ホメロスの詩と文字使用
著者 小川 正広
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 9
号 3
ページ 609‑630
発行年 1984‑12‑25
URL http://doi.org/10.15021/00004427
小 川 ホ メ ロスの 詩 と文 字 使 用
ホ メ ロ ス の 詩 と 文 字 使 用
小 川 正 広 ＊
The Homeric Poems and the Usage of Writing
Masahiro OGAWA
It is commonly assumed that the Homeric poems (i.e., the Iliad and the Odyssey) were composed during the 8th century B.C., and it is also certain that the alphabet was introduced into the Greek world at the latest by the last half of the same century. This begged the much discussed question of how and when these songs, which owe much of their language and technique to a long oral tradition, were first committed to writing. In this paper, I attempt to approach this problem in two different ways : (1) by examining the opinions of scholars who valued Milman Parry's study of oral epic poetry; and (2) by tracing the origin of the written text from the Alexandrian period back to the age of
Homer.
Although Parry showed that the Homeric poems were creat- ed orally, his successors were soon obliged to confront a difficult question which he did not consider. A. B. Lord, his collabo- rator in collecting the actual oral epics in Yugoslavia, has observed that (a) an orally-composed poem cannot be handed on by oral transmission without fundamental changes, but that (b) the oral poet's powers are destroyed if he learns to read and write. Thus he concluded that Homer did not himself write his poems, but rather, dictated them. Of these two principles, (b) was criticized by Adam Parry, who argued that Homer could have written them without having been exposed to such a dangerous literary culture as that which developed around the living South- Slavic bards. On the contrary, G. S. Kirk accepted the principle (b) and, rejecting (a), has tried to credit the early Greek rhapsodes with a higher degree of verbal accuracy in their performances than in the case of the ordinary Yugoslavian poets.
＊京都産業大学，国立民族学博物館共 同研究員
６０９
国立民族学博物館研究報告 ９巻 ３号
In this debate, the common concern would be to connect, as directly as one can, the Homer as "Singer of Tales" with the Homer of the preserved poems, whose "dramatic quality"
( J. B. Hainsworth) makes the chief obstacle to its being thought a pure oral product. However, to what extent is it possible?
We cannot respond without pursuing the history of the text.
The origin of the present text, on the whole, goes back through the critical works of the Alexandrian scholars of the 2nd century B.C. to the old vulgate, which, by its linguistic charac- teristics, can be closely related to Attica. On the other hand, the ancient traditions suggest that an official text was used in the Athenian festival called Panathenaea, where the Homeric poems were regularly recited from the 6th century. Although this is the oldest text which we can confirm, it is possible to think that this Attic text was brought from Ionia, virtually from the Homeridae ("descendants of Homer"), mainly because of a com- paratively small number of orthographic errors caused by the formal adoption of Ionic alphabet at Athens, in 403 B.C. The Homeridae were not only reputed as excellent reciters, but they seem to have been practised in improvisation as well. So they must have used writing to fix the Homeric version, with a view to applying themselves to creative composition, which was also an important heritage of Homer.
Now, whereas recitation and improvisation are psychologi- cally the same thing for the modern Yugoslavian poets (according to Lord), I suppose there was a clear distinction between imitation and originality for the singers of the Homeric time (aoidoi) and the Homeridae. It is in this mental condition that the letters worked for the professional poets as an effective means of record.
But it should not be overlooked that the public transmission re- mained oral until a much later time, and in this respect we cannot disregard Kirk's view of oral tradition.
序
１． 口承 詩 と して の ホメ ロ スの詩 と文 字使 用 １） 口述筆 記 説
２） 作 者 自筆 説 ３） 口 承 説 ４） 問 題 点
２，文 献 と して の ホメ ロスの詩 の起 源 １） ア レク サ ン ド リア時 代 の原 典 批 判 ２） パ ナ テ ナ イ ア祭 の テ クス ト ３） 「ペ イ シス トラ トス の編 集」
４） ホ メ リダ イ とテ ク ス ト
３，結 び
６１０
小 川 ホ メ ロス の詩 と文 字 使 用
序
