採取民コエグの歌とダンス : エチオピア西南部，
オモ川下流平原の民族間関係
著者 松田 凡
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 17
号 1
ページ 35‑96
発行年 1992‑07‑31
URL http://doi.org/10.15021/00004251
松 田 採 取 民 コエ グの 歌 と ダ ンス
採 取 民 コエ グ の 歌 と ダ ン ス
ーエチオピア西南部,オ モ川下流平原の民族間関係一
松 田 凡*
The Dance Among the Koegu of Ethiopia: Identity and Interethnic Relations of the Forager
Hiroshi MATSUDA
This paper examines the role of dance in the resolution of inherent contradictions within society. Structural analysis is applied to "the youths' dance (hiyari) " performed by the Koegu in the Lower Omo Valley, southwestern Ethiopia. Most of the data presented here was taken during my fieldwork in 1988-90.
The Koegu, 500 in number, is one of the minor ethnic groups in this area living on small scale horticulture, fishing, hunting and gathering, and honey collecting. The people have been kept for a long time in a
subordinate position to the Kara, their southern neighbours. On the other hand, they have also been under the strong influence of the Nyangatom, who are pastoralists. The Koegu have many Nyangatom and Kara songs, and some Nyangatom dances in their repertory. They sing songs not only of these two groups but also of their six adjoining groups. Why do they sing and dance in the way of their neighbours ?
In a sequence of "the youths' dance", the first stage always begins in a leaping dance and songs of the Nyangatom, which symbolically express the world view of the pastoralist. In the second stage, however, the dance form turns to a couple dance, the variety of languages in the sing- ing increases, and the meanings of the words become obscene and sexual- ly mocking against the Kara. In this liminal situation, the peoples' emotion is thrown into ecstasies and the value of structured life is
京都大学,国 立民族学博物館共同研究員
Key Words : southwestern Ethiopia, Lower Omo Valley, the Koegu, dance and songs, in- terethnic relations
キ ー ワ ー ド:エ チ オ ピ ア 西 南 部,オ モ 川 下 流 平 原,コ エ グ,歌 と ダ ン ス,民 族 間 関 係
、
国立民族学博物館研究報告 17巻1号
overturned. Finally, the third stage is transformed into the Koegu dance and songs. Stability is restored again. However, the order of this stage is associated not with the Nyangatom but with the Koegu way of life.
The dilemma within the Koegu society is that the people hope to be released from their subjection to the Kara, but this implies being taken under the patronage of the Nyangatom. Consequently, their ethnic identity as forager might be lost and changed to one as pastoralist. "The youths' dance" is a political performance which states the dilemma of their future identity.
1.は じめ に
皿.コ エ グ の 人 ・生 活 ・音 楽 1.採 取 民 的 生 活 様 式 2. コ エ グ を め ぐ る 民 族 間 関 係
3.生 活 の 中 の 歌 と ダ ン ス
皿.「 若 者 の ダ ン ス 」 に み る 民 族 間 関 係 1.ダ ン ス の 諸 形 態:あ る 夜 の 「若 者 の ダ ン ス 」 か ら
1)hiyari‑ka‑ashinen 2) eruwaak
3)alima
4) hiyari‑ka‑kuwamin 2.歌 詞 の 分 析 1)言 語 別 分 類 2)内 容 別 分 類
】V.コ エ グ社 会 と 「若 者 の ダ ン ス 」 1.「 若 者 の ダ ン ス 」 の3段 階
2.コ エ グ 社 会 の 葛 藤 V.課 題 と展 望
1.は じ め に
筆 者 は,1986年 以 来,北 東 ア フ リ カ の エ チ オ ピ ア に お い て,民 族 学 的 な 現 地 調 査 を 行 っ て き た 。 調 査 地 で あ る エ チ オ ピ ア 西 南 部 の オ モ(Omo)川 下 流 平 原 は,人 口 に し て 数 千 人 規 模 の 小 さ な 民 族 集 団 が10以 上 も混 住 し,集 団 間 の 文 化 接 触 や 紛 争,民 族 ア イ デ ン テ ィ テ ィ の 変 遷 とい っ た 点 で,興 味 深 い 資 料 を 提 供 して くれ る地 域 で あ る 。 しか し,言 語 や 民 族 史 な ど 基 本 的 な 項 目 も 含 め て,十 分 な 調 査,研 究 が な さ れ て い る と は い い が た い 地 域 で も あ る 死 本 稿 は,そ の 中 で も と りわ け 小 規 模 な 採 取 民 の 集 団 で あ る コエ グ(Koegu:人 口500人)社 会 を 取 り上 げ,そ の 民 族 間 関 係 と ダ ン ス の か か わ りに つ い て 述 べ る 。
1)オ モ川 下 流 平 原 とい う一 つ の地 域 を 意 識 した 研 究 と して,集 団 間 の 紛 争 を 扱 った もの に Fukui＆Turton【1979]が あ る。 また,19世 紀 末 に 始 まる 旧 エ チ オ ピア帝 国 の南 進 が,こ の 地 域 に どん な 歴 史 的 影 響 を及 ぼ したか につ い て はDonham＆James[1986]が 詳 しい 。 この 地 域 の言 語 を 包 括 的 に と らえ た もの と してはBender【19761が あ る。
松 田 採 取 民 コエ グの 歌 と ダ ンス
