文
学
教
育
理
論
史
の
素
描
1
浜
本
純
逸
著
『戦
後
文
学
教
育
方
法
論
史
』に
寄
せ
て
荒
川
有
史
1
「方
法
論
史
』 に学
ぶ
こと
二年
前
の こ と で あ る 。 私 は た い へ ん不
愉快
な 印象
の文
章 に 出 会 っ た 。「 日
本
文
学 」77
年
3
月 号 に 掲載
さ れ た 江 頭肇
氏 の 「 文学
教
育 論 の 現 状 」 で あ る 。 己 れ一
人
高
し とす
る姿
勢
に お い て 、 公 刊 さ れ て い る文
学 教 育 論 の多
く
を裁
断 し て い る 。 し かも
、 他者
の 論 理 を批
判
す る の に、
白と
黒
と
の 区別
が つ か な い有
様
で あ る 。一
例
を あげ
よう
。−
熊
谷
孝
の 「 芸術
の 論 理 』を
の ぞ い て み ると、
「
概
念
的 認識 の
極
に科
学
的 認 識 が 位置
づ き、
形
象
的
認識
の極
に芸
術 的 認識
が
位
置
つく
」 な ど と説
か れ てあ
る 。 お な じ こ と が、
西 郷 竹彦
の「
文
学
教
育
入 門 』 にも
、
「
科
学
的 認識
と芸
術
的 認 識 と い う こ とが い わ
れ
る 。 そ れ は 、概
念的
認
識
と形
象
的認
識 と い い か え ても
大
き なち
が い は な い 。 」 と い う ふう
に説
明 さ れ て い る 。 私 に は、
熊
谷孝
も
西郷
竹
彦
も ま とも
に も の ご と を考
え て い る 人 であ
ると
は
、
とう
て い 思わ
れ な い 。’
一
事
が 万事、
こ ん な 調 子 で あ る 。共
通
の 概 念 を 使 用 し て い る と いう
理由
だ け で、
床
せず、
こ れ に 対 し
、
私 は、
と
し て 、次
のよ
う
に反
論 し た こ と が あ る 。 概念
内
包
ま で は吟
熊
谷孝
にも
西
郷 竹彦
に も く バ カV
の やき
印を
押
し て し まう
。熊
谷
理論
に 深く
学 ぶ こ と の 大 き い 人 問 の一
人
「 日 本
文
学
」77
年
10
月
号
掲載
の 「文
学
教
育
論
の 課 題 」 に お い て で あ る 。多
少長
文 に な る が、
真
の対
話
と は何
か、
を 明 ら か に す る た め に 引用
す
る こ とを
許 し て ほ し い 。1
ま さ に一
刀 両 断 で あ る 。 し かも
、
そ の根
拠 は、
三 浦 つ とむ 氏 が 唖 認
識
と 言語
の 理論
』 な ど で述
べ た見
解 を、
金科
玉 条 のご と く 繰 り 返 し て い る に
す
ぎ な い 。 江 頭 氏 に よ れ ば、
「 既 に 三
浦
つ と む が、
… …幾
度も
、
〈 認 識 〉と
く 表現
V
と で は段
階 が 違っ て お
り
、 両者
の関
係
を、
〈表
現V
を く 認識
V
の物
質
的 な模
像
と し て
と
ら え て 明ら
か に し な け れ ば な ら な い こ とを、
く り か えし
強
調
し て い る に も か か わ らず、
文学
教
育
論
や国
語
教育
論
を
展
開
し て い る 人 々 は、
論
理的
な反
省 を自
己 のう
え に試
み よう
と は一 25 一
し て い な い よ う だ 」 、 と い
う
こ と に な る 。 あ た かも
三 浦 つ と む氏 の
見
解 が、
日 本 文学
協 会 の 会員
な ら び に 「 日本
文
学
」 の読
者
に
と
っ て、
論
証
ず
み の 絶対
的
なも
の で あ る か の よう
に提