古 代 ギ リ シ ア 最 大 の 叙 事 詩 人 ホ メ ロ ス の 作 品 （「イ リア ス 」・「オ デ ュ ッ セ イ ア 」） は ， 一 般 に お よ そ Ｂ．Ｃ ．８世 紀 頃 ， 小 ア ジ ァ の イ オ ニ ア 地 方 に お い て 創 造 さ れ た と 考 え ら
れ て い る 。 一 方 フ ェ ニ キ ア文 字 （北 方 セ ム 文 字 ） を 母 体 と して 誕 生 し た ア ル フ ァ ベ ッ トの 使 用 は ， 碑 銘 な ど の 考 古 学 的 資 料 に も と つ く研 究 か ら， す で に Ｂ．Ｃ ．８世 紀 後 半 に は 始 ま っ て い た と推 定 さ れ て い る ［ｃＡＲＰＥＮＴＥＲ ｌ９３３，１９３８； ＪＥＦＦＥＲＹ ｌ ９６１：
１２−２１，１９６２：５５４］。 今 日 ， ホ メ ロ ス の 詩 の 成 立 が ， 言 語 的 お よ び 技 法 的 側 面 に お い て ， 文 字 な き 時 代 の ギ リ シ ア に お け る 長 い 口 承 詩 の 伝 統 に 多 くを 負 う こ とを 否 定 す る 者 は い な い で あ ろ う。 そ れ で は ， ホ メ ロス の 詩 は ， い つ 頃 ， ど こ で ， ど の よ う に ， そ
して な ぜ 文 字 に書 き と め られ た の で あ ろ う か １）。
従 来 こ の ホ メ ロ ス の 詩 の 文 字 化 の 問 題 は ， 主 に ２つ の 観 点 か ら考 察 さ れ て き た 。 す な わ ち ， 一 方 で は ， 口承 詩 人 ホ メ ロ ス が そ も そ も創 作 の 段 階 で 文 字 を 用 い た の か ど う か ， ま た そ の 作 品 が 忠 実 に 伝 承 さ れ る た め に は 文 字 の 助 け が は た して 必 要 だ っ た の か 否 か が ， 主 に 現 存 の 口 承 叙 事 詩 の 調 査 結 果 を 手 掛 り と して 論 じ ら れ ， ま た 他 方 で は ， 文 献 と して の ホ メ ロ ス の 詩 の 起 源 を 歴 史 的 に 知 ろ う と す る 立 場 か ら， 最 古 の テ ク ス ト の 成 立 事 情 を 伝 え る史 料 を め ぐ っ て さ ま ざ ま な 解 釈 が 提 示 さ れ て き た 。 も ち ろ ん こ の ２つ の ア プ ロ ー チ は ， 方 法 こ そ 異 な れ 目 的 に 関 し て は 相 対 立 す る も の で は な い 。 そ こ で 本 稿 で は ， こ れ ら の 議 論 を 独 立 的 に 検 討 し， そ の 結 果 を 照 ら し合 わ せ な が ら全 体 的 に 問 題 点 を 集 約 して み よ う。
１．口承 詩 と して の ホ メ ロスの 詩 と文 字 使 用
１） 口 述 筆 記 説
ホ メ ロ ス の 詩 が 口 承 詩 の 伝 統 に 属 す る こ と は ， １８世 紀 末 の 学 者 Ｆ，Ａ ．ヴ ォ ル フ の
「ホ メ ロス 序 説 」 Ｐｒｏｌｅｇｏｍｅｎａ ａｄ Ｈ ｏｍｅｒｔｔｍ に よ っ て 本 格 的 に提 起 さ れ た が ， そ れ を 実 際 の テ ク ス ト に も とつ く文 体 論 的 研 究 に よ っ て 証 明 し た の が ミル マ ン ・パ リ で あ １） この問 題 の序 論 と して ，『民 博 通 信 』第 ２３号 に掲 載 した拙 稿 ［小川 １９８４］を参 照 して い た だ
けれ ば幸 いで あ る 。
尚 ，本 論 中 の ギ リシア語 は次 の方 式 に従 って ラテ ン ・ア ル フ ァベ ッ トに書 き直 して あ る。
α 一一一＞ ａ ζ 一一 ｚ λ 一→l π 一一＞ Ｐ 〜ｏ −一レ Ｐｈ β 一→ ｂ η 一 → ｅ μ 一→ ｍ ρ → ｒ Ｘ − → ｋｈ γ 一 一＞ ｇ θ → ｔｈ り 一一レ ｎ σ，９ → ｓ ψ 一→ ｐｓ δ 一 → ｄ 一一レ ｉ ξ → ｘ ７ → ｔ ω 一一→・６ ε 一一＞ ｅ κ 一→ ｋ ｏ −一o ひ 一一一＞ ｙ
６１１
国立民族学博物館研究報告 ９巻 ３号 る２）。 Ｍ ．パ リは ， ホ メ ロ ス の 作 品 に 含 ま れ る お び た だ し い 数 の 繰 り返 し文 旬 や 幾 行 に も わ た る 同 一 表 現 の 反 復 に 着 目 し， そ の 中 で も と くに 固 有 名 詞 と そ れ を 修 飾 す る形 容 句 と か らな る ｆｏｒｍ ｕｌａ （定 型 句 ） の 全 体 が ， 叙 事 詩 の 韻 律 （ｈｅｘａｍ ｅｔｅｒ） の あ ら ゆ る 部 分 に しか も 重 複 せ ず に あ て は ま る よ う な シス テ ム を 形 成 して い る こ と を 明 らか に して ， そ う した 技 法 が 口 頭 に よ る 詩 作 の 伝 統 の 中 で 長 い 年 月 を 費 して 完 成 さ れ た も の で あ る こ と を 示 した ３）。 ま た Ｍ ．・ｘｏ ＩＪは ， こ の 即 興 詩 の 技 法 の 生 き た 証 人 と して ， 現 在 な お 活 動 を 続 け る ユ ー ゴ ス ラ ヴ ィ ァ （と く に セ ル ボ ク ロ ア チ ア 地 方 ）の 吟 論 詩 人 （グ ス ラ ル ｇｕｓｌａｒ） た ち を 取 り上 げ ， 彼 ら の 口 演 の 実 態 調 査 に 着 手 した 。 パ リ自 身 は こ の 事 業 の 途 中 で 他 界 し た が ， 彼 の 遺 志 を 受 け 継 い で Ａ ．Ｂ．ロ ー ドが 調 査 を 続 行 した 。 そ して ロ ー ド は そ の 調 査 の 結 果 ， グ ス ラ ル た ち が 詩 を 文 字 に 書 き 記 す こ と を 知 らず ， Ｍ ・パ リが ホ メ ロ ス の 詩 に つ い て 指 摘 し た よ う な ｆｏｒｍ ｕｌａ の 技 法 を 用 い て 物 語 を 口 演 して い る こ と ， ま た 彼 ら の 毎 回 の 口演 は け して 同 一 作 品 の 復 論 で は な く， そ こ で は つ ね に 新 た な 創 造 が 行 わ れ て い る こ と を 明 ら か に した ［ＬＯＲＤ ｌ９６０］。
例 え ば 次 の １５行 の 詩 は ， １９３４年 Ｎ ｏｖｉ Ｐａｚａｒ と い う町 で 老 グ ス ラ ル Ｓａｌｉｈ Ｕ ｇｌｊａｎｉｎ が 歌 っ た 「バ グ ダ ッ ドの 歌 」 の 一 節 で あ る ［ＬＯＲＤ １９６０：４５−５４］。
Jalah reCe,/zasede dogata;
Dogatu se/konju zamoljila:
"Davur
, clogo,/krilo sokolovo!
beta ti jefo zanatu bila;
「ア ラー にか け て」 と言 って 彼 女 は 白馬 に ま た が った 。 彼 女 は 白馬 に 懇願 した 。
「お い 白馬 よ，鷹 の翼 よ ！
突 進 す る のが お ま えの つ とめで あ った。
２） Ｍ ．パ リの 全 論 文 は ［ＰＡＲＲＹ ｌ ９７１］ に 収 録 さ れ て い る 。
３） ｈｅｘａｍ ｅｔｅｒ は 下 図 の よ う に ダ ク テ ユ ロ ス ー ）） と ス ポ ンデ イ オ ス ー 一 の 組 み 合 わ せ か らな り ， 切 れ 目 は Ａ，Ｂ， Ｃ の ど れ か の 個 所 に く る 。
Ａ Ｂ Ｃ
）） ）） ｉ）：） ＿ ｉ）） ）） ＿ ） １ １ ｉ ｌ ４ １ １ ３ １ １ ２ １
従 っ て 大 部 分 の ｛ｂｒｍ ｕｌａは そ れ ら の 切 れ 目 の 前 後 に あ て は ま る よ う に 作 られ て い る 。例 え ば ： １． Ｚｅｕｓ ｈｙｐｓｉｂｒｅｍ ｅｔｅｓ， Ｔｒ６ｅｓｓｉ ｄｅ ｂｏｕｌｅｔｏ ｎｉｋｅｎ （ｌｌｉａｓ，１６．１２１．下 線 部 他 ４個 所 ） ２・ Ｍ ｙｒｍ ｉｄｏｎｅｓ ｈｅｔａｒｏｉ Ｐｅｌｅｉａｄｅ６・Ａｋｈｉｌｅｏｓ （Ｉｌｉａｓ，１６．２６９．他 ７個 所 ）
３・ ｈ６ｓ ｐｈａｔｏ， ｒｈｉｇ６ｓｅｎ ｄｅ ｐｏｌｙｔｌａｓ ｄｉｏｓ Ｏｄｙｓｓｅｕｓ．（Ｏｄｙ∬ｅｉａ，５．１７１．他 ３７個 所 ） ４・ ｔｏｎ ｄ ａｐａｍ ｅｉｂｏｍ ｅｎｏｓ ｐｒｏｓｅｐｈｅ ｐｏｌｙｍ Ｅｔｉｓ Ｏ ｄｙｓｓｅｕｓ （Ｏｄ２ｓｓｅｉａ，７．２０７．他 ８１個 所 ） ま た そ れ ぞ れ の 部 分 に 入 る ｆｏｒｍｕｌａ は 各 固 有 名 詞 に つ き だ い た い １つ に 限 られ て い る 。 こ の
シ ス テ ム に 関 して ， お よ び ｆｏｒｍ ｕｌａ を 軸 と し た 伝 統 と 創 造 と の 関 係 に つ い て は ［岡 １９８０］ に わ か り や す く 的 確 な 考 察 が あ る 。 な お ｆｏｒｍ ｕｌａ に つ い て パ リ は 「所 定 の 本 質 的 概 念 を 表 わ す た め に 同 一 韻 律 条 件 の も と で 規 則 的 に 用 い ら れ る 表 現 （ま た は 語 群 ）」 と 定 義 した が ［ＰＡＲＲＹ ｌ９７１：１３，２７２］， そ の 後 そ の 適 用 に 関 して は 学 者 に よ っ て ま ち ま ち で あ る ［逸 身 １９７７］。
６１２
小川 ホメロスの詩 と文 字使用
5 Vazda je Mujo/6etom Cetovao.
Vodi mene/do grada Kajnide!
Ne znam dadu/ka Kajnidi gradu.
Hajvan begedzborit' ne mogage,
Tek mu svagtariturak umijage.