筆 者 は,1988年 か ら90年 にか け て の 約1年 半 の調 査 期 間 中 に起 こ った 集 団 間 の抗 争 や 事 件 を軸 に,コ エ グ を め ぐ る複 雑 な民 族 間 関係 と,そ の 民 族 アイ デ ンテ ィテ ィの成 り立 ちを 明 らか に し よ う と した こ とが あ る
【松 田 1991a:17‑32】 。 そ の 調 査 の 過 程 で,コ エ グの人 び とが近 隣 集 団 と の関 係 を 日常 的 に意 識 し,か つ そ れ を 生 き生 き と表 現 す る場 と して, 歌 と ダ ン スが重 要 な 意 味 を もつ こ と が わ か って きた 。歌 と ダ ンス は人 び とに と って 最 大 の 楽 しみ で あ る。 そ
図1 エ チ オ ピア 全 図 お よび調 査 地
して また,戦 時 の 緊 張 を和 らげ るの も,戦 意 を高 揚 させ るの も歌 で あ り,ダ ンス で あ る。 人 び とは そ れ らを コエ グ語 だ け で な く,何 種 類 もの こ とば で 歌 う。 ダ ンス も 自分 た ち の ス タ イ ル に加 え て,隣 接 す る牧 畜 民 の形 態 を取 り入 れ て踊 る。 だ が,彼 らは な ぜ 他 集 団 の言 語 で歌 い,他 集 団 の ダ ンス を 踊 るの だ ろ うか 。 単 に近 隣 集 団 の 文 化 的 影 響 とい う レベ ル を越 え て,コ エ グ社 会 の構 造 的 な 問題 と して これ を 考 え てみ た い とい
うの が本 研 究 の 出発 点 で あ る。
さて,コ エ グの社 会 を理 解 す るた め の ダ ンス 研 究 とは,ど うい った ア プ ローチ に よ るの だ ろ うか 。 今 世 紀 初 頭 に始 ま る ダ ンス の機 能 主義 的解 釈2)は,背 景 と して の 社 会 を静 態 的,調 和 的 に と らxる 点 で,つ ね に 変 動 す る民族 間 関係 の 中 で生 きる コエ グの ケ ース に 適 さな い 。 これ に 対 し,1970年 代 以 降,社 会 の 内 外 に お け る対 立(confron一
2) ダ ンス の機 能 主義 的 解 釈 は,ダ ンス を 社 会 行 動 と見 な す ヨ ー ロ ッパ の 社 会 人 類 学 の 伝 統 の 中 か ら生 じた。 まず,審 美 的 価 値 の 視 点 だ け か ら見 られ て い た ダ ンス を,社 会 学 的 有 用 性 と い う視 点 か ら評 価 した の はE.Durkheimで あ る 【DuR圃肥 田 1915】。 機 能 主 義 的 な ダ ンス理 解 は,A, R. Radcliffe・Brownが ア ンダ マ ン島 民 の ダ ンス に 対 して 行 った,社 会 の調 和 とい う 感 情 を個 人 に体 得 させ る た め に集 団 で踊 る とい う解 釈[RADCLIFFE‑:・ ・ 1922]に 代 表 さ れ る。 同様 の理 解 は,E. E. Evans‑Pritchardが 中央 ア フ リカの ザ ンデ(Zande)の ダ ン スを, 「性 的 な 力 を 社 会 的 に 無 害 な 経 路 へ と誘 導 す る も の 」 と し た り [Evnxs‑PRTTCHARD l928:458],ア メ リカ 人 研 究者 のM. Meadが サ モ ア(Samoa)の 若 者 の ダ ンスを,大 人 に よ る厳 しい しつ け と服 従 か らの 解 放 と と らえ て い る点 に も見 る こ とが で き る[ME∠m 1928】。
い ず れ も社 会 自体 を 調 和 的 に 考 え,そ の 中 で の ダ ンス の役 割 を 見 い だ そ うとす る と こ ろに 特 徴 が あ る。 この よ うな ダ ンス理 解 が現 在 の主 流 で ない こ とは 言 う まで もな い。1950年 代 以 降, 特 に ア メ リカで 文 化 と ダ ン スの か か わ りを 研 究 す る分 野 が 盛 ん と な り,舞 踊 人 類 学 とい う言 葉 も用 い られ る よ うに な る。 そ の 間 の 学 説 史 に つ い て は,石 福 【1982:40≦41】お よび 遠 藤 【1989:44‑46】を参 照 の こ と。
国立民族学博物館研究報 告 17巻1号 tation)を 表 現 す る も の と し て ダ ン ス を と ら え る,機 能 構 造 主 義 的 な 方 法 が 現 れ る 。 そ の 代 表 的 な も の はJ.Hannaに よ っ て な さ れ た 研 究 で あ る 。 彼 女 は 西 ア フ リ カ の 女 性 の ダ ン ス を 男 性 優 位 社 会 に 対 す る 反 抗 と し て と らx,そ こに 革 命 や ア ナ ー キ ー 状 態 の 可 能 性 す ら 見 い だ そ う とす る 【HANNA l977,1979】 。
ま た,P. Spencerは ケ ニ ア の サ ン プ ル 社 会 に お け る ダ ン ス が,厳 しい 年 齢 階 梯 制 の 下 で の 長 老 支 配 に 対 す る ア ン チ テ ー ゼ の 表 現 と な っ て い る と 述 べ て い る 【SPENCER l985:163】 。 そ の 際,彼 はV. Turnerの コ ム ニ タ ス とい う考 え 方 を 援 用 し,ダ ン ス に よ る エ ク ス タ シ ー が,踊 り手 を 構 造 化 され た 日常 生 活 か ら 分 離 さ せ,一 時 的 に 境 界 領 域 を 作 り 出 す が,結 果 的 に は ダ ン ス が 不 安 定 な 長 老 支 配 に よ る社 会 を 補 完 す る も の で
あ る と し て い る 。
ダ ン ス 研 究 に 関 す る機 能 構 造 主 義 的 ア プ ロ ー チ で は,社 会 に 内 在 す る 固 有 の 矛 盾 を ダ ン ス が ど の よ うに 表 現 し,解 決 す る の か に 焦 点 が 絞 ら れ る 。 こ れ を コエ グ に 当 て は め て 考 え る と ど うい う こ とが い え る だ ろ うか 。 筆 者 は,今 日 の コ エ グ 社 会 に お け る最 大 の 問 題 は,民 族 間 関 係 に あ る と考 え る。 そ の た め に 人 び とは,時 に 村 を 挙 げ て 戦 い, あ る い は 同 盟 を 祝 っ て 歌 い 踊 る 。 け れ ど も,歌 い 踊 る と い う一 見 す る と 感 情 的 に 見x
る 行 為 の 中 に,目 的 性,メ ッセ ー ジ 性,潜 在 性 が あ り,参 加 者 に 何 ら か の 影 響 を 及 ぼ す 力 さ え あ る 。 こ れ は ま さ に,儀 礼(ritual)に ほ か な ら な い 。 こ の 儀 礼 と し て の コ ー
ドを 読 む こ とが,コ エ グ の ダ ン ス を 知 る こ と で あ る と筆 者 は 考 え る。
そ こ で 本 稿 で は,文 化 接 触 に よ る 摩 擦 や 軋 礫 が コエ グ の ダ ン ス に ど う表 れ て い る か を 記 述 す る 。 そ の さ い,一 連 の ダ ン ス を 「儀 礼 的 な ド ラ マ 」SPENCER l985:271と
し て と ら え,そ の 中 で ダ ン ス の 形 態 と歌 が3段 階 に 変 遷 し な が ら一 つ の メ ッ セ ー ジ を 作 っ て い く過 程 を 描 き た い と 思 う。 そ の う え で,コ エ グ 社 会 の 抱 え る 矛 盾 に つ い て 考 察 す る 。
した が っ て,本 稿 は コ エ グ の 音 楽 文 化 全 体 に 関 す る包 括 的 な 記 述 や,他 と の 比 較 に よ る 音 楽 構 造 上 の 特 質 を 問 う こ と を 目的 と す る も の で は な い 。 す な わ ち,コ エ グ社 会 を 理 解 す る た め の 人 類 学 的 な ア プ ロ ー チ で あ っ て,音 楽 学 的 な そ れ で な い こ と を 最 初 に 断 っ て お き た い 。
分 析 の 基 礎 と な る 資 料 は,「 若 者 の ダ ン ス(hiyari)」 と筆 者 が 呼 ぶ ダ ン ス の 場 で の 観 察 記 録 と,そ こ で 収 集 し た118曲 の 歌 で あ る 。 こ れ ら は1989年10月 か ら1990年ll月
