インド哲学仏教学研究 16(200903) 006土屋, 太祐「玄沙師備の三句の綱宗」
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(2) 土屋 太祐. 伝』. 一致. 無. ，. ．余，山居. 暇. 見. 序. ，「旧. 諸集. 蒐覧. 知. ．. ．以上 古. 形態. 綱宗 考察. ，最. ．. 大小 ，彙. 世. 三巻. 行. ，今. 7 」 言. 為. 存. ，林衍弘. 者有. 『広録』. 『語録』 記載 『僧宝伝』 ，『語録』. 留. 録有. 資料. 見. 資料価値. 低. 分. （A） （B）. ， 『僧宝伝』 文字 （A）. 受 継. 主. ．. 対象. 読. 本稿. 玄沙 所. 三句. ，参考. ． 一，第一句 ，第一句 句 解説. 内容. 部分. 次. 若是，第一句. 綱宗. 言. 類似. 考察. ．（A）. 第一. ．. ，且. 自. 承當. 故無 ，只 是 仁者 ．更 誰 ・・・・・・・・・・ 只 是 你 心王心所 全成不動佛. ，成現具足 見. ．只. ．盡什方世界. ，誰. 更. 聞. 自 承當. 欠. ．喚. 他 ・・ ．都 開方. 9. 便門 （B）. 思想8. 馬祖「見色便見心」. 作 ． 次. 言 ．. 盡什方世界 只 是 本智. 佛性 作. 當人自己 本體 ．或. ，恒然如是. ，更 他. 故無 ．喚. 隱. 或 顯 ，應用自在 ．一日相應 ，一日 ・・・・・・・・・・・・・・ ・・・・・・ 佛性，一時相應 ，一時 佛性．諸法 所生 唯心 所現 ，凡 見 所 ・・ ・・・・・・・・・・ 10 境 ，唯 是 心 見 ． （B）中 「諸法 所生 ，唯心 所現」 ， 只. 是. 「三界唯心」 思想. 你. 一句 立場 稿. 心王心所」， 「凡. 見. 所. 受. ，玄沙 入. 『広録』巻上 収. ． 次. 悲 乞. 境. ，唯. ．箇 入路. 一方 馬祖. 第一句 問答 ，. 道 上座，夜靜 室 入 ，名 稱 指. ，. 分. ，馬祖「見色便見心」 思想 基本的 述. 便. 言葉. 第一句 立場. ．上 二 是. 心. 文章. 見. ， 「都. 」. 言. 同類. 分. 学説 批判. 馬祖. 思想. 第一句 立場. ，. ．」師云 ， 「你，還 偃溪. ．前. 一方. 継承. 方 言. 表. 禮拜 ．「 某 ，特 與. ，第. ．. ． 來. 水聲 聞. ，和尚 慈 ？」進. 11 云 ，「聞 ．」師云 ， 「者裏從 入 ．」. 7. 『卍続蔵経』第 126 冊，407 頁下． 馬祖 「三界唯心」， 世界中 現象＝「色」 ，「心」 作 出 考 方 ，「心」 独立 存在 ， 「色」 依存 存在 ， 「色」 「心」 依 存在 ， 「見色」（現象 見 ） 「見 心」 （自 心 見 ） 言 ．詳 上掲拙文「玄沙師備 昭昭霊霊批判再 考」 参照． 9 『卍続蔵経』第 126 冊，370 頁上． 『玄沙広録』 書 下 関 ，全編 入矢 『玄沙広録』 参照 ． 10 『卍続蔵経』第 126 冊，386 頁上． 11 『卍続蔵経』第 126 冊，358 頁下–359 頁上． 8. – 84 –.