出 され
て い る の で あ る 。
1
が、
こう
し た提
出 のし
か た が 、 い か に 独 断 的 で あ り、
対話
を 最初
か ら拒
否
し た 姿勢
に つら
ぬ か れ て い る か は、
次
の よう
に お き か え て み る
と
、
明ら
か な こ と で あ る 。1
「 す で に 熊 谷孝
が 『芸
術 の論
理 』 そ の他
で、
幾
度
も、
文 学−
芸術
に おけ
る〈 認
識
〉と
く表
現
V
と は一
つも
の であ
り
、
問題
を
認識
す る こ とが 、
同
時 に そ れ を表
現
す
る と いう
固有
の性
質 をも
っ て い る こ とを
、
くり
か え し 強 調 し て い る にも
か かわ
ら
ず、
文
学
教育
論
を
新た に 展
開
し よ う と す る 江 頭肇
は、
熊
谷 の先
見
的
な見
解 を な ん ら顧
慮
し ょ う と は し て い な い よう
に 思 わ れ る 。 」 こう
し た 問 題 提示 だ け で 、 江 頭 氏 は
、
熊 谷 氏 の見
解
を諒
承
す る で あ る う か 。 断じ て 、 否 で あ ろ う 。 ど ん な に
高
く 三 浦 つ とむ
氏
の見
解
を 評 価 して お ろ う と も
、
結
論
だ け の 提 示 は、
あ る種
の押
し つ け で あ り 、研
究
労働
者 のと
る べ き 姿 勢 で は あ るま
い 。 対話
精
神 を 欠 く論
文
は、
ほ か に 学 ぶ べ き 問 題 点 が い く つ かあ
る に し ても、
そ の学
ぶ べき
発 想 の 継 承 さ え 困 難 に し て し ま う 。 と こ ろ が.
一
年前
の こ と で あ る 。 私 は、
さ わ や か な 印 象 の大
著
に 対 面す
る こ と が でき
た 。 浜本
純
逸
氏 の −戦
後
文学
教
育
方 法論
史
』 で あ る 。 明治
図書
78
年
9
月 刊、
四 三 六 ぺ ー ジ の 文 字通
り の 大 著 で あ る 。客
観的
な叙
述 に さ わ や か さ を 感 じ た し、
客
観
的
た ろう
と す る姿
勢
に 好 感 をも
つ こ と が で き た 。「 文
学
教育
史 研 究 の 課 題 」 と い う サ ブ・
タ イ ト ル をも
つ 〈 は じ め に 〉と
いう
文 章 に は、
「 文 学 教 育 は 人
間
の成
長 と発
達 と の関
わ
り にゐ
う
マ
ツ
コ
お い て、
つ ま り、
生 き て い く こ と と の関
わり
に お い て、
「
文
学
と
は 何 か 』 を問
い 返す
営 み で あ る 。 文 学作
品を
読
み、
文 学 的 文章
を
作
る こと
が わ たく
し た ち の 生 活 に ど の よう
な価
値
を持
っ て い る の か、
と た えず
問
い つ づ け な が ら 文 学 教 育 は な さ れ て い る 。 」(
P3
) と あ る が、
著
者
の 姿勢
の ど う い うも
の で あ る か、
簡
潔
に 叙 述 さ れ て い るさ
ら
に 著者
は、
子 ども
た ち と教
師 の 人間
関係
が、
戦
後
の社
会 の変
容
の中
で規
制 さ れ つ つ 、 ど う 対 応 し、
どう
変化
し て き た か 、歴
史
の ダ イ ナ ミ ズ ム と の 関連
で 考 察 し よ う と す る 。 た と え ば、
「
一
九 六Q
年代
の後
半
は、
指導
要 領 の 拘 束 力 と 民 間 の 自 主的
な 教 育 実践
と が拮
抗 し て い た時
代
で あ っ た 」(
P
鋤 ) と い う とら
え か た に、