に か け て,コ エ グ 最 大 の 集 落 で あ る ク チ ュル 村 で 記 録,録 音 した 。歌 に つ い て は 後 日, そ れ ら1曲 ず つ に つ い て,そ の 歌 い 手 を イ ン フ ォ ー マ ン トと して 歌 詞 の 意 味 内 容 を 聞 き取 っ た 。 ま た,ダ ン ス に つ い て は,文 字 ど お りの 参 与 観 察 に よ る 記 録 で あ る 。 コエ
松 田 採 取 民 コエ グの 歌 と ダ ンス
グで は 踊 らな い若 者 は い な い。 筆 者 も この ダ ンス に踊 り手 と して加 わ る こ とで,よ う や く村 の一 人 の若 者 と認 め られ た とい う気 が す る。 人 が集 ま って集 団 で何 か を す る と い う機 会 に 乏 しい コエ グで は,ダ ンス の場 の もつ 意 味 は 大 きい 。 な お,文 末 には お も な歌 の 歌 詞 とそ れ に付 随 す る情 報 を,資 料 と して 添 付 す る こ とに した。
本 稿 の構 成 と して は,次 の 五章 で まず コエ グの 生 活 様 式 に つ い て述 べ る。 そ して, 分 析 の 背 景 とな る近 隣集 団 との諸 関 係 につ い て 概 説 す る。 さ らに,コ エ グは どん な時
に歌 い,踊 るの か,お よび 「若 者 の ダ ンス」 以 外 の歌 とダ ンス の 種 類 に つ い て記 し, 生 活 の 中 で のそ れ らの あ り方 に つ い て述 べ る こ とに す る。 皿章 で は,収 集 され た資 料
に基 づ き,具 体 的 な 分 析 を 行 う。 ダ ンス の諸 形 態 に つ い て検 討 し,「 若 者 の ダ ンス」
が実 際 に ど の よ うY'展 開 され るか を記 述 す る。 また,歌 詞 の内 容,歌 わ れ る言 語 に よ って歌 を分 類 し,そ れ に よ って コエ グの歌 と ダ ンス の特 徴 を,近 隣 集 団 との 社 会 関 係 とい う観 点 か ら 明 らか に す る。 つ づ く】V章で は,そ の分 析 の結 果 を3つ の 段 階 に 整 理 し,「 若 者 の ダ ンス 」 が 発 す る メ ッセ ー ジ を読 む。 そ れ は 同時 に,今 日の コエ グ社 会 が抱 え る構 造 的 な矛 盾 を 解 釈 す る こ とで もあ る。V章 で はむ す び と して,本 研 究 に 関 す る若 干 の課 題 と,今 後 の展 望 に つ い て 述 べ る。
皿.コ エ グ の 人 ・生 活 ・音 楽
1.採 取 民 的 生 活 様 式
エ チ オ ピ ア 西 南 部 の オ モ 川 下 流 平 原 は,リ フ トバ レ ー の 底 部 に 広 が る,標 高500m 前 後 の 半 乾 燥 地 帯 で あ る。 こ の 平 原 は 南 北 約200km,東 西 約100 kmの 細 長 い 沖 積 地 で,こ こに は5〜6万 人 が 牧 畜,農 耕 な ど を 営 ん で 暮 ら して い る 。 そ の 中 央 部 を 南 北 Y'流 れ る オ モ 川 に 沿 っ て 繁 る 川 辺 林 が,コ エ グ の 生 活 の 場 で あ る 。
彼 ら は 生 業 と して,河 岸 の 傾 斜 面 や 氾 濫 原 を 耕 し て モ ロ コ シ を 作 る ほ か,狩 猟,採 集,漁撈,ハ チ ミツ 採 集 も 重 要 で あ る 。 牧 畜 は 一 部 の 人 び と を 除 き ほ と ん ど 行 わ れ て い な い 。 コ エ グ の 生 業 活 動 の 特 徴 は そ の 採 取 的 性 格 に あ る と筆 者 は 考 え る 。す な わ ち, 食 物 の 保 存 や 蓄 積 を あ ま り行 わ ず,「 即 時 収 穫 」 と 「即 時 消 費 」 を 原 則 とす る。 こ の 性 格 は 農 耕 に お い て も基 本 的 に 同 じで あ る3)0
3) コエ グの生 業 活 動 の採 取 民 的 性 格 に つ い て,筆 者 は1991年5月 に 大 阪 で 開 か れ た 日本 ア フ リカ学 会 第28回 学 術 大 会 にお いて,「 フ ロ ー型 経 済 の 豊 か さ:エ チ オ ピア西 南 部Koeguの 生 業 活 動 と食 生 活 」 と題 した 発 表 を 行 った こ とが あ る。 これ に つ い て は 改 め て 別 稿 を 予 定 して い る。
国立民族学博物館研究報告 17巻1号
図2 オ モ川 下 流 平 原 と民 族 集 団
松 田 採 取 民 コエ グの歌 とダ ンス
こ うした採 取 民 的 な生 業 体系 は また,コ エ グの分 散 的 な 居 住形 態 と も関 連 す る。 川 沿 い に連 な る耕 作 地,魚 を捕 るの に適 した 川 辺 林 の 中 の 池,ハ チ の 巣箱 を仕 掛 け る森 とい った 資 源 の効 率 的 な 利 用 を考 えれ ぽ,分 散 して 住 む ほ うが 有 利 で あ ろ う。 実 際, コエ グは数 年 前 ま で,川 辺 林 の 随所 に3〜5家 族 が 固 ま って 住 ん で い た と人 び とは い
う。 そ れ が 現 在 の よ うに比 較 的 大 きい 集 落 で あ る クチ ュル(人 口約350人)を 作 った の は,地 域 に お け る民 族 集 団 間 の紛 争 が激 し くな り,と くに ム ル シ(Mursi)か らの 攻 撃 を避 け るた め だ とい う。
この よ うな コエ グ の生 業 体 系 と居住 形 態 を総 合 して,採 取 民 的 生 活 様 式 と呼 ぶ こ と に す る。 これ を人 び との社 会 的 紐 帯 とい う観 点 か らみ る と,以 下 の よ うな 点 が 指摘 で き る。 、
す な わ ち,労 働 に お け る共 同 性 は ほ とん どな く,個 別 的活 動 が大 半 を 占め る。 また, 政 治 的,宗 教 的 な リー ダー シ ップは あ い まい で,重 要 問題 を討 議 す る集 会 や 集 団 で 行 う宗 教 的 儀 礼 も恒常 的 な制 度 と しては ほ とん ど存 在 しな い。 これ は近 隣 の牧 畜 民 が い ず れ も強 固 な 年 齢組 織 を もち,意 志 の決 定 や 命 令 の 伝達 とい った点 で確 立 され た 制 度 を もつ の と対 照 的 で あ る。 さ らに牧 畜 民 と の比 較 で い え ぽ,コ エ グは婚 姻 を 通 じて 姻 族 間 の結 合 の ネ ッ トワー クを拡 大 し,親 族 内 で の紐 帯 を 強 め る とい った方 法 も とろ う
とは しない 。こ うした理 由 か ら,コ エ グで は 社 会 ・政 治組 織 の著 しい発 達 は 見 られ ず, きわ め てゆ るや か な 人 的 結 合 を も った社 会 で あ る と いxる 。
さて,以 上 の よ うな 生 活 様 式 や 人 的結 合 の 問題 に加 え て,コ エ グの歌 と ダ ンス を社 会 とのか か わ りの中 で 考 察 す る うえ で重 要 な条 件 は,コ エ グを 取 り巻 く複雑 な 民族 間 関係 で あ る。 次 節 で は この 問 題 に つ い て述 べ る。
2. コエ グを め ぐる民 族 間 関 係
コ エ グ は ナ イ ル ・サ ハ ラ(Nilo‑Saharan)語 族 の ス ル マ 系(Surma)言 語 で あ る コ エ グ 語 を 話 す が,同 時 に,ア フ ロ ・ア ジ ア(Afro‑Asiatic)語 族 の オ モ 系(Omotic) 言 語 で あ る カ ラ語 も 日常 的 に 使 う。 ま た,成 人 男 性 の 多 く は ナ イ ル ・サ ハ ラ 語 族 の 東
ナ イ ロ ー ト系(Eastern Nilotic)言 語 で あ る ニ ャ ン ガ トム(Nyangatom)語 も 話 す こ と が で き る 。 こ う し た 多 言 語 使 用 の 状 況 は,な に よ り も ま ず,複 雑 な 民 族 集 団 間 の 諸 関 係 を 反 映 して い る と考 え られ る4}a