(3) 玄沙師備. 「入路」. 悟入. 路. 言. ．悟. ．玄沙 ，「 契機. 」. 次. 契機. 表. 言葉. 水音 聞 言. ． 句. 三句 綱宗. ．. 言葉 我々. 方便説法 第一句 属. ，第一句. 「真常流注」. 高遠. 悟境. 意味. 認識活動 認識対象. 悟. ，馬祖 「作用即性」説. 連想. 言 12. 部分. ． 言葉. 考察. ．（A）. 第一. ，. 且 你 諸人 生類 皆 此 喚. 一句. （B） 第一句. ・・・・ 一分 真常流注有 恩力 承 ・・・・ 真常流注. 信. 要. ．且 自信作佛. 要 ．若 與. 解. ，十信 初心. 13 ．. 位 齊. 羣. ，方. 部分. 用例. ， 「真常流注」. ．. ，……所以 道 ，一切. 作 ．鐵輪. ， ・・・・ 若是，一分具足 真常流注 ，亙古亙今 ・・・・ 14 真如流注，平常自通自解 作 ．. ，「流注」. 無相法品第二』. ．……此 如 理論，喚. 言葉 ，万人 具有. 言葉. ，一般. 心識. 一分. 種 真理性. 起滅相続. 表. ．『金剛三昧経・. ，. 若 思慮無 生. ，決. ？. ，則 生滅無. ，五法. 淨 得 ．是. ，如實 大乘. 起. ，諸識 安寂. ，流注. 15. 謂 ．. 対 ，元暁『金剛三昧経論』巻上 ， 「二種 生滅，究竟息 時，八種 識動，皆 静. 帰. 得．六染 16. 生. ， 」. 佛，大慧 ，謂. 流注. 解釈 告. ．. ，「諸識. 流注生，及. 永. 滅. 起. ．故. 言 ，諸識安寂. ，四巻本『楞伽経』巻一 二種. 生住滅有. 相生．二種. 住有. ，思量 ，謂. 次 所知. ，流注. 例 非. 流注住，及. ．諸識. ． 二種. 相住．二種. 生有. 滅有. ，. 17. 謂 流注滅，及 相滅．……」 言. 「流注」. 原語. prabandha18. 19. ，連続. 意味. 20. 菩提留支訳『入楞伽経』 ，唐実叉難陀訳『大乗入楞伽経』 ． 句. 12. 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22. 後 ，. ．北魏. 「相続」. 訳. 21 「山林 宴坐 下中上修 ，能 自心 妄想流注 見 」. 原語. 「水流」. 意味. dh¯ar¯a22. ，. 入矢義高監修『玄沙広録』中巻「真常流注」 項 「真常 真如 常住 覚 安住 膠着 ， 新 迷妄 浸 出 流 出 」 （22 頁） 解釈 ． 『卍続蔵経』第 126 冊，370 頁上–下． 『卍続蔵経』第 126 冊，386 頁上． 『大正蔵』第 9 巻，366 頁下． 『大正蔵』第 34 巻，970 頁上． 『大正蔵』第 16 巻，483 頁上． 南條文雄校訂『梵文入楞伽経』，京都：大谷大学，1923 年，37 頁． 『大正蔵』第 16 巻，521 頁下． 『大正蔵』第 16 巻，593 頁中． 『大正蔵』第 16 巻，484 頁中． 『梵文入楞伽経』，45 頁．. – 85 –. 妄想. 連続. 境位． ，. 穏当.
(4) 土屋 太祐. 表. ． 第七識中. ，隋. 慧遠 『大乗義章』巻三. 體有 ，用有. ．其. 次 言 ． ・・・・・ ，無常 流注 ，前. 體 論. 藉. 後. 虚妄. ，識. 23. 生 ．. 資料 起滅相続. ， 「流注」. 本来，否定的. 意味. 分. ，玄沙 言葉 体系. ．. 玄沙. ．上. 信. 使. 要 」 言 ，. 「真常流注」. 有. 言葉. 考. 仏性. 真理性 存在. 起滅相続. ，真如. 点 ， 玄沙. ，心識 起滅相続. ， 決. 最高 境地. 馬祖的. 思想 受 入. ．. 複雑. ， 意味合. 背後 換. 真如 言. ，識. 言 「真常流注」 重 真如 存在. ．玄沙. 思想. 第一段階. ，. 方便説. 第二句，第三句. 妄識. ．. ， ．言葉. 基礎. 一分 真. 活動」. ．玄沙. 考 方 ，. 認. 真如. 相続 基礎. ，肯定的. 「你 諸人. 言葉 見. ，「個人存在. ．. 見聞覚知 起滅相続. 的 真理性. 注意. 用例. ，心識. ，. ，. ．彼. 引. 「真如流注」. 中. 見聞覚知 本性 法 過. 我々. 現 出. 起滅相続. ．. ，. ，無常. ， 「真常流注」 「流注」 伝統的用法 異. 使 常流注有. 用. 乗 越. 捉. ，方便. 事情 「真常流注」. 中 部分. 奇妙 言葉. 背景. ． ，玄沙 「真常流注」 否定的性質 具体的 ，簡単. 結論. 一分 真理性. 述. ，玄沙. 具有. 