そ れを
感
ず
る 。戦
後
史 と 戦 後 教育
史、
戦
後
教
育 運動
の一
環
と し て の文
学
教 育 運動、
そ う し た 関連
に お い て、
著 者 は戦
後
文学
教育
の方
法 論史
を抽
出 し よう
とす
る 。そ こ で は
、
四 っ の 課 題 が 設定
さ れ て い る 。 (P4
)一
文 学 の
機
能
は ど の よ う に と ら え ら れ て き た か 。二
文 学 教 育 の
内
容
は ど の よ う に 考 え ら れ た か 。三
文
学
の 指導
過 程 は ど の よ う に 定 式 化 さ れ てき
た か 。四
教
師
の社
会 認 識 は 文学
教育
を ど の よ う に 方向
づ け た か 。こ の 課 題 は 十 二
分
に解
明 さ れ て い る、
と 言 っ て よ い 。 ナ マ ケ モ ノ の 私 にも
、索
引
と
あ
わ せ て 活 用 す る と、
さ ま ざ ま な 問題
解 決 へ の道
が 見 え て く る 。こ の 本 の
何
より
の 面 白 さ は、
文学
教育
諸 団 体 の さま
ざ
ま な 潮流
を内
側 から
分析
し、
一
見
対 立 し あ っ て い る 諸団
体 や個
々 人 にも
、
論
理 的な
共
軛性
が あ る こ と を 指 摘 し、
方
法
論
史と
し て の 意義
を論
じ て い る こと
で あ る 。 敗戦
後
の文
学
教育
へ の 志 向を
論
じ た第
二章
に お い て 、 国 分一
太 郎 氏 の 「詩
に つ い て 」 と い う 文章
を
取
り
上げ、
国 語科
で は よ み.
かき
の 基礎
学 力を
まず
重
視す
べ き であ
ると
いう
見
解
に 言 及 、 国 分 氏 の 文学
教 育観
が政
治
的
立 場 の ち がう
時枝
誠 記 氏 と 結果
に お い て一
致す
る こ と を 指 摘す
る 。 母国
語教
育 に お い て文
学
教育
は 欠 き え な い と い う 著者
の 立場
が 、 左右
両翼
の イ デ オ 卩 ー グ の 文 学 教 育観
の一
致 に ふ れ て い る こ と は 注 目 に値
す る 。 そ の さ い浜
本
氏
が、
「 基
礎
学 力 を低
下 さ せ る ア メ リ カ 方式
の言
語技
術
主義
の 教育
と、
同 じ そ の 片側
の 面 であ
る 上 から
の 文 化 主義
の 文 学 教 育 に対
す
る抵
抗
の こ と ば な の であ
ろ う が、
し か し 言語
教
育
に 屈 折す
る こと
で辛
う
じ て 抵 抗 を こ こ ろ み た、
谷
間 の 時代
の 経験
が身
に つ い た 習性
と な っ て し ま っ て い る一
面
も見
の が しえ
な い 」( 『
文
学 教 育 』一
九 五 六・
一
一
、 国 土 社 刊P50
) と い う熊
谷孝
氏 のす
る ど い 指 摘 を ふ ま え て い る こ とも
確認
し て お き た い 。 軍 国 主 義的
国
語
教育
批
判 に お い て有
効 な方
法
も、
戦
後
経験
主義
の 教育
に対
し て は、
真
の批
判 に なり
え て い な い こと
を、
浜
本氏
は強
調
す
る 。 国 分 氏と
時枝
氏 に共
軛す
る事
例
は、
教 科研
国 語部
会 と輿
水
実
氏 の場
合 にも
あ
て は ま る 。 文学
作 品 の 固有
の 読 み を 、言
語作
品一
般
の 読 み に解
消
す
る両
者
の あり
よう
を
す
る ど く 指摘
す
る 。 文部
省
を代
表
す る輿
水
氏
と、
指導
要
領
を批
判
し つ づ け た 教科
研 国語
部
会