10 Ode gljedat'/redom po planini.
Uze dadu/ka Kajnidi gradu,
Pa siljeie/planinama redom,
Pa ga eto/strmom niz planinu,
I kad polju/sljeie kajni&ome, 15 Kome stati/polje pogijedati,
５ いつ も ムー ヨは突 進 した 。 私 を カ イニ ヂ ァの 都 へ導 いて くれ ！ 私 は カ イニ ヂ ァの都 への 道 を 知 らな い 。」 馬 は獣 ， しゃべ る こと はで きな か った が ， どん な こ とで も知 って いた 。
１０馬 は 山 々を見 わた して，
カ イ ニ ヂ ァの都 にむ か って 進 路 を と り，
次 か ら次 へ と峰を 越 す と ， 見 よ ま っ しぐ らに山 を くだ った 。 そ して カ イニ ヂ ァの 野 に 降 りた った と き，
１５ 立 ち止 ま って 平野 を 眺 め た４）。
セ ル ボ ク ロ ア チ ア叙 事 詩 の 韻 律 は １０音 節 か らな り （ｄｅｃａｓｙｌｌａｂｉｃ），一 行 の 切 れ 目 （／）
は 必 ず ４番 目 の 音 節 の あ と に く る か ら ， ｆｏｒｍ ｕｌａ は ４， ６ ， な い し １０音 節 を 長 さ の 単 位 とす る ［ＬＯＲＤ ｌ９６２：１８６］。 さ て 上 の 詩 で 下 線 の 部 分 は ， 同 一 詩 人 の レパ ー ト
リ ー に属 す る１２の 物 語 約 １２，０００行 の 口演 記 録 の 中 で ２度 以 上 用 い られ た 表 現 を 示 し，
し た が って ｆ（）ｒｍ ｕｌａ で あ る と言 え る 。 ま た 他 の 表 現 単 位 の 中 に も （例 え ば ３行 目 の ｄａｖｕｒ ｄｏｇｏ 「お い馬 よ 」）， 類 似 した 句 の 存 在 （ｄａｖｕｒ ｇｔｕｒａｎ， ｄａｖｕｒ ｄｏｒｏ：首ｔｕｒａｎ，
ｄｏｒｏ は ｄｏｇｏ と 同 じ く馬 を 指 す ） か ら ｆｏｒｍ ｕｌａ 的 と言 え る も の も あ る 。 しか し今 そ れ らを 除 外 し た 場 合 で も ， こ の 見 本 で の ｆｏｒｍ ｕｌａ の 割 合 は ， 全 詩 行 に 関 して は ５／１５ す な わ ち １／３， ま た 半 行 に 関 して は １６／３０つ ま り約 １／２ に 達 す る 。 こ れ は ｆｏｒｍ ｕｌａ が 朗 調 に 際 し い か に 重 要 な 機 能 を 果 た す か を 示 し て い る 。
と こ ろ で ｆｂｒｍ ｕｌａ の 技 法 は ， 物 語 の ヴ ァ ー シ ョ ンを 固 定 す る た め に用 い ら れ る と は 限 らな い 。 そ れ は む しろ ， グ ス ラ ル た ち に 即 興 的 創 造 を 促 す こ と が 多 い 。 例 え ば Ｍ パ リは １９３４年 ， Ｄｅｍ ａｉｌ Ｚｅｇｉ６ と い う詩 人 か ら 「Ｂ（）ｊｉ６ｉ６ Ａ ｌｉｊａ が Ａｌｉｂｅｙ の 子 供 らを 救 う」 話 を ４ ケ 月 の 間 を 置 い て ２回 採 録 した と こ ろ ， ２つ の ヴ ァ ー シ ョ ン は 細 部 に お い て 相 違 す る個 所 が 多 い う え に ， 長 さ も 大 い に 異 な っ て い た （６９８行 ｖｓ・１３６９行 ）
［ＬＯＲＤ ｌ９６２：１９１］５）。 た だ し談 話 に よ る と詩 人 は 習 い 覚 え た ま ま 正 確 に 歌 っ て い る つ も り で あ り ［ＰＡＲＲＹ ａｎｄ ＬｏＲＤ ｌ９５４ ｉ ２４０−−２４１；ＬｏＲＤ １９６０：２７−２９］， こ の 場 合 も 筋 の 展 開 自体 は ほ と ん ど 変 わ ら な か ら た こ と は 重 要 で あ る 。 そ こで ロ ー ドは ， 口 承 に お い て ど の よ う に して 変 化 が 生 じ，ま た 何 が 変 化 しな い の か を 知 る た め ，同 一 の 物 語
４） ロ ー ドの 英 訳 に も と つ く試 訳 。 尚 テ ク ス ト左 の 数 字 は小 川 。
５） こ の ２つ の ヴ ァ ー シ ョ ン は ［ＰＡＲＲＹ ａｎｄ ＬｏＲＤ １９５４］ に 収 録 さ れ て い る 。
６１３
国立民族学博物館研究報 告 ９巻 ３号 が ２人 の詩 人 間 で伝 承 され る場 合 と， 同 一 の詩 人 が短 期 間 お よ び長 期 間 隔 て て ２度 １ つ の話 を 口演 す る場 合 の計 ３つ の タ イ プの 実験 につ いて 考 察 して い る ［ＬＯＲＤ ｌ９６０：
９９−１２３］。 そ の結 果 ， 口承 にお い て変 化 す る部分 は次 の ６つ の カ テ ゴ リー の どれ か に 属 す る こ とが示 さ れ て い る。
（１） 同 じ事柄 を詩 行 数 を縮 小 ま た は増 大 して表 現 す る。
（２） 物 語 の 装 飾 的部 分 の拡 大 ま た は描 写 部分 の細 密 化 。
（３） 物 語 の 順 序 を 部分 的 に変 え る（この場 合 キ ァス ムス の よ うな修 辞 的逆 転 が多 い）。 （４） も との物 語 に は な く他 の 歌 い手 か ら聞 いた 素材 をつ け加 え る。
（５） 部 分 的 省 略 。
⑥ （緊 密 な 内 的構 造 を もつ 物語 の場 合 ）一 部 の テー マ を類 似 の テ ーマ と置 き換 え る。
（１）か ら（５）は ｆoｒｍｕｌａ な い し ｆoｒｍｕｌａ 的表 現 を 駆 使 して行 われ る。 これ らの場 合 変 化 の 程 度 は比 較 的 小 さ く，物 語 全 体 の 内容 は ほ とん どそ の ま ま保 た れ る。 しか し伝 統 の枠 内 で詩 入 た ちは ひん ぱん に独 自の 詩 作 を試 み て い る こと がわ か る。 一 方 （６）は ｆｏｒｍｕｌａの レベ ル を 越 え る テ ー マ単位 の 口頭 的 技 法 に も とつ い て な され ， 改変 の度合
は大 きい 。 ただ しこの 場合 もま た， 詩全 体 の主 題 は小 テ ー マ 間 の従 来 か らの 強 い結 び つ き によ って一 応 維 持 され る。 しか し個 々の歌 い手 の 創造 が ，一 定 の 条 件 下 で は伝 統
の力 に対 して相 当張 り合 う力 を も って い る こ とは注 目に値 す る。
以 上 の よ うに ｆｏｒｍｕｌａ と テ ーマ の技 法 に よ って作 られ た 物 語 詩 は ， 口承 の 過程 で た えず 変 化 す る こ とは明 らか で あ る。 した が って も しホ メ ロス の詩 が同 様 の 方 法 で伝 承 され た とす れ ば ， その 内容 は一 た とえ粗 筋 は変 わ らず と も 長 期 の う ち に大小 無 数 の改 変 を こ うむ った で あ ろ う。
