序論 オーストラリア・アボリジニ研究 ―日本から の視点―
著者 小山 修三
雑誌名 国立民族学博物館研究報告別冊
巻 015
ページ 1‑10
発行年 1991‑12‑13
その他のタイトル Introduction: Aborigines in Contemporary Australia
URL http://doi.org/10.15021/00003594
小 山 序 論 オ ー ス トラ リア ・アボ リジ ニ研 究
序 論 オ ー ス トラ リア ・ア ボ リジ ニ 研 究 日本 か ら の 視 点
小 山 修 三
1. 人 類 学 と アボ リジニ社 会 1.夢 の狩 猟 採 集 民 2.孤 立 した 大 陸 3.'親 族 組 織 の王 国 4.神 話 と儀 礼 の世 界
5.文 化 変 容 と応 用 人 類 学 の視 点 6.二 極 化す る現 代 ア ボ リジ ニ社会 7.今 日の ア ボ リジ ニ研 究
皿. 日本 人 と して の研 究
1.国 立 民族 学博 物 館 にお け る研 究 の経 過 2.本 書 の 構 成
3. 日本 人 に よ る研 究 の立 場 と展 望 4. コ ン ピュ ー タか らの視 点 5.子 供 と心 理
1.人 類 学 と ア ボ リ ジ ニ 社 会
1.夢 の 狩 猟 採 集 民
ア ボ リジ ニの地 オ ー ス トラ リア大陸 は 人 類 学 史上 で も っ とも華 や か な舞 台 の一 つ で あ り,こ の分 野 を 専 攻 す る もの に とって憧 れ の地 だ とい って い いす ぎで は な い だ ろ う。
ア ボ リジ ニは狩 猟 採 集 民 で,数 家族 を 中心 と した15‑30人 ぐらい の ホ ル ドあ るい ぼ バンド と呼 ぼ れ る小規 模 の集 団 を 作 り,ほ とん ど定 着 す る こ とな く水 や食 糧 を 求 め て 遊 動 して いた 。 そ の た め 日常 の生 活 具 は簡 素 で,家 屋 や 衣服 に もあ ま り複雑 な ものは な い 。 そ の 様 な 状 態 は 大 英 帝 国 が この 大 陸 に 植 民 地 を 置 い た200年 前 ま で守 られ て い た 。 しか も,大 陸 の 北部 で は接 触 は ず っ と遅 れ,中 央 砂 漠 で は1984年 にな って は じめ て 文 明 と接触(first contact)し た グル ー プ が あ らわ れ た と大 々的 に 報 じられ た ほ ど
であ る。 結 局 それ は フ ァース ト ・コ ンタ ク トで は な くな ん らか の理 由 で セ ツル メ ン ト か らは な れ て い た人 々で あ る こ とがわ か った 。 しか し,現 代 で さえ も10年 以 上 に わ た
る長 い 期 間,砂 漠 の なか で 近 代 文 明 と隔 離 され た 生 活 を営 む 集 団 が 存在 した こ とは ま ぎれ も ない 事 実 で あ る。 人 類 の も っ と も原 初 的 な生 活 が この地 で存 在 して いた こ とは
*国 立民族学博物館 第 四研究部
国立民族学博物館研究報告別冊 15号
現 代 人 の夢 をか きた て る。 ア ボ リジ ニに つ い て 白人 の探 検家 や 開 拓 者,牧 師,そ して 人 類 学 者 が数 多 くの 記 録や 研 究 を の こ して い る所 以 であ る。
2.孤 立 した 大 陸
オ ー ス トラ リア 大 陸 の 物 質 文 化 に は 弓 矢 が な い 。 そ れ ほ ど文 化 的 な 孤 立 化 が 激 しか っ た と い え る 。 こ の 大 陸 に は 方 言 を 含 め る と600ち か い 言 語 が あ っ た 。 そ れ ら の 言 語 は オ ー ス トラ リア 語 と で も い うべ き 一 つ の ま と ま り と して と ら え る こ とが で き る。 し か し,現 在 の と こ ろ 近 接 す る 東 南 ア ジ ア や オ セ ア ニ ア の 諸 民 族 と の 系 譜 関 係 を た ど る
