雅歌研究ノート(2)

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 雅歌研究ノート（2）―聖書神学の課題としての雅歌解釈―

Exegetical Problems in the Song of Songs (2)

Author(s) 勝村 弘也（Hiroya Katsumura）

Citation

キリスト教論藻（KIRISUTOKYO RONSO）Bulletin of the Institute for Research of Christian Culture，No.32： 1-33

Issue Date 2001

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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雅

歌 研

究

ノ ー

ト(2)

聖書神学の課題 としての雅歌解釈

勝

村

弘

也

す べ て の 雇 い 人 が 死 ぬ ま で働 くの よ り も 花 嫁 の キ ス の ほ うが 、 は る か に神 に貢 献 す る 。 (注1) (ア ンゲ ル ス ・シ レー ジ ウ ス) 真 の エ ロテ ィ ッ ク な愛 は 、 愛 す る者 た ち の 心 と精 神 を 他 者 に 向 か っ て 開 く。 (注2) (ド ロ テ ー ・ゼ レ) 1.は じ め に 本 来 な らば 、 前 号 の 「雅 歌 研 究 ノ ー ト(1)」 に つ づ い て、 雅 歌 の 詩 文 と し て の 技 法 上 の 特 徴 に つ い て論 じ るべ き と こ ろで あ る が 、 時 間 的 制 約 な どの 関 係 か らこ の 問 題 に つ い て は先 送 り とせ ざる を え な い 。 今 回 は 、 雅 歌 解釈 の 歴 史 を簡 単 に回 顧 しな が ら、 雅 歌 が 今 日わ れ わ れ に と っ て どの よ う な 意 義 を有 す る の か につ い て論 じ る。 こ の こ とは 、雅 歌 が 将 来 「聖 書 神 学 」 の枠 組 み の 中 で どの よ う な位 置 を 占 め るべ きで あ るの か とい う問 題 と も関 係 す る。 網 羅 的 に調 査 した わ け で は な い が 、 少 な く と も手 元 にあ る20世 紀 を代 表 す る数 冊 の 「旧約 聖 書 神 学 」 を調 査 した 限 りで は 、 雅 歌 は こ れ らの著 作 に お い て ま っ   ヨコ た く何 の位 置 も占 め て い な い 。 いや 完 全 に無 視 され て い る と言 っ て も過 言 で は な い 。古 代 や 中世 の 多 くの 神 学 者 ・説教 者 ・神 秘 主 義 的 思 想 家 に と っ て 、 お よ そ 愛 につ い て語 る に 際 して 、 ほ と ん ど無 上 の 価 値 を有 し た 「歌 の 中 の 歌 」

ない し 「最 高 の 歌 」 が 、史 的 批 判 的立 場 を とる現 代 の聖 書 神 学 者 に と っ て は 何 の 意 義 も有 しない とい うの は ま っ た く奇 妙 な は な しで あ る。 雅 歌 は、 つ い 最 近 まで(つ ま り史 的 批 判 的研 究 が 聖 書 研 究 の主 流 とな る ま で)根 本 的 に 誤 解 され て きた の で あ り、 そ の 結 果 と して 過 大 評 価 さ れ て きた とい う こ と に な る の で あ ろ うか 。 私 に は そ うで あ る とは とて も考 え られ な い 。 現 代 の 聖 書 神 学 に よ る こ の 無 視 は、 何 を意 味 す る の か 。 そ の原 因 は ど こ に あ る の か 。 まず 第 一 に 、 旧 約 の 主 要 な テ ー マ と考 え られ て い る イ ス ラエ ル の民 の 救 済 の歴 史 と雅 歌 とが 、 史 的 批 判 的 立 場 に 立 つ 限 り何 の 接 点 も持 た な い とい う こ とが 、 そ の原 因 と して 考 え られ る。 預 言 者 の 語 りか け を特 徴 づ け る社 会 正 義 へ の 関 心 も そ こに は 見 られ な い 。 雅 歌 は単 な るエ ロチ ック な 詩 歌 集 に 過 ぎな い の だ か ら、 そ こ には 神 学 者 が ま じめ に取 り上 げ る よ うな 内 容 は存 在 し な い とい うの で あ ろ うか 。 あ る い は また 、20世紀 の 聖 書 学 が 明 らか に して きた 雅 歌 の恋 愛 歌 集 と して の 性 格 が 徹 底 的 に世 俗 的 な 文 学 で あ るの か ど うか に 関 して は 議 論 が あ る け れ ど も 、 生 真 面 目な神 学 者 た ち(特 に プ ロ テ ス タ ン トの神 学 者 た ち)を 当 惑 させ た の で あ ろ うか 。 お よ そ雅 歌 につ い て語 る と い う こ とは 、 何 らか の 仕 方 で 自己 の 恋 愛 観 や 性 愛 につ い て の 意 見 を表 明 す る とい う こ と に な ら ざる を え な い 。 か つ て の よ うに 比 喩 的 に解 釈 す る こ とが 可 能 で あ る の な ら、 そ の こ とに 関 して 正 面 か ら論 じな くて も さ しつ か え な い 。 修 道 士 の よ う に性 愛 に 関 して禁 欲 的 な態 度 を とる こ とが 前 提 にな っ て い た 、 あ る い は前 提 に な っ て い る人 々 に は、〈世 俗 的 な 〉男 女 の 愛 に つ い て 真 剣 に語 る 義 務 は最 初 か ら存 在 しな い。 しか し現 代 の プ ロ テ ス タ ン トの神 学 者 に と っ て は 事 情 が異 な る。 比 喩 的 解 釈 が 原 則 的 に 禁 じ られ た20世 紀 の プ ロ テ ス タ ン ト神 学 者 た ち に と っ て 、 雅 歌 は評 価 の 困難 な書 物 で あ っ た だ け で は な し に、 議 論 す る こ と を た め らわ せ た書 物 だ っ た の で は な い か 。 雅 歌 に 〈神 〉が 一 回 も登 場 しな い こ と も、 聖 書 神 学 とい う枠 組 み の 中 で は こ の書 を無視 して も よ い との お 墨 付 き を与 え る 結 果 に繋 が っ た の か も知 れ な い 。 沈 黙 を守 っ て い る聖 書 神 学 者 た ちが 雅 歌 を否 定 的 にの み 評 価 した と は 断 言 で きな い け れ ど も、 こ の よ う な議 論 回 避 の 傾 向 の 中 には 、 や は り神 学 者 と し て の あ る種 の態 度 表 明 が含 まれ て い る と考 え る他 は な い 。 だ が 、 この よ う な

沈 黙 が 今 後 も許 さ れ る わ けで は な い 。 近 年 、 い わ ゆ る フ ェ ミニ ズ ム の 台 頭 に   の よ って 雅 歌 の 再 評 価 の動 きが 顕 著 に な って い る 。 フ ェ ミニ ス トで あ る か否 か に か か わ らず 、 セ ク シ ュ ア リ テ ィ が21世 紀 初 頭 の 大 きな 問 題 の 一 つ で あ る こ と を否 定 で き ない 現 実 の 中 で 、 旧約 に は め ず ら し く女 性 が あ け す け に性 愛 に つ い て 語 っ て い る雅 歌 の テ クス トは 、 た しか に 異 彩 を放 っ て い る。 ま た 、 人 間 と 自然 環 境 の 関 係 に つ い て雄 弁 に 語 って い る雅 歌 テ クス トか ら何 も学 ぶ と こ ろが な い とい う よ う な態 度 も許 され ない で あ ろ う。 この 小 論 にお い て は 、 き わ め て不 十 分 で は あ るが 雅 歌 の 現 代 的 意 義 に 関 し て 一 つ の提 言 を試 み る 。 なお 、 こ の小 論 は 「関 西 神 学 塾 」 に お け る2000年10 月20日 の講 義 「旧 約 聖 書 一雅 歌 ⑤ 」 に 基 づ い て い る。 神 学 塾 事 務 局 の 山 口 義 人 氏 が 講 義 テ ー プか ら起 こ した原 稿 に、 今 回大 幅 な加 筆 ・訂 正 を行 な い 、 注 を付 した。 改 め て 山 口義 人 氏 の労 苦 に対 し心 よ り感 謝 を 申 し上 げ た い。 文 体 は 講 義 の 際 の 「で す ます 」 調 を残 す こ と に した 。 講 義 冒 頭 に は 、 本 誌 で前 回 取 り上 げ た 「文 学 的 統 一 性 と構 造 」 お よ び 「文 学 類 型 に 関 す る 議 論 」 の概 要 が 含 まれ て い る 。行 論 の都 合 上 、若 干 の 重 複 を避 け る こ とは 出来 な か っ たが 、 後 者 に関 して は 割 愛 した 。 2.比 喩 的 解 釈 の 後 退 と 旧 約 神 学 に お け る 雅 歌 の 無 視 第1回 目の 講 義 で は 、 雅 歌 の解 釈 の 歴 史 につ い てE・ ヴ ュ ル トヴ ァ イ ンの くはの く の 論 文 、E・ マ ー フ ィ ー の 注 解 書 、H・ ハ ー ク とK・ エ リ ガ ー の 翻 訳 の 後 に付    ラ け られ て い る カ トリ ッ ク側 の解 釈 史 の 要 約 な ど を参 考 に述 べ ま した。 第2回 目か らは 雅 歌 テ ク ス トに 若 干 の 注 釈 を加 え な が ら全 体 を 見 て きた わ け で す が 、今 回 は最 終 回 とい う こ とで解 釈 の 歴 史 を必 要 に応 じて 回顧 しなが ら雅 歌 の文 学 的 価 値 と言 い ます か 、 わ れ わ れ に と っ て の意 義 につ い て 考 え て み た い と思 い ます 。 現 在 、 雅 歌 に収 め られ て い る作 品 を比 喩 的 な い し寓 喩 的(alle-gorical)に 解 釈 す る聖 書 学 者 は ほ と ん ど い ませ ん 。 古 代 イ ス ラエ ル の 恋 愛 歌 集 だ と考 え る 人 が 、圧 倒 的 に多 くな って い ま す 。そ の 際 、い わ ゆ る 「祭 儀 的 ・