しか しなが らホ メ ロス の 時代 に は文 字 は す で に存 在 した か ら， それ を 用 いて 口承 に よ る変 化 を防 ぐこ とは可 能 で あ った 。 もち ろん ユ ーゴ ス ラヴ ィ アに も文 字 は あ り，吟 請 詩人 た ち は努 力 す れ ば それ を 使 う こと が で き る。 だ が実 際 は彼 らは文 字 を 全 く使 わ ず ， 口頭 的 技 法 にの み頼 って い る。 なぜ な らグス ラル た ち には 口承 に よ る変 化 が十 分 意 識 され て い な いか らで あ る。 ま た そ れ の み な らず ，文 字 の介 入 は ， 口演 と い う形態 の 中 に 実現 して い る創作 と伝 承 の 完 壁 な一 致 を 破 壊 し， そ れ らを 独 立 的活 動 に変 え て しま う。す なわ ち文 字 を習 い覚 え た 口承 詩 人 は，書 きな が ら詩 作 す る こと に な るが ， そ の際書 き言 葉 に慣 れ て 口頭 的 技 法 によ る従 来 の表現 能 力 を しだ いに失 い ， さ らに口 演 にお い て は あ らか じめ文 字 に固 定 され た作 品 の暗諦 に専 念 す るあ ま り，即 興 的 創造
を 行 わ な くな る。 事 実 ロー ドの調 査 によ る と，読 み書 きの技 術 を 用 いて純 粋 な 口承詩 を作 った 詩人 は存 在 しな い。 文 字 を使 用 した物 語 は，文 体 の上 に明 白 な変 化 が見 られ
６１４
小 川 ホ メ ロス の詩 と 文 字使 用
る ので あ る ［ＬＯＲＤ ｌ９６８］。そ れで は，詩 人 に対 して拘束 や 影響 を与 え る こ とな く，文 字 を 口承 詩 の記録 手 段 と して 用 い る こと はで き るの か。 この 問 い に対 して ロー ドが提
案 した答 え は， 口述 （口誦）筆 記 とい う方 法 で あ った ［ＬｏＲＤ ｌ ９５３，１９６０：１２４−−１３８］。 ロー ドが Ｍ ．パ リと共 同で 集 め た南 ス ラ ヴの 口承 詩 は， 実 際 ，詩 人 の 口演 を 助手 に
筆 記 させ た ものが 多 い。 そ の際 詩 人 は ，筆 記 の速 度 を 考慮 して普 通 よ り もゆ っ く り歌 わね ばな らな い 。通 常 の 口演 は グス レgusleと 呼 ばれ る一 絃 の楽 器 で リズ ム とテ ンポ を整 え な が ら行 わ れ る のだ が ， この場 合 に は楽 器 は用 い られ な い。 しか しこの異 例 の 状 況 に慣 れ て く る と，詩 人 はむ しろ緩 慢 な速 度 を利 用 して ，普 段 は時 間 的 制 限 や 聴衆 の催 促 の ため に 簡 潔 に語 らね ばな らな か った個 所 を ，十 分 に装 飾 しま た思 うま ま に拡 大 す る こ とが で き るよ うに な る。 つ ま り口述 筆 記 の 場 に お いて 詩人 は ， 口演 者 と して は いつ も よ り劣 る が ，物 語 作者 と して は 自 己の最 高 の能 力 を発 揮 して い るの で あ る。
この よ うに して ロ ー ドは， ホ メ ロ スの 詩 が純 粋 な 口承詩 で あ り， ま た 改変 を受 け る 前 に書 写 さ れ た とい う前 提 の も とに ， その文 字 化 が 口述筆 記 に よ って 成 し遂 げ られた と推 測 して い る。 この見 解 は た しか に ，普通 の 口演 の水 準 を は るか に凌 ぐ作 品 の規 模
（「イ リア ス」 が約 １５，６００行 ，「オ デ ュ ッセ イア 」 が約 １２，１００行 ） と，即 興 詩 と して は 想 像 し難 いそ の 内 容 的完 成 度 に対 す る １つ の説 明 と もな って い る。 しか し現 代 ユ ーゴ ス ラヴ ィア の 口承 詩 とは異 な る伝 統 と表現 形 式 を もつ古 代 ギ リシ アの叙 事 詩 が ， 口承 の過 程 で前 者 と同 じ位変 化 を受 け るか ど うか につ いて は， ロー ドは類 推以 上 に確 実 な 論 拠 を示 して い な い。 ま た た とえ 口承 にお い て流 動 は避 け難 い と して も， これ だ け大 規 模 な筆 記 を促 す 何 らか の 理 由 が あ った の だ ろ うか。 ロー ドは そ れ に も触 れ て い な い。
だ が と りあ え ず こ こで は， 口述 筆 記 説 がホ メ ロス の詩 の文 字 化 に 関す る有 力 な仮 説 で あ る こ とだ け を指 摘 して お こ う。
２） 作 者 自 筆 説
と こ ろ で ， ホ メ ロ ス の 詩 を 口 承 詩 と して 把 握 し て い る人 々 の 間 に も ， 詩 人 自 身 が 筆 を と っ て 書 い た と す る 意 見 が あ る こ と を 忘 れ て は な ら な い 。 そ の 支 持 者 と して Ｈ ・Ｔ・
ウ ェ イ ドーゲ リ ［Ｗ ＡＤＥ−ＧＥＲＹ ｌ ９５２：１１−１４］６）， Ｃ．Ｍ ・バ ウ ラ ［Ｂｏｗ ＲＡ ｌ ９５２：２４０
−２４１］７》， Ａ ．レ ス キ ［ＬＥｓＫｙ ｌ９６３：５３−５８］が 挙 げ ら れ る が ， と り わ け ロ ー ド と 同 じ く Ｍ ．パ リの 口 承 詩 説 の 直 接 的 影 響 下 に あ る ア ダ ム ・パ リの 見 解 ［ＰＡＲＲＹ ｌ ９６６］は ６） 彼 は， アル フ ァベ ッ トはギ リシア叙事 詩 （韻文 ） を書 き記 す た め に案 出さ れ た と さえ考 えて
い る 。
７） た だ しバ ウ ラは， の ちに は ロー ドの影 響 を 受 けて 口述 筆記 説 に傾 いて いる ［ＢＯＷＲＡ １９５５＝
１１−１３］。
６１５
国立民族学 博物館硯究報告 ９巻 ３号 興 味 深 い。
Ａ・パ リは まず ， 口承 詩 の文 字 化 に関 して ロ ー ドが示 した原 則 ， （ａ＞口頭 で作 られ た物 語 詩 は 口承 の過 程 で 相 当 な 変化 を こうむ る， お よ び （ｂ）口承 詩 人 の創 造 力 は読 み 書 きの能 力 の体 得後 は著 し く低 下 す る， の う ち， （ａ） は事 実 と して尊 重 す るが ， （ｂ）
に つ い て は ホ メ ロス に は あて はま らな い と言 う。 な ぜ な らユ ー ゴ ス ラヴ ィア の詩 人 た ち はす で に発 達 した文 字 文 化 の中 に生 きて お り， 彼 らが文 字 を用 い る こ とは ，結 局 口 承 詩 （無 文 字 文 化） の伝 統 と対 立 す る都 市 文 明 の価 値観 の影 響 を受 け るか らこ そ有 害 な の で あ る が，他 方 文 字 使 用 が始 ま った ばか りの Ｂ．Ｃ．８世 紀 頃 の ギ リシア世 界 で は，
文 字 は新 た な価 値 観 や文 体 を ともな わ な い ので ， そ の よ うな悪 効 果 を お よ ぼす 危 険 は な い と想 像 され るた め で あ る。 そ の うえ ホ メ ロス は， 明 らか に グス ラル た ち よ りも は るか に多 様 かつ 精 巧 な ｆｏｒｍ ｕｌａ の技 法 に練 達 した人 で あ る。 だか ら彼 が た とえ新 し い 記録 手 段 を使 った と して も， 従 来 の表 現 ス タ イ ル は変 わ らな か ったで あ ろ う。 Ａ．