こ と は で き な い 。
強 い 孤 立 化 の 現 象 は ア ボ リ ジ ニ の 形 質 に つ い て み られ る こ と で あ る 。 ア ボ リジ ニ は 黒 褐 色 の 皮 膚,波 状 の 黒 い 頭 髪,強 い 眉 上 突 起,く ぼ ん だ 眼,広 い 鼻,大 き な 歯 な ど の 特 徴 を 持 つ 。 最 近 ア ー ネ ムランド で 発 見 さ れ た マ ラ ク ナ ニ ャ(Malakunanja II)遺 跡 は,熱 ル ミネ サ ン ス 法 に よ っ て5万 年 前 と い う年 代 が 示 さ れ て い る 【ROBERTS et al.1990】 。 ま た,化 石 人 骨 は マ ン ゴ 湖 遺 跡 の3万 年 前 の も の が も っ と も古 い 。 この 最 古 の 人 骨 の 一 部 に は き ゃ し ゃ な 型(gracile)の 現 代 人 的 な も の が あ る。 と こ ろ が 年 代 的 に は ず っ と新 しい コ ウ遺 跡 か ら は,が っ ち り した 型(Robust)の 頭 骨 で ネ ア ン デ ル タ ー ル 的 な 様 相 を 持 っ た 化 石 人 が 発 見 さ れ て お り,そ の 年 代 は1.3万 年 で あ る 。 つ ま り,オ ー ス トラ リア に は 二 種 の 異 な った 人 種 が 共 存 し た 可 能 性 が あ り,現 在 の ア ボ リ ジ ニ の 形 質 の 変 異 の 大 き さ は 二 つ の 系 統 の 人 種 の 混 血 に よ る と い う仮 説 が だ さ れ
【THORNE 1977],形 質 人 類 学 者 の 注 目 を あ び て い る 。 これ ら の 事 実 は 狩 猟 採 集 経 済 が 長 く守 られ た こ と,道 具 に 弓 矢 の な い こ と も あ わ せ て,オ ー ス トラ リ ア 大 陸 の 孤 立 性 の 強 さ と い う特 徴 を 浮 きた た せ て い る の で あ る 。
3.親 族 組 織 の 王 国
現 代 科学 には 人 類 は原 始 か ら文 明 へ と進 化 した と い う大 きな前 提 が あ る よ うだ。 農 耕 や 工 業化 社 会 と比 べ,狩 猟 採 集 民 の ア ボ リジ ニ の生 活 様式 や 道 具 類 は そ の 概念 に よ
くあ う簡素 な も ので あ った 。 とこ ろが 原始 的 で あ るは ず の ア ボ リジ ニ社 会 の 親族 組 織 は 世 界 の 他 の どの文 化 と比 べ て も例 を み な い ほ ど複 雑 か つ整 然 と した もの で あ る こ と が わ か って きた 。 た とえば,東 ア ーネ ムランド にみ られ るサ プセ クシ ョソ制 は半 族 や 系 譜 的世 代 に よ って 人 々が8つ の 範 疇 にわ け られ,一 定 の 法則 に した が って婚 姻 をは じめ 社 会 的義 務 や 行 動 が厳 し く規 制 され て い る の で あ る。 なぜ そ の よ うな構 成 に な っ て い るの か,そ の メ カ ニズ ム は ど うなの か な どに つ いて 古 くか ら ラ ドク リブ=プ ラ ウ
小 山 序 論 オー ス トラ リア ・アボ リジ ニ研 究
ソ,レ ヴ ィ=ス ト ロ ー ス 【RADCRIFFE‑BRowN l930,31;レ ヴ ィ=ス トロ ー ス 1977, 78】 を は じめ と し て 多 くの 理 論 的 研 究 が だ さ れ て い る 。 ま た 現 地 調 査 に も とつ い た も
