創 価 大 学 教 育学 論 集 第64冠:石 丸P/7〜29
道徳の時 問 にお ける読 む こ との意 味
国語 科 におけ る読 み との比 較か ら
石 丸 憲 一
は じ め に
道 徳 の 時 問 の 授 業 で は 盛 ん に 資 料 が 活 用 さ れ て い る 。 そ の 資 料 の 多 く は,伝 記 風 だ っ た り出 来 事 を物 語 風 に書 い て あ っ た り と 文学 的 文 章 を対 象 と して い る 、,また,国 語 科 の 授 業 で も 「 資 料 」 と は呼 ば ない が 「教 材 」 とい う形 で 文 学 的 文 章 を 読 む こ とが 教 科 の 柱 の一一つ と な っ て い る。 道 徳 の 時 間 も国 語 科 も どち ら も文 学 的 文 章 を 読 む とい
う共 通 す る活 動 を して い るの で あ る。
そ ん な 申 で,道 徳 の 授 業 で 資 料 を扱 っ て 学 習 を 進 め て い る と,「 そ れ で は 国語 の 授 業 だ 」 と 誘 わ れ る とか,逆 に 国語 の 授 業 で 物 語 文 を 読 む 学 習 を して い る と,「 道 徳 の 授 業 に な っ て し ま っ て い る」 と言 わ れ る とい っ た 教 師 の 声 を 聞 く こ とが 多 い 。 ま た, 筆 者 が 担 当 して い る教 師 と して 教 育 現 場 に 出 る前 の 段 階 の 教 職 大 学 院 の 学 生 は,「 遵 徳 と国 語 は ど こが 違 うん で す か 」 とい う 問 い を常 にぶ つ け て くる。
この よ う に 遵 徳 と 国語 は ど う違 うか,両 者 に お け る 文 学 的 文 章 を読 む こ との 違 い は ど こに あ る か,あ る い は 違 い は な い の か とい う問 題 は,道 徳 と国 語 の 問 の 重 要 な 問 題 で あ り,道 徳 の 時 間が 設 置 され た 昭 和33年 の 時 点 か ら問 わ れ 続 け て い る古 くて 新 しい 問 題 で あ る。
この 問 題 に つ い て は,こ れ ま で は 道 徳 の側,国 語 科 の 側 そ れ ぞ れ に お い て,そ れ ぞ れ の ア イ デ ンテ ィ テ ィを確 認 す るLで 問 題 と され て きた 。 しか し,国 語 科 の 側 か らの 論 理 と道 徳 の側 か ら の論 理 が 並 行 して い る状 況 で は,両 者 の 読 み を 整 理 し,両 者 の 目 標 に よ り迫 る よ う な読 み を実 現 す る こ と は で き ない と考 え る。 そ こ で,国 語 教 育 の 研 究 を す る 立場 と,教 職 大 学 院 で 道 徳 の 授 業 の あ り方 を 大 学 院 生 と共 に 追 究 す る 立 場 の 両 方 を兼 ね て い る立 場 か らの ア プ ロ ー チ を試 み る こ と で,解 決 の た め の 一一 つ の ステ ッ
プ と した い。
今 回 は,主 と して 国 語科 の 側 か ら,こ れ ま で どの よ うに 両 者 の 立 て 分 けが な され て
きた か を振 り返 り,そ の 立 て 分 け の 妥 当 性 を検 討 し て い く。 そ れ に よ り,國 語 科 の 側
か らの 道 徳 の 時 聞 にお け る 読 み との違 い を 明 らか にす る こ とが で きる と考 え た。
道 徳 の 時 間 にお け る読 む こ との 意昧
1国 語 の 研 究 者 た ち は,両 者 の 違 い を ど う考 え て き た か
国語 教 育 は,戦 後,西 尾 ・時 枝 論 争 に 端 を発 す る 言 語 教 育 と文 学 教 育 や,形 式 と内 容 とい っ た 二 元論 的 対 立 の 中 で そ の 間 を 行 っ た り来 た り しな が ら今 日に 至 っ て い る 。 最 近 の 流 れ で い え ば,平 成 元 年 版 の 学 習 指 導 要 領 で,そ れ ま で の 文 学 偏 重 を修 正 す る よ う な 文 言 が 添 え られ,「 伝 え 合 い 」=コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン に力 点 が 鍛 か れ る よ う に な っ た こ と は,文 学 教 育 の流 れ か ら言 語 教 育 に流 れ が 変 わ っ た とい う こ と の表 れ と言 え る だ ろ う。