4) オ モ 川 下 流 平 原 の 民 族 集 団 の 言 語 に つ い て は,前 出 のBender【1976】 を 参 考 に した 。 と く に ス ル マ 系 の 言 語 に 関 し て はFleming【1983:523‑555】 が 詳 し い 。 コ エ グ の 多 言 語 使 用 の 状 況 に つ い て は 稗 田 【1991:92‑106】,Hieda[1991a】 を 参 照 さ れ た い 。
国立民族学博物館研究報告 17巻1号
図3 コエ グ と近 隣 集 団 の関 係
松 田 採 取 民 コ エ グの 歌 と ダ ンス
コエ グが第2言 語 と して カ ラ語 を 使 う背 景 に は,彼 らが長 年,カ ラ との 間 に密 接 な 共 生 的 関 係 を保 っ て生 活 して きた と い う歴 史 が あ る。 両 集 団 は,家 族 単 位 でbelmo
とい う盟 友 関係 を結 ぶ 。 そ の 内 容 は 贈 与,物 品 の交 換 に も とつ くパ ー トナ ー シ ップで あ る。 両 集 団 のほ ぼ 全 員 がbelmo(カ ラ語 で はbel)を も って い る。 そ して,彼 らは 対 外 的 に は カ ロ(Karo)と い う一 つ の 民族 集 団 と して認 識 され る ほ ど,そ の 関 係 は 密接 で あ る。
しか しそ の一 方 で,こ の 両 集 団 の 間 に は性 交 渉 の 回避 や 酒 宴 に 同 席 しな い な どの タ ブ ーが あ る。 カ ラは コエ グを賎 視5)し,コ エ グ は社 会 的 劣 位 集 団 と して土 地 や 生 産 物 の贈 与,労 働 力 の提 供 を 強 制 され る。 外側 か ら は単 一 の集 団 に 見 え て も,内 側 で は両 集 団 の民 族 と して の 境 界 は厳 然 と守 られ て い る。
それ と同時 に,コ エ グは 隣 接 して住 む牧 畜 民 ニ ャ ンガ トム との 間 に も特 別 な 関係 を 作 って きた 。 カ ラ との 同盟 上,コ エ グは ニ ャ ンガ トム と敵 対 関 係 に あ った が,い わ ば タ テ マ エ と して の 立 場 とは 異 な り,交 易や 通 婚 とい った 実 際 の 人 間 の往 来 は 以前 か ら か な りあ った こ とは,人 び との説 明 か らは っ き りとわ か る。 そ の結 果,今 日では 言 語 を は じめ,歌 や ダ ンス な ど コエ グの社 会,文 化 の随 所 に,ニ ャ ン ガ トムの もつ 牧 畜 文 化 の影 響 が 色 濃 く見 られ る。
そ れ に 加 え て,1989年 の後 半 以 来,コ エ グは カ ラに対 す る従 属 的 な関 係 を解 消 し, ニ ャ ンガ トム との 間 で新 しい 同盟 関 係 を構 築 しよ うと して い る。 そ う した 過 程 で,民 族 集 団 と して の コエ グは,ニ ャ ンガ トムに 「同 化 」 して し ま うの では な いか と筆 者 は 考 え る6)0
さて,カ ラ と ニ ャ ンガ トム を コエ グ と最 も接 触 度 の 高 い2集 団 だ とす れ ば,そ れ に 次 い で 高 い の は,次 に述 べ る ム ル シ(Mursi),バ ンナ(Banna)で あ ろ う。
コエ グの北 方 に住 む ス ル マ系 の ムル シは い わ ゆ る牧 畜 民 で あ る。 コエ グは 数 年 前 ま で ムル シ との境 界付 近 に住 ん で いた 。 今 日で は カ ラー ムル シ関 係 の悪 化 に ともな い,
5)カ ラが コエ グを賎 視 す る理 由の 一 つ は,コ エ グの採 取 民 的 生 活 様 式 に あ る と筆 者 は考 え る。
す な わ ち,森 や 川 に かか わ りの深 い 生 活 を し,動 植 物 に つ い て の詳 しい 知 識 を もつ 人 び とは, そ うで な い 人 び とか ら畏 れ られ,蔑 ま れ る こ とが あ る。 この 問 題 に つ い て は 拙 稿 【松 田 1991c:107‑121]を 参 照 され た い。
6)500人 の コエ グの うち,か つ て カ ラ と と もに 同 じ集 落 で 暮 ら して い た 約150人 は,カ ラ との 衝 突 の 末,1990年1月 に ニ ャ ンガ トム 領 内 に 集 団移 住 した 。 この 人 び とは す で に コエ グ語 よ りも カ ラ語 を 日常 的 に 話 し,ヤ ギ,ヒ ツジ を 追 う生 活 を 営 ん で い た 。 残 りの クチ ュル 村 の 350人 も,カ ラ との 戦 闘 の 激 化 に伴 い,1990年2月 に は ニ ャ ンガ トム領 内 に 一 時 的 に避 難 し た こ とが あ る。 コエ グに お け る ニ ャ ン ガ トム文 化 の 影響 に 加 え,こ う した非 常 時 の コエ グの 行動 か ら判 断 して,筆 者 は将 来,民 族 集 団 と して の コエ グが ニ ャ ンガ トム に 「同化 」 す る の で は な いか と考え る。 少 な く と も,コ エ グの牧 畜 民 化 の傾 向 が年h強 ま る こ とは ま ちが い な い。 この問 題 につ い ては 拙 稿 【松 田 1991a】を 参 照 され た い 。
国立民族学 博物館研究報告 17巻1号 コエ グは ムル シの 攻撃 対 象 とな って い るた め,両 者 の 間 に 日常 的 な 接 触 は な い。また, ム ル シ領 内に は 約200人 の コエ グが 住 ん で い る7も
コエ グの 東 方 の 山地 に は,オ モ系 の半 農 半 牧 民 パ ンナ が住 む 。 彼 らは 狩 猟 の 際 に オ モ川 下 流 平 原 に 降 りて きて,コ エ グの 村 を 訪 れ る。 バ ンナ とは互 いに 飢 饒 の と きに, 食 料 の援 助 や養 取 をす る 関係 に あ る と人 び とは い う。 本稿 で は触 れ な か った が,バ ン
ナ語 の歌 は と くに 「少 女 の歌 遊 び 」の 中に 多 く,そ の 内容 は 食 物 に 関す る ものが 多 い。
コ エ グ の 南 方 に 位 置 す る オ モ 系 の ハ マ ル(Hamar),ク シ 系 の ダ サ ネ ッ チ (Dassanetch)も コエ グの歌 の 中 に よ く登 場 す る半 農 半 牧 民 で あ る。 しか し,こ の2 つ の集 団 と コエ グ とは 直接 的 な交 渉 は あ ま りな い。
以 上 の よ うに,カ ラ との差 別 的 関 係 とそ の 解 消 の動 き,ニ ャ ンガ トム との 古 い歴 史 的 つ な が りと新 しい 同盟 関 係,さ らに は そ れ 以 外 の近 隣 集 団 との敵 対,あ るい は交 易 関 係 な ど,コ エ グを め ぐ る民 族 間関 係 は 重 層 的 で 複雑 で あ る。 筆 者 は この 錯綜 した 関 係 を 統 一 的 に 表現 した もの と して,コ エ グの 歌 と ダ ンス が あ る と思 う。 そ れ ゆ え,歌
と ダ ンスを 分 析す る こ とに よ って,近 隣 集 団 との諸 関 係 を よ り具 体 的 な 実 相 と して と ら え る こ とが で き る と考 え る。
3.生 活 の 中 の 歌 と ダ ン ス
コ エ グ は ダ ン ス 好 き な 人 び と で あ る 。 そ の こ と は,彼 ら が 歌 い,踊 る 機 会 の 多 さ に よ っ て 知 る こ と が で き る。 筆 者 の フ ィ ー ル ドノ ー トに よ る と,1989年6月 か ら11月 に か け て の104日 間8)の う ち,若 者 や 少 女 た ち の ダ ン ス や 歌 遊 び が 行 わ れ た 目 は56日 で あ っ た 。 こ の 期 間 は 小 雨 季 を 含 む の で,雨 の 降 ら な い 日 は ほ と ん ど 毎 日 の よ うに,村 の ど こ か で ダ ン ス や 歌 遊 び が 見 ら れ た こ と に な る 。 乾 季 で し か も 農 繁 期 に あ た る1
〜3月 に は,村 を 出 て 畑 に 寝 泊 ま りす る 人 が 多 い た め,頻 度 は こ れ よ りや や 低 く な る 。 しか し,こ の 季 節 に は 川 辺 林 の 中 で ダ ン ス が 行 わ れ る こ と も あ る 。