の と して は,ハ イ ヤ ッ トが ギ ジ ン ガ リ族 の コ ミ ュ ニ テ ィ の 日常 生 活 で 親 族 規 制 が は た す 意 味 や 機 能 に つ い て 興 味 深 い 報 告 を し て い る 【HIATT l9651。 現 代 の 文 化 人 類 学 の 教 科 書 に は 「キンシップ 王 国 の 怪 物(Goliath of the kinship realm)」 【HARRIs 19711 と して 必 ず と りあ げ ら れ,学 徒 を 悩 ませ て い る こ と は よ く知 られ て い る こ と で あ る 。
4.神 話 と儀 礼 の世 界
複 雑 な 発 達 を みせ て い る ものは 親 族組 織 だ け では ない 。彼 らの神 話 伝 説,そ れ に関 わ る儀 礼 や 芸術 もそ うで あ る。 た とえ ぽ儀 礼 に関 わ る造 形 は砂 漠 地 方 で は数 ヘ クタ ー ルに わ た る壮 大 な砂 絵 が描 かれ,ア ーネ ムランド の祭 りの 中心 とな る飾 られた 柱 や 羽 毛 で飾 られ た編 み篭 は 製作 に数 ヵ月 が 費 され るほ ど の手 の込 ん だ もので あ る。 また 数 万 年 に わ た って か き重 ね られ て きた 岩壁 画 も木 皮 画 とい う形 で現 在 に生 きて い る。
ア ボ リジ ニの神 話,儀 礼,芸 術 を 統 合 して い る ド リー ミソ グ と呼 ばれ る独 自の宇 宙 観 は 東 洋 の 輪廻 思想 に似 た体 系 を持 って お り,西 洋 の社 会科 学 者 は強 い 関 心 を寄 せ て い る。 た とえ ばユング は,フ ロイ トの 個 人 の深 層 心 理 を さ らに拡 大 して 普 遍的 無 意 識 の概 念 を 提 唱 した がそ の時 アボ リジ ニを 例 に あげ,そ の精 神 と土 地 との関 わ り方 を人 類 の根 元 的 な もの で あ る と した 【ユング 1985】。 デ ュル ケ ー ムは そ の社 会学 の基 礎 概 念 であ る集 合表 象(representation collective)の 説 明 に当 た って 中央 砂 漠 の儀 礼 具 チ ュ リンガを と りあ げ,物 質 化 され た 表 象 が集 団 の共 通 した 意 識 に置 き換 え られ て い る 具 体 的 な 例 で あ る と説 明 して い る[デ ュル ケ ー ム 1975】。
5.文 化 変 容 と応 用 人 類 学 の 視 点
ア ボ リジ ニに対 す る研 究 は彼 らが 孤 立 し 「原 始 的 」 な生 活 を 保 持 して いた とい う歴 史的 な興 味 か らだ け くる もの で は ない 。 狩猟 採 集 や 原 始 的 農 耕 を 営 む小 社 会 が近 代 工 業 社 会 に接 触 す る と き,両 者 の エ ネル ギ ーの差 は大 き く,前 者 が 変形 を しい られ 消滅 す る こ とは 明 らか で あ る。 オ ース トラ リアに は 白人 との接 触 の 後80年 足 らず で純 血 人 種 が消 滅 して しま った タ ス マ ニ ア島や,人 口の激 減 と社 会 崩 壊 の た め ほ とん ど旧来 の 姿 を とどめ な くな った南 部 地 方 で の事 例 が あ った。 そ の姿 は そ れ まで に ア メ リカ大 陸 な どの例 で す で に 明 らかに され て いた こ とで,ア ボ リジ ニ社 会 もや が て消 滅す る こ と を予 想 す る人 も多 か った。 しか しオ ー ス トラ リア で は世 界 の 他 の 地域 と比 べ て 西 洋文 明 の移 入 の タイ ミン グが遅 れ た こ とも手 伝 い,そ の様 な動 きを 予 想 した キ リス ト教 人
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道 主 義者 た ちが 早 くか ら政 府 に保 護 政 策 の強 化 を うった えた こ とで,民 族 の絶 滅 か ら 彼 らは救 わ れ る こ とに な った。 そ の 成 果 は1920年 代 ふ ら よ うや くあ らわれ は じめ る。.