が、
イデ
オ ρ ギ ー 面 で の 対 立 に と どま
り
、
文
学 観・
言語
観
に お い て は 奇妙
な一
致
を見
せ て い る事
情
が解
明 さ れ て い る 。ユ ニ ー ク な 指
摘
と し て は、
倉
沢 栄 吉論
が あ る 。「 『
読
者 の 立 場 』を
強
調
す
( マ マ ) 論 旨 は、
文部
省
初等
中等
教
育
局
視 学官
を辞
し た (一
九 六 四・
一
二 ) あ と、
情
報化
社
会 に おけ
る 読書
指 導論
と し て の び や か な展
開
を見
せ て い く 。 」(
P
餌 ) と いう
箇
所
な ど光
っ て い る 。 ど う い う 立 場 に 自 己 を置
く
か に よ っ て、
見
え るも
の が違
っ てく
る 。要
す
る に 本書
は、
教
師 の読
みを
絶
対
視
す
る 立 場 に 反 対 し、
教 師 や児
童 の 主体
性
を無
視 し た教
材
絶
対
主義
に も反
対 し、
ま
た読
み の客
観性
を放
棄
す
る 相 対 主義
的 な児
童中
心 主義
にも
反 対 す る 。学
習者
と教
材
と教
師 と の 統一
的
な関
連
に お い て の み、
文
学 教 育 の動
態
を とら
え よう
と す る 。政
治
的 イ デ オ ロ ギ ー の 視点
で 裁 断 す る の で は な く 、 言 語 観・
文 学観
の内
側
か ら 問 題 点 を追
求す
る 姿勢
に私
た ち は 学 び た い 。2
『方
法
論
史
』か
ら
み
た
熊
谷
理
論
本書
で は、
一
九 五 〇年
代 か ら一
九 六 〇年
代
に か け て、
熊谷
孝 氏 の 理 論活
動 が克
明 に紹
介 さ れ て い る 。 あ た かも
混
迷 の文
学
教育
現
象
を 解 明す
る カ ギ で で も あ る か の よ う にー
。 第一
に強
調 さ れ て い る こ と は、
文
学
教育
の 窮極
の 目標
が文
学
の 眼 を はぐ
く む こ と に あ る 、 と いう
熊
谷 氏 の指
摘
で あ る 。「
文
学
の 眼 で 自 己内
外
の 現実
を み つ め、
自
他
変
革
の 姿勢
で 思 考 し 行動
を
選 び とれ
る よう
な 人 間 」( 『 文 学 の
教
授
過程
』 ) を育
て る こ と の意
義
で あ る 。感
情
ぐ る み の事
物
認
識
を
通
し
て 現実
を 批 判 す る は たら
き、
イ マ ジ ネ ー シ 。 ン を働
か せ て未
来
を 先 どり
し、
同 時 に非
人
間
的
な 現 実 を批
判
的
に の り こ え て いく
は たら
き、
そ う し た 文 学 独自
の 認 識 機 能を
解9
一 27 一
明
し
た 熊谷
氏 の業
績
が 、浜
本 氏 に よ っ て 明確
に位
置 づ け ら れ て い る 。 ま た、
熊
谷氏
の く準
体験
V
概
念
に対
す
る紹
介
も
好意
的
で あ る 。 フ ァ シ ズ ム の 御 用哲
学
とし
て の く 生V
の哲
学
。人
間
存
在 の歴
史 性 を 切 り捨
て、
主 体喪
失 の 立場
に お い て の み 現実
と
対
面す
る 追体
験
理論
。 それ
は 日 本型
フ ァ シ ズ ムを
賛
美
し推
進す
る戦
前 国 語 教育
の基
本概
念 でも
あ っ た 。 そ れ へ の抵
抗
概 念 が 〈準
体 験 〉 で あ る 。 生 命 の危
険
と 家族
の 生活
の危
機
に抗
し て な さ れ た熊
谷 氏 の 理 論 活 動 が 、戦
後
の 文 学 教 育 活 動 にも
ひ き つ が れ て い る 。 小 さ な読
者.