神 話 的 解 釈(Cultic-MythologicalIntelpretation)」 を採 用 す る学 者 た ち の存 在 を無 視 す る こ と は 出来 ませ ん が 、 最 近 の 傾 向 と して は宗 教 儀 礼 と は直 接 関 係 が ない 世 俗 的 な恋 愛 歌 の 集 成 で あ る と考 え る学 者 が 多 くな っ て い ます 。 私 自 身 は、 ど こ まで も世 俗 的 な男 女 の愛 の 歌 で あ る と考 え て い ま す 。 文 学 作 品 と して 考 察 す る 場 合 に 、 雅 歌 全 体 の 流 れ に 一種 の ス トー リー 性 を 認 め る か ど うか も問 題 に な ります 。 現 在 で は これ を認 め る人 は ほ とん どお り ませ ん 。 紀 元 後240年 頃 の 著 作 と さ れ る オ リゲ ネ ス の 『雅 歌 注 解 』 の 序 文 に は 「こ の 書 は祝 婚 歌(epithlamium)つ ま り婚 礼 を こ と ほ ぐ歌 で あ り、 ソ ロ くす の モ ンの 手 でdramaの 形 式 で書 か れ た」 とあ りま す 。 オ リゲ ネ ス は 、 雅 歌 を 字 義 通 りの意 味 に とれ ば花 婿 と花 嫁 が 主役 と して登 場 す る世 俗 的 な祝 婚 歌 と考 え て い ま した 。 雅 歌 戯 曲説 は 、 随 分 長 い 歴 史 を も っ て い る わ け で 芋1)20世 紀 に な っ て か ら も、 か つ て は雅 歌 を劇 的 な 構 成 を もつ 祭 儀 テ ク ス トと考 え た    の 人 々 が お りま した 。 ま た 、世 俗 的 な 内 容 を もつ ドラ マ の脚 本 の よ う に見 て 、 テ クス トの配 置 換 え を行 な う学 者 もい ま した が 、今 日で は支 持 者 が い ませ ん。 しか し、 い わ ゆ る 雅 歌 の く構 造 〉 に 関 して は 、 議 論 の余 地 が あ る で し ょ う。 こ こ に何 の工 夫 も な しに た だ雑 然 と色 々 な恋 愛 歌 が 集 め られ て い る と は 思 え ませ ん 。5章2節 以 下 の 、 明 ら か に く 夢 〉 と関 連 して い る部 分 が 全 体 の 中 央 に配 置 され て い ます し、1章2節 以 下 の 冒頭 の 歌 が 、 末尾 の8章8節 以 下 と 一 定 の 対 応 関係 に あ る こ とは 否 定 で き ませ ん 。 雅 歌 が 女 性 の 声 で始 ま り、 女 性 の声 で 閉 じ られ て い る こ と も偶 然 で は な い で し ょ う。 「愛 は、 死 の よ う に 強 い」 の 一 句 を含 む 歌(8・6-7)が 、 全 体 の 後 の方 に 配 置 され て い る こ とに も理 由 が あ りそ うで す 。 しか し若 干 の 研 究 者(例 え ばJ・C・ イ ー ク ス ム)の よ う に語 句 や モ チ ー フの 配 置 な ど を細 か く詮 索 し ま し て、 こ こ に複 雑 な構 造 が 認 め られ る よ う に 主 張 す る の は、 行 き過 ぎ で は な い か と思 っ て い ま す 。 彼 らが 取 り出 して 見 せ て い る構 造 に どの程 度 の客 観 性 が あ る の か は きわ め て疑 問 で す 。 同 じ よ う な 方 法 を取 っ て い る は ず の研 究者 た ちが 、 か な り異 ぽ ゆ な っ た 見 解 を 述 べ て い る か らで す 。(以 下 の 文 学 類 型 に関 す る議 論 の 部 分 は 省 略 す る。) さ て 、 今 日 こ こ に来 る前 に私 は ひ とつ 確 認 を して きま した 。 手 元 に あ る 旧

約 神 学 関 係 の書 物 の 中 で雅 歌 が どの よ う な扱 い を受 け て きた の か確 か め て 来 た の で す 。1冊 目 は、 最 近 樋 口進 氏 が 翻 訳 を 出 しま して 、 私 が 書 評 を書 く こ  モゆ とに な っ て い る ワル タ ー ・ツ ィ ンマ リ著 の 『旧約 聖書 神 学 要 綱jで す 。 こ の 本 の索 引 を調 べ て 、 雅 歌 に 言 及 が あ る か ど うか 見 る とゼ ロ で す 。 そ れ か ら私    ロ が よ く使 うW・H・ シ ュ ミ ッ ト著 『歴 史 にお け る 旧 約 聖 書 の 信 仰 』 、 こ れ は 宗 教 史 的 解 説 の 多 い 本 文 だ け で550頁 に も及 ぶ 大 著 で す が 、 こ れ の 索 引 を見 ま して もゼ ロ で あ ります 。 そ れ で は と、G・ フ ォ ン ・ラ ー トの 『旧 約 聖 書 神    学 』 に か す か な望 み を か け ます 。下 巻 に は あ りませ ん 。上 巻 に は あ りま し た。 で も6章10節 が た っ た1回 だ け。 本 文 を探 し ます 。 荒 井 章 三 訳 の486頁 「イ ス ラ エ ル も人 や そ の 姿 の美 し さ につ い て知 っ て お り、 月 の美 しさ を知 っ て い た」 とあ ります 。 これ だ け で す 。 他 に は あ りませ ん 。 雅 歌 の価 値 は 、 何 と満 月 の美 しさ につ い て 語 っ て い る こ とに認 め ら れ て い るだ け な の で す 。 私 の訳 くは  ヨラ した 『イ ス ラエ ル の 知 恵 』 の 方 に は 、 も っ と言 及 が あ っ て もお か し くな い と 思 っ て 探 し ま した が 、494頁 の 注 に1箇 所 あ る だ け で す 。 ヴ ェ ス タ ー マ ン の     ラ 旧 約 神 学 も調 べ ま した が 無 駄 で した。 や は り言 及 が な い の で す 。 ど う して こ ん な こ と に な っ て い る の で し ょ うか 。 ツ ィ ン マ リ の よ う に 〈旧 約 の 中 ・膨}を 主 張 す る 神 学 者 は 、 中 心 に律 法(ト ー ラー)が あ り、 そ の外 側 を預 言 者(ネ ビ ー イ ー ム 〉 が 取 り巻 き、 一 番 外 側 に諸 書(ケ ス ビー ム)が くる よ う な3重 の 同心 円 を考 え る わ け で す か ら、 雅 歌 に 限 らず ケ ス ビー ム に属 す る諸 文 書 を 軽 視 す る 理 由 が 分 か ら な い で は あ りませ ん 。 しか し雅 歌 の無 視 は、 旧 約 の 中 心 を考 え な い 現 代 の神 学 者 に も共 通 して い る の で す 。1日約 を救 済 史 の 観 点 だ け か ら読 む の で は な くて、 知 恵 の 世 界 に も独 自 の価 値 を認 め た フ ォ ン ・ラ ー トで す ら雅 歌 は ま と も に扱 っ て い ない の で す 。 この よ う な雅 歌 の 無 視 に は、    の か な り根 の 深 い 問題 が あ る と感 じず に は お れ ませ ん 。 古 代 や 中 世 の 学 者 が 旧 約 神 学 を書 い た と した ら、 雅 歌 の こ と を書 か ない な ん て こ とは ま っ た く考 え られ ませ ん。 さ っ き挙 げ た 有 名 な オ リゲ ネ ス の 『雅   ユ ラ 歌 注 解 』、 ニ ュ ッサ の グ レ ゴ リ ウ ス の 『雅 歌 講 話 』 、 そ れ か ら シ トー 会 の 修 くは の 道 士 で あ っ た ク レル ヴ ォ ー の ベ ル ナ ー ル の 雅 歌 に 関 す る説 教 、 これ らが 比 喩 的解 釈 、 特 に ア レ ゴ リ ア解 釈 の 代 表 例 と な りま す 。 これ らの著 作 で は 、 雅 歌

の 中 の 愛 し合 う男 女 の 関 係 を く キ リ ス トと教 会 〉 の 関 係 とか 、 〈 キ リス トと 信 仰 者 の 魂 〉 の 関 係 に置 き換 え て 解 釈 して ゆ くわ け で す 。 ユ ダ ヤ教 で も伝 統 的 に ア レ ゴ リア解 釈 が 行 な わ れ て い ま した 。 ユ ダ ヤ教 側 の 解 釈 の 特徴 は、 雅 歌 の 中 の 色 々 な 出 来 事 を イ ス ラエ ル 史 の 中 の 歴 史 的 事 件 と関 連 させ て 解 釈 す    ラ る所 に あ りま す 。 つ ま り、歴 史 的 ・寓喩 的 解 釈 で す 。 雅 歌 に 限 らず 、 中世 で は ユ ダヤ 教 で もキ リス ト教 で も比 喩 的 に 聖 書 を解 釈 す る の が 主 流 を形 成 して い た の で す が 、 周 知 の よ う に宗教 改 革 に よ っ て字 義 的 解 釈 へ の 方 向転 換 が 起 こ り ま した 。 と こ ろが 雅 歌 の 場 合 に は 、 宗 教 改 革 は解 釈 の 根 本 的 な変 化 を引  なゆ き起 こ さ な か っ た の で す 。周 知 の よ う に、 た しか に宗 教 改 革 は 、 人 間の 身体 性 に関 して カ トリ ック とは根 本 的 に 異 な る理 解 を提 示 し ま した か ら、 結 婚 観 に は 変 革 が 起 こ りま した 。 しか しエ ロ テ ィ ック な 内 容 を もつ 詩 歌 をそ の ま ま 字 義 通 りに読 む こ と は 出 来 な か っ た の で す 。J・S・ バ ッハ の カ ン タ ー タ を 聴 き ます と、雅 歌 の 中 の フ レ ーズ が 出 て くる こ とが あ り ます が 、 す べ て比 喩    ラ 的 に 解 釈 さ れ て 用 い ら れ て い る の で す 。 よ う や くJ・G・ ヘ ル ダ ー の 時 代(1 くは  8世 紀 後 半)に な っ て 雅 歌 を字 義 通 りに 読 む可 能 性 が 開 か れ ま した 。 私 は こ の ヘ ル ダ ー の解 釈 を非 常 に高 く評 価 して い ます 。 彼 の言 い 方 に よ ります と雅 歌 は 古 代 イ ス ラエ ル民 衆 の声 で あ り、 そ れ ゆ え に最 高 の 芸 術 作 品 で あ る の で す 。 雅 歌 を世 俗 的 な恋 愛 歌 な い し祝 婚 歌 で あ る とす る 見 解 は 、 時 間 は か か り ま した が 、 現 在 で は多 少 の ニ ュ ア ンス の 差 は あ れ 、基 本 的 に は 旧 約 研 究 者 の くコロ む 支 持 を え る こ と と な っ た と言 っ て よい で し ょ う。 〈世 俗 的 〉 か ど う か に 関 し て は 、 後 で も述 べ る よ う に議 論 の 余 地 は あ り ます が 、 字 義 的 解 釈 な い し〈 自 然 的 解 釈 〉 の 立 場 を取 ら ない 旧約 学 者 は 、今 日で は ほ と ん どお りませ ん 。 この よ うに 史 的 批 判 的 方 法 が雅 歌 に も適 用 さ れ る こ と とな っ て、 字 義 通 り エ ロテ ィ ック な 内 容 を もつ 詩 歌 集 だ と い う こ と に な った の で す が 、 その とた ん に今 度 は こん な恋 愛 歌 に は神 学 的 な価 値 は な い と判 断 さ れ る こ とに な っ た の で す 。 こ れ は や は り非 常 に奇 妙 な は な しで す 。 こ うい う わ け で す か ら雅 歌 を聖 書 神 学 の 中 に位 置 付 け る と言 っ て も手 本 が あ る わ け で は ない の で す 。 し か し、 完 全 な ゼ ロ状 態 か ら 出発 す る と言 うの で もあ りませ ん 。 少 々古 い もの で す が 、 ま ず今 挙 げ た ヘ ル ダ ー の 著 作 が あ りま す 。 そ れ か ら カ ー ル ・バ ル ト