7) 1960年 代 か らム ル シで調 査,研 究 を 行 って い る人類 学 者D.Turtonに よ る と,ム ル シ領 内 の オ モ川 沿 い に は,こ の 地 域 の 先 住 民 と考 え られ る ク ウ ェ グ(Kwegu)が い て,ム ル シ との 間 に パ トロ ンー ク ライ ア ン ト関 係 を 結 ん で 生 活 して い る。 彼 らは 川 沿 い の畑 を耕 し,魚 を食 べ て 暮 ら して お り,ム ル シか らは狩 猟 民 だ と考 え られ て い る とい う[Z'URTON l 986】。 また, ムル シの 北 方 に住 む ボ デ ィ(Bodi,自 称Me'en)の 領 内 に も,お な じ くク ウ ェ グ と 自称 す る 集 団 が 住 ん で い る 【福 井 19881。 言 語 学 的 な 確 証 は な い が,今 回筆 者 が 調 査 した コエ グ と, ムル シ,ボ デ ィ領 内 の ク ウ ェ グは,歴 史 的 に は 共 通 の起 源 を もつ人 び と であ る と予 想 され る。
今 日,こ れ ら3つ の集 団 の 間 に 日常 的 な 交 流 は な く,筆 者 の調 査 した コエ グに つ い て い え ば, 上 流 に 仲 間 が い る ら しい こ とを知 って い る とい う程 度 に す ぎ な い。
8) この うち,8月 後 半 と9月 は 筆 者 が 調 査 地 を 離 れ て い た た め,ク チ ュル村 に お け る ダ ンス の有 無 を 記 録 で きな か った。
松 田 採 取 民 コエ グの歌 と ダ ンス
こ こ で ダ ン ス と い う用 語 に つ い て 確 認 し て お く。 コ エ グ語 で ダ ンス を 意 味 す る こ と ぽ はhiyariで あ る。 hiyariは,パ タ ー ン化 され た リズ ミカ ル な 身 体 的 動 き と し て の 狭 義 の ダ ン ス か ら,場 あ る い は 機 会 と い う意 味 で の 広 義 の ダ ン ス ま で,幅 広 い 使 い 方 が され る 。 ま た,単 に 歌 を 指 す 場 合 も あ る。 本 稿 で も ダ ン ス は こ う した 幅 広 い 用 語 と し て 用 い て い る が,歌 だ け を 指 す こ と ば と し て は 用 い て い な い 。 ま た,コ エ グ 語 で bangen(踊 る)と い う動 詞 が あ り, aan abangiyaa hiyari.(わ た しは 踊 る)の よ うに 使 う が,hiyariは 動 詞 に は 使 わ な い 。 以 下,添 付 した 資 料 も 含 め,コ エ グ 語 の 単 語 に つ い て は 筆 者 の フ ィ ー ル ドノ ー トに 加 え,コ エ グ語 の 語 彙 集 【HEDA 1991a]を 参 考 に し た が,表 記 は 筆 者 自 身 の 手 に よ る も の で あ る 。
さ て,コ エ グ の 歌 と ダ ン ス は い く つ か の 種 類 に 分 け る こ とが で き る 。 以 下 に そ の お も な も の を あ げ て み る 。
1)「 若 者 の ダ ン ス 」(hiyari)
こ の ダ ン ス の 具 体 的 内 容 に つ い て は,次 章 で 詳 し く取 り上 げ る の で,こ こ で は,コ エ グ の 生 活 の 中 で こ の ダ ン ス が ど ん な 位 置 を 占 め て い る の か に 重 点 を 置 い て 述 べ る こ と に す る 。
踊 り手 と参 加 者
この ダ ンスは,踊 り手 が 主 と して未 婚 の 男性(barsha)と 女 性(hingashi)な の で,
「若 者 の ダ ンス」 と呼 ぶ こ とに す る。 コエ グ語 で は特 別 に こ の ダ ンスを 指 す 単 語 は な く,単Y'.hiyariと 呼 ば れ て い る。 実 際 に は,男 性 は未 婚,既 婚 を 問 わ ず15歳 か ら35歳 く らい ま で,女 性 は 逆 に 未 婚 で あ れ ば7,8歳 か ら20歳 く らい まで が 踊 り手 と して参 加 で き る。 特 に 幼 い 男 児 と既 婚 女性 が踊 る こ とは厳 し く諌 め られ る。
踊 り手 の数 は 男 女 あわ せ て20〜30人 ほ どだ が,見 物 人 や 周 辺 で遊 ぶ 子 供 た ち を 含 め れ ば,参 加 者 全 体 と して は この2倍 ほ どの数 に な る。 しか し,ダ ンスが 始 まれ ぽ 村 の ど こに い よ うと も歌 声 と手 拍 子 は 聞 こえ るの で,参 加 者 の範 囲 を 特 定 す る こ とは 意 味 が な い。 む しろ村 人 全 員 が 参 加者 とす るの が適 当 で あ る。
ま た,カ ラや ニ ャ ンガ トムの若 者 が踊 り手 と して参 加 す る こ とも よ くあ る。筆 者 は これ らの集 団 の ダ ン スに つ い て くわ し く観 察 したわ け では ない が,す ぐに ダ ンス の輪 に加 わ れ る程 度 に は 共 通 性 が あ る。 この こ とは,年 齢 集 団 名 の 並 行 関 係 と同 じく,地 域 に おけ る人 間 の 往 来 を 可 能 に す る要 因 の一 つ と して重 要 で あ る と考 え られ る。
国立民族学博物館研究報告 17巻1号
時 間 と場 所
この ダ ンス は 日没 直 後 に 始 ま り,夜11時 ころ ま で続 くのが 普 通 で あ るが,時 に は翌 朝 まで踊 り明 かす こ ともあ る。 電 灯 は な い の で,月 明か りの ない と きは 漆 黒 の闇 の 中
で踊 る こ とに な る。 しか し,特 別 な場 合 を 除 い て昼 間 に踊 る こ とは な い。
場 所 と して は,必 ず 村(borok)の 南 の 出入 り口(apok)に 面 した広 場 で 行 わ れ る (図4)。 後 の2つ の 出 入 り口が いず れ も森 や 川,畑 へ 通 ず る裏 口 と考 え られ て い る のに 対 し,こ の 南 の 出入 り口は カ ラ とニ ャ ン ガ トムの領 域 へ 続 く道 につ なが る,い わ ば村 の正 面 玄 関 と して人 び とに認 識 され て い る。
図4ク チ ュ ル 村
松 田 採 取 民 コエ グ の歌 と ダ ン ス
こ の広 場 は300平 方 メ ー トルほ どの 広 さで,「 若 者 の ダ ンス 」 以 外 の用 途 に使 わ れ る こ とは ほ とん ど無 い 。 ダ ンス が始 ま る夕 方 に な る と,老 人 や 男 た ち が 小 さい イ ス を 手 に この 広 場 に 集 ま り,若 者 の歌 声 や 歓 声 を 聞 き なが ら,思 い 思 い に くつ ろ い だ り,議 論 す るの が 日課 とな って い る。
農 繁 期 に は 川 辺 林(dui)の 中 で ダ ンス が 行 わ れ る こ と もあ るが,普 段 は村 の柵 よ り外(森 や 林 と同 じ くduiと 表 現 され る)で 踊 る こ とは ない 。 筆 者 の 滞 在 中 は,暗 闇 か ら ム ル シが 襲 って くるの を恐 れ て,夜 は柵 の外 へ 出 よ う と しな い 人 が 多 か った 。
ダ ン ス ・ リー ダ ー
と こ ろ で 「若 者 の ダ ン ス 」 に は,歌 や ダ ン ス の 展 開 に 主 導 的 な 役 割 を 果 た す 数 人 の 若 者 が い る 。 彼 ら を 「ダ ン ス ・ リ ー ダ ー(has〃 の 」 と 呼 ぶ9)0ク チ ュ ル 村 で は3人 の い ず れ も20歳 代 の 未 婚 男 性 を 軸 に し て,「 若 者 の ダ ン ス 」 が 繰 り広 げ られ る 。 新 しい 歌 は お も に 彼 ら が 作 り,そ の 夜 ダ ン ス を す る か ど う か と い う の も,彼 ら の 意 向 が 重 視
さ れ る 。
「ダ ン ス ・ リー ダ ー 」 は 概 して 活 動 的 で,頭 の 回 転 の 早 い,機 知 に 富 ん だ 若 者 で あ る 。 しか し,ス ー ダ ンの ア ザ ン デ の 人 び と の 間 で 見 ら れ る"song‑leader"の よ うに, 特 別 な 威 信 や 呪 術 的 な 力 を も つ わ け で は な い 【EvANs‑PRITCHARD 1928:454】 。 た だ,