パ リは こ う して一 ロー ドが口 述 筆 記 で普 通 以 上 に優 れ た作 品 が生 ま れ た と主 張 して い るの と同様 に一 現 存 の ホ メ ロ スの 詩 は規 模 と構 成 の 緊密 さ に お いて作 者 自身 の 文 字使 用 に負 う と こ ろが大 き い と考 え て い る。
３） 口 承 説
同 じ 口 承 詩 説 か ら 出 発 し な が ら， 文 字 使 用 に 関 して は ロ ー ド と Ａ ．パ リは こ の よ う に 異 な る 見 解 を 導 き 出 し て い る 。 しか し南 ス ラ ヴ の 口 承 詩 の 実 例 か ら， 一 般 に 口 頭 に よ る正 確 な 伝 承 は 不 可 能 と判 断 し， ホ メ ロ ス の 詩 は成 立 と 同 時 に 文 字 化 さ れ た と 確 信 して い る点 で は ，両 者 は 完 全 に 一 致 し て い る 。 そ れ に 対 し て ，こ の 共 通 の 前 提 の 妥 当 性 を 問 い 直 し て い る の が Ｇ ・Ｓ・カ ー ク で あ る 。 カ ー ク は 最 初 ロ ー ドに 対 す る 反 論 ［Ｋ ＩＲＫ Ｉ９６０，１９６２：９８−１０１］ に お い て ， （１）古 代 ギ リ シ ア叙 事 詩 の ｆｏｒｍ ｕｌａ の シ ス テ ム は 南 ス ラ ヴ の 口 承 詩 の そ れ に 比 べ て は る か に 大 き な 拡 が り と精 密 さ と経 済 性 を そ な え て い る こ と ， そ し て（２）音 節 の 長 短 に も と つ くホ メ ロ ス の 詩 の 韻 律 （注 ３参 照 ） は グ ス ラ ル た ち の １０音 節 詩 形 よ り も著 し く厳 格 な 規 律 を も つ こ と を 指 摘 し ， ギ リ シ ア 詩 に お け る 正 確 な 伝 承 の 可 能 性 は こ の 形 態 的 条 件 か ら ユ ー ゴ ス ラ ヴ ィ ア の 詩 の 場 合 よ り は る か に 高 か っ た と推 測 す る 。 こ の 可 能 性 は さ ら に ， ホ メ ロ ス 以 後 の 口 承 詩 人 の 質 的 変 化 に よ っ て い っ そ う高 め ら れ た で あ ろ う。 と い う の は カ ー ク に よ る と ギ リ シ ア の 口 承 叙 事 詩 の 歴 史 は ， ホ メ ロス の 出 現 を 境 と して ， そ れ 以 前 を 創 造 的 詩 人 （ア オ イ ドス ａｏｉｄｏｓ８）） の 時 代 ， そ れ 以 後 を ラ プ ソ ドス ｒｈａｐｓ６ｄｏｓ と 呼 ば れ る復 講 を 本 分 と す る 詩 人 の 活 動
８） ａｏｉ ｄｏｓ一 ａｅｉ ｄｅｉ ｎ 「歌 う 」
６１６
小川 ホメロスの詩と文字使用
図 １ 叙 事 詩 を 吟 請 す る ラ プ ソ ドス （Ｂ．Ｃ．４９０年 頃 の ア ッ テ ィ カ 製 赤 絵 式 壺 絵 ， Ｂｒｉｔｉｓｈ Ｍ ｕｓｅｕｍ 所 蔵 ）。
期 に 分 か れ ， し た が っ て ラ プ ソ ドス た ち は ホ メ ロ ス の 「モ ニ ュ メ ン タ ル な 詩 」 を 忠 実 に 伝 え る こ と に の み 専 心 した と 想 像 さ れ る か らで あ る 。 次 い で カ ー ク ［Ｋ ＩＲＫ １９７６：
１２９・−１４５］ は Ａ ．パ リの 見 解 に 対 して ， （１）口 承 文 化 す な わ ち 無 文 字 文 化 の 担 い 手 で あ る叙 事 詩 人 が ， 文 字 に も とつ く全 く違 っ た 創 作 と 伝 承 の 方 法 に 反 発 せ ず ， そ れ を 積 極 的 に活 用 した と は 考 え 難 い （こ れ は ロ ー ドの 原 則 （ｂ）の 確 認 で あ る ）， ま た （２＞文 字 使 用 の 痕 跡 が 碑 銘 等 の 短 い 文 以 外 に は 発 見 さ れ て い な い Ｂ．Ｃ ．８世 紀 頃 の ギ リ シ ア に お い て ， そ も そ も ホ メ ロ ス の 詩 の よ うな 大 規 模 な 作 品 が 書 物 と し て 成 立 す る こ と は 全 く ６１７
国立民族学博物館研究報告 ９巻 ３号 異 例 の事 態 で あ り９）， 万 一 それ が起 こ った とす る な ら著 者 と して の ホ メ ロス に 関 して 何 らか の情 報 が後 世 に伝 え られ たで あ ろ う し， さ らに後 代 の 詩人 の書 き変 え や書 き加 え の 問 題 も生 じなか った で あ ろ う， とい った 理 由 を示 して ホ メ ロス 自筆 説 を しりぞ け て い る。 カ ー ク自身 の 意見 で は ， 口承 に お いて は一 定 の変 化 は必然 的 に生 じるが ， し か しホ メ ロス の詩 の よ うな 大 作 が複 数 の詩 人 に よ って復 諦 され る場合 ，詩 人 た ち は互 い に規 制 し合 い ，原 作 の 改 変 は最小 限 に抑 え られ た で あ ろ う。 そ れ ゆ え Ｂ．Ｃ．８世 紀 に 口頭 で 成 立 した ホ メ ロ ス の詩 は，古 人 が伝 え る よ うに Ｂ．Ｃ．６世紀 頃 ア テ ナ イで 正 式 に書 写 され るま で ， １世 紀 あま りの 間， 同 じ く口頭 的方 法 に よ り ほ とん ど 当初 の形 の ま ま伝 え られ た と推 測 され る。
４） 問 題 点
以 上 で 口 承 詩 と して の ホ メ ロ ス の 詩 の 文 字 化 に 関 して ， （１） ホ メ ロ ス の 口演 を 書 記 が 書 き取 っ た （ロ ー ド）， ② ホ メ ロ ス 自 身 が 筆 写 し た （Ａ ．パ リ）， （３） ホ メ ロ ス 後 一 定 期 間 の 口 承 を 経 て 書 写 さ れ た （カ ー ク）， と い う ３種 類 の 見 解 を 見 て き た 。 ま た こ
の 「論 争 」 が ， ロ ー ドに よ っ て 示 さ れ た （ａ） 口 承 は 改 変 を 生 む ， （ｂ） 口 承 詩 の 創 造 は 文 字 を 排 除 す る ， と い う ２つ の 原 則 の 適 用 を め ぐ っ て 行 わ れ た こ と に も注 意 を 向 け て き た 。 した が っ て ３者 の 意 見 の 不 一 致 は ， 現 存 の 口 承 詩 と ホ メ ロ ス の 詩 と が 単 純 に似 て い る か らで は な く ， む し ろ ど の よ う な 点 で 異 な る の か が 不 明 瞭 な た め 生 じ た と 考 え ら れ る。 実 際 ロ ー ドの 見 解 で は ， 南 ス ラ ヴ の 口 承 詩 調 査 の デ ー タ が 重 視 さ れ る あま り ， ホ メ ロ ス の 時 代 の 特 殊 性 に つ い て は 十 分 考 慮 さ れ て い な い 。 ま た Ａ ．パ リが 指 摘 した 文 字 使 用 に 関 す る 文 化 的 状 況 の 違 い は 重 要 で あ る が ， ホ メ ロ ス に よ る 文 字 使 用 の 実 態 に つ い て は 想 像 の 域 を 出 て い な い 。 さ らに カ ー ク は ラ プ ソ ドス の 口 承 能 力 を 高 く評 価 す る が ， ホ メ ロ ス 以 後 す ぐ に 創 造 的 詩 作 が 停 止 した と は 考 え 難 い 。 い ず れ に せ よ 文 字 使 用 の 問 題 を め ぐ っ て こ の ３者 が 共 通 に 目 指 し て い る こ と は ， Ｍ ．パ リの 文 体 論 的 研 究 に よ っ て 示 さ れ た ， Ｂ． Ｃ． ８世 紀 の 純 粋 な 口 承 詩 の伝 統 の 中 に 生 き る 「物 語 詩 の 歌 い手 」 （Ｓｉｎｇｃｒ ｏｆ Ｔａｌｅｓ）１０》 と し て の ホ メ ロ ス 像 と ， しか し 口承 詩 の 比 較 研 究 の 枠 を 越 え た 劇 的 構 成 １１） を 示 す 現 存 の テ ク ス トの ホ メ ロ ス と を ， で き る か ぎ り直 線 的 に 結 び つ け る こ と で あ ろ う 。 しか し そ れ は は た し て ど こ ま で 可 能 で あ ろ うか 。 そ こ で 次 章 ９） た だ し Ｌ．Ｈ．ジ ェ フ リによ ると ，書 く材料 と して皮 革 の 利 用 は割 合古 くか ら普 及 して い た ［ＪＥＦＦＥＲＹ １９６１：５０」５８，１９６２＝５５７］０