が 創 造 論 の 中 で 雅 歌 を 評 価 して い る 部 分 が あ ります 。 た だ し これ に は 、 フ ェ   ヒ ラ ミニ ス トた ち に明 らか に 「気 に障 る」 部 分 が 含 まれ て い ます 。 近 年 の フ ェ ミ ニ ズ ム神 学 か らの 発 言 と して は フ ィ リス ・ トリプ ル の著 作 が 翻 訳 さ れ て お り    ます 。 注 解 書 で は、 マ ー フ ィ ー の もの が 相 当詳 し く雅 歌 の 神 学 的 な価 値 につ  ゆ い て扱 っ て い ます 。 こ の よ う な もの が 、 一 応 考 え る手 掛 か りに な りま す 。 3.比 喩 的 解 釈 に 可 能 性 は あ る か そ れ で 世 俗 的 な 文 学 だ とい う線 で考 え た い わ け で す が 、 そ れ で も な お昔 か らの比 喩 的 解 釈 とい うの が ど う して も気 に な る 。 私 と は解 釈 原 理 が ま る で 違 う け れ ど も、 ニ ュ ッサ の グ レ ゴ リウ ス の 講 話 な ど を読 ん で み る とけ っ こ う面 白 い とい う よ うな理 由 もあ ります が 、 第 一 の 理 由 とい うの は聖 書 自身 に あ り ます 。 旧 約 に は く神 と イ ス ラ エ ル の民 〉の 関 係 を 語 るの に 男 女 の 関 係 の比 喩 が 使 わ れ て い る箇 所 が 、 か な り存 在 す る か ら な ん で す 。 こ の よ うな 例 が 何 も な け れ ば気 にす る必 要 は な い の で す が 、 実 際 に あ る の で す 。 一 番 有 名 なの は_{、 ホ セ ア書1∼3章 の 預 言 者 の結 婚 に ま つ わ る物 語 で す 。} ホ セ ア の妻 が 実 際 に ど うい う人 物 で あ っ た の か に 関 して は 、色 々 と議 論 の余 地 が あ りま す が 、 ホ セ ァ と彼 の 妻 との 関係 の 仕 方 が 、 神 とイ ス ラ エ ル の 関係 の 比 喩 とな って い る 点 に関 して は 疑 問 の 余 地 が あ りませ ん 。 た だ し、 こ れ は 男 女 の う ま く行 か な か っ た 関係 が ベ ー ス に な っ て い る 話 、 破 ら れ た結 婚 の契 約 が ベ ー ス に な っ て い る話 です か ら、 そ この と こ ろ が 雅 歌 とは 、 ず れ て い ま す 。 そ れ か らイ ザ ヤ 書5章1∼7節 の 「葡 萄 畑 の歌 」 で す が 、 これ は 愛 の 歌 の パ ロ デ ィ です 。 冒 頭 の1節 で こ の 歌 が 「愛 の 歌 」 で あ る と告 げ ら れ て い ます か ら、 「葡 萄 畑 」 は 「花 嫁 」 を 連 想 させ ます 。1節 の 「わ た し」 は 花 婿 の 友 人 と解 釈 さ れ ま す が 、3節 か らは 恋 人 な い し花 嫁 に裏 切 ら れ た 神 が 「わ た し」 と して 登 場 して き ま す 。 表 面 的 な 読 み 方 をす れ ば 、神 と イ ス ラ エ ル の 関 係 が 、 「わ た し」 と 「わ た しの葡 萄 畑 」 の比 喩 で語 られ て い る こ と に な り ます が 、 こ の歌 が わ ざわ ざ愛 の 歌 と言 わ れ て い る こ とか ら考 え ます と、 こ の 背 後

に さ ら にく 花 婿=神 〉 と〈花 嫁=イ ス ラ エ ル 〉 の巧 み な比 喩 を読 み取 る こ と くは  が 出 来 るで し ょ う。 しか しこ の 比 喩 も失 敗 した 男 女 関 係 に適 用 され て い ます か ら、 雅 歌 の 場 合 と は違 っ て い ます 。 な お イ ザ ヤ の この 歌 は 、 「愛 の歌 」 と い う文 学 類 型 が 当 時 存 在 した証 拠 を も提 供 して い ます 。 失 敗 した 関係 で は ない 例 もあ ります 。 イ ザ ヤ 書62章4節 以 下 に麗 しい 男 女 の 関係 の 比 喩 が 出 て きま す が 、 こ の箇 所 は1節 か ら読 ん だ ほ うが 分 か りやす い で し ょう 。 1シオ ンの た め に 、 私 は黙 らな い 。 エ ルサ レム の た め に 、私 は休 ま な い 。 そ の義 が輝 きの よ う に現 れ 出 、 そ の救 い が 、松 明 の よ う に燃 え る まで は。 2そ の 時_{、 国 々 は あ な た の義 を、} す べ て の 王 は あ な た の 栄 光 を 、 見 る。 人 は あ な た を、 新 しい 名 で 呼 ぶ 。 そ の名 は 、 ヤ ハ ウ ェ の 口が 名 付 け た の だQ 3あ な た は 、 ヤハ ウ ェ の手 中 の 、 栄 誉 あ る冠 、 あ な た の神 の 手 の ひ ら に あ る 、 王 の被 り物 とな る。 4あ な た は もは や 、「捨 て られ た 女 」 と言 わ れ る こ とは な く、 あ な た の 地 も もは や 、「荒 れ果 て た 地 」 と言 わ れ る こ とは な い 。 か え っ て あ な た は 「わが 望 み は 彼 女 に 」 と 、 あ な た の 地 も、「夫 あ る地 」 と、 呼 ば れ るで あ ろ う。 ま こ と に、 ヤ ハ ウ ェ の望 み は あ な た にあ り、 あ な た の 地 は夫 を得 る か らで あ る 。 5ま こ と に_{、若 い 男 が 乙 女 を嬰 る よ う に 、} あ な た の 子 らは あ な た を嬰 り、 花 婿 が 花 嫁 を喜 ぶ よ う に 、 く  ラ あ な た の 神 は あ な た を喜 ぶ 。

この 第3イ ザ ヤ の 預 言 で は 、 ヤ ハ ウェ の神 とユ ダヤ の 民 、 特 に エ ル サ レム の住 民 との 関係 が 、 麗 しい結 婚 の 比 喩 で語 られ て い ます 。 こ れ は失 敗 した男 女 関係 で は あ り ませ ん。 こ う言 う箇 所 もあ るの で す 。 こ の よ う な箇 所 が 旧約 に存 在 す る 以上 、比 喩 的解 釈 を最 初 か ら ま っ た く議 論 の 外 に置 い て し ま う こ とは で き ませ ん 。 しか しな が ら、 今 あ げ た よ う な預 言 書 か らの 例 に つ い て よ く考 え て み ます と、雅 歌 とは 決 定 的 な と ころ で ず れ が 生 じて い る こ と に気 付 きます 。 預 言 書 の比 喩 で は 、 す べ て の 箇 所 で 結 婚 とい う 「契 約 関 係 」 が 問 題 に な っ て い ます 。 雅 歌 に収 集 され て い る恋 愛 歌 に は 、 た しか に結 婚 が 問 題 に な っ て い る もの もあ ります が 、全 体 と して み れ ば結 婚 が 中心 テ ー マ で は な い くな ヨの こ と は 明 らか で す 。 こ こで は契 約 関 係 、 つ ま り法 的 な 関 係 は 問 題 で は な い の で す(後 述 参 照)。 雅 歌 テ クス トの 背 後 に、 神 と人 間 との 美 しい 関 係 の よ う な もの を想 像 す る こ とが 一 応 可 能 で あ る と して も、 比 喩 的 解 釈 、 特 に寓 喩 的 解 釈 を支 持 す る ため の 〈 決 定 的 な 手 掛 か り〉 が 雅 歌 の テ クス トの 内 部 に は 見 つ け る こ とが で き ませ ん 。 預 言 書 の 場 合 に は 、 こ の よ うな 手 掛 か りが あ る の で 比 喩 的 な意 味 が 読 み取 れ るの で す 。 これ は大 変 な相 違 で す 。 4.祭 儀 的 ・神 話 的 解 釈 は 支 持 さ れ る か 次 に 多 少 問 題 に な る の が 、Cul廿c-Mythologica11ntelpretadonつ ま り祭 儀 的 ・ 神 話 的解 釈 で す 。 私 は こ れ は 一 時 期 流 行 した だ け の 解 釈 で 、 もは や 問 題 に な ら な い と思 う の で す が 、 現 在 流 通 して い る注 解 書 に も出 て き ます か ら無 視 は     ラ で きませ ん。 雅 歌 の テ ク ス トを て い ね い に見 て ゆ く と、 た しか に神 話 的 な 背 景 が 問 題 に な る箇 所 もあ り ます 。 女 性 の 美 し さ を天 体 に讐 え る とこ ろ な どで す 。 ひ と 「曙 の よ う に 見 降 ろ す あ の 女 は 誰 、 満 月 の よ う に 美 し く、 太 陽 の よ う に 輝 き 、 蟹 気 楼 の よ う に 恐 ろ しい 」(6・10)。