こ の よ う な文 学 教 育 に立 つ 国 語 教 育 観 と 書 語教 育 に立 つ 国 語 教 育 観 の 闘 の ゆ れ と道 徳 教 育 との 関係 を,道 徳 の 時 間 が 位 鐙 付 け られ,道 徳 とは何 か が 盛 ん に議 論 され た 昭 和30年 代 後 半 に,雑 誌 『道 徳 の 時 問』,『道 徳 教 育 』(共 に 明 治 図 書)に 掲 載 され た 国 語 教 育 研 究 者 の 論 文 を考 察 す る こ とに よ っ て 明 らか にす る 。
(1)雑 誌 『 道徳 の 時 闘 』,『道 徳 教 育 』 に見 る国 語 教 育 研 究 者 の 見解 を分 析 す る 国 語 教 育 や 國 語 学,国 文 学 の研 究 者 で あ る 時 枝 誠 記,輿 水 実,熊 谷孝,古 田 足 日が 道 徳 教 育 と国 語 教 育 の違 い につ い て 論 じた雑 誌 論 文 を取 り上 げ,文 学 教 育へ の 距 離 に
よっ て 各研 究 者 が 道 徳 教 育 を ど う捉 えた か を 見 て い く。
① 時 枝 誠 記
時 枝 は,国 語 科 に お け る警 語 教 育 と文 学 教 育,形 式 と内 容 の 慌 元 論 の 発 端 を,明 治 34年 の 申等 学 校 令 規 則 の 次 の文 需に 見 珪1して い る。
国語 丞 漢 文 ハ 普 通 ノ言 語 文 章 ヲ了 解 シ正確 且 自由 二 思 想 ヲ表 彰 ス ル ノ能 ヲ得 シ メ 文学 上 ノ趣 瞭 ヲ養 ヒ兼 テ智 徳 ノ啓 発 二 資 ス ル ヲ 以 テ 要 旨 トス(ド 線 は 引 用 者 に よ る。)
前 半 の下 線 部 が 醤 語 教 育,形 式 主 義 につ い て の 記 述 で あ り,後 半 が 文 学 教 育,内 容 主 義 につ い て で あ り,次 の よ うに 分 析 して い る。
入 間 形 成 に 関係 が 深 い と考 え られ る 文 学 教 育 の 領 域 と,形 式 教 育,技 術 教 育 に 関
係 の あ る非 文 学 的 教 育 の 領 域 と を 区 胴 し,そ の 両 者 の 均 衡 にお い て 国 語 教 育 を 完
成 させ よ う と した と こ ろ に,国 語 教 育 の 歴 史 が 成 立 した と見 ら れ る の で あ る。 劇
時 枝 は,こ の よ うな 二 元論 的 対 蕨に お い て ど ち らか を重 視 す る と い う立 場 を否 定 的
に 見 て い る 。 欝 語 と文 学 を切 り離 した西 尾 実 と 見解 の 違 い が 論 争 に ま で 発 展 した よ う
に,言 語 の 中 に文 学 も含 ま れ る と考 え,文 学 教 育 と言 語 教 育 を切 り離 して 考 え な い 。
つ ま り,国 語 教 育 は 書 語 技 術 を 教 え る だ け の も の で は な い,文 学 教 育 を す る だ け の も
の で も な い と して い る 。 「〜 方 」 に重 点 を 置 き,話 し 方,聞 き 方,読 み 方,書 き方 教
育 とい う 「 〜 方 」 の 教 育 が 一 ・ 元 化 さ れ た,理 解 と表 現 が 融 合 す る よ う な 状 況 が で きあ
創 舗 大 学教 育 学 論 集 第64号:石 丸
が れ ば,従 来 の 文 学 教 育 に お け る 入 間 形 成 以Lの も の が 可 能 に な り,「 道 徳 教 育 の広 い 分 野 の 一 蝦 を荷 う もの と して 正 当 に位 羅づ け られ て 来 る」 と して い る 。
こ の よ う に見 る と,時 枝 は 国 語 科 と遵 徳 の 関係 を,国 語 教 育 に は,教 材 か ら の受 動 的 な道 徳 教 育 と言 語 教 育 に お け る能 動 的 な他 者 へ の 働 きか け か ら考 え る 道 徳 教 育 が あ り,国 語 で の 道 徳教 育 は,多 面 的 で は あ るが 道 徳 の 時 間 の道 徳 と 重 な っ て い る と捉 え て い る よ うで あ る、,
② 輿 水 実
輿水 は,「 国 語 教 育 の 入 間形 成 に 対 す る 二つ の 誤 解 」 と して,文 学 教 育,内 容 主 義 の 立 場 の 国 語 教 育 及 び言 語 教 育,形 式 主 義 の 鉱場 の 国 語 教 育 の 両 者 に 対 して 批 判 を し て い る 。 前 者 につ い て は次 の よ う に述 べ て い る 。
誘 葉 の 学 習 と して 不十 分 で あ り,ほ ん と うに こ と ば の働 きの 本 質 観 に立 っ て の 完 全 な 墜1語教 育 で は な い ら しい 。
