ み と 神の 憐 れ み とは 等 し くな い か ら であ る

︒ 註 解： それ ゆえ

︑憐 れみ 深い 者に 憐れ みが 与え られ るの は正 当で ある が︑ 彼ら はそ れに 値す るよ り以 上の 憐れ みを 受 け とる ので ある

︒ち ょう ど満 足以 上の もの を有 する 者が 単 に満 足 に 足る も の を有 す る 者 より も 多 く受 け と る よう に

︑ 憐 れみ の栄 光は 先行 する 諸徳 の栄 光以 上の もの であ る︒

６

﹁ 心 の 清 い 人 々 は

︑ 幸 い で あ る ︑ そ の 人 た ち は 神 を 見 る

︒ ﹂

︵ ５

・ ８ ︶

ブロ シウ ス：

憐れ みを 与え る者 は︑ もし 純粋 な心 で憐 れむ の で な けれ ば

︑憐 れ みを 失 う︒ と いう の も

︑も し 見 せ び らか し を 求め る な ら ば︑ いか な る 結実 も な いか ら で あ る︒ それ ゆ え︑

﹁ 心の 清 い 人 々 は﹂ と 続 け ら れ て い る

︒ 註 解： 心の 純粋 さが 第六 番目 の位 置に 置か れて いる のは 適切 であ る︒ とい うの も︑ 第六 日目 に人 間は 神の 似像 にか た ど って 造ら れた から であ る︒ 神の 似像 は人 間の うち にあ りな がら 罪に よっ て暗 くさ れて いた が︑ 恩恵 によ って 純粋 な 心 のう ちに 再び 形成 され たの であ る︒

︹ 心の 純粋 さが

︺す でに 述べ られ た諸 徳の 後に 続け られ てい るの は正 当で あり

︑ そ れ は もし そ れ らが 先 行 し なけ れ ば︑ 純 粋な 心 が 人間 の う ち に造 ら れ るこ と は なか っ た か らで あ る︒ ク リ ソ ス ト ム ス：

こ こで 純粋 な人 々と 言わ れて いる のは

︑あ るい は完 全な 徳を 有し いか な る 悪 意に も 自 覚の な い 者た ち か

︑あ る い は禁 欲的 生活 を送 って いる 者た ちの こと であ る︒ 禁欲 的生 活は 神を 見る ため に最 も必 要と され るも ので あり

︑そ れ は 次の パウ ロの 言葉 によ って いる

︒﹁ す べて の人 との 平 和 を︑ また 聖 な る生 活 を 追 い求 め な さい

︒聖 な る 生活 を 抜 き に して

︑誰 も神 を見 るこ とは でき ませ ん﹂

︵ ヘブ １２・ １４︶︒ 確 かに 憐れ むも のの 恥ず べき こと を行 って いる 多く の者 が い る の で︑ 主は 第 一 のこ と

︑す な わ ち憐 れ む こと で は 十分 で は な いこ と を 示し て

︑心 の 純粋 さ を こ れ に 対 置 し て い

― ２２１ ― 『カテナ・アウレア』

る

︒ヒ エロ ニム ス： 神は 純粋 な者 であ るの で︑ 純粋 な心 によ って 求め られ る︒ とい うの も︑ 神の 神殿 は汚 され るこ と が あり えな いか らで ある

︒そ して この こと が︑

﹁ その 人 た ちは 神 を 見る

﹂と 言 わ れ てい る こ との 意 味 であ る

︒ク リ ソ ス ト ム ス：

すべ て の 義を 行 い 考 察す る 者 は︑ そ の 精 神 に よ っ て 神 を 見 る だ ろ う

︒と い う の も︑ 義 は 神 の 似 姿 で あ り

︑神 は義 だか らで ある

︒そ れゆ え︑ 人は 自ら を悪 から 引き 抜き 善を 行う こと によ って 神を 見る だろ う︒ それ は人 間 の 受容 性に した がっ て︑ わず かで ある もし れな いし

︑十 分で ある かも しれ ない

︒ま た時 々で ある かも しれ ない し︑ 常 に であ るか もし れな い︒ しか し将 来の 生に おい ては

︑心 の清 い者 は顔 と顔 を合 わせ て神 を見 るの であ り︑ この 世に お い ての よう に鏡 を通 して 謎の よう な仕 方に よっ てで はな い︒ アウ グス ティ ヌ ス：