こ こ に 描 か れ て い る怪 しい ま で の 美 しさ と恐 ろ し さ を備 え て い る女 性 を愛    と戦 い の 女 神 で あ る イ シ ュ タ ル と関 連 させ る こ と は 、 も ち ろ ん 可 能 で す 。 い か に も問 題 に な っ て い る女 性 は 、女 神 イ シ ュ タ ル と も比 べ られ る の で し ょ う。 しか し、 決 して 女 神 を賛 美 す る歌 なの で は あ りませ ん 。 「満 月 の よ う に 美 し い」 とい う よ う な表 現 は、 一 度 で も 「ア ラ ビ ア ン ・ナ イ ト」 を読 ん だ こ との あ る 人 には お な じみ の も の で し ょ う。 多 分 ア ラ ブ世 界 で は大 昔 か ら定 型 的 な 表 現 で あ っ た と考 え られ ます 。古 代 ギ リシ ャの 仔 情 詩 に も美 人 を描 写 す る の は   に類 似 表 現 が 出 て くる こ とが 知 ら れ て い ます 。 次 の 歌 の場 合 は、 ど うで し ょ う か 。 い か に も神 話 的 な雰 囲気 を も っ て い る歌 で す 。 ぼ くと一 緒 に レバ ノ ンか ら、 花 嫁 よ、 ぼ く と一 緒 に レバ ノ ンか らお い で 。 下 りて お い で 、 ア マ ナ の 頂 か ら、 セ ニ ル とヘ ル モ ンの頂 か ら、 が 獅 子 の 隠 れ 処 か ら、 豹 の 山 地 か ら(4・8)。 パ レ ス テ ィナ 北 部 に 聾 え る レバ ノ ン 山 の 高 さ は3083メ ー トル で す 。 神 の 山 と して 知 られ て い ま した(エ ゼ キ エ ル 書31章)。 ア マ ナ 、 セ ニ ル 、 ヘ ル モ ン は い ず れ も ア ン テ ィ レバ ノ ン 山 脈 に あ る高 山 で す 。 「ヘ ル モ ン の 雪 」 は 讃 美 歌 に も出 て き ます 。 最 高 峰 は2814メ ー トル あ りま す 。 花 嫁 に 向 か っ て この よ う な高 い 山 か ら下 りて 来 い と言 うの で す か ら た だ事 で は あ り ませ ん 。 しか も この よ うな 山 に は 、 ラ イ オ ンや 豹 が 住 ん で い る と言 うの で す 。 こ の箇 所 を神 話 的 な背 景 を想 定 し な い で解 釈 す る こ と は で き ない で し ょ う。 古 代 オ リエ ン ト諸 地 域 か ら出土 し た印 章 な ど に は 山 上 に立 っ た り座 っ た り して い る 女 神 が く  ロ よ く出 て き ます 。 猛 獣 を足 蹴 に して い る女 神 像 もあ りま す 。 さ らに 学 者 た ち の 興 味 を引 くの は 、 こ の 地域 が ギ リ シ ャで ア ドニ ス と して 知 られ て い る く死 く ゆ して甦 る神 〉 の神 話 と 関係 して い る こ と で す 。 しか し、 こ こ で語 って い る男

性 が ア ドニ ス で あ っ て、 山姥 の よ うな 野 獣 の主 人 で もあ る 山 の 女 神 に呼 び 掛    け て い る の だ と解 釈 す る の は、 無 理 で し ょう。4章8節 が 、 前 後 の 詩 文 と ど う関 係 して い る の か も よ く分 か りま せ ん 。11節 に 地 名 レバ ノ ン が 出 て き ます の で 後 の 詩 と繋 が っ て い る の で し ょ うか 。9節 の 冒 頭 の語 は ヘ ブ ラ イ語 で リ バ ブ テ ィ ニ ー で す 。 正 確 な語 義 は分 か りませ ん が 、 岩 波 書 店 訳 で は 一 応 「君 は ぼ くの 心 を と きめ か す 」 と訳 して お き ま した 。 この 語 は2回 出 て き て レバ ノ ン と語 呂合 わ せ に な っ て い る よ うで す 。 前 の6節 の 「乳 香 」 は 、 ヘ ブ ライ ロ の 語 で は レ ボ ナ ー で す か ら これ も レバ ノ ン を連 想 させ ます 。 この 節 に 「山」「丘 」 が 出 る の も気 に な ります 。 こん な具 合 で 、 こ の箇 所 に関 して は 決 定 的 な こ と が 言 え ない の で す 。 これ は私 の 勝 手 な 想 像 か も知 れ ませ ん が 、 美 人 と ネ コ科 の猛 獣 との 連 想 関係 は、別 に驚 くほ ど の こ とで は な い の じゃ な い で し ょ うか 。 豹 や虎 の 毛 皮 とヌ ー ド とい った 組 合 せ もあ る わ け で す し … 。 今 取 り上 げ た2箇 所 は、 誰 で もが 神 話 的 背 景 を 考 え る典 型 的 な箇 所 で す 。 そ こ で も この 程 度 な の で す か ら、 雅 歌 全 体 を カ ナ ンの 豊 饒 祭 儀 と結 び つ け る た め に は 相 当 強 引 な 〈 証 明 〉 をや っ て 見 せ な い と無 理 で す 。 こ の よ う な解 釈 をす る 学 者 た ち は 、 「こ の 表 現 は、 ど こ ど こ の神 話 の この 箇 所 に 似 て い る」 とか 「この よ う な 恋 人 た ち の 関係 は 、 この 男 神 と この 女 神 の 関 係 と比 較 で き る」 とい う風 に考 え ます 。 そ うす る と古 代 オ リエ ン トや 地 中 海 世 界 に は非 常 に多 くの神 話 テ ク ス トが あ り ます か ら、 そ う い う もの は雅 歌 の 至 る所 で 認 め られ る こ と に な りま す 。 た しか に雅 歌 に は 神 話 と共 通 す る モ チ ー フ が ち りば め られ て い る よ う で す 。 しか し雅 歌 の全 体 を特 定 の神 話 や 豊 饒 祭 儀 と結 び つ け る こ とは で き ませ ん 。 こ の こ と と関連 して古 代 イ ス ラエ ル に 男 神 ヤ ハ ウ ェ と女 神 ア シ タ ロ テ の祭 儀 とい う よ う な もの が あ っ た か ど う か が 問 題 に な りま   ヨの す 。 預 言 者 が 攻 撃 して い る よ う に神 殿 売 春 が あ っ た こ と は 明 瞭 で す か ら、 ヤ ハ ウ ェ宗 教 とい う もの も王 国 時代 に は バ ア ル宗 教 な ど と混 清 して し まい 、特 に 民 衆 レベ ル で は豊 饒 祭 儀 が 盛 ん に行 な わ れ て い た と考 え る こ と は で き ま す 。 しか しカ ナ ン の豊 饒 祭 儀 が 実 際 に ど う い う もの で あ っ た の か は よ く分 か っ て い ませ ん 。 よ くは 分 か らな い もの を証 拠 に して 特 定 の 聖 書 テ ク ス トを説 明 す る の は無 理 と い う もの で す 。 そ れ に 第 一 、 雅 歌 が 元 来 そ の よ うな異 教 的

な 内容 の 祭 儀 と関 連 して い た の な ら、 正 典 に入 る 可 能 性 は ま っ た くな か った は ず で す 。 ラ ビた ちが こ の 文 書 の 性 格 を根 本 的 に 誤 っ て理 解 して い た とは と て も考 え られ ませ ん。 古 代 オ リエ ン トの 類 似 テ クス トと比 較 す る とい うの な ら、 最 初 に問 題 にす るべ きな の は 、神 話 で は な く恋 愛 歌 な い し恋 愛 詩 な の で す 。 特 に古 代 エ ジ プ トの 恋 愛 歌 に は雅 歌 と非 常 に似 たエ ロ テ ィ ッ ク な 表 現 が 多 く見 られ る こ とが 分 か って い ま す 。 ドイ ツ の エ ジ プ ト学 者 ア ドル フ ・エ ル マ ン は 、 箴 言 と 「ア メ ンエ ム オペ トの教 訓 」 との 並 行 関係 を見 つ け た こ とで も有 名 な人 です が 、 彼 は す で に、1923年 に新 王 国 時代 の エ ジ プ トの恋 愛 歌 と雅 歌 の 間 に 共 通 す る    雰 囲 気 が あ る こ と に 気 付 い て い ま す 。 エ ジ プ トで も ガ ー ル フ レ ン ド を 「妹 」 と 呼 ん で い る こ と な ど を 指 摘 し て い る の で す(雅 歌4・9、12、5・1等 参 照)。 そ の 後 、 ド イ ツ 語 圏 で はA・ ヘ ル マ ン やS・ シ ョ ッ ト な ど が 新 王 国 時 ほゆ 代 の 恋 愛 歌 を多 数 翻 訳 し ま した。G・ ヘ ル レマ ンの 優 れ た 注 解 に は、 この 成 くお り 果 が 強 く反 映 さ れ て い ま す 。 英 語 圏 で は 、J・B・ ホ ワ イ トの 比 較 研 究(19 くは  ラ 78年)が 高 く評 価 さ れ ます 。 こ の よ う に20世 紀 前 半 で は 、 雅 歌 と古 代 エ ジ プ トの 恋 愛 歌 との類 縁 関係 は 、 一一部 の エ ジ プ ト学 者 に知 られ て い た だ け で し た  ゆ が 、 現 在 で は 日本 語 で両 者 を比 較 す る こ とす ら可 能 に な っ て い る の で す 。 雅 歌 が 、 隣 国エ ジ プ トの よ り古 い恋 愛 歌 の影 響 の 下 に あ る こ と は も は や否 定 す る こ とが で き ませ ん。 5.雅 歌 の トポ ス さて そ こ で 、 マ ー フ ィー が 、ErosandWisdomつ ま り 「エ ロス と知 恵」 と てな ラ    ラ い う小 見 出 し をつ け て い る箇 所 や フ ェ ミニ ス トのM・ フ か 一クの 研 究 な ど を 参 考 に しなが ら、 恋 愛 歌 集 と して の雅 歌 の 特 徴 に つ い て 考 え て み ま し ょ う。 これ は雅 歌 が エ ロ テ ィ ッ ク ・ソ ン グ の集 成 だ とい うの が 、 ど う い う意 味 な の か とい う こ とで す 。 ま ず 若 い男 性 と女 性 の 恋 人 た ち の 感 情 が 歌 わ れ て い る こ とは確 か です が 、 そ こ に は く か ら か い 〉 や く す れ違 い 〉 は あ っ て も、 失 恋 や