自我 対. 世界. 充満. 対. ，玄沙. 考察. ．. （A）. ，. 龍侗. 見 作. ，斷常. 不滅. 通 ，平懷. 如，不生不滅. 24. 第一句. ，若 是. ．此. 問題. 内容. ，具体的. ． 分. 批判. 欠点. 対. 如. 得. ．以下. 玄沙. 綱宗. 」 傍点部分. ．以上. 文脈 状況. ．. 個人存在 中 局限. 成立 付帯条件. 是 第一句. ，断常 解 作. 」 認. ，第一句. 23. 解 作. ，. ．. ， 「真常流注」. 見 生. 玄沙 「 龍 侗 見 作. 言葉. 通. 心識. 個人意識 過 真理性. 考. 現 指. 『大正蔵』第 44 巻，532 頁上． 『卍続蔵経』第 126 冊，370 頁下．. – 86 –. 真如 不生. ，心魔. 所使. ，言. 大道. 24. ．. 条件 下 ， 「唯 自己 真 ， 「真常流注」. 付帯条件 現. ，術語化. 見. ，唯 自己. ，且 其 宗旨 知 ．……如今，若 出格 量 知 ・・・・・・・・ ，我性 執 莫 ，手中 入 便 須 轉換落落地. 被 莫. 執」 一. 起滅相続. 真理. ？. ．個人存在. 常 持 ，. 限界 存在 付帯条件. 考. ，畢竟，. 執着 生. ，決. 葉. 以下. 見. 傾向. 「我. 「 龍 侗」. 持. ？『広録』巻上. 言 ．. ， ，.
(5) 玄沙師備. 更. 一般. 人成現. 人有. 好惡. ．尽十方世界. 識. 都来. 三句 綱宗. ，便. 道. ，「總. 是. 我. 去処. 只. 及 地水火風無 ．更 什 説 即 ・・ 勿交渉，只 龍 侗 真如 成. 説. 了. ．人人具足. ，更. ，人. 青黄赤白，明暗色空，. 得 」 ．若. 與. 見解. ．吉凶 辨. ，什. ，且喜 25 ．. 用處 有. 言 ， 「人人具足 ，人人成現 ，尽十方世界 都来 只 是 我 去処 字句. ，上 引. 第一句 内容. 注意. ．問題. 真理性 有. 我，今，你. 問. 狗子，一切. ，你，便. 什. ．者箇. 去. 」. 吉凶 識 批判. 内容 考. ，. 現象. 面前. 青山. 見. 個人 考. 言. 見 ・・ 龍侗. 成. 得. 如. ，喚. ．都來 只 是 我 ，更 什 ・・・・・・・・・・ 龍 侗中 又 更 龍 侗，緇素. 見. 立場 一致. ．玄沙. 認. 處. 辯. ，. 世界. 真如 引 資料 個人 言. 『我』. 」 考. 真理性. 拡大 過 限. 真. ． 派生. ．. 資料. 共通. 問題. 認. ．馬祖. 考. ，玄沙 ，見聞覚. ，. 「我執」 警戒 身上. 「我」. 現象. ．. ，外在世界. ．上. ，第一句 立場，. 是. 「 龍 侗」. ，. 真理. 身上 限. ，. ，. 見. 人々 「. 『我』. ．. ．者箇. 作 ．. 龍 侗」 ， 言 真理. 分明. 見. 27. ，. 更. 多少. 猫兒，. ．若. 可憐生. 色．者箇. 箇. ？ 還. 是. 説話. ，只. 惡. 只. 此. 道. 好. ，「者箇. ．「見聞覚知」 限界. 以下. 説道. ，自己内部 真理性 見聞覚知 通 知. 「我」 所. ．. 見. ．. 拡張. 世界. ？ 若. 第一句. 内部. ，. 存在 無視. ？ 還. ，「青山」，「好悪」等 各現象. 「 龍 侗中，又. 人. 龍侗 呼. 方 ，玄沙. 寄褐生 俗人. 有. 陥. 見. 與. ．若. 自己. 邪見. ，. ，還. 鳥獸. 道. ，. ，. 批判 対象. 考 ， 「青黄赤白」等 現象 傾向 持 考. ．『広録』巻上. 理性. ， 26. ．. 葉. 一致. 」等. 真理性 外在世界 同様. 真如. 現出. 「我執」. 問題 ，真如. ．. 馬祖「作用即性」説 対. 真理性. ，玄沙 感. 問題. ． ，第一句 己. 内部. 一分. 覚. 境地 入. 真如 信. 流注」 個人 心識上 局限. 方便法門 ．. 真理性. 25. ．. ，. 目的 人々. ，第一句 ，外在的現象界. 自. 「真常 延長. 『卍続蔵経』第 126 冊，358 頁下． 「明暗」等 語 感覚対象，現象 表 ． 『楞厳経』 例 紹介 ．巻三 ，「此 見，彼 明暗二塵 離 畢竟無体 ．」（『大正蔵』第 19 巻，114 頁下）巻四 ，「世尊，若 復 世間一切 根，塵，陰，処，界等，皆 如来蔵 清浄本然 ，云何 忽 山河大地，諸有為相 生 ，次第 遷流 ，終 復 始 ？」 （119 頁下） 27 『卍続蔵経』第 126 冊，364 頁下–365 頁上．. 26. – 87 –.