こ の 外的 な 目 によ っ て 神を 見 よ う と 求め る者 は愚 かで ある

︒と いう のも

︑ち ょう ど他 の箇 所に おい て︑

﹁ 単一 な心 で神 を求 めよ

﹂︵ 知１

・１

︶と 書か れ て いる よう に︑ 神は 心に よっ て見 られ るか らで ある

︒単 一な 心と は純 粋 な 心 のこ と で ある

︒ア ウ グ ステ ィ ヌ ス： も し 霊 的 な身 体 に おけ る 霊 的 な目 そ の もの も ま た︑ 今わ れ わ れ が有 し て いる 目 と 同じ だ け の こと し か でき な い と す れ ば

︑疑 い な く︑ それ ら に よっ て 神 を 見る こ と は不 可 能 であ る

︒ア ウ グ ステ ィ ヌ ス：

この 見 神 は信 仰 の 報 いで あ る

︒ こ の報 いに 対し て︑ ちょ うど

﹁神 は彼 らの 心を 信仰 によ って 清め た﹂ と書 かれ てい るよ うに

︑信 仰に よっ て心 は清 め ら れる

︒こ のこ とは

︑次 の言 葉に よっ て最 も よく 証 明 され る

︒﹁ 心 の清 い 人 々 は︑ 幸い で あ る︑ その 人 た ちは 神 を 見 る

﹂︒ ア ウグ ス テ ィヌ ス：

神 を 見る 者 は︑ 死 すべ き 仕 方 で身 体 的 な感 覚 に よっ て 生 き てい る こ の生 を 生 きる こ と は で きな い︒ また 誰で あれ

︑こ の生 から 完全 に退 いて 死ぬ か︑ ある いは 完全 に身 体か ら離 脱す るか

︑あ るい はち ょう ど 使 徒が 言っ てい るよ うに

︵Ⅱ コリ １２・ ２︶

︑ 身体 の内 にあ るか 外 に ある か 分 から な い と 正当 に 言 える と こ ろま で 肉 的 感 覚か ら疎 遠に なら ない 限り

︑人 はか の見 神に まで 引き 上げ られ るこ とは ない

︒註 解： 最初 の者 たち より もこ れら の 者 たち の方 がよ り大 きな 報い を有 して いる

︒そ れは ちょ うど 王の 宮廷 で食 事を する だけ でな く︑ 王の 顔を も見 る者 に

『カテナ・アウレア』 ― ２２２ ―

例 えら れる

︒

７

﹁ 平 和 を 実 現 す る 人 々 は

︑ 幸 い で あ る

︑ そ の 人 た ち は 神 の 子 と 呼 ば れ る

︒ ﹂

︵ ５

・ ９

︶

ブロ シウ ス：

もし あな たが あな たの 内面 をあ らゆ る罪 の汚 れか らき れ い に した い と 思う な ら︑ あ なた の 情 動 か ら不 和や 争い が生 じな いよ うに

︑あ なた から 平和 であ るこ とを 始め

︑そ のよ うに して

︑他 の者 たち に平 和を 与え な さ い

︒そ れ ゆえ

︑﹁ 平 和 を実 現 す る 人々 は

︑幸 い であ る

﹂と 続 けら れ て い る︒ アウ グ ス ティ ヌ ス：

平 和 は 秩 序 の 静 け さで ある

︒し かる に秩 序と は︑ 等し いも のと 等し くな いも のの いず れに もそ の場 所を 与え る状 態で ある

︒ち ょう ど 喜 ぶこ とを 欲し ない 者が 誰も いな いよ うに

︑平 和を 有す るこ とを 欲し ない 者は 誰も いな い︒ 実際

︑戦 争を 欲す る者 た ち が求 めて いる のは

︑戦 うこ とに よっ て栄 光あ る平 和に 至る こと 以外 の何 もの でも ない ので ある

︒ヒ エロ ニム ス： 平 和 を実 現す る者 は幸 いで ある と言 われ てい るが

︑そ れは まず 自ら の心 にお いて

︑次 に不 和の 兄弟 たち の間 に平 和を も た らす 人々 のこ とで ある

︒と いう のも

︑あ なた の魂 にお いて 悪徳 の争 いが ある にも かか わら ず︑ 他の 者た ちが あな た に よっ て平 和を 得た とし て何 の益 があ ろう か︒ アウ グス ティ ヌス