ア ーネ ム ラ ン ド,キ ンバ リー,中 央 砂 漠 な どに大 保護 区が おか れ,保 護対 策 も徐 々に
・では あ るが 整 って い った の で あ る
。
そ の様 な流 れ の 中 で ア ボ リジ ニ研 究 に は二 つ の 異 な った方 向が 生 まれ る。 第 一 は 近 代 文 明 に 出会 った 狩 猟採 集 民 が どの 様 な変 容 を遂 げ るか を記 録 しよ うとす る客 観 的 な 方 法 で あ る。 第 二 は研 究 の成 果 を 積 極 的 に と りい れ,当 該 社 会 を 改 善 して い こ う とす る応 用人 類 学 の 分 野 で あ る。 後 者 は オ ース トラ リア人 類 学 の主 流 とな って い る。
6.二 極 化 す る 現 代 ア ボ リジ ニ社 会
現 代 の ア ボ リジ ニ社会 に は遠 隔 地 の 純 血 ア ボ リジ ニ と都 市 の混 血 アボ リジ ニ とい う 二 つ の グル ー プが み とめ られ る。 両 者 の 成立 過 程 と動 態 に は大 き な差 が あ る。1920年 か ら61年 まで の 間 で み る と,前 者 は まだ 減少 を続 け て い る の に対 し,後 者 は増 加 して い る 【小 山 1988]。 この事 実 は,混 血 アボ リジ ニが新 しいポピュレーション ・グル ー プ と して都 市 部 を 中 心 に成 立 した こ とを 示 して い る。 混血 ア ボ リジ ニは,白 人 との接 触 の結果 うまれ,都 市 の 白人 社 会 の最 下 層 に 吸収 され て い た が,ア ボ リジ ニ政 策 の 改 善 に と もな っ て次 第 に そ の姿 を 明 らか に して きた もの で あ る。
1960年 代 の ア ボ リジ ニ集 団 につ いてジョーンズ は,都 市 部 で は若 年 齢 層 の 多 い裾 野 の広 い ピ ラ ミッ ド型 の年 齢 構 成 を示 し,そ れ が発 展途 上 国型 の爆 発 的 な 人 口増 加 へ の エ ネル ギ ーを持 つ こ とを 指摘 して い る。一・方,純 血 アボ リジ ニの中心地であ るノーザ ソ テ リ ト リ ー で の 年 齢 構 成 は 自然 型 で 人 口は 漸 増 の 傾 向 に あ る と述 べ て い る
【JoNEs 1970】。 そ して こ の状 態 は1967年 に お こなわ れ た 国 民投 票 に よ って ア ボ リジ ニ に オ ース トラ リア国 民 と して の権 利 が あ た え られ る こ とが決 ま った こ とに よ り一 層 明確 に な った 。
経 済 的基 盤 の確 立 と社会 的地 位 の 向上 に よって 遠 隔地 社 会 では 伝 統 的 な ライ フ ・ス タ イル に戻 ろ うとす る ア ウ トス テ ー シ ョン運 動 が 起 こ った。 これ は 白人 の 作 った セ ツ ル メ ン トを離 れ,自 分 の 領地 で昔 なが らの ホ ル ド的 な 村 を作 り,狩 猟 採 集 を 中 心 と し た生 活 を送 ろ う とす る動 きで あ る。 この 運動 は政 府 の 積極 的 な援 助 を 受 け て 制 度 化 さ れ,遠 隔地 では 近 代 的 な 施設 を整 えた セ ツル メ ン ト(町)を 中心 に衛 星 の よ うに ホ ル ド的 な構 成 を 持 った ア ウ トステーション(村)が と りま く生 活 組 織 が で き社 会 は安 定 した 。 これ に対 し,都 市部 で は 白人 系 アボ リジ ニが アボ リジ ニへ と回 帰 しは じめ,人 口が 急増 して い る。 そ の 要 因 の一 つ と して遠 隔 地 社 会 で の文 化 復 興 運 動 の 成 功 に よる
小 山 序論 オ ー ス トラ リア ・アボ リジ ニ研 究
ア ボ リジ ニ ・アイデンティティ の 確 立 を あ げ る こ と が で き る 。
7.今 日 の ア ボ リ ジ ニ 研 究
アボ リジ ニ社 会 に 自立 の機 運 が 強 ま った1970年 代 以後 ア ボ リジ ニ研 究 は 再 び 大 きな 転 機 を 迎 え る。 民 族 学 の調 査 に関 して は古 くか ら世 界各 地 で 批 判 が で て いた 。 学 者 は 学 問 的 意義 をた てに コ ミュ ニテ ィに長 く滞 在 し,生 活や 宗 教 な どあ らゆ る こ とを 調 べ あげ よ うとす る。しか し部 外 者 の 存 在 で 人 間 関係 や 財 の 不 均衡 が お こ り,プ ライバ シ ー が ば ら まか れ て コ ミュ ニテ ィ内 に摩 擦 が お こ る。 調 査 の結 果 は公表 され て,学 者 は 社 会 的,経 済 的地 位 を え るが,コ ミュ ニテ ィに た い して の 見 か え りは ほ とん どな い こ と