愛 し合 う二 人 の 別 離 の 嘆 きの よ う な もの は あ り ませ ん。 そ こで 雅 歌 の世 界 が 一 種 の く愛 の ユ ー トピア 〉で あ る か ど うか が 問 題 に な り ます 。 し ば しば そ う い う扱 い方 を され る こ とが あ る の で 問 題 な の で す 。 雅 歌 の 恋 人 た ち は楽 園 の 中 で 愛 し合 っ て い る よ う に も見 え ま す が 、 「社 会 的 コ ンテ ク ス トが ま っ た く  ゆ 欠 け て い る わ け で は な い こ と に注 意 す る こ とは重 要 で す 」(マー フ ィ ー)。 王 、 王 妃 、 側 室 、 隊 商 、 軍 人 、夜 警 、 羊 飼 い 、 そ して エ ル サ レム の 娘 た ち と色 々 な 人 々 が 登 場 して きます し、 葡 萄 畑 や庭 園 だ け で は な く要 塞 化 され た 町 も出 て き ます(4・4、5・7、6・4、8・9な ど)。 著 し い 貧 富 の 差 も ち ゃ ん と存 在 して い ま す(8・11)。 で す か ら雅 歌 の 恋 人 た ち は花 束 を抱 え て た だ 空 中 に浮 か ん で い る の じ ゃ な い の で す 。 こ こ で シ ャ ガ ー ル の 絵 を思 い 浮 べ る 人 が い る か も知 れ ませ ん の で 念 の た め に言 っ て お きま す が 、 シ ャ ガ ー ル の    雅 歌 連 作 に は た い て い都 市 が 描 か れ て い ます 。 とい う わ け で 、 恋 人 た ち が 活 動 す るく 場 〉、 愛 の トポ ス と して の 情 景 が 問 題 に な りま す 。 こ こで トポ ス と い うの は生 活 空 間 と い う よ う な意 味 です 。 そ れ か ら雅 歌 に は 比 喩 が た く さ ん 出 て き ます が 、 これ らの比 喩 が ど こか ら取 ら れ て 来 てい る の か 、 こ れ に も トポ ス とい う概 念 が 当 て は ま るで し ょう か 。 と もか く、 比 喩 の 世 界 や 情 景 描 写 の仕 方 に大 きな 特徴 が 認 め ら れ ます 。 フ ォ ー ク は 、 雅 歌 を構 成 して い る作 品 が 置 か れ てい る基 本 的 な コ ン テ ク ス ほゆ トと して以 下 の4つ を挙 げ て い ま す 。 a)〈 農 作 物 が 栽 培 さ れ て い る 〉 な い しく居 住 可 能 な 〉 田 園 b)〈 荒 涼 と した 〉 ない しく 人 里 離 れ た 〉 自然 風 景 お よ び そ の よ う な要 素 c)屋 内 の環 境 d)街 路 今 、 大 学 の講 義 で も雅 歌 を取 り上 げ て い る の で す が 、 学 生 と一 緒 に前 の 方 か ら雅 歌 に 出 て くる動 物 と植 物 を 数 え上 げ て行 く作 業 を しま した 。 一 つ 一 つ 出 て くる動 植 物 の 説 明 を して い る と、2章 の 途 中 で1時 間 半 の授 業 が 終 わ っ て し ま っ た ん で す 。 そ ん な に もた くさ ん 出 て くる の で す 。 植 物 を最 初 か ら列 挙 して 行 き ま す と、 「葡 萄 」(葡萄 酒 や 葡 萄 畑 は 頻 繁 に 出 て き ま す)、 「ナ ル ド」、 「没 薬 」、 「ヘ ン ナ」、 「香 柏 」、 「糸 杉 」、 「百 合 」 と訳 して お い た バ バ ッ ッ

エ レ ト(こ れ は サ フ ラ ン か も知 れ な い)、 「睡 蓮 」 と 訳 す こ と に し た シ ョ シ ャ   せ ラ ナ ー、 「茨 」、 「林 檎 」、 「無 花 果 」 とつ づ きま す 。 植 物 か ら作 る製 品 も数 え る と 「葡 萄 酒 」の 他 に 「香 油 」(1・3)「 葡 萄 菓 子 」(2・5)も 問 題 に な りま す 。 次 に 動 物 で す 。 ま ず 小 家 畜 の 「群 れ」 か ら始 ま っ て 、 「子 山 羊 」、 「雌 馬 」、 「鳩 」、 「雌 鈴 羊 」、 「野 の 雌 鹿 」、 「鈴 羊」、 「若 い雄 鹿 」、 「山 鳩 」、 「狐 」 とや は り色 々 出 て き ます 。 仔 情 詩 の世 界 に 動植 物 が 多 く出 て くる とい うの は 、 当 然 の こ と か も知 れ ませ ん が 、 こ ん な風 に 自然 が 身 近 に存 在 し て い ます 。 こ れ ら の 動植 物 が 出 て くる 自然 界 の描 き方 に つ い て で す が 、生 々 しい 自然 とい うか ワ イ ル ドな 自然 で は な くて 、 「果樹 園 」、 「庭 園 」、 「牧 場 」、 「泉 」 とい っ た 人 間 が 活 動 して い る 田 園風 景 が 主 流 に な って い ます 。 特 に2章8節 以 下 の恋 の 季 節 で あ る春 の 情 景 描 写 は と て もす ば ら しい と思 い ま す 。 しか し、 非 常 に恐 ろ しい 自然 の姿 も時 に は現 れ ます 。 まず 「炎 」 と訳 され る レ シ ェ フ(8・6)、 こ れ は 元 々 疫 病 や 戦 争 の 神 の 名 前 で した 。 そ れ か ら 「灼 熱 す る太 陽」 や 「蟹 気 楼 」(6・4、6・10)、 さ っ き例 に挙 げ た 「獅 子 」 や 「豹 」 の猛 獣 、 そ れ か ら恐 ろ しい夜 の 闇(3・8)、 「荒 野 」(3・6、8・ 5)、 「大 水 」(8・7)、 こ うい っ た もの も 出 て きま す 。 こ れ らは 苛 酷 な ま で の情 熱 、 恋 す る者 だ け が知 っ て い る不 安 、 愛 の デ モ ー ニ ッ シ ュ な力 を暗 示 し て い ます 。 恋 愛 歌 です か ら、 や は り トポ ス と して は以 上 の よ う な屋 外 の 情 景 が 多 くの 場 合 問 題 に な る の で す が 、1章4節 の 王 の 部 屋 や1章12節 の 「宴 席 」、5章 2節 以 下 の 乙女 の 寝 室 な どの 屋 内 の 空 間 も出 て き ます 。2章4節 の 「葡 萄 酒 の 館 」 が 、 正 確 に は 何 を意 味 す る の か は 分 か り ませ んが 、 酒 場 の よ う な所 な の で し ょ う。 そ れ か ら 「母 の 家 」 とい う きわ め て 特 徴 的 な 言 い 回 しが2回 出 て き ます(3・4、8・2)。 こ の 母 の 家 と い う の は 、 普 通 に未 婚 の 女 性 が 生 活 して い た空 間 で し ょ う(創 世 記24・28。 ル ツ1・8を も参 照)。 興 味 深    い こ と に、 こ の よ う な表 現 は古 代 エ ジ プ トの恋 愛 歌 に も見 られ ます 。 こ の よ う な私 的 な空 間 は 、 乙 女 が フ ァ ン タ ジ ー を膨 ら ませ る場 所 に な っ て い ます 。 少 し5章2節 以下 の 「乙 女 の夢 想 」 の 場 面 を読 ん で み ま し ょ う。 こ こで は最 初 、 扉 の外 側 に男 性 の 恋 人 が 立 っ て い て 「開 け て お くれ 、 ぼ くの妹 よ、 ぼ く

の 恋 人 … 」 と呼 び掛 け ます 。 女 性 の 方 は部 屋 の 中 に い る 。 そ して3節 で 女 性 の 方 が 思 わせ 振 りな一 種 の 〈 い な し 〉 をや ります 。 こ の よ うな 部 屋 の 中 と外 との 掛 け合 い に な っ て い る わ け で す 。 と こ ろ が 、 こ れ は 夢 の 中 で の 出 来 事 な の で し ょ うが 、 乙女 が期 待 した恋 人 との 抱 擁 は 実 現 せ ず 、 結 局 彼 女 は 恋 人 を 求 め て 夜 中 に 町 に 出 か け て 行 く こ と に な り ま す(5・6)。 そ こ に 突 然 、夜 警 が 出 て く る ん で す ね(5・7)。 こ の 夜 警 と い う の が 町 に さ迷 い で て きた 乙 女 に対 して お そ ろ し く敵 対 的 で す 。 夜 警 が パ トロ ー ル して い る場 所 とい うの は、 もち ろ ん 町 の 中 の 公 的 な 空 間 で す(3・3を も参 照)。 そ れ か ら8節 で 「エ ル サ レ ム の娘 た ち 」 とい うの が 登 場 し て きて 、 少 し場 面 の 設 定 が 曖 昧 に な りま す 。 こ の何 度 も出 て くる 「エ ル サ レ ム の娘 た ち」 とい う の も 面 白 い で す ね。 これ は典 型 的 な 都 会 の 女 性 です 。 こ の都 会 の 娘 た ち は 、 愛 し 合 う男 女 の ペ ア ー に と っ て は協 力 者 の よ う な と ころ もあ る の で す が 、 ち ょ っ と邪 魔 す るみ た い な所 もあ る ん で す 。 女 性 の歌 い 手 はエ ル サ レム の 娘 た ち に 向 か っ て 自分 の 恋 人 を 自慢 した り もす る の で す が(5・10∼16)、 何 度 も出 て くる 有 名 な リ フ レ イ ン(2・7、3・5、5・8、8・4)で は 「邪 魔 を しな い で ち ょ うだ い」 と言 っ て い ます 。 こ の よ う に都 会 の 女 性 とい うの は 、 好 奇心 が 強 くっ て 、 恋 人 た ち に干 渉 す る可 能性 が あ る存 在 と して描 か れ て い る 。 この 「夜 警 」 と 「エ ル サ レム の娘 た ち」 の 果 た して い る役 割 を見 れ ば 分 か る よ う に、 雅 歌 に は社 会 的 な デ ィメ ン ジ ョ ンが 欠 け て い る わ け で は な い 。 そ の こ と に よ っ て作 品 全 体 が 奥 行 の あ る もの に な っ て い ます 。 田 園 風 景 の 中 で恋 人 た ちが 気 楽 に愛 し合 って い る とい うの じ ゃ な い の で す 。 6.雅 歌 の 世 界 と エ デ ン の 園 よ く解 釈 者 は創 世 記1∼3章 の天 地 創 造 の 物 語 、 特 に2章 の エ デ ン の 園 で   う ラ ァ ダ ム か ら女 が 創 造 さ れ た場 面 との 比 較 を行 な い ま す 。 言 う ま で も な く創 世 記1∼3章 は、 伝 統 的 に神 学 的 に きわ め て重 要 な テ クス トと され て い る箇 所 で す。 こ こ に は典 型 的 な形 で 旧 約 の 人 間観 が 表 現 さ れ て い る と考 え ら れ て い ます 。 この 箇 所 と雅 歌 に は 、 た しか に一 種 の 対 応 関係 が 認 め られ ます 。 マ ー