：

自 分自 身 に お いて 平 和 を実 現 す る者 と は

︑自 分 の 魂の すべ ての 運動 を鎮 めて 理性 に従 属さ せ︑ 肉的 な欲 望に 打ち 勝つ 者の こと であ る︒ これ らの 者の うち に神 の国 は 生 じ︑ そこ にお いて はす べて が次 のよ うに 秩序 づけ ら れて い る︒ す なわ ち 人 間の う ち で 主要 に し て卓 越 し た 部分 が

︑ わ れわ れと 獣に 共通 な反 抗す る残 りの 部分 を支 配し

︑人 間の うち で卓 越し た部 分︑ すな わち 精神 ない し理 性そ のも の が より 優れ たも の︑ すな わち 真理 その もの であ る神 の子 に従 属す るよ うに であ る︒ とい うの も︑ 上級 のも のに 従属 す る ので なけ れば

︑下 級の もの を支 配す るこ とは でき ない から であ る︒ そし てこ れが

︑地 上に おい て善 き意 志を 有す る

― ２２３ ― 『カテナ・アウレア』

人 間に 与え られ る平 和で ある

︒ア ウグ ステ ィヌ ス：

この 世の 生に おい て︑ 精神 の 法 に 反抗 す る 法を 肢 体 のう ち に ま っ たく 有し ない とい うこ とは

︑い かな る者 に対 して も起 こり えな い︒ しか し今

︑平 和を 実現 する 者は 肉の 欲望 を支 配 す るこ とに よっ てこ のこ とを 行う ので あり

︑そ の結 果彼 は時 とし て完 全 な 平 和へ と 至 る︒ クリ ソ ス トム ス：

他 の 者 に 対し て平 和を 実現 する 者と は︑ ただ 敵を 平和 にお いて 和解 させ る者 だけ にと どま らず

︑悪 を忘 れて 平和 を愛 する 者 も また そう であ る︒ とい うの も︑ 言葉 のう ちだ けで なく 心 のう ち に 置か れ る かの 平 和 は 至福 な る もの だ か ら であ る

︒ 平 和 を 愛す る 者 は平 和 の 子 であ る

︒ヒ ラ リウ ス：

平 和 を 実 現 す る 者 の 至 福 は

︑神 の 養 子 に さ れ る と い う 報 い で あ る

︒そ れゆ え︑

﹁ その 人た ちは 神の 子と 呼ば れる

﹂と 言 わ れて い る︒ す べて の 者 の 父は わ れ われ の 神 であ り

︑も し わ れ われ が兄 弟的 な愛 の平 和に よっ て互 いに 生活 して いな けれ ば︑ われ われ がそ れ以 外の 仕方 で神 の家 族の 名称 によ っ て 呼ば れる こと は許 され ない であ ろう

︒ク リソ スト ムス

：

あ るい は︑ 互い に 争 う こと な く︑ 不 和で あ る 他の 者 た ち を 一致 へと 呼び 戻す 者が 平和 を実 現す る者 であ ると 言わ れる とき

︑彼 らは また 正当 にも 神の 子ら と呼 ばれ る︒ とい う の も︑ 離れ てい るも のを 結び つけ

︑争 うも の を調 停 す るこ と は︑

︹ 神の

︺独 り 子 の 主要 な 業 だか ら で ある

︒ア ウ グ ス テ ィヌ ス：

ある いは

︑平 和の うち には 完全 性が 存す るの で︑ そこ では 抵抗 す る も のが 何 も ない

︒平 和 を 実現 す る 者 が 神の 子と 言わ れる のは

︑彼 らの うち の何 もの も神 に抵 抗す るこ とが ない から であ る︒ いず れに せよ

︑神 の子 は父 に 似 たよ うに なら なけ れば なら ない

︒註 解： それ ゆえ

︑平 和を 実現 する 者は 最大 の尊 厳を 有す る︒ それ はち ょう ど︑ 王 の 子が 王の 家の うち で最 高の 者で ある と言 われ るの と 同様 で あ る︒ この 至 福 が第 七 番 目 の場 所 に 置か れ て い るの は