「若 者 の ダ ン ス 」 に お け る リ ー ダ ー シ ッ プ が,や が て 村 の 政 治 的 な リ ー ダ ー シ ッ プ (rikamanbarと い う ア ム ハ ラ語 で 呼 ぼ れ る)に 発 展 す る こ とは あ り う る。 現 在 の 村 の リー ダ ー 格 に あ る 老 人 の1人 は,か つ て 自 分 も 「ダ ン ス ・ リー ダ ー 」 だ った こ とを 筆 者 に 話 し て くれ た こ とが あ る 。
日常 と して の ダ ン ス
「若 者 の ダ ンス」 は人 び とに とっ て 日々 の楽 しみ で あ る と同 時 に,未 婚 の男 女 に と って は 結 婚 の相 手 を み つ け る重 要 な機 会 で あ る。 そ のた め,踊 り手 は 白い 土(Bali) を 顔 や 体 に 塗 り,男 性 は新 しい綿 布(apala),女 性 は ヤ ギ皮 の 肩 掛 け(jaan)で で き るか ぎ り身 を飾 り,自 分 を ア ピー ルす る。 踊 りの輪 の 外 で は,そ の夜 の性 交 渉 の相 手 を くど く影 が あ ち こち に見 られ,話 しが ま とま る と,2人 は 川 沿 い の森 に行 く。 ダ ン
9)has〃11と い う 単 語 は 「ダ ン ス ・ リ ー ダ ー 」 だ け を 指 す の で は な く,特 定 の も の を 作 る の が 得 意 な 人,と い う ほ ど の 意 味 で あ る 。 例 え ぽ,丸 太 の く り舟(gagi)や 成 人 男 性 が も つ 携 帯 用 の イ ス(kara〃t)を 作 れ るhaamiは 村 に 数 人 し か い な い 。 男 児 に 割 礼(kit‑korien)を 施 す 老 人 もhaamiと 呼 ば れ る 。 ダ ン ス の 場 合 も, haamiは 歌 を 作 る の が う ま い 人 と い う ほ うが 適 当 で あ ろ う。 た だ し,本 文 に 述 ぺ た よ うY'̀,「 若 者 の ダ ン ス 」 の 開 催 か ら 展 開 に 至 る ま で, そ の リ ー ダ ー シ ッ プ を と っ て い る の は,こ のhaamiで あ る。
国立民族学博物館研究報告 17巻1号 ス が佳 境 に入 って くる と,男 女 の身 体 接 触 の度 合 い が 強 ま り,動 きそ の もの も互 いが 抱 き合 っ て腰 をつ き出 す よ うに して踊 る よ うに な る。 そ の と きに歌 われ る歌 も性 に 関 す る事 柄 が 多 くな る。 や が て夜 が更 け る に した が って 踊 り手 の 数 が減 り,ダ ンスは 自 然 解 散 とな る。
「若 者 の ダ ンス」 が 意 識 的 に避 け られ る の は,村 に 死 者 が 出 た夜 で あ る。 そ の夜 は 死者 の親 族 に とっ て泣 き明 か す 夜(okora)で あ り,歌 や ダ ンス は 自粛 され る。 また, ミ ミズ ク(direncaari)が 村 に飛 来 した の を 見 か け た 日 も,死 者 が 出 る前 兆 だ と して ダ ンス は 行 わ れ な い。 コエ グの も う一 つ の大 きな集 落 で あ る ガル ギ ダ(Galgida,人 口約150人)で は,カ ラ との 緊 張 が 高 ま った 夜 に,年 長 者 の手 で 「若 者 の ダ ンス」 が 強 引 に解 散 させ られ た の を 見 た こ とが あ るが,ク チ ュル で は そ う した こ とは な か った。
非 日常 と し て の ダ ン ス
こ の よ う に 「若 者 の ダ ン ス 」 は,性 交 渉 の 相 手 を 見 つ け る 場 と し て の 日常 的 意 味 が 大 き い 。 しか し,非 日 常 的 な 祝 祭 の 場 に お い て も 同 じ よ うに 「若 者 の ダ ン ス 」 が 行 わ れ,そ の 場 合,規 模 は は る か に 大 き い も の に な る。 筆 者 の 観 察 し た 例 で は,1989年2
月9日 か ら11日 に か け て 行 わ れ た,ニ ャ ン ガ トム との 同 盟 を 祝 う 「若 者 の ダ ン ス 」 が 最 大 で あ る 。 こ れ は カ ラ へ の 従 属 関 係 の 放 棄 と,ニ ャ ン ガ トム と の 新 し い 関 係 の 成 立 を 公 式 的 に 表 明 した,記 念 す べ き集 会 で あ った 。 こ の と き は 約60人 の ニ ャ ン ガ トム の 若 者 が 加 わ り,総 勢100人 を 越 え る 規 模 で2昼 夜 ダ ン ス が 行 わ れ た 。
ま た,1989年7月26日 の 成 人 加 入 儀 礼(sharki‑ka‑tan ta)10)の 後 で も,大 規 模 な 「若 者 の ダ ン ス 」 が 開 か れ て い る 。 こ の と き はramalai(弾 丸 の 名 前 の 一 つ)と い う年 齢 集 団 が 大 人 の 仲 間 入 りを す る の が 祝 わ れ た 。
同 じ年 の11月12日 に は,カ ラ の 攻 撃 に 備 え て ク チ ュル 村 全 体 が 臨 戦 態 勢 を と っ た 際 に,ニ ャ ン ガ トム の 主 導 で 戦 意 高 揚 の た め の 儀 礼(〃zor‑800加)11)が 行 わ れ た 。 そ し 10) この成 人 加 入 儀 礼 は,ま ず,前 回成 人 した 男 性 が 今 回 成 人 す る若 者 を,細 い木 の枝 で作 っ た長 さ2メ ー トル ほ どの ム チ(sharki)で 激 し く打 つ こ とか ら始 ま る。 この と き ムチ 打 た れ た の は15歳 か ら18歳 く らい の7人 で あ っ た。 若 者 た ちは 年 長 者 に差 し出す2頭 の ヤ ギ と1頭 の ヒ ツジ を丸 焼 き にす る準 備 を しな が ら,寄 っ て くる男 性 か ら一 人 ず つ,数 回 に わ た って ム チ を受 け る。 向か い合 って 振 り下 ろ さ れ る ムチ に対 し,杖(nyabala)と イ ス を突 き出 す よ うに して防 御 の ポ ー ズ を とる。 しな やか な ム チ は金 属 的 な音 と とも に若 者 の背 中,上 腕 部, 脇 腹 を 裂 い て ミ ミズ腫 れ の 傷 を 残 す こ と に な る 。 この あ と,村 の 成 人 男 性 が 勢 揃 い した 席 (pak)にtaashaと い う木 の 枝 に 乗 せ た 肉 が運 ぽれ,何 人 か の 老 人 が一 人ず つ演 説 す る の を 聞 き な が ら,祝 宴(pak‑taasha)が 催 され る。 こ の 日か ら若 者 た ちは 大 人 用 の イ ス(karate) を もつ こ とが許 され,村 の政 治 的 問題 を話 し合 う討 論 の場 に も参 加 で き る。 また,頭 髪 を 灰 色 と朱 色 の 泥 で 固 め た 髪 形(shalshubo)を 結 っ ての ち,新 しい年 齢 集 団 名 を も ら うこ とに な っ て い る。
ll) この儀 礼 は,日 没 後,辺 りが 暗 くな ってか ら始 ま った 。 村 の柵 の外 に30人 ほ ど の男 性 が ヤ/
松 田 採 取 民 コエ グの 歌 と ダ ンス
て そ の翌 日に や は り,「若 者 の ダ ンス 」 が 開 か れ て い る。 この と きの歌 声 や銃 声 は, 約4km離 れ た カ ラの村 に も届 い た と人 び とは い う。
2)「 少 女 の 歌 遊 び 」(hiyari‑ka‑ingashi)
「少 女 の 歌 遊 び 」 は 「若 者 の ダ ン ス 」 と 同 じ く 日没 後1,2時 間 ほ ど行 わ れ る,未 婚 の 少 女 た ち だ け のhiyariで あ る 。 コエ グ 語 で はhiyari‑ka‑ingashi(少 女 の 歌,あ る
い は ダ ン ス)と 呼 ぼ れ て い る12)。村 の 広 場 の 反 対 側 に あ た る 空 き 地 で 行 わ れ,「 若 者 の ダ ン ス 」 に 比 べ る と地 味 で 規 模 も小 さ い 。
こ の 遊 び に は 大 き く分 け て3種 類 あ る 。 ま ず,2列 に 数 人 ず つ が 並 行 に 向 か い 合 っ て 並 び,歌 に 合 わ せ て ゆ っ く り し た テ ン ポ で 前 後 に 一 歩 ず つ ス テ ッ プ を 踏 む 。 こ れ を eiyaraと い う。 こ の 言 葉 は 歌 の 中 の 掛 け 声 か ら き て お り,特 に 意 味 は な い 。