(6) 土屋 太祐. 能力 第一句. 欠 内容. ．上 （B）. ，現象. 真理性. 保証. 語. ，玄沙. 細. 引. 際. 「唯. 出来. 言葉. 見. 問題. ，真常流注. 自己 真如，不生不滅」. 以下. ．. 注意. ，. 局限性. 言葉. 表現. ，. ．. ・・・・・・・・ 人人如是 ，人人自 作佛 信 ，人人自 具足 信 ．是 我 一真法界 ・・・ ・・・・・・・・ ，更 別法無 ．……是 如 理論 ，一分 真如 ，十信 入 初門 ・・・・・ 28 行相 ．且 此 依 修 ，因中 一分具足 ． 「真常流注」 玄沙. 「我」. 語気. 在的 真如. 感. 外在的 現象. 第三句 内容. 限. 法界. 部分. ．. 結. 見. ，. 一分. ，如何. 真如. 過. ，「我執」. 能力 獲得. 克服. ，内. ？ 以下 第二句，. ．. 二，第二句 第二句. 段階. 「真常流注」 箇所. ，. 始. 克服. ，第一句. 「三界唯心」. ， （A） 第一句. 概念 説 部分. 対. 「価値 29. 執着. 次. ．. 固定化」， 上. 引. 言 ．. 龍 侗 見. 作. 不滅 實. ，斷常. ，且 其 ，法身. 解 作. 自己 眞如. 次. 言. 「. ，（B） 第二句部分. 我. 」. 第一句. ，. ・・ ．二分 法性元常 有 ・・ 應用自在 ，真如平常 見，光應 量 奪下 ，一概心法 總 皆 ・・・ 機轉側 ，唯心平實一眞法界，因中 因，死中 句 座 ，……33. 意図. 」，「座 見 地獄. 28 29 30 31 32. 33. 」. 言葉. ． 入. ，第一句 百丈. 」. 考. 其. 思想内容 指. ，機鋒32 到. 句. 喚. ，奪換 機 隨 ，生 出 死 入 ，……31. 作 ．生殺 自在. 「平等一如 理」. ．. ・・・ 果 就 ，平等一如 理 著 ，方便. ，因 迴. 若是，轉側明後底. 「奪下. 不生. ．由 是 前 明 後 明 ，一箇 平 ・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・・ 量 ．未 出格 句有 ，一句 下 在 死 ，. 分證. 若是，第二句. ．. 得 ，唯. 宗旨 知. ，（A） 第二句部分. 言. 如. ．30. 未 自由分有. 投機 轉. ，若 是. 境界. 三句. 同様. 対 ，「若. 執着 祇. 取. 除. 一句. 説. 無 ， ・・・ 奪下 ．生. ．. 『卍続蔵経』第 126 冊，386 頁上． 入矢『玄沙広録』中巻，24 頁，“死在一句之下” 条 参照． 『卍続蔵経』第 126 冊，370 頁下． 『卍続蔵経』第 126 冊，370 頁下． 入矢『玄沙広録』中巻，219 頁 ，文意 通 「機鋒無不到」 「無」 字 補 説 道理 考 ，校勘 材料 ， 参考 挙 留 『卍続蔵経』第 126 冊、386 頁下。. – 88 –. ，衆生. ． ．.