︑ 六 日間 の時 が過 ぎて

︑真 の休 息で ある 安息 日に 平和 が与 えら れる から であ る︒

『カテナ・アウレア』 ― ２２４ ―

８

﹁ 義 の た め に 迫 害 さ れ る 人 々 は ︑ 幸 い で あ る

︑ 天 の 国 は そ の 人 た ち の も の で あ る

︒ ﹂

︵ ５

・ １０

︶

ソス トム ス：

平和 を実 現す る者 たち の平 和が 述べ られ た後 に︑ 常に 自ら の 平 和 を求 め る こと が 善 であ る と 思 わ れな いよ うに

︑﹁ 義 のた めに 迫害 され る 人 々は

︑幸 い で ある

﹂と 付 加 さ れて い る︒ こ のこ と は︑ 徳 のた め に

︑他 の 者 を守 るた めに

︑敬 虔の ため に起 こる が︑ 実際

︑魂 のす べて の徳 とし て義 が置 かれ るの が常 であ る︒ アウ グス ティ ヌ ス：

人 間の 内 部 で 平和 が 立 てら れ 堅 固に さ れ た 後に

︑外 へ と 遣わ さ れ た者 は

︑あ ら ゆ る迫 害 を 外部 で 引 き 起こ し

︑ そ れを くぐ り抜 ける

︒こ うし て彼 は︑ 神の もと にあ る栄 光を 増大 させ る︒ ヒエ ロニ ムス：

明 瞭に

﹁義 のた めに

﹂と 付 加 され てい る︒ とい うの も︑ 自ら の罪 のゆ えに 迫害 を 蒙っ て い る者 が 多 くい る が

︑彼 ら は義 人 で はな い か ら であ る

︒ ま た同 時に 考察 すべ きこ とは

︑真 の割 礼の 第八 番目 の至 福が 殉教 によ って 締め くく られ てい るこ とで ある

︒ク リソ ス ト ムス

：

異 邦人 によ って 迫害 を蒙 る者 は幸 いで ある と言 われ てい ない のは

︑偶 像 を 崇 拝し な い こと の ゆ えに 迫 害 を 蒙 る者 のみ が至 福で ある とあ なた が思 わな いよ うに であ る︒ それ ゆえ

︑真 理を 見捨 てな いこ との ゆえ に異 端者 から 迫 害 を受 ける 者は 幸い であ る︒ とい うの も︑ 彼は 義の ため に迫 害を 受け るか らで ある

︒し かし

︑も しキ リス ト者 と思 わ れ てい る有 力者 のう ちの 誰か が︑ おそ らく その 罪の ゆえ にあ なた によ って 矯正 され たと きに

︑あ なた を迫 害し よう と す るな らば

︑あ なた は洗 礼者 ヨハ ネと 同様 に至 福で ある

︒も し自 国民 によ って 殺さ れた 預言 者が 殉教 者で ある こと が 確 か な らば

︑神 の た めに 何 か を 蒙る 者 は︑ た とえ そ れ が自 国 民 か らの も の であ っ て も︑ 疑い な く 殉 教 の 報 い を 有 す る

︒ま たそ れゆ え︑ 聖書 は迫 害す る人 物を 述べ ず︑ 迫害 の原 因の みに 言及 して いる ので あり

︑そ の結 果あ なた は︑ 誰 が あな たを 迫害 する かで はな く︑ 何ゆ えに 迫害 する かに 注目 する の で あ る︒ ヒラ リ ウ ス：

この よ う にし て

︑最 後 に

― ２２５ ― 『カテナ・アウレア』

至 福に 数え られ たの は︑ 義に して 好意 的な 愛で ある キリ スト のた めに すべ てに 耐え る人 々で ある

︒そ れゆ え︑ この 世 の 軽蔑 にお いて 心の 貧し い人 々に 天の 国は 保 たれ

︑﹁ 天 の 国は そ の 人た ち の も ので あ る﹂ と 言わ れ て いる

︒ア ウ グ ス テ ィヌ ス：

ある いは

︑第 八番 目の 至福 はあ たか も先 頭に 戻る かの よう で あ る︒ と いう の も︑ そ れは 完 成 され た も の を 示し てい るか らで ある

︒そ れゆ え︑ 第一 番目 と第 八番 目の 至福 にお いて は︑ 天の 国が 言及 され てい る︒ すな わち 七 つ の至 福は 完成 する とこ ろの もの であ り︑ 第八 番目 の至 福は 完全 なも のを 明ら かに して いる

︒そ の結 果︑ この 最後 の 段 階に よっ て残 りの 至福 は完 成さ れ︑ それ はあ たか も再 び始 めら れる か の よ うで あ る︒ ア ンブ ロ シ ウス

：

あ る い は 他 の仕 方で 解釈 でき る︒ 天の 国は 第一 に身 体か らの 解放 にお いて 聖人 たち に提 示さ れ︑ 第二 に復 活の 後に 彼ら はキ リ ス トと とも に存 在す る︒ 復活 の後 に︑ あな たは 死か ら解 放さ れて