づ ブ,後 者 に対 して は 次 の よ う に述 べ て い る 。
この 立場 で は,た とえ ば,国 語 教 育 で 読 ませ る 内容 な ど は な ん で も構 わ な い,内 容 は どん な もの で も,こ とば の 教 育 は で きる とい う。(申 略)し た が っ ℃ 入 間 形 成 面 を無 視 し,あ る い は そ うい う よ うに,内 容 の よい 悪 い に 関 係 な くす べ て に 形 式 を与 え るの が こ とば だ とい う よ う な,あ る種 の 本 質 論 に立 っ て,こ の 間 題 に 対 して,教 育 的 に 正当 な立 場 が 取 れ な くな って い る 。
そ して,国 語 教 育 に お け る人 間形 成 につ い て 次 の よ うに 述 べ て い る。
国 語 教 育 の 入 問形 成 は,も っ と 一 一 般 的 な 入 聞 形 成,思 想 形 成 で あ り,「何 」 と い う規 定 以 前 の,思 想 そ の もの 精 神 活 動 そ の も の の 教 育 活 動 で な け れ ば な ら な い。
つ ま り,思 想 の教 育 で あ る よ りは,思 考 力 の 教 育,思 考 法 の 教 育 で な け れ ば な ら な い。 載
輿 水 は,国 語 教 育 の 近 代 化 を 図 る た め にr基 本 的 指 導 過 程jを 提 唱 し,そ れ が 広 く 教 育 界 に広 ま り,50年 経 っ た現 在 も輿 水 の 「 基 本 的指 導 過 程 」 に 基 づ い て授 業 が 行 わ れ て い る と言 っ て よい 。 輿 水 が 「 基 本 的 指 導 過 程 」 に 求 め た の は 国 語 科 に お け る学 習 活 動 の 科 学 化 で あ り,だ れ で も,ど こ で もで き る も の と して 提 案 し た も の で あ る か ら,文 学 教 育 あ る い は}≒ 穿 語 教 育 の ど ち らか に偏 っ た もの で あ っ て は 「 科 学 的 」 とは 誘 えず,万 入 に受 け 入 れ られ る もの と は な ら なか っ た だ ろ う。 そ うい う 意 味 で,輿 水 の 主 張 す る 国 語 教 育 に お け る 遵 徳 教 育 で あ る 「 思 考 力,思 考 法 の教 育 」は,時 枝 とは違 っ た 形 の もの と な っ て い る。 国 語 科 の 道 徳 と道 徳 の 時 間 の 道 徳 を多 層 的 な もの と して捉 え て い る と言 え る 。
③ 熊 谷 孝
熊 谷 は,文 学 教 育 の 研 究 者 で あ り,文 学 教 育 の 立 場 か ら文 学 作 贔 を 道 徳 で 扱 う こ と
道 徳 の 時 闘 にお け る 読む こ との意 陳
に つ い て言 及 して い る 。
「 道 徳 の 時 間 の」 わ く組 み で 文 学 作 晶 を 文 学 作 品 と して 扱 う こ と は不 曜能 だ し, ま た,こ の 「 道 徳 」 教 育 に結 び つ くこ と を 先 に予 想 した文 学 の 指 導 とい っ た ふ う な もの は,国 語 教 育 の 場 に お い て も全 然 考 え られ な い 。
熊 谷 に とっ て,文 学 作 品 は 「文 学 精 神 」 が 反 映 さ れ る よ う な読 み 方 が な され な け れ ば 読 ん だ こ とに は な らな い と い う こ と だ ろ う。 そ れ は,1時 間 とい う時 問 の 問 題 で あ る し,資 料 と い う形 態 の 問 題 で もあ る だ ろ う。 そ して,さ ら に,「 道 徳 の 時 間 」 と い
う枠 の 中 に 入 れ る教 師 の 手法 に も批 判 的 に述 べ て い る,
教 師 が あ らか じめ 徳 目 と見 合 う よ うな 解 答 を 用 意 して お い て,あ の 手 この 手 と 策 を講 じて 生 徒 を そ こへ 誘 い 込 む 一こ れ は 文 学 教 育 で は,む ろ ん な い し,プ ロ パ
ア な 意 味 で の 道 徳教 育 で もな い だ ろ う。 紹