１０） この表 現 は ロー ドの 研 究書 ［ＬＯＲ１） １９６０］の題 名 とな って い るが ， もとは Ｍ パ リの 未 刊 の 書 の タ イ トで ル あ った ［ＬＯＲＤ ｌ ９４８：３６−３７】。
１１）Ｊ．Ｂ．ヘ イ ンス ワー ス が ｄｒａｍａｔｉｃ ｑｕａｌｉｔｙ ｄｒａｍａｔｉｃ ｕｎｉｔｙ と 呼 ぷ と ころ の もの ［ＨＡＩＮｓ・ ＷＯＲＴＨ １９６９：９−１０］。
６１８
小 川 ホ メ ロ スの 詩 と文 字使 用
で は， この 問題 を文 献 と して の ホ メ ロス の 詩 の 歴史 に即 して 考 え て み よ う。
２． 文 献 と し て の ホ メ ロ ス の 詩 の 起 源
現 在 の ホ メ ロ ス の テ ク ス トは ， Ａ ． Ｄ ．１０世 紀 に ビ ザ ンチ ン で 作 成 さ れ た も の を 最 古
図 ２ Ａ．Ｄ．１０世 紀 の 「イ リア ス 」 の 写 本 （Ｍ Ｓ Ｖ ｅｎｅｔｕｓ Ｍ ａｒｃｉａｎｕｓ ４５４． Ｂｉｂｌｉｏｔｅｃａ ｎａｚｉｏｎａｌｅ Ｍ ａｒｃｉａｎａ， Ｖｅｎｉｃｅ，所 蔵 ）。 尚 テ ク ス トの 周 囲 の 書 き こ み は 古 注 。
６１９
国立民族学博物館硫究報告 ９巻 ３号 と す る 多 数 の 中 世 の 写 本 に も と つ い て 校 訂 さ れ て い る １２）。 しか しそ の 中 世 の 写 本 の 間 に は ， 単 語 の 分 切 ， 綴 り， ア ク セ ン トな ど の 比 較 的 小 規 模 な 異 同 以 外 に 目 立 っ た 相 違 は認 め ら れ な い （と く に全 体 の 行 数 に つ い て は ほ と ん ど 一 致 して い る）。 一 方 写 本 の 他 に ， ギ リ シ ア ・ロ ー マ 時 代 に 書 か れ た パ ピル ス の 断 片 が 数 多 く伝 わ っ て い る が ， そ の う ち Ｂ．Ｃ．２世 紀 後 半 以 降 の 断 片 に つ い て は ， 現 在 の テ ク ス ト と大 き く異 な る も の は き わ め て 少 な い 。 した が って 現 在 と ほ ぼ 同 じ テ ク ス トが ， Ｂ． Ｃ ．２世 紀 末 ま で に は 確 立 して い た と 推 定 さ れ る。
１） ア レ ク サ ン ド リ ア 時 代 の 原 典 批 判
こ の 標 準 的 テ ク ス トの 確 立 に は ， Ｂ． Ｃ ．２世 紀 の ア レ ク サ ン ド リ ア の文 献 学 者 ア リ ス タ ル コ ス の 果 た し た 役 割 が 大 き い と 考 え ら れ て い る 。 古 注 （ス コ リア ）そ の 他 の 資 料 に よ る と彼 は ，当 時 の 地 中 海 全 域 の さ ま ざ ま な 都 市 が 所 蔵 し て い た テ ク ス ト （ｅｋｄｏｓｅｉｓ ａｐｏ ｔδｎ ｐｏｌｅδｎ） や 個 人 所 有 の テ ク ス ト （ｅｋｄｏｓｅｉｓ ｋａｔ ａｎｄｒａ） を 使 っ て ホ メ ロス の 原 典 批 判 を 行 っ た と さ れ て い る の で あ る 。 ア リス タ ル コ ス の 校 訂 本 は 残 っ て い な い が ，
そ の 校 訂 （ｄｉｏｒｔｈ６ｓｉｓ） の 方 法 に つ い て は ， オ ベ ロ ス ー （偽 作 の 詩 行 を 示 す ）， ケ ラ ウ ニ・オ ン Ｔ （偽 作 の 詩 行 群 を 示 す ）， ア ス テ リス コス ※ （誤 ま っ て 配 置 さ れ た 詩 行 を 示 す ）７． ア ン チ シ グ マ Ｄ （語 順 の 混 乱 を 示 す ）， デ ィ プ レ 〉 （注 を 示 す ） な ど の 記 号 を 用 い て 進 め られ た こ と， ま た テ ク ス トに 付 属 す る注 釈 （ｈｙｐｏｍ ｎｅｍ ａｔａ）が 作 成 さ れ た こ と が 知 られ て い る 。 し か し こ こ で 重 要 な こ と は ， 古 注 に 記 録 さ れ た ア リ ス タ ル コ ス の 字 句 の 読 み 方 が ， 中 世 の 大 部 分 の 写 本 に 忠 実 に は 受 け 継 が れ て い な い こ と で あ る。
例 え ば Ｔ．Ｗ 。ア レ ンの 計 算 に よ る と ［Ａ ＬＬＥＮ １９２４：３０４］， 「イ リ ア ス 」 の イ タ リア 系 の 写 本 を 対 象 と した 場 合 ， 計 ６６４個 所 の ア リス タ ル コス の 読 み の う ち ， 半 数 以 上 の 写 本 に伝 わ っ て い る の は ３０％ の ２０２個 所 だ け で あ り，ま た Ｐ．マ ゾ ン に よ る と ［Ｍ ＡｚｏＮ ｌ９４３：１６］，８７４個 の ア リス タ ル コ ス の 読 み に 対 して ，す べ て の 写 本 に 受 け 継 が れ て い る の は８０個 で ， こ れ は ９％ の 割 合 に な る 。 さ ら に 古 注 に 引 用 さ れ た 都 市 本 や 個 人 本 の 異 文 は 数 少 な く重 要 で な い も の が 多 い の に 対 し て ，同 じ く古 注 に お い て 流 布 本 （ｅｋｄｏｓｅｉｓ ｋｏｉｎａｉ） と 呼 ば れ る テ ク ス トは ， し ば し ば ア レ ク サ ン ド リ ア の 学 者 の 校 訂 本 に 対 立 す
る も の と して 引 用 さ れ ， しか も そ の 読 み は 多 くの 場 合 写 本 と 一 致 して い る ［Ｍ ＡＺＯＮ ｌ９４３：２３−２７］。 こ う した こ と か ら， ア リス タ ル コス は お そ ら く 当 時 最 も普 及 して い た テ ク ス トを 底 本 と して 使 用 し な が ら ， テ ク ス ト自 体 に は 明 ら か に 削 除 す べ き 個 所 や １２） 以 下 ホ メ ロス の写 本 お よ び ア レ クサ ン ド リア時 代 の 原典 批 判 につ いて は ［ＡＬＬＥＮ １９２４：２７１ −３２７；Ｍ ＡｚｏＮ １９４３：７−８８；ＤＡｖｌｓｏＮ １９６２ａ：２２レ２２４； ＫＩＲＫ １９６２： ３０１−３０６；ＰＦＥＩＦＦＥＲ １９６８：２１０−２３３】参 照 。
６２０
小 川 ホ メ ロス の詩 と文 字使 用