︑自 らの 地を 所有 し始 める

︒そ して

︑そ の所 有に お い て︑ あな たは 慰め を見 出す

︒慰 めに 喜び が続 き︑ 喜び に神 の憐 れみ が続 く︒ 主は 自ら が憐 れむ 者を 呼び

︑そ のよ う に して 呼ば れた 者は

︑呼 ぶ者 であ る主 を見 る︒ 主を 見る 者は

︑神 的出 生の 法の うち に取 り入 れら れて

︑つ いに 神の 子 と して 天の 国の 富を 喜ぶ

︒そ れゆ え︑

︹ この 過程 は︺ 第一 の至 福に おい て始 めら れ︑ 第八 の至 福に おい て完 成さ れる

︒ ク リ ソ スト ム ス：

も しあ な た が それ ぞ れ の至 福 に おい て 御 国 に つ い て 聞 く こ と が な い と し て も︑ 驚 い て は な ら な い

︒と いう のも

︑﹁ 慰 めら れる

﹂︑

﹁ 憐れ みを 受け る

﹂等 々 と言 わ れ ると き

︑こ れ ら すべ て に よっ て

︑あ な たが い か な る 感覚 的な もの をも 期待 する こと がな いよ うに

︑他 なら ぬ天 の国 が遠 回し に示 唆さ れて いる から であ る︒ 実際

︑こ の 世 の生 とと もに 失わ れる もの によ って 飾ら れて いる 者は 至福 では ない

︒ア ウ グ ス ティ ヌ ス：

こ れら の 文 章の 数 に 注 目 すべ きで ある

︒と いう のも

︑こ れら 七つ の段 階に

︑イ ザ ヤが 述 べ る聖 霊 の 七つ の 働 き が一 致 し てい る か ら であ る

︒ 聖 霊の 働き は最 高か らの もの であ り︑ これ らの 段階 は最 下か らの もの であ るに して も︒ すな わち

︑前 者に おい ては 最 下 へと 下る 神の 子が

︑後 者に おい ては 最下 から 神の 似像 へと 上昇 する 人間 が教 えら れて いる

︒こ れら にお いて

︑第 一

『カテナ・アウレア』 ― ２２６ ―

の も の は恐 れ で あり

︑そ れ は 謙 遜な 人 間 にふ さ わ しい

︒彼 ら に つ いて

︑﹁ 心 の 貧し い 人 々 は 幸 い で あ る﹂ と 言 わ れ

︑ そ れは すな わち

︑高 みを 味わ うこ とな く︑

︹ 神を

︺恐 れ る 人々 と い うこ と で あ る︒ 第二 は 敬 虔で あ り︑ こ れは 柔 和 な 者 に適 合す る︒ 敬虔 に求 め︑ 敬意 を表 し︑ 非難 する こと なく

︑抵 抗す るこ とも ない 者が 柔和 な者 とな る︒ 第三 は知 識 で あり

︑こ れは 悲し む者 に適 合す る︒ 彼は

︹以 前︺ 善と して 求め てい たと ころ のい かな る悪 によ って 今は 征服 され て い るの かを 学ん だの であ る︒ 第四 は剛 毅で あり

︑こ れは 飢え 渇く 者に 適合 する

︒と いう のも

︑真 の善 につ いて 喜ぶ こ と を望 む者 は︑ 地上 的な もの から 離れ るこ とを 欲し て労 苦す るか らで ある

︒第 五は 思慮 であ り︑ これ は憐 れみ 深い 者 に 適合 する

︒と いう のも

︑こ れほ どの 悪か ら自 らを 引き 抜き

︑他 人を 許し

︑憐 れみ を与 える こと は唯 一の 救済 策だ か ら であ る︒ 第六 は知 解で あり

︑こ れは 心の 清い 者に 適合 する

︒彼 は清 めら れた 目に よっ て︑ 目が 見る こと ので きな い と ころ のも のを 見る こと がで きる

︒第 七は 知 恵で あ り︑ こ れは 平 和 を実 現 す る 者に 適 合 する

︒彼 の う ち には

︹神 に

︺ 反 抗す るい かな る運 動も なく

︑彼 は霊 に従 う︒ 一つ の報 酬︑ すな わち 天の 国が 様々 な仕 方で 言及 され てい る︒ 第一 の 至 福に おい ては

︑当 然の ごと く︑ 天の 国が 置か れて いる が︑ これ は完 全な 知恵 の始 めで ある

︒あ たか も﹁ 知恵 の始 め は 主へ の恐 れで ある

﹂︵ 詩 １１０・ １０︶ と言 われ てい るか の よ うに

︒父 の 証 しを 敬 虔 に 求め る 者 とし て

︑柔 和 な者 に は 相 続 が︑ 何を 失い

︑何 にお いて 沈め られ てい たか を知 る者 とし て︑ 悲し む者 には 慰め が︑ 救済 のた めに 労苦 する 者に 回 復 が与 えら れる よう に︑ 飢え るも のに は満 足が