(7) 玄沙師備. ，第一句 第二句，二 対 場. 見方 根本的. 差異. ，第一句 「真常流注」 34. 考 上. 引用. ． 曽 部分 生. 立場 違. ．両者. 存在. ．簡単. 「元常」. 妄想 考 ，. 背後 汚染. 言葉 見. 言. ，. 佛，阿難. 告. ， 「此. 一文. 一. 次. 是. 利. ，四輪. 注意. 間. 分 ，以上. 由. 故. ．汝，無始. 「真性」. ．. ，. 我々. 「元常」 仏性. 違. 35 ．」. 輪轉 受 属. 言葉. 表現. 「真常流注」 「元常」. 玄沙 「昭昭霊霊」批判. ，上. 『楞厳経』. ，. 引. 離. 変. 「真常流注」 「元常」. 相当. （A） 第二句部分. 一文. ，. ，玄沙. 違. ．. 「昭昭霊霊」 存在. 「妄想」. 主張. 際. 根. 「昭昭霊霊」批判 構造. 比. 妄想 相当 ， 「元常」 「秘密金剛体」 ，. 言. ．. 「四住煩悩」 述. 考察. 相通. 「秘密金剛体」. ， 「真常流注」 「昭昭霊霊」 ，. ．. 惑. 異. 論理 構造 ，「前塵」. 真正 真如. ．. 第一句部分. 第二句. ．. ．. 述 ．. ， 「元常」 分. ・・ 眞性. 言葉. ，第一句. 第三句. 現前 ，群 ・・ 元常不動. 例. 援用. ，. ．. ． 」. ，汝 ・・ 元常 失. ，（A）（B） ，第二句以降. （A）. 応用 同 ．喚. 言葉. 相想. 概念. ．. 同類 概念. 「前塵虚妄 相想」. 『楞厳経』. 言. ．「海印三昧，一時. ，性相自在. 子 爲 ，汝. ， 「元常」. 叙述. 」. 言. 前塵虛妄. 賊 認. ．玄沙. 第二句. 衆生. ，『楞厳経』巻一 次. 今生 至. ．. 存在. 一切. 十種華蔵世界海会 具足. 根拠. 拠. 真正 真如. 「元常」. 人 本心，本性 指 ， 「仏性」 「如来蔵」. 批判. 真如. ，広. ，. 一念 中. 前稿. 受. 間. ，第二句 立. 例 他 ， （B） 第三句部分 「元常 未. 智，仏性大海 本心 作 ，円明 広 照. 使. 言. ，上 引. ，出没自在 二回使. ，. 結論. ．. 言葉 関. 生滅. 三句 綱宗. 段. ，我々. ，当該部分 中心的内容. 第二句. 立場. 理解. ， ……廣 三天下. 利 ，現在. 諸煩惱 除 ．你，今，什 諸人 爲. 説破. 拘繋 因. ．貪欲堅固 故. 我人 係著. 34 35. ，便. 喚. 種種. ，能所攀縁. ，諸佛 道同. 煩惱 作. ．汝，今，眼 好 ，喚. 妄心 起. 衆 度. 色愛住. 作. 惡 ．他. 以 ，名 見愛. 起. ？ 若 知得 見 欲愛住. 見愛住 爲. 論理 、玄沙 「昭昭霊霊」批判 『大正蔵』第 19 巻、108 頁下。. 完全. – 89 –. 一致. 欲. ，色. 色愛煩惱. ，虛妄分別. ，名. ，色，欲，見，愛 現前 使 ，色有. 爲 ．他 ，其. 父. ，我，你 ，身. 便. 欲有. ，. 欲愛煩惱 ，貪欲 精. 母. 血. 貪. ，. ．他 見愛煩惱 ，生滅現前. 注意. 。.