異 文 を 記 号 で 示 す 以 外 あ ま り手 を 加 え ず ， そ して 異 文 に 関 す る 意 見 に つ い て は ， ま と め て 注 釈 な ど に 書 き 記 した も の と 推 測 さ れ る 。
も っ と も ア リス タ ル コ ス が 用 い た と 思 わ れ る 当 時 の 流 布 本 が ， 写 本 と す べ て の 点 で 一 致 して い る わ け で は な い。 こ の 点 で ア レ ク サ ン ド リア の 文 献 学 の 影 響 は 無 視 で き な い 。 そ の 異 同 に つ い て は ， ま ず 字 旬 の 削 除 が 多 く を 占 め る が ， 次 に 易 し い 読 み へ の 書 き換 え が 目 立 つ 。 す な わ ち 流 布 本 の 特 徴 は 古 風 で 難 解 な 字 句 を 保 存 して い る こ と で あ る ［Ｍ ＡｚｏＮ ｌ ９４３：２７］。 こ の こ と は ， 比 較 的 新 しい 性 格 を も つ 都 市 本 ［ＢｏＬＬＩＮＧ １９２５：３ ７−４１］ な ど と は 対 照 的 に ， 当 時 の 流 布 本 の 成 立 が か な り古 い 時 代 に遡 る こ と を 物 語 っ て い る 。
２） パ ナ テ ナ イ ア 祭 の テ ク ス ト
ア レ ク サ ン ド リア 時 代 以 前 の テ ク ス ト（流 布 本 ）の 系 譜 を 知 る 上 で の 貴 重 な 手 掛 り は ， そ れ が 語 形 に お い て ア ッテ ィ カ 方 言 の 影 響 を 受 け て い る こ と で あ る ［ＣＨＡＮＴＲＡＩＮＥ １９５８： １５−１６， １８４−１８８，４７５−４７７； ＤＡｖｌｓｏＮ ｌ９６２ａ：２２３−２２４； ＰＡＬＭＥＲ ｌ９６２：
９４−９６，１９８０：９４］。 例 え ば ， ホ メ ロ ス の 言 語 に お い て 重 要 な 位 置 を 占 め る イ オ ニ ア 方 言 と ア イ オ リス 方 言 で は ， 語 頭 の 気 息 音 は発 音 さ れ な い の が 普 通 で あ る が ， 現 在 の テ ク ス トで は そ れ が 表 記 さ れ て い る 。 こ れ は ア ッ テ ィ カ 方 言 に そ の 習 慣 が 保 た れ て い た か ら で あ る 。 しか も そ れ が 比 較 的 新 し い 改 変 で あ る こ と は ， 同 じ単 語 で も ア ッ テ ィ カ 方 言 に な い 古 い 形 に は 気 息 音 が 記 さ れ て い な い こ と か ら窺 わ れ る （例 え ば ６ｍ ｂｒｏｔｏｎ
〔古 形 〕・＝ｈｅｍ ａｒｔｏｎ：ｈａｍ ａｒｔａｎｅｉｎ の ア オ リス ト；ｅｍ ａｒ〔古 形 〕ニ ｈｅｍ ｅｒｅ：「日 」）。 ま た ｍ ａｋｈｅｏｉｎｔｏ （一ｍ ａｋｈｃｏｉａｔｏ）， ｈｅｎｔｏ （一ｈｅａｔｏ） の よ う に ， 中 動 相 複 数 ３人 称 の 語 尾 一ａｔｏ が 一ｎｔｏ に 改 め ら れ て い る こ と な ど も ア ッ テ ィ カ 方 言 の 影 響 を 示 して い る 。 これ らの 若 干 の 言 語 的 影 響 に 加 え て ， ア リス タ ル コ ス が ホ メ ロ ス は ア ッテ ィ カ 地 方 の 首 都 ア テ ナ イ の 人 で あ っ た と述 べ て い る こ と （ア レ ン編 「ホ メ ロ ス 伝 」 ＩＩ．１３， Ｖ ．７−
８ ［ＡＬＬＥＮ １９７４：２４４，２４７］）， さ ら に Ｂ。 Ｃ． ５世 紀 後 半 か ら ア テ ナ イ を 中 心 と し て 書 物 の 出 版 や 交 易 が 盛 ん に 行 わ れ て い た こ と ［ＴｕＲＮＥＲ ｌ９５２； ＤＡｖｌｓｏＮ Ｉ９６２ｃ：
１５３−１５６，２１９−２２０；ＰＦＥＩＦＦＥＲ ｌ ９６８：２８；ＲＥｙＮｏＬＤｓ ａｎｄ Ｗ ｉＬｓｏＮ ｌ９６８：１−２，２１４］
な ど を 考 え 合 わ せ る と， Ｂ． Ｃ．５−３世 紀 頃 の ギ リ シ ア に 普 及 して い た ホ メ ロ ス の テ ク ス トは ， ア テ ナ イ と 深 い 関 係 が あ っ た と 考 え ら れ る 。
そ こ で 想 起 さ れ る の は ， ア テ ナ イ で は ， Ｂ． Ｃ ．６世 紀 頃 か らパ ナ テ ナ イ ア と い う 国 家 的 祭 礼 に お い て ホ メ ロ ス の 詩 が 毎 回 吟 諦 さ れ た と い う伝 承 で あ る 。 こ の 伝 承 に つ い て は 幾 人 か の 古 代 人 が 証 言 を 残 して い る （以 下 の 引 用 の 原 文 は ［Ａ 肌 ＥＮ １９２４：２２６−
６２１
国立民族学博物館研究報告 ９巻 ３号 ２２９；ＤＡｖｌｓｏＮ ｌ ９５５：７−１５］ に収 録 ）。 ま ず 最 も 古 くは Ｂ． Ｃ．４世 紀 の 弁 論 家 リュ ク ル ゴ ス が 「対 レ オ ク ラ テ ス 演 説 」 １０２節 に お い て ， 「諸 君 ら （ア テ ナ イ人 た ち） の 祖 先 は ホ メ ロ ス が 重 要 な 詩 人 で あ る と信 じ， ５年 毎 の パ ナ テ ナ イ ア 祭 に お い て ， 多 く の 詩 人 た ち の 中 で 彼 の 叙 事 詩 だ け が 朗 諦 さ れ る よ う制 定 した 」 と述 べ て い る 。 次 に プ ラ ト
ン の 偽 作 と さ れ る 同 世 紀 後 半 の 「ヒ ッパ ル コ ス 」 ２２８節 Ｂ で は ， 「ペ イ シ ス ト ラ トス の 子 供 の 中 で 最 年 長 で 最 も 賢 明 な ヒ ッパ ル コ ス が … … 初 め て こ の 地 （ア ッ テ ィ カ ） に ホ メ ロ ス の 詩 を も た ら し， 今 日 で も行 わ れ て い る よ う に ， パ ナ テ ナ イ ア の 祭 に お い て ， そ の 詩 を ラ プ ソ ドス た ち に か わ る が わ る あ と を 受 け 継 い で 歌 い と お す よ う に さ せ た 。
… … こ の よ う に して 彼 は ， き わ め て す ぐれ た 市 民 た ち の 統 治 者 と な る た め ， 彼 らを 教 育 し よ う と し た の で あ る 」 と記 さ れ て い る 。 こ れ よ りか な り の ち の 記 録 に よ る と ， こ の 法 の 制 定 は Ｂ．Ｃ． ５世 紀 の ペ リク レス （Ａ ． Ｄ ． １−２世 紀 の プ ル タ ル コ ス の 「ペ リ ク レ ス 伝 」 １３．６に よ る ） ま た は Ｂ．Ｃ．６ 世 紀 前 半 の 人 ソ ロ ン （Ａ。 Ｄ ．３世 紀 の デ ィ オ ゲ ネ ス ・ラ エ ル テ ィ ウ ス の 「賢 人 伝 」 １． ５７に よ る ） と い っ た 有 名 な 政 治 家 に帰 さ れ て い る が ， ヒ ッパ ル コ ス が Ｂ．Ｃ．６世 紀 後 半 の ア テ ナ イ に お け る文 芸 ・芸 術 活 動 の 保 護 者 で あ っ た こ と を 考 慮 す る と ， 上 記 の 証 言 は 信 頼 に 値 す る と 思 わ れ る 。 