が 多 い。 これ は 知 識 の一 方 的 搾 取 に 他 な ら な い で は な い か とい うも の で あ る 【小 山 1987】。
ア ボ リジ ニ社 会 に お い て は 彼 らの世 界 観 に も とつ く も っ と強 い拒 否 の理 由 が あ っ た。 土 地 は 神聖 な もの で あ り,埋 葬 され た祖 先 の 骨 は 彼 らの躯 の一 部 で あ る と信 じて い る。 ところ が 考 古学 者(形 質 人 類 学 もふ くむ)は 墓 地 や 聖地 を掘 りか え し,写 真 に 撮 り,骨 を 持 ち さ り,博 物 館 に展 示 す る こ と さえ あ る。 また,成 人 式,葬 送 な どの儀 礼 で あつ か わ れ る祭儀 具や そ こで歌 わ れ る神 話 や 伝 承,そ れ に とも な う踊 りは女 性 や 他部 族 には 秘 密 に され るべ き もの で あ る。 しか し,民 族 学 者 は それ を写 真,映 画,ス ケ ッチ に うつ しテ ー プや ノー トに記 録 す る とい う,許 す べ か ら ざる タ ブ ーを 犯 して い る。 そ の よ うな理 由か ら遠 隔 地 の ア ボ リジ ニ社会 で は民 族 学 者 の 入域 許 可 申請 に対 し て 申請 者 が どん な利 益 を コ ミュ ニテ ィに もた らす か,誰 が 引 き受 け 人 に な り,禁 止事 項 を 守 らせ るか な どを 厳 し く審査 す る よ うに な った。 これ に よ って 従来 の オ ー ソ ドヅ
クスな研 究 調 査 は ほ とん ど否 定 され,住 民 の 直接 の利 益 をめ ざす 土地 権,女 性 の 社 会 的 地 位,保 健 衛 生,教 育 問 題 な どの調 査 が 中 心 とな って きた 。 そ の 結果,ア ボ リジ ニ 社 会 の福祉,伝 統 の再 生,民 族 の 自立 のた め の貢 献 を は た して い る 【CoOMBS 1978】。
これ は 少数 民 族 問 題 とも呼 応 して お り,こ の方 面 で オ ース トラ リアの研 究者 は世 界 で も先 鋭 的 な グル ー プ とな って い る。
皿. 日本 人 と して の研 究
1.国 立 民 族 学 博 物 館 に お け る 研 究 の経 過
国 立 民族 学 博物 館 で は筆 者 と松 山利 夫 氏 が1982年 に 「オ ース トラ リア原 住 民 社会 の
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計 量 人 類 学 的 研 究 」 と い う課 題 名 で 文 部 省 科 学 研 究 費 補 助 金 を え て オ ー ス ト ラ リ ア で の 調 査 を は じめ た 。 ア ボ リ ジ ニ 社 会 の 民 族 学 的 研 究 と し て は 日本 で は 最 初 の 現 地 調 査 で あ っ た 。 した が っ て,そ れ ま で は 和 文 の 概 説 書 類 も ほ と ん ど な く,カ ナ ダ か ら 調 査 に 赴 い た 新 保 満 氏 の 著 書 【新 保 1979】 が あ る く ら い の も の で あ っ た 。
そ の 後,1984年 に は 「オ ー ス トラ リア 原 住 民 社 会 の 再 編 成 」,1986年 に は 「=オー ス トラ リ ア ・ア ボ リ ジ ニ 社 会 の 経 済 変 容 」,1988年 に は 「ナ ー ス ト ラ リア ・ア ボ リジ ニ の 都 市 集 住 とアイデンティティ 」 と オ ー ス ト ラ リア で の 現 地 調 査 が 続 き,さ らtlC 1 990 年 か ら は 「オ ー ス トラ リア ・ア ボ リ ジ ニ に 関 す る 民 族 学 資 料 の 比 較 分 析 的 研 究 」(い ず れ も文 部 省 海 外 学 術 調 査 補 助 金 に よ る)が 継 続 中 で あ る。 これ らの 調 査 と ほ ぼ 平 行 し て,国 立 民 族 学 博 物 館 で の 共 同 研 究 「オ ー ス トラ リ ア 社 会 の 研 究 」 「オ ー ス ト ラ リ ア に お け る ア ボ リ ジ ニ と 白人 社 会 」,「オ ー ス トラ リア ・ア ボ リジ ニ の 物 質 文 化 」 が お こ な わ れ て い る 。