ま た,同 じ く2列 に 並 び,手 拍 子 に 合 わ せ て 歌 い な が ら,片 方 の 列 か ら も う一 方 の 列 へ 移 動 し て 行 く遊 び も あ る 。 そ の 際,2人 が1組 にこな り,1人 が も う1人 の 肩 に 手 を 当 て て 押 す よ うに して 進 む 。 送 っ て い っ た 子 供 は,今 度 は 同 じ よ うに 送 ら れ て 自分 の 列 に 戻 っ て く る 。 こ の 遊 び に は 特 に 名 前 は つ け られ て い な い 。
も う一 つ の 遊 び はooya‑ka‑kopenと い い,歌 と手 拍 子 の 輪 の 中 で,2人 の 子 供 が ど ち らか が 倒 れ る ま で ウ サ ギ 飛 び を 繰 り返 す 。
3)そ の 他
これ ら以外 で よ く歌 わ れ る も の に,労 働 歌 と して の 「粉 挽 き歌{hiyari‑ka‑diiden)」
が あ る。 これ は石 ウス で モ ロ コシを 粉 に挽 くと きに女 性 が歌 う歌 で,複 数 の コ ー ラス の 間 に 一 人 が 合 い の手 を入 れ る とい う形 式 は,「 若 者 の ダ ンス」 の と きの歌 の 形 式 と 同 じで あ る。
筆者 は結 婚 を祝 うダ ンス を1度 だ け 見 た こ とが あ る。50人 ほ どの男 女 が 向 き合 って 分 か れ,歌 い な が ら交 互 に一 方 の集 団 に突 入 す る。 小 さい 子供 は倒 れ て下 敷 きに な る こ と もあ るほ ど,何 度 も激 し く行 わ れ る。 そ の 後 で,新 郎 か ら新 婦 の友 人 や 村 の女 性
＼ リ(paar)や ラ イ フル 銃(mura)を 縦 に して も ち,全 員 が 満 月 の ほ うを 向 い て一 か 所 に身 を 寄 せ て 座 る。 そ の とき に低 い声 で歌 うニ ャ ン ガ トム語 の 歌 をgoo如 とい う。 そ の周 囲 を 中 腰 に な って 銃 を 構 え た 男 た ち が,裏 声 を発 しな が らパ タパ タ と足 音 高 く何 度 も回 る(eri)。 こ の 戦 い の 踊 りは村 の 中 に場 所 を移 して夜8時 ご ろ まで 続 い た 。
12) コエ グ語 で は 「若 老 の ダ ンス」 も 「少 女 の歌 遊 び 」 も,hiyariの カテ ゴ リー に入 る。 筆 者 が 後 者 を ダ ン ス とせ ず に 歌 遊 び と訳 した の は,踊 り手 が 少 女 と幼 児 に限 られ,遊 戯 的 な 性 格 が 強 い か らで あ る。 しか し,そ の と きに 歌 わ れ る歌 に つ い て は,「 若 者 の ダ ンス 」 と同 じく, カ ラ語 や バ ン ナ語,ム ル シ語 で歌 わ れ る こ とが 多 く,筆 者 は 約30曲 を 収 集 した 。 これ らに つ い て も別 の機 会 に発 表 した い。
国立民族学博物館研究報告 17巻1号
た ち の ロ に,少 量 の 噛 み タ バ コ が 配 ら れ る。
子 守 歌 に つ い て は ま っ た く調 査 し て い な い が,少 な く と も 屋 外 で 乳 児 や 幼 児 を あ や し な が ら,母 親 が 歌 う と い う光 景 は 目 に し た こ と が な か っ た 。
こ の ほ か,身 体 動 作 を 伴 わ な い 歌 に,「 酒 盛 り歌(hiyari‑ka‑cal)」,「 魚 の 歌 (hiyari‑ka‑arte)」,「 鳥 の 歌(hiyari‑ka‑kubar)」 が あ る 。 こ れ ら の 歌 は 「若 者 の ダ ン ス 」 の 場 で 歌 わ れ る こ と は な い 。
皿.「 若 者 の ダ ンス」 にみ る民 族 間 関 係
1.ダ ン ス の 諸 形 態:あ る 夜 の 「若 者 の ダ ン ス 」 か ら
さて,コ エ グは実 際 に ど の よ うに 踊 り,歌 うの だ ろ うか 。 あ る1日 を 事 例 と して, これ を具 体 的 に見 てみ る こ とに す る。 こ こに あ げ る事 例 は,1989年10月16日 の夜 に行 わ れ た平 均 的 な 「若 者 の ダ ンス 」 で あ る。 筆 者 は,ダ ンスの 形 態 と歌 の 連 関 や それ ら の 時 間的 な変 化,参 加 者 数 な どを 観 察 し,同 時 に そ の開 始 か ら終 了 まで を 録 音 した。
図5は そ の結 果 を ま とめ た もの で あ る。
この 日は まず,10歳 前 後 の 少年 数 人 が 日没 の ころか ら広 場 に 出 て,歌 と手拍 子Y'合
図5 あ る1日 の 「若 者 の ダ ンス 」 の 展開(1989年10月16日)
松 田 採 取 民 コエ グ の歌 と ダ ン ス
わ せ て垂 直 に 跳 躍 す る ダ ンス を始 め た。 これ が 「若 者 の ダ ンス 」 開始 の いつ も の合 図 で あ る。 この 少 年 た ち は まだ幼 い た め,正 式 に 「若 者 の ダ ンス 」 に参 加 で きな い。19 時 ころ に な って15,6歳 以 上 の少 年 た ち が くる と,彼 らは 追 い 払 わ れ て しま うこ とに な る。 こ う して 「若 者 の ダ ンス」 が 正 式 に始 ま る。 で は,「 若 者 の ダ ンス」 の 進 行 の 様 子 を,時 間 に した が い,ダ ンス の形 態 ご とに見 てみ よ う。
1)hiyari‑ka‑ashinen(跳 躍 ダ ン ス)
「若 者 の ダ ンス 」 は い つ も,コ エ グ語 でhiyari‑ka‑ashinen(垂 直 にこ跳 躍 す る ダ ン ス) と い わ れ る 形 態 で 始 ま る 。 こ れ は,1人 ま た は 複 数 の 男 性 が,十 数 人 で 作 る半 円 形 の 輪 の 中 で 手 拍 子 に 合 わ せ て,垂 直 に 高 く跳 ぶ ダ ン ス で あ る(図6‑1,お よ び 写 真1, 2)。 着 地 した と き に か か と を し っ か り地 面 に つ け て 音 を 出 す こ と,そ して 跳 ん だ と
き に は 胸 を 反 り気 味 に す る の が 格 好 よ い と され て い る 。 同 じ年 齢 集 団 の 少 年 た ち が 横 一 列 に 手 を 組 ん で 跳 ぶ 場 合 を ,と くỲhiyari‑ka‑bokusinenと い う こ と が あ る。
開 始 後15分 ほ ど た つ と 少 女 た ち も 集 ま っ て く る。 少 年 た ち の 列 に 対 面 す る 形 で,少 し距 離 を お い て 集 ま る 。 彼 女 た ち は わ き を 締 め て ひ じ を 曲 げ,歌 に 合 わ せ て ひ ざ の 屈 伸 で リズ ム を と る 。
こ の 跳 躍 ダ ン ス は,東 ア フ リ カ の 牧 畜 民 の 間 で よ く見 られ る 形 態 で,ケ ニ ア の マ サ イ (Maasai)や サ ン プ ル(Samburu)な ど の 例 は よ く 知 ら れ て い る 【SPENCER l985:146】 。 ま た,ウ ガ ン ダ の ド ド ス(Dodoth)【 トー マ ス 1979:96】,さ ら に 牧 畜
図6‑1 ダ ン ス の 諸 形 態(hiyari‑ka‑ashinen)
国立民族学博物館研究報告 17巻1号
写 真1 hiyari‑ka‑ashinen複 数 の 少 年 た ち の ジ ャ ン プ
写 真2 hiyari‑ka‑ashinen l人 の 男 性 に よ る ジ ャ ン プ
民 で は な い が ル グ パ ラ(Lugbara)【My)DLETON 1985:175】 で も,こ う した 跳 躍 ダ ン ス を 見 る こ と が で き る 。
コ エ グ の 場 合 も,こ の 形 態 は ニ ャ ン ガ トム か ら移 入 され た も の で,図5に も 示 し た と お り,こ の ダ ン ス に 合 わ せ て 歌 わ れ る 歌 の ほ と ん どが ニ ャ ン ガ トム 語 で あ る。 そ れ ら の 歌 詞 の 内 容 に つ い て は,文 末 の 表1に あ げ た 歌 の 一 覧 表 の う ち,No.75〜80を