吟 論 の 方 法 に つ い て は ， デ ィ オ ゲ ネ ス ・ラ エ ル テ ィ ウ ス は 上 述 の 個 所 で ， 「ソ ロ ン は ホ メ ロ ス の 詩 が 一 定 の順 序 に 則 っ て 朗 謂 さ れ る こ と ， す な わ ち ， 先 の 者 が 終 わ っ た と こ ろ か ら 次 の 者 が 始 め る よ う に と の 規 則 を 定 め た 」 と書 い て お り ， こ れ は 「ヒ ッパ ル コ ス 」 の 記 述 （「か わ る が わ る あ と を 受 け 継 い で 」）と一 致 して い る 。 以 上 の 史 料 か ら ， ホ メ ロ ス の 詩 の 吟 請 が パ ナ テ ナ イ ア と い う 国 家 的 行 事 の プ ロ グ ラ ム に 加 え ら れ た の は ， そ れ が Ｂ．Ｃ・ ６世 紀 頃 の ア テ ナ イ社 会 に お い て 教 育 的 効 果 の 高 い 優 れ た 作 品 と し て 正 式 に 認 め ら れ た た め で あ る こ と ， さ ら に ま た ， そ の 際 の 複 数 の 口 承 詩 人 に よ る 吟 諦 が ， 実 施 規 則 に 示 さ れ る よ う に 公 認 の テ ク ス ト に 準 拠 しな が ら行 わ れ た こ と は 明 らか で あ る
［Ｄ ＡｖＩｓｏＮ Ｉ９６２ａ：２１９，１９６２ｂ：２３８］。
３） 「ペ イ シ ス ト ラ トス の 編 集 」
さて Ｂ．Ｃ．６世紀 後 半 に遡 る この パ ナ テ ナ イ ア祭 の テ クス トは 間 接 的 根 拠 に も とつ いて で は あ るが一 わ れ わ れ がそ の 存在 を確 か め る こ との で き る最古 の ホ メ ロ ス の テ クス トで あ る。 そ れ以 前 の伝 承 の 状態 につ いて は ， もっ と間 接 的 な デ ー タ に手 掛
りを 求 め る他 解 明の方 法 は な い。 こ こで は まず ， １章 で検 討 した 仮 説 を考 慮 しな が ら，
一 応 ２通 りの推 測 が可 能 で あ る こ とを 示 して お こ う。
その １つ は ，パ ナ テ ナイ ア祭 の テ クス トが究 極 的 には ホ メ ロス 自身 ま た は ホ メ ロス
６２２
小川 ホ メ ロ スの 詩 と文 字 使 用
の 子 孫 と 呼 ば れ る人 々 に 起 源 す る と い う考 え 方 で あ る 。 こ れ は Ｊ．Ａ ．デ ィ ヴ ィ ソ ン，
Ｐ．マ ゾ ン ， Ｇ ．Ｐ．グ ー ル ド らに よ っ て 提 示 さ れ て お り ， 結 果 的 に は １章 で 述 べ た ロ ー ドの 口述 筆 記 説 と Ａ 。パ リの ホ メ ロ ス 自筆 説 を 補 強 す る も の と な ろ う 。 も う １つ は ， ホ メ ロ ス の 詩 は Ｂ．Ｃ ．６世 紀 の ア テ ナ ィ で 初 め て 編 集 さ れ て 固 定 さ れ た と す る 見 方 で あ り ， Ｄ ． Ｌ．ペ イ ジ ， Ｒ ．メ ル ケ ル バ ッハ ， Ｒ ．シ ー リな ど に よ っ て 支 持 さ れ て い る 。 も し こ れ が 実 証 さ れ る と ， 口 承 を 重 視 す る カ ー ク の 説 は 有 力 な 根 拠 を 得 る で あ ろ う 。 意 見 の 分 か れ 目 は ， 上 述 の ヒ ッパ ル コ ス の 父 ペ イ シ ス ト ラ トス が ホ メ ロ ス の 詩 を 編 集 し た と い う伝 承 に 対 す る 解 釈 で あ る （以 下 の 引 用 の 原 文 は ［Ａ ＬＬＥＮ １９２４：２２９−
２３８；Ｄ ＡｖＩｓｏＮ １９５５＝１６−１９ユ に 収 録 ）。 す な わ ち Ｂ．Ｃ． １世 紀 の ロ ー マ 人 キ ケ ロ に よ る と ， 「ペ イ シ ス トラ トス は ， そ れ ま で 混 乱 した 状 態 に あ っ た ホ メ ロ ス の 書 を ， 今 わ れ わ れ が も つ よ う な 形 に ま と め あ げ た と 言 わ れ る 」 （「弁 論 家 に つ い て 」 ３章 ３４節 １３７） と さ れ て お り， ま た 年 代 不 明 で あ る が 「パ ラ テ ィ ナ 詞 華 集 」 に は ， 「ペ イ シ ス ト
ラ トス は そ れ ま で 分 散 して い た ホ メ ロ ス の 詩 を 集 め た 」 （１１巻 ４４２．３−４） と い う詩 句 が 見 出 さ れ る。 さ ら に こ れ に 付 随 して ， Ｂ． Ｃ ．６世 紀 の ア テ ナ イ人 （ペ イ シ ス トラ ト ス ま た は ソ ロ ン） が 「イ リア ス 」 と 「オ デ ュ ッ セ イ ア 」 に ア テ ナ イ に 関 す る 若 千 の 詩 旬 を 挿 入 した と い う Ｂ．Ｃ．４世 紀 に 遡 る 伝 承 も存 在 す る （デ ィ オ ゲ ネ ス ・ラ エ ル テ ィ
ウス ，プ ル タ ル コ ス ，ス トラ ボ ン に よ る）。 こ れ ら の 証 言 か ら ， パ ナ テ ナ イ ア祭 の テ ク ス トは ペ イ シ ス ト ラ トス が 部 分 的 に 文 字 化 さ れ た 多 数 の ホ メ ロ ス の 詩 を 集 め て 作 っ た も の ［Ｍ ＥＲＫＥＬＢＡｃＨ １９５２； ＰＡＧＥ ｌ ９５５：７３，９７，１２９，１３５，１４４］， あ る い は パ ナ テ ナ ィ ア 祭 で 用 い ら れ た の は 完 全 な テ ク ス トで は な くエ ピ ソ ー ドの テ ー マ の リス トの よ う な も の で ， ペ イ シ ス トラ トス が 集 め て 統 一 した の は ま だ 文 字 に な る前 の 口 承 詩 の 断 片 だ っ た ［ＳＥＡＬＥＹ Ｉ９５７：３４２−３５１］ と い った 見 解 が 導 き 出 さ れ て い る 。 そ れ に 対 し て デ イ ヴ ィ ソ ン ［ＤＡｖｌｓｏＮ １９５５：１５−２１，１９６２ｂ：２３８−２３９］ は ， ペ イ シ ス ト ラ トス の 編 集 の 伝 承 は 年 代 的 に み て 挿 入 に つ い て の 言 及 か ら派 生 し た も の で あ り ， さ ら に 挿 入 の 問 題 は じ つ は ア テ ナ イ と敵 対 す る都 市 （メ ガ ラ） の 国 家 的 対 抗 意 識 に 由 来 す る の で ， 編 集 の 事 実 と は 関 係 が な い と判 断 す る 。 そ れ に も し編 集 が Ｂ．Ｃ ．６世 紀 に な さ れ た と す る な ら ば ， 挿 入 と 非 難 さ れ る べ き 個 所 は も っ とた くさ ん 出 て き た に 違 い な い 。 こ う して ペ イ シ ス ト ラ トス の 編 集 は 実 際 に は な か っ た と い う 反 対 の 見 解 が 生 ま れ る 。 と こ ろ で デ イ ヴ ィ ソ ン は ， 伝 承 に 述 べ られ た ペ イ シ ス トラ トス の 時 代 の ホ メ ロ ス の 作 品 と は ， 「イ リ ア ス 」 と 「オ デ ュ ッ セ イ ア 」 だ け を 指 した と想 定 して い る ［ＤＡＶＩＳＯＮ １９５５：１３，１９６２ｂ：２３８］。 しか し Ｂ．Ｃ．５−４世 紀 の ギ リ シ ア 入 は ， こ れ ら の 他 に 「叙 事 詩 の 環 」 と呼 ば れ る一 群 の 詩 （「イ リウ ・ペ ル シ ス 」， 「エ ピ ゴ ノ イ 」， 「キ ュ プ リア 」 ６２３