2.本 書 の 構 成
本 書 の論 文 は,そ の主題 と内容 に よって4つ の部 分 に ま とめ て あ る。
第 一部 で は,堀 江 ・小 山 が,旧 石 器 時 代 に お け る人 類 の オ ース トラ リア大 陸 へ の渡 来 の時 期 と経 路 に つ いて 航海 術 を 中心 と した 仮説 を だ して い る。 金 田は 入 植 時 代 の 白 人 とア ボ リジ ニ との 接触 の状 況 を 述 べ て い る。N.ピ ー タス ソは,20世 紀 初 頭 の アボ リジ ニ と 白人 との 関係 の一 側 面 と して写 真 に あ らわ れ た ア ボ リジ ニ像 を通 して 白人 の ア ボ リジ ニ観 を考 え,最 後 に,細 川 は ア ボ リジ ニ社 会 の状 況 を 映 像 と製 作 活 動 の あ り 方 か ら叙 述 しア ボ リジ ニ復 権 の方 向 を論 じて い る。
第 二 部 は,民 族 誌 的 観 点 か らの論 文 か ら な る。 小 山 はマニングリダ 地 域 で の現 地 調 査 とバ ウ ィナ ンガ ・ア ボ リジナ ル ・コーポレーション の会 議 録 か ら ア ウ トス テ ー シ ョ
ン運 動 の 展 開 と組織 化 の過 程 を考 察 し,現 代 に 生 きる狩 猟 民 の 生 活 を ささ え る行 政 的 構 造 とそ の問 題 点 を 提示 して い る。 松 山は ガ マ デ ィ ・ア ウ トス テ ー シ ョンで の調 査 か ら,彼 らの 儀 礼 と死生 観 を 明 らか にす る こ とで 変 容 をせ ま られ る現代 ア ボ リジ ニの姿 を描 い て い る。 河 内,五 島は マ ニ ン グ リダ地 域 で お こな った短 期 の調 査 に も とつ く報 告 で,河 内は アボ リジニ の歩 き方 の特 徴 に つ い て,五 島 は ア ボ リジ ニの栄 養 につ い て 日本 な ど他 民 族 との 比較 を試 み て い る。 松 本 は,ト レス海 峡 で永 年 にわ た って採 集 し た歌 謡 の風 とい う興 味深 い視 点 を と りあげ,島 民 の 自然 観 を分 析 した。 トレス海 峡 諸 島 民 は ア ボ リジ ニ とは歴 史 的 文 化 的 に系 譜 を 異 に す るが,オ ー ス トラ リア政 府 は 同 カ テ ゴ リー と して あ つ か って い る。
小 山 序 論 オ ー ス トラ リア ・アボ リジ ニ研 究
図1 本書 にあ らわれる調査地 と関連地 名
第 三 部 で は コ ン ピ ュー タ とい う新 しい 道 具 を ア ボ リジ ニ研究 に利 用 しよ うと した も の を集 め た。 中野 はブーメラン とい うア ボ リジ ニに独 特 な狩猟 具 を と りあげ,そ の形 状,飛 行 特性 に つ い てコンピュータ ・シ ミュ レー シ ョンを つ か い航 空 力 学 的 に説 明 で き な いか と考 え,そ の予 察 を述 べ て い る。ブーメラン を 従 来 の形 や 地 域 性 とは 異 な る 数 式 に よ って分 類 で き る可 能 性 が あ る と い う。杉 藤 は エル コ島 で の現 地 調 査 に も とづ き婚 姻 規 制 を 人 口制 御 要 因 とみ な し,類 型 的1静 止的 モ デル で は な く,コ ン ピ ュー タ
・シ ミュ レー シ ョンに よる ダイ ナ ミッ クモ デル に よ って時 代 変 化 の要 因を さ ぐ ろ うと した意 欲 的 な論 文 で あ る。 久 保 は マ ニ ング リダで の調 査 か ら文 化 に よっ て情 報 の あ ら わ し方,伝 達,受 け と り方 の 方 法 に差 が あ る こ とに注 目 し,民 族情 報 学 と い う新 しい 構 想 を述 べ て い る。
第 四部 は,心 理 学 的 視 点 か らの論 文 と報 告 を 集 め た。 藤 岡は アボ リジ ニ の生 活 哲 学
国立民族学博物館研究報告別冊 15号