松 田 採 取 民 コエ グの歌 とダ ンス
参 照 して ほ しい。戦 い,ゾ ウ狩 り,銃 な ど勇 壮 な 歌 が 好 ん で 歌 わ れ て い る の がわ か る。
1曲 ご との最 後 は,ひ ときわ 高 い 手 拍 子 を 合 図 に,少 年 た ち は跳 ぶ の をや め る。 そ して,居 並 ぶ 少 女 た ち の方 に駆 け 寄 り,相 手 か まわ ず腰 を押 しつ け よ う とす る。 そ の と き少 年 た ち は,腕 で家 畜 の角 のか た ち を まね な が ら,ニ ャ ンガ トム語 に特 有 の裏 声 で 叫 ぶ。 こ う した 歓 声 と嬌 声 の なか で,ダ ンス は しだ い に盛 りあ が って い く。
2)eruwaak
踊 り手 の数 が そ ろ う と,今 度 は eruwaakと い う ダ ンス に変 わ る。
さ きほ どの雑 然 と した雰 囲気 か ら 一 変 して,今 度 は手 拍 子 や 歌 も低 く統 率 の とれ た もの とな り,緊 張 感 あ ふ れ た 空 気 が漂 うダ ンス で あ る。
まず,男 性 の 踊 り手 が半 円 の輪 の 中で 垂 直 に 跳 ぶ 。 や が て 踊 り手 は,輪 の中 に 進 み 出 た1人 の 少 女 を追 い回 す よ うに 跳 ぶ 。 そ の と き
に も両 腕 は 頭 の うえで ウ シの 角 を 図6‑2 ダ ン ス の 諸 形 態(eru waak)
写 真3 eru waak 自分 の 持 ち 歌 に 合 わ せ て 踊 る
国立民族学博物館研究報告 17巻1号 形 ど る 。 少 女 は 少 年 の 跳 躍 を か わ し な が ら,歌 に 合 わ せ て 軽 や か に 逃 げ る(図6‑2,
お よ び 写 真3)。 こ の と き は 時 間 に し て25分 間 だ が,7人 の 少 年 が 次hと 踊 っ た 。 と こ ろ で,eruwaakと い う こ と ぽ は ニ ャ ン ガ トム 語 に 由 来 す る も の で,そ の 形 態 は, 現 在 の コ エ グ の 文 化 的 な 脈 絡 と 必 ず し も 合 致 す る も の で は な い 。 と い う の は, eru waakは 踊 り手 で あ る 男 性 個 人 の 持 ち 歌 と さ れ て お り,そ の 内 容 は 彼 が 自 己 同 一 化
して い る 去 勢 牛 に 関 す る こ と が ら で あ る(表1,No.81〜87)。 た と え ぽ,そ の ウ シ の 色,模 様,角 の か た ち に 対 す る 称 賛 や,そ の ウ シ が 自分 の も の と な っ た 経 緯 な ど を 内 容 と す る。 そ れ は 牧 畜 民 に 特 有 の 世 界 観 【福 井 1987:33】 を ウ シ を 通 し て 表 現 した
も の と い え る。
そ れ に 対 し て,ク チ ュ ル 村1に住 む コ エ グ の 場 合 は,生 活 面 で 家 畜 と の か か わ りが 弱 く,こ のeruwaakに 実 質 的 な 意 味 は ほ と ん ど な い と考 え ら れ る 。 コ エ グ の 若 者 は, 歌 の 中 に 登 場 す る 家 畜 を ウ シ か ら ヤ ギ に 置 き 換 え て 歌 っ て い る と い うが,筆 者 に は eru waak Yom.対す る コ エ グ の 若 者 の 感 情 移 入 は,そ れ ほ ど強 い と は 思 え な い 。 ニ ャ ン ガ トム の 若 者 の 場 合 は,自 分 のeru waakを 踊 っ て い る う ち に,興 奮 し て 失 心 す る者 も あ る ほ ど な の で あ る 。 しか しそ れ で も な お,コ エ グ の 若 者 た ち の 間 で こ のeruwaak が 一 連 の 「若 者 の ダ ン ス 」 の 中 に し っ か り と組 み 入 れ られ て い る の は,彼 ら が 牧 畜 民 的 な 価 値 観 を 部 分 的 で は あ れ 了 解 し,受 け 入 れ ざ る を え な い 社 会 的,政 治 的 状 況 に あ る こ と を 示 し て い る と いxな い だ ろ うか 。eru waakは 牧 畜 民 の 価 値 世 界 を 具 現 化 し た ダ ン ス で あ り,そ の 意 味 で メ ッ セ ー ジ 性 の た い へ ん 強 い ダ ン ス で あ る と い え る。
3)alima
こ の あ た りか ら 「若 者 の ダ ンス 」 は 新 た な 段 階 に 入 る 。 踊 り手 の 数 も こ の ダ ン ス の と き が 最 も多 く,こ の 夜 も20人 を 越xて い た 。 ま た,歌 わ れ た 歌 の 数 も19曲 と最 も 多 か っ た 。
ali〃1Qは 男 女 が1組 の ペ ア に な っ て 踊 る形 態 で,並 列 に 組 ん で 互 い の 腰 を 横 抱 き に す る か た ち と,向 か い 合 っ て 組 み 互 い の ひ じを と る か た ち が あ る 。 ど ち ら も歌YT合 わ せ て,前 後 に ス テ ッ プ を ふ む 。 こ の 場 合,腰 を 強 く押 し つ け 合 う の が よ い と さ れ る(写 真4)。
こ の ダ ン ス の ユ ニ ー クな 点 は,男 女 の ペ ア の 作 り方 に あ る 。 ま ず,ゆ っ く り し た テ ン ポ で 歌 が 始 ま る 。 そ の 間 に3,4人 の 少 女 が 輪 の 中 に 進 み 出 て,自 分 が 踊 りた い 相 手 の 男 性 の 前 ま で 進 み,軽 く手 や 視 線 で 合 図 を す る。 そ こ でUタ ー ン し て 元 の 位 置 に 戻 っ た 後,歌 の 盛 りあ が り と 共 に 再 度 進 み 出 て ペ ア を 作 り,カ ッ プ ル ・ダ ン ス が 始
松 田 採 取 民 コエ グの 歌 と ダ ンス
写 真4 alima男 女 一 組 に な っ て 踊 る カ ッ プ ル ダ ン ス
ま る(図6‑3)。
す なわ ち,こ の ダ ンス に お い て 相手 を選 ぶ判 断 は,一 方 的 に 女 性 の 側 に ゆ だ ね られ て い る。 男 性 は 選 ぼ れ るの を 待 つ の み で あ る。 コエ グ社 会 は,男 性 に よ る強 引 と も見 え る略 奪 的 なや り方 で の 結 婚 や,妻 へ の 暴 力 的 な虐 待 な どが 存 在 し,社 会 生 活 の 多 く の場 面 では,一 見 す る と男 性 優 位 に 見 え る こ とが よ くあ る。 しか し,こ の踊 りを 注 意 深 く観 察 してみ る と,実 際 に結 婚 相 手 を 探 す 機 会 と して の 「若 者 の ダ ンス」の場 で は,
少女 た ち は 自 ら積 極 的 に相 手 の男 性 を 選 ん で い る,と い う形 式 が と られ て い る。
alimaは ニ ャ ンガ トム語 のelimaと い う同様 の ダ ンス か ら きて い る と人 び とは い う。
しか し,こ の 日の夜 に歌 わ れ た のは ニ ャ ンガ トム語 の 歌 が8曲,カ ラ語 が5曲,そ れ 以 外 の 歌 が6曲 で,ニ ャ ンガ トム起 源 の ダ ンス で あ りなが ら,今 日で は い くつ か の言 語 が い りま じった歌 に合 わ せ て踊 られ て い る こ とが わ か る。
歌 詞 の 内 容 に つ い て は,カ ラを性 的,身 体 的 に椰 楡 した り,あ るい は 嘲 笑 す る歌 が 登 場 して くる(表1,No.88〜105)。 た とえ ぽ,あ る カ ラの 男 の 大 きい 鼻 の穴 を か ら か う歌(No.88),あ る カ ラの 男 の睾 丸 は あ ま りに 大 きい の で手 術 の 針 も通 ら な い と い う歌(No.96)な どで あ る。
歌 詞 に お け る こ う した あ か ら さ まな 性 描写 と,踊 りに おけ る動 き の狽 雑 さが,ダ ン ス の盛 りあ が りに一 層 の拍 車 をか け る。ali〃toは,そ れ まで の厳 か で規 律 の とれ た2 つ の形 態 の ダ ンス とは対 照 的 に,解 放 され た エ ネ ル ギ ーの 発 露 す る場 とな る の で あ る。