フ ィ ー が 、 カ ー ル ・バ ル トを 参 照 し て 述 べ て い る と こ ろ に 従 っ て 、 こ の 点 を くぞおう エ 考 え て み し ょう。 神 の 創 造 した世 界 、 創 世 記1章 の天 地創 造 の 世 界 は 、 繰 り 返 し言 わ れ て い る よ う に 「良 か った 」 とい う価 値 付 け が な され て い ます 。 特 に人 間 の創 造 の場 面 で は 、1章27節 のimagodei〈 神 の似 像 〉 につ い て 語 られ て い る所 で 、 ご存 じの よ う に男 と女 に創 造 され た とい う セ ク シ ャ ル な 関 係 を 含 む もの と して の 人 間 の 存 在 、 これ が 「非 常 に良 い」 と さ れ て い ます 。 こ れ は 人 間 の セ ク シ ュ ア リテ ィが 神 に よ っ て祝 福 され て い る とい う こ とで す 。 こ の よ うに神 に祝 福 され た 男 性 と女 性 のベ ア ー が 、 聖 書 の 冒頭 で 意 識 的 に語 ら れ て い る わ け です 。 さ ら に男 と女 と して互 い に向 き合 う存 在 の 中 に他 な らぬ 〈 神 の似 像 〉が 表 れ て い る と この テ ク ス トは 語 っ て い ます 。 こ の こ と は、 聖 書 の 人 間観 を問 題 に す る時 に 、 決 定 的 に重 要 で あ る とい う の が バ ル トの主 張     で す 。 この1章 の 人 間 の 創 造 の場 面 に つ づ い て、2章 で 例 の ア ダ ム の あ ば ら 骨 か ら女 が 造 ら れ る 場 面 が あ りま す 。 こ こ は 口語 訳 を参 照 し ま す 。 「ま た 、 主 な る 神 は 言 わ れ た 、 『人 が ひ と りで い るの は 良 くな い。 彼 の た め に 、 ふ さ わ しい助 け 手 を造 ろ う』」(2・18)。 そ れ で ヤ ハ ウ ェ神 は色 々 な 鳥 や家 畜 や 野 獣 を造 っ て ア ダ ム の所 に連 れ て き た け れ ど も、 そ れ で は助 け 手 と して は落 第 で あ っ た と。 「そ こで 主 な る神 は人 を 深 く眠 らせ 、 眠 っ た 時 に 、 そ の あ ば ら 骨 の 一 つ を取 っ て 、 そ の 所 を肉 で ふ さ が れ た。 主 な る神 は 人 か ら取 っ た あ ば ら骨 で ひ と りの女 を 造 り、 人 の と こ ろへ 連 れ て こ られ た」(2・21∼22)わ け で す 。 この 時 ア ダ ム は 、 大 喜 び で 「こ れ こそ 、 つ い に わ た しの 骨 の 骨 、 わ た しの 肉 の 肉」 と叫 ん で 、 「イ ー シ ュ(男=夫)か ら取 っ た も の だ か ら、 こ れ を イ ッシ ャー(女=妻)と 名 づ け よ う」(2・23)と 洒 落 を とば す の で す 。 面 白 い こ と に、 聖 書 で は こ れが 直 接 法 で ア ダ ム が し ゃべ っ た最 初 の こ と ば と し   ロ て 記 さ れ て い る こ と に な り ます 。 そ して 教 会 の結 婚 式 で読 まれ る箇 所 「人 は そ の 父 と母 と を離 れ て 、 妻 と結 び合 い 、 一 体 とな るの で あ る」(2・24)の 文 句 が 来 る こ と に な り ます 。 この エ デ ンの 園 の物 語 で は、 ア ダ ムが す ご く喜 ん で 洒 落 を言 う こ とに な っ て い る の で す が 、 こ れ は い っ た い 誰 に 向 か っ て言 っ て い る の で し ょ うか 。 本 当 に最 初 の 女 、 つ ま り彼 の 妻 に 向 か っ て言 っ て る ん で し ょ うか 。 こ れ は男 性 が 最 初 のパ ー トナ ー で あ る女 性 を神 様 か ら も らっ た

時 の く 歓 喜 の歌 〉 な の で す が 、雅 歌 と の対 比 で 読 む と、何 か 独 白的 で そ っ け な い よ う な気 が し ます 。3章 で は 、す ぐ に女 は 蛇 と対 話 して い る の で す か ら、 こ の女 性 の 沈 黙 は意 味 あ りげ な の で す 。 と こ ろ で創 世 記2章18∼25節 の 物 語 を 、 カ ー ル ・バ ル トは 「ヒ ュ ー マ ニ テ ィ、 人 間 性 に 関 す る旧 約 の マ グ ナ カ ル は ミ  タ(大 憲 章)だ 」 と大 袈 裟 な 表 現 で 評 価 す るの で す が 、 ど う で し ょ うか 。 雅 くは  の 歌 の 方 は 、第2の マ グ ナ カ ル タ だ と述 べ て い ます 。 神 学 者 が 雅 歌 で は な くて 、 創 世 記2章 の物 語 の 方 に執 着 心 を見 せ る理 由 は分 か ります 。 こ こ は い わ ゆ る く 原 罪 〉の 教 義 に 関係 す る テ ク ス トで す か ら、 この箇 所 を どの よ うに解 釈 す る か は ま さ に神 学 者 と して の腕 の 見 せ 所 で あ る わ け で す 。 カ ー ル ・バ ル トの 発 言 の 意 図 は よ く分 か ります が 、 も しそ う い う言 い 方 をす る の で あ れ ば、 私 は雅 歌 の 方 が 「人 間性 に 関す る1日約 の 第 一 の マ グ ナ カル タ」 だ と思 い ます 。 創 世 記2章 の方 は ア ダ ム しか発 言 して い な くて 、 女性 の 方 は全 然 しゃ べ らな い の で す が 、 雅 歌 に は男 女 の声 が 両 方 あ る わ け で す か ら。 根 本 的 に 人 間 の セ ク シ ュ ア リ テ ィ とい う もの の捉 え方 が 違 っ て い る と思 い ます 。 こ れ は マ ー シ ャ ・フ ォ ー ク が 言 っ て い る の で す が 、 「雅 歌 は性 差 別 しな い者 た ち の 世 界 を    描 きだ してい る」 の で す 。 しか しだ か ら と言 っ て 雅 歌 の 世 界 は 愛 の ユ ー トピ ァ で は な い とい うの が 私 の主 張 で す 。 人 間 の愛 の 現 実 を描 写 して い る の で あ っ て 、 決 してユ ー トピ ア 的 な 理 想 を描 い て い る の で は な い と思 い ま す 。 雅 歌 の 世 界 は、 官 能 的 な情 念 の 世 界 なの で す が 、 私 は ま た こ こ に 来 る前 に 愛 に つ い て書 い て あ る箇 所 が あ っ た と思 っ て 、 関 根 清 三 氏 が 最 近 出版 され た 本 を 引 っ張 り出 し ま した。 そ う した ら、 愛 を テ ー マ と して論 じて い る 箇 所 に  ロ た しか に雅 歌 につ い て も書 か れ て い ま し た。 こ こ に はエ ロ ー ス の諸 相 が 描 か れ て い るの だ とあ ります 。 そ れ は良 い と して 、 関 根 氏 の 言 い 方 で は エ ロ ー ス は情 念 的 な魅 力 とい う価 値 に魅 か れ て の 愛 な の で あ っ て 、 ア ガペ ー よ り も劣 る の で あ る と評 価 され て い ます 。 日本 の キ リス ト教 の世 界 で は、 まあ 一 応 そ う い う こ とに な って い ま す か ら、 別 段 関 根 氏 が 変 わ っ た こ と を言 っ て る の じ ゃ あ な い の で す が 、 や は りこれ は 問題 で す 。彼 は倫 理 学 の専 門家 で す か ら、 そ の よ う に言 うの も仕 方 な い か な と も思 い ます 。 しか し、愛 を エ ロ ー ス と ア ガ ペ ー に紋 切 型 に2分 して 、 ア ガ ペ ー の方 が エ ロ ース よ り も優 れ た 愛 で あ る