(8) 土屋 太祐. ，一切處 於 念無明 其. 和合. 有 執 無. ，共. 道眼 迷. 四住煩悩. 滯 ，一切. 顛倒 起. ．所以 四住煩惱 ，一. 三界苦樂 因 成 ，日夜纏縛. ，常 輪迴. 自由. 得. ．此 從. 36. 困 ，解脱. 得 ．. 本来，見一処住地煩悩，欲愛住地煩悩，色愛住地煩悩，有愛住地煩悩. 欲界，色界，無色界 一切 見惑 思惑 指 ． 鬘法窟』. 38. 解説. 展開. ．. ．. ．. ，玄沙. 説. 伝統的解釈. 色愛住，欲愛住，見愛住，一切顛倒 四項. ，色愛 欲愛. 四住煩悩 無明. 生 ，欲愛. 和合. 見愛 生. 離. ．. ，. ，. 思想. 連鎖的発生 関係. 玄沙. ．. 言. ，吉蔵『勝. ，独自. ，見愛 一切顛倒 生. 三界苦楽 因. 苦楽 生成過程 説明 言. 37. 説 『勝鬘経』 説. 出 ．. ，現世 後 続. 玄沙 以下. ．. ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 今，你 諸人 會 欲得 ？ 但 此 無明虛妄 元由 自然 色欲見愛四住 ・・・・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 39 所拘 被 識 ，方 喚 三界 頓超 佛性 作 ． 玄沙. ，上. ．. 三界 苦楽. 上述. ． ，. 説. 異. ．第二句. ，. 目的. 以 本修因. 於 生滅心. 處 ，有 欲. ，應當. 以 其 虛妄滅生 旋 後 果地. 本性. 恒常不変. 一切. 現象 ，. 真理性. 状態. 発見. 傍証. ．. 爲 ，而. ． 巻四. ，. 佛乘 不生不滅 求 遠 依. 如來 常樂 圓湛性 成. ，元明覺無生滅性 得. 成仏. 出来 ，. 「真常流注」 対. 「元常」 発見. 因地心 爲. 関係 持. ． ，更 進. ，. 思想. ，第一句 「真常流注」 問題 説. 外在世界. 悟 ．玄沙 言. 執着 打破. ，『楞厳経』 充満. ，. 説. ．. ．. 広. ，世界. 以前. 40 ．. ，第二句 趣旨. 押. 発生. ，認識作用 自我意識. 「生滅心」，「本性」 同様. 『楞厳経』 現象界. 属. 修行. 「真常流注」 ， 「元常」. 真理性. ，元覺 復還. 如何 修行. ，生滅. 背後. 言. 先 死生根本 擇 ，不生滅. 修證 圓成. ，生滅心. ，. 根源的本質. 無 ．……阿難 ，汝，今，見聞覺知. 契. 分. 述. 「元常」. ，若 因地. ，然. 以上. 現象. 「仏性」. 現象. 次元. ，以上 考察. ，湛. 得. 「元由」. 一切. 『楞厳経』 文章 引. ，是 我淨. ，「元常」. 「真常流注」. 本質的存在. 阿難. 総合. 前. 「元常」 「秘密金剛体」 同様， 起滅相続. 再. 発生. 拡張. 36. 『卍続蔵経』第 126 冊 370 頁下–371 頁上． 『大正蔵』第 12 巻，220 頁上． 38 『大正蔵』第 37 巻，50 頁下–51 頁下． 39 『卍続蔵経』第 126 冊，371 頁上． 40 『大正蔵』第 19 巻，122 頁中． 37. – 90 –. 如来蔵. ． 条件. 縁起. ，「元常」 備. ， 通 段階 ．. ，.
(9) 玄沙師備. 真理性. 外在世界 拡張. 三句 綱宗. ，具体的. 事. ，以下 第三句. 内容. 見. ． 三，第三句 第三句. 重点. ，第二句 確認. 「元常」 真理性. ．（A）. ，. 若是，第三句. ，本智性相 本然有 ・・・・・・ 41 ，沙界 廓周 ．. 明. 陽 洞. 玄沙. 外在世界. 真実性. 認. 知. ，一貫. 現象世界 押 広. ．其 越量. 主張. 知見 通 ，陰. ．『広録』巻上. ， 上堂 用. 云 ，量. ，「諸上座. ，言. 實. 無. ，理. 言趣 超 ．六道人天，明暗區分，人. 是. 無. 是 人，天. ．應處妙. 是 天，脩羅 是. 脩羅，魚龍 是 魚龍，地獄，畜生，乃至十方世界，一一皆 是 如 ．諸上座 ， 且. 作 生？ 便即. 更 如許多般 ，什. 一向 道. 人天六道. 救處. 有. ， 『只 是 自家. 往還，四生九類有. 』. ，什. 共 語. ．. 『広録』巻上. ，次. 言葉. 音 現. ，其 爲 説法. 信取. 處 有. 便. 是. ．那裏. ．諸上座 ，若 與. 會. 42. ！……」. ， ・・・・ ・・・・・・・・・ 師，雪峰 在 上堂 ，示衆 云 ，「諸上座，好山好水，言 中 無 ・ ・・・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・・・・・ ・・・・・・・・ ・ ，理 實 無 ，行 圓 無 ．