︑自 らが 示し たと ころ のも のが 示さ れる ため に最 善の 思慮 を用 いる 者 と して

︑憐 れむ 者に は憐 れみ が︑ 永遠 的な もの を知 解す るた めに 純粋 な目 を持 って いる 者と して

︑心 の清 い者 には 神 を 見る 能力 が︑ 平和 を実 現す る者 には 神の 似像 がそ れぞ れ与 えら れる

︒こ れら の報 いは

︑ち ょう どわ れわ れが 使徒 に お いて 成就 した と信 じて いる よう に︑ この 世の 生に おい て成 就し うる もの であ る︒ この 世の 生の 後に 約束 され てい る こ とに つい ては

︑い かな る言 葉に よっ ても 説明 され えな い︒

― ２２７ ― 『カテナ・アウレア』

注

⑴

SuperMatth.

︵Op.imperf.

︶,hom.9.

⑵

Decons.evang.,1,19.

⑶

InMatth.,hom.15.

⑷

InMatth.,c.5.

⑸

SuperMatth.

︵Op.imperf.

︶,hom.9.

⑹

InMatth.,can.4.

⑺

Deserm.Dom.,1,1.

⑻

Deserm.Dom.,1,1.

⑼

Decons.evang.,1,19.

⑽

Moralium,l.4.

⑾

Deserm.Dom.,1,1.

⑿

InMatth.,hom.15.

⒀

Deserm.Dom.,1,1.

⒁

Deciv.Dei,19,1.

⒂

Deserm.Dom.,1,2.

⒃

InMatth.,hom.15.

⒄

SuperMatth.

︵Op.imperf.

︶,hom.9.

⒅

InMatth.,hom.15.

⒆

Deserm.Dom.,1,2.

⒇

SuperMatth.

︵Op.imperf.

︶,hom.9.

Deoffic.,1,16.

SuperLucam,l.4.

Deserm.Dom.,1,3.

『カテナ・アウレア』 ― ２２８ ―

SuperLucam,l.4.

Deserm.Dom.,1,3.

SuperMatth.

︵Op.imperf.

15.hom..,thatMIn n.4.ca.,thatMIn ︶,.9hom.

SuperLucam,l.4.InMatth.,can.4.

SuperMatth.

︵Op.imperf.

︶,hom.9.

SuperMatth.

︵Op.imperf.

MInatth.,hom.15. ︶,hom.9.

SuperMatth.

︵Op.imperf.

︶,hom.9.

Deserm.Dom.,1,4.InMatth.,hom.15.

SuperLucam,l.4.

SuperMatth.

︵Op.imperf.

4.n.ca.,thatMIn 15.hom..,thatMIn ︶,.9hom.

SuperMatth.

︵Op.imperf.

︶,hom.9.

Deserm.Dom.,1,2.InMatth.,hom.15.

Deserm.Dom.,1,6.InMatth.,can.4.InMatth.,hom.15.

SuperLucam,l.4.

― ２２９ ― 『カテナ・アウレア』

InMatth.,hom.15.

SuperMatth.

︵Op.imperf.

︶,hom.9.

Deserm.Dom.,1,7.

Deciv.Dei,22,29.

DeTrin.,1,8et13.

SuperGen.adlitt.,12,25.

SuperLucam,l.4.

Deciv.Dei,19,13.

Deserm.Dom.,1,8.InLib.retract.,1,19.

SuperMatth.

︵Op.imperf.

15.hom..,thatMIn n.4.ca.,thatMIn ︶,.9hom.

Deserm.Dom.,1,8.InMatth.,hom.15.

Deserm.Dom.,1,8.

SuperMatth.

︵Op.imperf.

MInatth.,can.4. ︶,hom.9.

Deserm.Dom.,1,9.

SuperLucam,l.4.InMatth.,hom.15.

Deserm.Dom.,1,9.

『カテナ・アウレア』 ― ２３０ ―