   とす る発 想 には 私 は非 常 な 違 和 感 を 感 じざ る を え ませ ん 。 人 間 の な ま の 現 実 とい う の は そ ん な もの じ ゃ な い で し ょ う。 エ ロ ー ス か ア ガ ペ ー か 知 りま せ ん が 、 他 者 を本 当 に愛 す る とい うの は そ もそ も大 変 な こ とで あ っ て 、 情 念 を と も な わ な い愛 な ん て は じめ か ら存 在 しない と思 い ます 。 旧 約 の神 様 が く 妬 む 神 〉で あ る とい う の は 、 そ う い う情 念 が 非 常 な 意 味 を も っ て い る こ と を示 し て い る と私 は 思 うの です が ど うで し ょうか 。 と もか く雅 歌 の 世 界 は 強 烈 な情 念 の 世 界 です か ら。 雅 歌 か ら単 純 に モ ラル を導 き 出 す こ と はで き ませ ん。 しか しそ こ に は社 会 制 度 は 存 在 して い る し、 〈 結 婚 〉 とい う もの も存 在 して い ます 。 そ こ で 皆 さ ん に お 聞 き した い と思 う の で す が 、結 婚 に は社 会 制 度 の側 面 や モ ラ ル の 側 面 が た しか に存 在 して い ま す が 、 私 に は そ れ らを越 え て い る 部 分 が あ る と思 い ま す 。 そ う じゃ な い で し ょ うか 。 そ ん な 社 会 制 度 と 関係 な し に存 在 して い る部 分 、 情 念 の 世 界 だ け で は ない か も知 れ ませ ん が 、 男 女 の 愛 の 関 係 に は そ の よ う な部 分 が あ る 。 そ こ の と こ ろ を雅 歌 は描 きだ して い る の だ と思 うの で す 。 も し も結 婚 と い う社 会 制 度 の 枠 の 中 だ けで 言 った ら、 旧約 の 世 界 は 家 父 長 制 の 世 界 で す か ら、男 性 が 、 女 性 を管 理 して い る世 界 で す 。 父 親 が まず 娘 を管 理 して お り、 夫 は妻 を 管 理 して い る 。 女 性 の セ ク シ ュ ア リテ ィ が男 性 に管 理 され て い る、 こ れ を性 の 抑圧 とい う こ とば で 的確 に表 現 して い る の か ど うか は 分 か りませ ん が 、 そ うい う現 実 が あ っ た の が 古 代 イ ス ラエ ル の世 界 で した 。雅 歌 は 、しか し、 「こ うい う こ と を して は い け な い」 とか 「こ う し な さ い」 とい う よ う な こ と を一 切 語 ら な い 。 「こ うで あ る」「こ う あ っ て ほ しい」 と言 う だ け で 、 「こ う しな さ い」 と は誰 も命 令 しな い 。 こ れ は す ば ら しい 世 界 で す 。 本 当 に 愛 し合 う者 の 世 界 と い うの は 、 そ うい う もの で は な い で しょ う か 。 この 命 令 や 抑 圧 の ない こ と と の 関係 で 、私 は雅 歌 に は父 親 の イ メ ー ジ が 欠 け て い る の だ と思 い ます 。 そ こ に い る の は 、 ま ず若 い 男 性 と女 性 の カ ップ ル 。 そ れ か ら羊 飼 い や ら王 様 や らエ ル サ レム の 娘 や らが 出 て くる。 そ して 母 親 と兄 弟 が 顔 を出 す の で す 。 しか し決 して 父 親 は 出 て きませ ん 。

ス 雅 歌 の 世 界 と 知 恵 の 探 求 先 程 、 創 世 記 冒頭 の 人 間 の創 造 の 記 事 と比 べ て、 雅 歌 の 特 徴 を考 えて み た の で す が 、 も う一 つ 雅 歌 と深 い 関 係 に あ る と思 わ れ る テ ク ス トは 、 人格 化 さ れ た 知 恵 が 出 て くる知 恵 文 学 の 中 の い くつ か の テ クス トで す 。 こ こで は、 知 恵 が 女 性 と して 恋 人 の よ うに 扱 わ れ て お り、 雅 歌 に非 常 に よ く似 た 表 現 が し    コ ば しば 出 て き ます 。 今 、 私 は 箴 言 を翻 訳 して こ れ に簡 単 な注 釈 を付 け て い る の で す け れ ど も、 この 中 か ら少 しだ け 取 り上 げ て み ま し ょ う。 箴 言 の 最 初 の 方 に は、 若 者 を誘 惑 す る悪 女 が 次 か ら次 へ と登 場 します が 、 こ れ に対 抗 す る よ う に女 性 と して の 知 恵 が登 場 しま す 。 一 例 と して3章13節 以 下 の 「知 恵 の 賛 歌 」 の段 落 を読 んで み ま し ょ う。 13幸い だ_{、 知 恵 を見 い だ す 人 、} 英 知 に 出会 う人 は。 14まこ とに彼 女 の も う け は 、 銀 の も う け よ り も よ く、 彼 女 の 収 益 は 、 金 よ り も よい か らだ 。 15彼女 は珊 瑚 よ りも高 価 で あ っ て 、 お ま え の望 む ど ん な財 宝 も、 彼 女 と は比 べ られ な い 。 こ れ は 知 恵 が 経 済 的 な価 値 の 尺 度 で は 測 る こ との で き な い 尊 い もの で あ る こ とを 述 べ て い ま す 。 次 の知 恵 の 姿 は 、 古 代 エ ジ プ トの 女 神 マ ア トの 姿 とダ  の ブ っ て い る と さ れ て い ま す 。 16長寿 が 彼 女 の 右 手 に 、 左 手 に は 、 富 と名 誉 が あ る 。 '7彼女 の 道 は 、 歓 喜 の 道 。 彼 女 の 径 は 、 み な 平 安 で あ る 。 18知恵 は 、 彼 女 を し っ か り捕 ら え る 者 に は 、 い の ち の 木 。 彼 女 を つ か む 者 は 、 幸 い で あ る 。

「歓 喜 」「い の ち の木 」「つ か む」 とい う よ うな 表 現 は 、 雅 歌7章7節 以 下 の 「なつ め椰 子 」の 木 を思 い 出 させ ます 。 雅 歌 の この箇 所 で は 、 な つ め 椰 子 は、 美 しい女 性 の 恋 人 の比 喩 と して 出 て きます 。 なお 、 古 代 オ リエ ン ト世 界 で は 「い の ち の 木 」 と言 え ば 、 真 っ先 に 「なつ め椰 子 」 が 考 え られ て い ま し た。 箴 言3章21節 か らは 、新 しい段 落 が 始 ま っ て い ます が 、22節 の 「そ れ ら(= 「知 恵 」 と 「思 慮 」)は、 お ま え の 魂 にい の ち と な り、 お ま え の 首 の 優 雅 さ と な る」 は 、 申命 記 的 な表 現 と い っ て よい で し ょ う。 申命 記 で は 、 ヤ ハ ウ ェ の 戒 め を 身 体 に付 け て 離 す な とい う よ う な表 現 を し ます が(申 命 記6・8)、 雅 歌 に は 「私 をあ な た の 心臓 の上 に、 印 章 の よ う につ け て 下 さい 、 印章 の よ う にあ な た の 腕 に」(8・6)と あ ります 。 箴 言8章 の知 恵 の長 い ス ピ ー チ の 中 で は 、 知 恵 の 探 求 者 の 向 か っ て 知 恵 は、 「私 は 、私 を愛 す る 者 を 愛 す る、 そ して 私 を探 す 者 は私 を見 い だ す」(8・17)と 宣 言 し ます 。 ま さ に、 知 恵 と 知 恵 の 探 求 者 は く 我 と汝 〉の 愛 の 関 係 に入 る の で す 。 こ の よ う に知 恵 が 女 性 と して 、 そ れ もほ と ん ど女 神 の よ うな 姿 で 人格 化 さ れ て 描 か れ て い る箇 所 が     あ る の で す が 、 これ は知 恵 の 探 求 者 で あ る男 性 の 立 場 か ら見 た捉 え 方 で す 。 箴 言 を始 め とす る知 恵 文 学 の 中 で は 、 この 言 わ ば 「知 恵 子 さ ん」 が 、 人 間 に 語 り掛 け て くる 。 知 恵 と彼 女 の 探 求 者 との 対 話 的 な 関係 とい う の は 、 互 い に 愛 し合 う男 女 の 関 係 と して描 か れ て い る。 箴 言 よ り も後 の 時 代 に書 か れ た 、 外 典 の 「ベ ン ・シ ラの 知 恵」 や 「ソロ モ ンの知 恵 」 で は も っ とは っ き り とエ く  ラ ロ テ ィ ッ ク な表 現 に まで な って い ます 。 こ れ は 雅 歌 を解 釈 す る 時 に 、 ど う し て も気 に な っ て くる わ け で す 。 な お 、70人 訳 は雅 歌 を知 恵 文 学 と して 扱 って 配 列 して い ま す が(口 語 訳 、 新 共 同 訳 で は 、 共 に ヨ ブ 、 詩 篇 、 箴 言 、 コ ヘ レ ト、 雅 歌 と並 べ られ て い る)、 これ は 雅 歌 の 中 の 女 主 人 公 を知 恵 と考 え る 見    の 方 と関 連 して い る の で す 。 8.互 い に 共 鳴 す る 世 界 ヘ ブ ラ イ 思 想 の 特 質 に 関 して は 、 マ ル テ ィ ン ・ブ ーバ ー の 『我 と汝 』 とい