道體 無方 ，機 ・・・・・・・ ・・・・・・・・ ・・・・・・・ ・・・・・・・・ ・・・・ 應 説法 ，其 形相 隨 ，一一區分 ，是 處無 ，非 ・・・・ ・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・・ 處無 ．古 通 今 通 ，顯現 自在 ．所以 道 ，小身 其 小 ？ 便. 請. ，衆. ， 『盡什方世界 ，若 與 玄沙 象世界. 對. 言語体系. 出. 都來. 説話. ．……諸上座，此 如. 只 ，還. 來 是. 明取 我. ， 「四生九類」. ．若. 者箇. 曽 佛法. 道理，何. 「多様. 只. 曾. 更. 作何 説. 得. 道理. 説. 與. 四生九類有. 』. 43. 夢見. ．……」. 現象」. 指. 概念. 例. 一方 現象. 充満 云. 主張 ． ， 『広録』巻中 ， ・・・・・・・・・・・・・・・・ 「大地虛空 皆 心 因 體 成 ．諸人，且 作 生 因心成體. 説. ？ 又. 道理. 且. 作. 生. 『心法. ？……大地虛空 皆 是 慈定 門 ・・・・・・ 44 十方 通貫 』 ．……」 ，同 師云. 不良傾向 批判 ，. ．. ，玄沙. 上堂. 真実性 否定. 理論，且. 顯現. 無形 ．所以. 一方 真如. 現. ，十方. 通貫 』 説 ・・・・・・・・ 道 ，『心法 無形 ，. 『広録』巻中. ，次 言 ． ・・・・・・・・・・・・・・ ， 「……大地虛空 咸 是 妙明真心 所現 ，應用自在，廣. 41. 『卍続蔵経』第 126 冊，371 頁上． 『卍続蔵経』第 126 冊，361 頁下． 43 『卍続蔵経』第 126 冊，364 頁下． 44 『卍続蔵経』第 126 冊，373 頁上． 42. – 91 –. 十方法界.
(10) 土屋 太祐. 衆生 以上. 利 ，大. 内容. 佛事 作. 45 ．……」. ，玄沙. 「心法」. 言. 「大地，虚空. 皆. ，真如. 心. 因. 体. 世界 充満. 非常 ．. 思想. ．. 認識 因. ，. ，個物. 説 乗 越 厳. 同時. ，玄沙. 以上. 思想. 哲学. 「元常」. 現象. 華厳思想. 直接結. 現 三句部分. 思想 言. 真如法界. ，慈定. 門 通明. 用例中 傾向 後. 通. 若 究竟. ， ．森 廓周」. 世界. 真如 威. ，馬祖「作用即性」 言. ． 如来蔵思想. 充満 ．『楞厳経』. 自無. 部分. ，. 玄沙. 対. 「華蔵」，「華蔵世界」等 言葉. 受. 分. ．上. 引. 言葉 見 ，. 他無. ．所以. 喚. 一如性相. 作. ，智悲. 継. 第. （B）第三. 言. ．. ．. 智昭『人天眼目』 至 引. 『宗鏡録』. ． 『宗鏡録』巻四十六. 法眼宗. 總 名 得，能. 異門. 別. 號 成 ．法法皆 齊. 稱 ．境界. 45. 『卍続蔵経』第 126 冊，385 頁上–下． 『卍続蔵経』第 126 冊，387 頁上． 47 『大正蔵』第 48 巻，324 頁上． 46. – 92 –. 建立. ， 思想傾向. ，. 攝. 生. 座. ，華厳六相義 法. 文章. 斷常邊邪 見 免 欲 ，須 華嚴六相義門 明 ・・・・・・・・・・・ 真如 一心 總相爲 ，能 世出世間 一切法 攝 故 諸縁. 量. ．. 見. ，宋代 47. 等. （A）. 46. ．現行三昧，華藏海會，十方重重 家風. 脚注. 隨. ，華. 説. 是 故 ，相. 生滅. ．. 思想的特徴 格好. 克服. ．. ，華厳哲学 影響. 法眼宗 受. 個人性. ，見聞覚知 個人性. 一. 述. 影響. ，第. 真如 目覚. 論. ，第三句 思想. 次. 然. 対. ，見聞覚知. ．. 縁起. 存在. ，以下. ， 『楞厳経』. 以上. ，玄沙. 晦渋. ， 「海印三昧」 ， 「十種華蔵世界 海会」. 句部分. 眼宗. 非常. 真如. 違. ．. ，本来的 「沙界. 根拠. ，. 関. 言葉. 第一句 立. ．. 現象界肯定 思想. 如来蔵. 表. 「見聞覚知」. 認. 教理学的下支. 述. 大. 円成. 再 到. ． 『楞厳経』. 影響. 間. 真理. 充満. 真如. ，. ．. ．言葉 換 自己 含 世界. 羅万象 個人 光. 充満. ，自己内. 世界 充満. ，我々. ．世界. 廓周」. 馬祖 主張. 両者. ？ 玄沙 ．. 「沙界. 「現象」 関係 保証. ，世界. 思想. ，始. 主張. 「見聞覚知」 真理性 完全. 考. ，真如. ，一見. 「心」. 真如 表. 三句. 貫. 真実性 付与. 思. ，玄沙. 自己内. 事. 言葉 現. 類似. ．馬祖. 」. ，現象. 再 「心」 場. 成. 世界. 故 成 稱. ．…… ．諸法 約 同相爲 ，自位.