とい うべ き ドリー ミン グに つ い て,そ の 精 神 作 用 の認 識 のあ りか た を西 洋 科 学 的 合 理 主 義 批判 を ま じえて 考 察 して い る。 森 は ユ ン グ心理 学 を 中心 と して,そ の研 究 史 のな か の アボ リジ ニの意 義 に つ い て論 考 して い る。心 理 学 の分 野 で フ ロイ ト,ユ ング ら も ア ボ リジ ニの 心性 に注 目 して い た こ とが わ か り興 味 ぶ か い。 板 良敷 の 報告 は ア ボ リジ ニ の子 供 の遊 び を観 察 し 日本 との比 較 を お こな った もの で あ る。窪 田はアボ リジ ニの 子 供 の バ ウ ム ・テ ス トの 結 果 を 白人,日 本 人 と比 較 し,子 供 の発 達 過 程 の差 に つ い て 考 察 して い る。 岡 田は 箱 庭 法 とい う心 理 学 的 臨 床 技 法 を,テ ス トと して利 用 し,ダ ー ウ ィ ソに 居 住 す るア ボ リジ ニを含 め た さ ま ざ まな 民 族 の心 の あ り方 の違 い を示 そ う と して い る。
3. 日本 人 に よ る研 究 の 立 場 と展 望
歴 史 的,民 族誌 的手 法 に よ る第 一部 ・第 二 部 の諸 論 文 は す で に確 立 され た 手 法 に な る もの で あ る。 これ に対 してコンピュータ の活 用 を め ざ した 第三 部,心 理 学 的 な ア プ ローチ と手 法 を つ か った第 四 部 は ア ボ リジ ニ研 究 史 のな か で は 今 まで あ ま り手 を つ け られ て い な い,あ るい は新 しい視 点 に よ る もの が多 い 。 そ の た め,概 念,発 想,研 究 史 の整 理 や 今後 の 見通 し,バ ウム,箱 庭 な どに よる予 備 的 テ ス トの 結 果報 告 な ど形 式 の 異 な る論 文 が 集 ま って い る。
しか し,オ ー ス トラ リアの学 界 を 中 心 に す で に膨 大 な量 の 成 果 が 生 産 され て い る ア ボ リジ ニ研 究 の体 系 に対 して,後 発 の わ れ わ れ の研 究 が 日本 人 と して の 視 点 を生 か し なん らか の 貢献 をは た そ うとす れ ば,こ の 部 分 に こそ展 開 の可 能 性 が 秘 め られ て い る と考 え る。 そ の ため1990年 か らは じめ られ た 国 際学 術研 究(代 表 者 ・松 山利 夫)を 中 心 に 次 期調 査 へ の体 勢 づ く りが進 め られ て い る。 また,ア ボ リジ ニ研 究 に お け る コ ン ピ ュー タ と心理 とい う新 しい研 究 分 野 は 我 々 日本 人 グル ー プに 対 す る現 地 マ ニ ン グ リ ダ側 の 要 請 か ら浮 上 して きた もの で あ る こ とを 書 き記 して おか なけ れ ば な らな い。
4.コ ン ピ ュ ー タ か ら の 視 点
マ ニ ン ダ リ ダ に あ る 行 政 機 関 バ ウ ィ ナ ン ガ ・ア ボ リ ジ ナ ル ・コーポレーション (BAC)は ア ウ トス テ ー シ ョ ンの 生 活,福 祉,施 設 整 備,教 育 な ど に 関 す る 全 て の 事 務 を と りあ つ か っ て い る 。 しか し,ア ボ リジ ニ に よ る 経 営 は 名 目 は と も か く人 材 不 足 に よ る 事 務 の 非 効 率 性 が 目立 つ 。 こ れ に 対 し て,無 人 格 で,ス ピ ー ドが 速 く,正 確 で あ る(と 信 じ ら れ て い る)コ ン ピ ュ ー タ の 導 入 に よ っ て 混 乱 を 解 決 で き る の で は な い か と い う現 地 の 期 待 が あ り,政 府 も 補 助 金 を だ す こ とに 同 意 し,機 器 の 設 置 が 一 挙 に
小 山 序 論 オ ー ス トラ リア ・アボ リジ ニ研 究
進 んだ 。 しか し肝 心 の ソフ ト面 は無 視 され,行 政 事 務 所 や 小 学 校 な どで使 用 可 能 な コ ソ ピ ュー タ機 器 が 山積 み とい う状 態 が 続 い て い た。 そ こ で コ ンピ ュ ータ に強 い 日本人 に頼 め とい う声 が ア ボ リジ ニの長 老 か らあ が り,私 た ち に協 力 の要 請 が あ った 。 コ ン ピ ュー タ化 に よっ て各 種 の助 成 金 を は じめ,老 人,寡 婦,児 童,障 害 者,失 業 な どの 社 会 福 祉 金 の受 け いれ や 配布,美 術工 芸 の 生産,在 庫,売 上,車 両 の購 入,修 理 の記 録 な ど この 社会 の経 済 の流 れ と社 会 の構 成 を デ ータ 化 し,処 理 で き る こ とにな る。 こ れ らの デ ータ が 明確 に なれ ぽ,こ れ まで の 民族 誌 的 な個 人 観 察 を は るか に こえ た 全 体 像 の把 握 が 可 能 に な る と私 た ち は考 えた 。 そ の た め1988年 か らBAC事 務 局長 のD.