ぽの う古 典 的 名 著 が あ ります 。 こ の書 で は、 対 話 的 原 理 と して の 〈 わ れ 一 な ん じ 関係 〉で 、 現 実 を捉 え よ う とす る とこ ろ に ヘ ブ ラ イ ズ ム の 特 質 が あ る と考 え る わ け で す 。 雅 歌 の 世 界 を見 て行 きます と、 こ の よ うな 意 味 で の 対 話 的 な い し応 答 的 関係 が色 々 な レベ ル で 認 め られ ます 。 わ れ わ れ は普 通 、 男 と女 の 愛 し合 う二 人 の恋 人 に焦 点 を 当 て て 雅 歌 を読 む わ け で す が 、 先 程 見 ま した よ う に 、 特 に 自然 界 が 愛 の トポ ス を形 成 して い て、 そ の トポ ス の 中 に こ の 男 女 の カ ッ プル が 置 か れ て い ま す 。 美 しい 自然 と い う もの は 、 先 程 参 照 した創 世 記 1章 に よ り ます と 「神 の創 造 され た世 界 」 を代 表 して い ます 。 〈 人 間 と神 の 創 造 され た世 界 との 対 話 的 ・応 答 的 関係 〉、 こ れ とく 愛 し合 う男 女 の 関 係 〉 とが 一 定 の呼 応 関 係 に あ る と思 い ます 。 こ の よ うな 世 界 を雅 歌 は表 現 して い る の じゃ な い か 。 私 は こ の 呼 応 関係 とい う か 、対 応 関 係 とい う か、 これ を説 明 す るの に く 共 鳴 〉 とい う概 念 を使 うの が 良 い と思 っ て、 岩 波 か らの 翻 訳 の 解 説 に 「人 間 の 両 性 が 互 い に支 え合 い 助 け合 う関 係 に あ る こ と とい わ ば共 鳴 す る よ う に 、 人 間 と自然 も支 配 ・被 支 配 の 関係 に置 か れ て い な い 。 自然 は あ た か も人 間 に管 理 さ れ る こ と を拒 否 す る か の よ う に時 に荒 々 しい様 相 を示 す が 、 全 体 と して 人 間 に対 して 優 しい顔 を 向 け る。 こ こ で は た だ祝 福 さ れ た 世  の 界 が 活 動 して い る の で あ る 」 と書 き ま した 。 共 鳴 とい う物 理 現 象 は み な さ ま ご存 じだ と思 い ます が 、 少 しだ け 説 明 し ま す 。 あ る物 体 の 振 動 に対 して、 そ の 力 を も ら っ て別 の物 体 が 振 動 す る の は当 た り前 で す 。 互 い に接 して い る2つ の 机 の こ ち らの机 を揺 ら しま す と、 そ の エ ネ ル ギ ー を も ら っ た あ ち らの机 が 揺 れ ます よ ね。 と こ ろが 振 動体 に は そ れ ぞ れ 固有 の振 動 数 とい うの が あ ります か ら、 外 力 の振 動 数 が 振 動 体 の 固有 振 動 数 に等 しい と振 幅 、 つ ま り揺 れ の 大 き さが どん どん 大 き くな っ て 行 く の で す 。 こ れ が 物 理 学 で 言 う とこ ろ の狭 義 の 共 鳴 で す 。 あ の 大 地 震 の 時 に も色 々 な要 因が 重 な っ て こ の 共 鳴 現 象 が 起 こ り、 予 想 も し なか っ た大 き な揺 れ が 生 じた建 造 物 が あ る とか も聴 き ま した 。 振 動 数 が 等 しい2つ の 音 叉 が あ る場 合 、片 一 方 の 音 叉 を 叩 くと、近 く にあ る も う一 方 の音 叉 が 振 動 を は じめ ます 。 音 の 波 が伝 わ っ て きて 自然 に 鳴 りだ す の で す 。 た しか 高 校 生 の こ ろ だ と思 い ます が 、 これ を最 初 経 験 した 時 は不 思 議 な こ とが あ る もの だ と驚 き ま した 。

こ れ は 共 鳴 の 典 型 的 な 例 です 。 まあ や や こ しい 理 屈 は と もか く と して 、 ヴ ァ イ オ リ ン につ い て い る 共 鳴 箱 を考 え てい た だ い た ら よい の じ ゃ な い で し ょ う か 。 こ の箱 に弦 の振 動 が 伝 わ っ て 大 きな音 に な りま す 。 どの よ うな数 の 弦 の 振 動 数 に も共 鳴 で きる よ う に 、 共 鳴 箱 は あ の よ う な面 白 い 形 に な っ て い る の だ そ う で す 。 わ た しが 共 鳴 とい う概 念 を使 う場 合 、 比 喩 的 な 意 味 で普 通 に使 う、 「あ の 意 見 に わ た し も共 鳴 す る」 とい う よ う な 意 味 だ と思 っ て い た だ い て もか ま い ませ ん。 と にか くこ ち らの 声 の響 き に呼 応 して 、 あ ち らの方 で も 別 の 声 が 歌 い 出 す の で す 。 こ の よ う な共 鳴 す る世 界 が雅 歌 の世 界 です 。 こ の 共 鳴 関係 は 、 恋 人 た ち の 問で 起 こ って い る だ け で は な くて 、 人 間 と 自然 の 間 で も起 こ っ て い る の で す 。 ち ょっ と別 の 経 験 を話 す の が よい か も知 れ ませ ん。 も う随 分 と昔 に な り ま した が 、20年 位 前 、 ドイ ッの ハ イ デ ル ベ ル ク に住 ん で い た 時 に ジ ョン とい う ア メ リ カ人 学 生 と親 し くな り、 よ くい っ し ょに オ ー デ ン ヴ ァル トの 森 の 中 を 歩 き回 りま した 。 あ る 時 、 彼 が 言 うの に 「ドイ ッの 鳥 は と て も歌 が 上 手 だ 。 ア メ リ カ の 鳥 は こ ん な ふ う に は 鳴 か ない 」 とい うの で す 。 そ れ で 「どん な ふ うに 鳴 くの か」 と質 問 した ら、 た だ 「ギ ャー とか ピ ュ ン ピ ュ ン とか な くだ け だ」 と い うの で 、 「そ ら見 ろ 、 ア メ リ カ に は鳥 に だ っ て 文 化 が な い ん だ。 人 間 が ハ ンバ ー ガ ー ば っ か り食 っ て る か らそ ん な ふ う に な る ん だ」 と悪 口 を 言 い ま した 。 こ の 会 話 は もち ろ ん脚 色 して あ り ます 。 と言 うの は 、 日本 語 で は な ん で もか ん で も 「な く」 と い う こ とば を使 い ます が 、 ドイ ッ語 で も英 語 で も鳥 が 「な く」と い っ て も色 々 な 単 語 、そ れ も動 詞 を使 い 分 け て 表 現 し ます 。 た だ 「ギ ャ ー」 と な くの と、 「ピ ュ ル ル ル ル ・ ・」と な くの と、 「ピ ッ ピ ヒ ュ、 ピ ッ ピ ヒ ュ」 と音 楽 的 に鳴 くの とで は 動 詞 が 違 い ます 。 ア メ リカ 人 の ジ ョ ン は、 た しかchurr,cheepと い う よ う な表 現 を した と思 い ます 。 こ れ は 鳥 がsing す る の とは 違 う。 ア メ リ カ の 鳥 は 、 ドイ ツ語 で い う とsingenし な い とい う の で す 。 そ れ で ひ ょ っ とす る と、 ドイ ツや イ タ リヤ の鳥 は 、 長 い 間 に西 洋 音 楽 を学 習 し て、 あ ん なふ う に正 しい音 程 で ち ゃ ん と歌 う よ う に な った の で は な い か と思 っ た の で す 。 もち ろ ん こ ん な こ とは証 明 で きる は ず が な い し、 ま

あ 半 分 冗 談 だ と思 っ て聴 い て くだ さ い 。 常 識 で は 、 鳥 は く本 能 〉 に し た が っ て 鳴 い た り歌 った りす る し、 これ に は ホ ル モ ンな んか が 関係 して い る こ と に な っ て い ま す 。 で も、 鳥 が歌 を学 習 した と い う説 、 つ ま り鳥 に文 化 が あ る と い う説 は 、全 然 う そ だ と も思 え な い 。 あ る時 、音 楽 雑 誌 に イ タ リ アの 鳥 だ っ た と思 うの で す が 、 そ の 鳥 の 上 手 な 歌 を採 譜 して 、 ヴ ィ ヴ ァ ル デ ィ の音 楽 と    の 比 較 した よ う な記 事 が 載 って い た の で す 。 これ は面 白 い と思 っ て 、 そ の 記 事 を ど こ か に しま っ て お い た の です が 、 残 念 な こ と に失 っ て しま い ま した 。 こ の 話 は ま だ つ づ きます 。1995年 に今 度 は ドイ ツの マ ー ル ブ ル ク に大 学 か らの 留 学 が 認 め ら れ ま した 。 そ の つ づ き で96年 夏 も マ ー ル ブ ル ク で 過 ご しま し た。い ず れ も森 の す ぐ近 くに住 ん で い ま した の で 、時 々 〈 実 験 〉 を しま した 。 鳥 が わ た しに返 事 をす るか で す 。 あ ま り上 手 で は あ りませ ん が 、 口笛 で 鳥 の ま ね を し ます 。 そ うす る と た しか に返 事 をす る の で す 。 バ ー ド ・ウ オ ッチ ン グ が趣 味 の 人 な ん か に は 当 た り前 な の か も知 れ ま せ ん が 、 わ た しに は とて も 面 白 い 体 験 で した 。 鳥 が 歌 っ て い る所 に近 付 く と、 警 戒 して で し ょ う静 か に な り ます 。 そ れ で こ ち らが ヒュ ー ヒュ ー や りま す と、 あ っ ち で も ヒュ ー ヒュ ー_{。 これ が う ま く共 鳴 す る と、 面 白 い よ う に ち ゃ ん とsingenを は じ め る の} で す 。 これ だ け で は 証 明 に な っ て ませ んが 、 鳥 が 人 間の 音 を認 識 して い る 、 い や ち ゃ ん と理 解 してい る こ とは確 か で す 。 身 近 な とこ ろ で は 、 ホ オ ジ ロ が ウグ イ ス の まね を して 「ホ ー ホ ケ キ ョ」 と鳴 くこ と も知 られ て い ます 。 ヴ ィ ヴ ァル デ ィが 、 鳥 の ま ね を した の じ ゃ な くて 、 鳥 が ヴ ィ ヴ ァ ル デ ィの ま ね を して 歌 っ て も不 思 議 は な い と思 うの で す が … 。 雅 歌 に話 を も ど します 。 雅 歌 に は独 特 の 詩 的 な こ とば が 醸 し出 す 世 界 が あ ります 。 女 性 が歌 い は じめ る と、男 性 が そ れ に答 え て歌 い は じめ 、 双 方 の こ とば が 共 鳴 し響 き合 い ます 。 彼 らが い る 田 園 的 な風 景 の 中で 、 自然 界 か ら取 は  られ た比 喩 が語 ら れ ま す 。 そ こで は人 間 と神 に よっ て創 造 さ れ た 自然 とが 共 鳴 し て い る の で す 。 こ の よ う な世 界 が 描 か れ て い る例 と して 、 コ ル ・ドー デ ィで は じま る2章8節 の 春 の 歌 を読 ん で み ます 。 コル ・ ドー デ ィ は 、 「私 の 愛 す る 人 の声 」 と も訳 せ ます が 、 「ほ ら!私 の ダ ー リ ン よ」 な ど と訳 す こ と も出 来 ま す 。