(11) 玄沙師備. 動. 爲 ．48. 壞 ，華厳. 思想. 禅 境地 表. ， ．以上 法恒然. 傾向. ，. 考察. 皆. 三句 綱宗. ，法眼宗 法眼 師翁. ， 「心法無形，十方. 是. 如 ，四生九類 体中. 個別的存在 真実性. 対. 承認. 一 玄沙. 通貫. 円. 萌芽. 」. 」. ，. 特徴 思想. 経. 「法. 境地，. 第三句. 趣旨. 言. ．. 四，結 以上，我々 玄沙 句. 三句綱宗 論理構造 考察. 段階 ，三界唯心 思想. 「真常流注」. 虚妄性. 「元常」 真理性 玄沙 句. 三句綱宗. 段階 馬祖的. 立場. 打 破 ，玄沙. 仏性. ，自己内部 「真常流注」 認識 ，汚染. 外在的現象界. 思想 認. 受 押. ，第二句. ，第三句 段階 思想. 独自. ，. 内容. 持. 明確 認識. 持. 代表. ，. 代. 禅思想. 受. 入. 新 ，. 大 一方. ， 「作用即性」説 禅林. 議論. 到. 影響力. 禅宗史全体. 対. 馬祖」. 類似. ．. ，大. ，. ，第一. 「元常」）. 大. 違. 第一句. 回帰 ，三句. ． 綱宗. 真如，. 越. 形成. ，玄沙. 思想 全体的体系. 玄沙個人. ，唐代. 禅宗. ．馬祖「作用即性」説 登場 見. 批判. ．「作用即性」説 引 起. 理解 言. 思想 高度 禅思想. 位置 占. 急速. 修行者. 展開. ．. ．玄沙. 体系化 新. 禅. ，唐. ．馬祖以降 唐代禅林 議論. 時代. 保 ，宋代 重要. 段階. ．. 展開. 吸収 ，自己. ，第二句 段階. ，第三句. 「現実性」 段階. 言. ，. 発見. 思想 ，第一. ．. ．最. ，. 結論. 「. 「元常」 広. 「本来性」（. 思想 ，馬祖「作用即性」説 乗 ，一. ，玄沙. 全体的構造 ，百丈懐海 三句 思想. 方. 以上. 基. ．. 展開. 言. ．. 馬祖以降. ，. 出発点. 思想 ，宋初 ．玄沙. 思想. ．. 2009.1.9 稿 開. 東京大学大学院人文社会系研究科. 組織化」特任研究員. 48. 『大正蔵』第 48 巻，690 頁上–下．. – 93 –. COE「死生学 展.
(12) Xuansha Shibei’s Theory of The Three Phrases Taisuke Tsuchiya In this paper, I argue that Xuansha Shibei’s (玄沙師備) Theory of The Three Phrases (sanjugangzong 三句綱宗), which is a variation Baizhang Huaihai’s (百丈懷海) Theory of The Three Phrases, is representative of his doctrinal system. In this theory, enlightenment deepens through three stages (or phrases): the first, second, and third phrase. With the first phrase, Xuansha argues that we come to know Buddha Nature — which exists inside of our minds — through cognition. With the second phrase, we find that Buddha Nature actually exists on a level different from that of cognitive activity. In the third and final phrase, we come to see that Buddha Nature permeates the phenomenal world. As I will show, this theory was formed against the background of Chan (Zen) teachings in the Tang dynasty.. – 101 –.
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