ボ ン ド氏 と久保,杉 藤 が,ジ ス テ ム整 備 のた め の プ ロ グ ラム開 発 とデ ー タの コ ン ピュ ー タ化 の た め の プ ロジ ェ ク ト ・チ ー ムを作 り,実 質 的 な作 業 を 続 け て い る。
しか じ,原 デ ー タ の不 備,現 地 の ハ ー ドウ ェ ア環 境 の悪 さ(建 物 の 気密 性 の 悪 さ, 操 作 者 の不 手 際,停 電 な ど),日 本 とオ ース トラ リアの 距 離 時 間 差,日 本 人 ・白人
・ア ボ リジ ニの三 者 の 間 の考 え方 の違 い ,な ど数 々の トラブルに直面 している。 した が って,こ の プ ロジ ェ ク トが 成 功 す るか ど うか の 予 測 は まだた た な い の だが,久 保 の 論 文 に み られ る よ うに,す で に 興 味 深 い学 問 的 副 産物 が生 まれ つ つ あ る。
5.子 供 と 心 理
心 理 学 的 な 分 野 の調 査 の発 展 は,マ ニ ン グ リダの 小学 校 か ら の要 請 で あ った 。 現 在 の オ ー ス トラ リア の統 一 カ リキ ュラ ムは ア ボ リジ ニ教 育 の効 果 をほ とん どあげ てい な い とい うこ とは 周知 の事 実 で あ る。1988年 に 板 良 敷 が お こな った 子 供 の遊 び の調 査 に 協 力 した ア ウ トステーション で教 え る教 師が そ の 成 果 を と りいれ て カ リキ ュ ラムを 工 夫 し,効 果 を あ げ た とい う報 告 が あ った。 また,藤 岡 らは パ ウム,箱 庭 法 の テ ス トの 実施 を依 頼 した 前 後 に つ ぎの よ うな説 明 を お こ な った 。 テ ス トは心 理 療 法 と して の応 用 とは別 に,日 本 で は ヨー ロ ッパ との比 較 を中 心 に 子 供 の発 達 段 階 を跡 づ け る とい う 実績 を あげ て い る。 す な わ ち子 供 とは 自由奔 放 な 未 発 達 な状 態 か ら,年 齢 が上 が るに
した が って い くつ か の 段 階 をへ て社 会 化 し,同 時 に 規 格 化 され てゆ くも ので あ る。 そ の発 達 段 階 は 欧 米 と 日本 は お どろ くべ きほ ど相 似 た プ ロセ ス を示 す 。 そ の意 味 で は 日 本 は西 欧 社 会 と基 本 的 に 同質 で あ る とい え るだ ろ う。 これ に対 して ダ トー ガ族 な ど非 西 欧社 会 では 違 った 形 の プ ロセ ス を示 す ら しい 【藤 岡 1974】。テ ス トの結 果 に よ る と, アボ リジニの 子 供 は 非 西 欧型 の発 達 プ ロセ スを 示 して い る。
これ に対 して 教 育 当 事 者 は,現 代 の遠 隔地 に おけ る ア ボ リジ ニ教 育 の苦 悩 は伝 統 を 守 る と共 に い か に して西 欧型 の 心 理 を 持 つ 合 理 的 な 人 材 を 育 て る か に あ るの だ とい
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う。彼 らは,日 本 人 を 白人 と ま った く違 う文 化 を保 持 しな が ら西洋 型 社会 を作 り上 げ, さ らに西 洋 を 凌 ぎ つ つ あ る人 々 と理 解 して お り,'そ ん な視 点 を アボ リジ ニ社 会 に 適 用 で きるの で は な い か,実 験 と して私 た ち の調 査 に協力 し,共 に 研 究 してゆ きた い と彼 らは い うの で あ る。
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