学習
者 が 文学
の 眼 を獲
得
す る 土台
と な るも
の が 準 体験
で あ る 。体
験
に 即 し つ つ体
験 を こ え る 展望
が そ こ で は 用 意 さ れ る 。読
者
の真
の 自 立 に お い て、
文学
の 読 み が進
行
す る こ とを
浜
本氏
は直
視 し て い る 。 と こ ろ で、
〈文
学
の 眼 〉 は 文学
教
室
に お い て の み実
現 さ れ るも
の で はな
く て 、 日 常 の 生活
にも
実
現
す
るも
の で あ る 。 日 常性
と芸
術
性
と
の 上昇
循
環 の 中 に、
「自
己内
外
の 現 実 」を
み つ め る 眼 が す るど
くと
ぎ す ま さ れ る の であ
る 。 浜 本 氏 は 、.
文
学
教
育
』( 前 掲
、
熊
谷
孝
著 ) に 紹 介 さ れ て い る一
高 校 生熊
谷
映子
さ ん の 文章
を
全文
引 用 し て い る 。 私も
全 文引
用 し た い誘
惑
に か ら れ な が ら、
紙数
の制
約
を 考 え て そ の一
部
を
引 用す
る 。「 教 育 三
法
を めぐ
っ て 」 で あ る 。 次 に 「 教科
書
法
案 」 です
が、
こ れも
ま
た、
いく
ら ス ナ オ な 私 た ち でも
黙 っ て コ ッ ク リを
し て は いら
れ
な い よ う な法
案 で す 。 まず
第
一
に、
こ れ か ら の 教 科書
を 国 定 に し て し ま お う 、 と いう
の です
。 ち ょ っと
き
く
と、
何
で も な い み た い な 気 が し ます
。 が、
こ の何
でも
な い み た い な と こ ろ に、
実 は 大 き な問
題
が かく
さ れ て い る の です
。・
国 定教
科 書 に す る と い う こ と は、
政
府
の お 役 人 た ち が、
政
治
を や っ て い く の に都
合 の い い教
科
書
を
つく
る と い う こ と で す 。 国 民 が、
本 当 の こ と を知
る と、
政 治 が や り にく
く な る か ら、
国 民 に 目 か く しを
し
よ うと
い う の です
。 じ ゃ あ、
教
科
書
以
外
の本
を 使 え ば い い じ ゃ な い か 。 そ う な ん です
。 でも
文
部省
の お 役 人 た ちも、
そ の こ と に 気 が つ い ち ゃ っ た の で す 。 そ こ で お 役 人 た ち は 、 ち ゃ ん と、
そ の こ と にも、
お 断 り を 出 し て い ま す 。 つ ま り、
教
室 で は、
本を
読
ん で話
し 合 う こ とも
出来
な けれ
ば 、 な る べく
本 当 の こ とを
書
い てあ
る 教科
書
を 選 ぶ こ とも
で き な い 、 き め ら れ た本
だ け を読
ん で、
政
府
の オ エ ラ ガ タ に都
合 の い い 人間
に な っ て いく
の です
。水
爆
を 落 さ れ よ う と、
自
衛
隊
が 軍 隊 に な ろう
と、
お と な し く 見 て い る 人 間 に 育 てら
れ
て い く の で す 。 さ あ、
こ ん な こ と に な っ た ら 大 変 で す 。 み な さ ん、
お得
意
の叫
び声
を 今 こ そ、
は り あげ
てく
だ さ い 。 浜本
氏も
指
摘す
る よ う に、
ま
さ に こ こ に は、
典 型 的形
象
に お い て 物 を見
、
か つ感
じ る こ と の で き る人
間
の 切 実 な叫
び が あ る 。 教育
三 法ー
。一
九
五 四年
の熊
谷映
子 さ ん の訴
え は、
今
な お す る どく
私
た ち の胸
を 打 つ 。 教育
現 場 の 不幸
な 実 態を
告 発す
る力
を
も つ 。 浜本
氏 が第
二 に解
明 さ れ て い る 点 は 、熊
谷 理論
に お け る く国
語教
育 と し て の 文学
教育
V
の機
能
的 構造
であ
り、
そ の 教材
化 であ
り、
そ の 方 法 的 核 心 と し て の総
合読
み で あ ろ う 。 以 下 、 問 題点
を
再
確
認 し て お こ う 。 田国
語
教育
と し て の文
学
教 育一
一