熊 谷 は,文 学 の 読 み を子 供 た ち が 「 作 晶 の テ ー マ 」 に 「自 身 の テ ー マ 」 をぶ つ け て い くこ と で あ る と も述 べ て い る が,そ う だ とす れ ば,「 教 師 が あ らか じめ 徳 目 と 見 合 う よ う」 に 用 意 した 「 解 答 」 は い わ ば 「 教 師 の テ ー マ」 で あ っ て,子 供 た ち か ら読 み の 主 体 性 を 奪 っ て し ま う こ と に な る 。 文 学 教 育 にお い て 主体 的 に 行 わ れ よ う とす る こ とが,道 徳 の 時 間 に お い て は教 師 の 恣 意 に よ っ て 行 わ れ る とい う こ と だ ろ う。 そ し て,こ の よ うな 熊 谷 の 言 葉 の 内 に は,文 学 教 育 は 国語 科 で す る だ け で 十 分,道 徳 教 育 に な っ て い る の だ か ら,道 徳 で は 文 学 以 外 の 教 材,資 料 を使 っ て くだ さ い とい う こ と を 含 ん で い る と考 え られ る。
④ 古 田足⊥1
古 潤 は,児 童 文 学 作 家,児 童 文 学 評 論 家 で あ り,文 学 作 晶 を 資 料 と して提 示 す る側 の 意 見 と して まず,「 文 学 作 贔 は直 接,道 徳 指 導 に役 立 つ もの で は な い」 と した1:で, 次 の よ う に述 べ て い る。
文 学 作 品 を読 む こ と に よ っ て,ぼ くた ち は美 的 ・統 ・ 的 経 験 を経 験 す る と 瞬時 に,「 現 実 の 謝 刃子 」 を 認 識 す る。 手 段,材 料 が 吟 味 さ れ,み が き あ げ られ,あ る意 図 の も と に 並べ られ る こ とで,文 学 作 晶 の 中 の 現 実 は,強 化 さ れ た 現 実 とな るか らだ 。(略)文 学 作 品 と道 徳 指 導 が か か わ りあ う の は,こ の 認 識 作 用 に お い て で あ る 、,(下線 は引 用 者 に よ る。)
喪測 は 文学 作 品 を読 む こ と を二 つ の 働 き と して 捉 え,道 徳 教 育 との 関 わ りを 第 二 段 階 と して 捉 え て い る。 そ して,第 澱 階 で 道 徳 教 育 と結 び つ け る こ と につ い て,次 の
よ うに 危 惧 を抱 い て い る。
文 学 作 晶 を せ っか ち に 入生 と結 び つ け て し ま う こ とは,そ の ひ とつ の は た ら きで
あ る統 一・ 的 経 験 を 無杉且して しま う こ と な の だ 。 ま して,入 生 の 一 部 にす ぎな い 遵
徳 と直 接 結 び つ け る こ と は,教 材 と して と りあ げ る 文 学 作 品 を非 常 にせ まい 範 囲
に限 定 し,ま た 文 学 作 晶 の は た ら き を,か え っ て弱 め る こ とに な って し ま う。 割
飼価 大 学 教 育学 論 集 第64号:石 丸
こ の古 田 な りの 見 解 は,国 語 教 育 に お け る読 み と道 徳 教 育 にお け る 読 み に役 割 を与 え る もの と な る可 能 性 を持 っ て い る と言 え る。 た だ,現 実 の 道 徳 の 時 問 の 授 業 を 見 れ ば,隻 時 間 の 授 業 の 中 で は 「 せ っか ち に 」 入生 の 重 要 な礎 と な る道 徳 性 につ い て 資 料 と結 び つ け て い る現 状 は,古 田 の 指 摘 して い る よ う な 「 文 学 作 品 の は た ら き を,か え っ て 弱 め る こ とに な っ て し ま」 っ て い るか も しれ な い。
(2)国 語 教 育 観 の 違 い と両 者 の 立 て 分 け
前節 で の 国 語 関 係 の 研 究 者 の 論 文 に 見 ら れ る よ う に,国 語 教 育 に お い て は,形 式 と 内 容 の 二 元 論 的 論 争 が あ り,そ の 論 争 は 現 在 に至 って も解 決 さ れ て お らず,教 育 現 場 は 両者 の 聞 で 右 往 左 往 して い る と い うの が 現 状 で あ る。 そ の 国 語 教 育 観 の 違 い と道 徳 教 育 と国 語 教 育 の 立 て 分 け の 関 係 を 明 らか に して い く。
文 学 教 育 の 立場 の 熊 谷,古 田 と文 学 教 育 と 欝 語 教 育 の融 合 ま た は 両 立 を 目指 す 立 場 の 時 枝,輿 水 を取 り」 ∴げ,道 徳 教 育 を 國 語 教 育 との 関 わ りの 中 で ど う捉 え て い る か を 見 て きた 、 前者 の 立 場 で は,道 徳 の授 業 で 文 学 を扱 う授 業 は,現 実 的 に は文 学 の 授 業 で や っ て い る こ と との 重 な りが 大 きい の で あ る 。 …・ 方,文 学 教 育 と言 語 教 育 の 両 麟 か ら の 道 徳 教 育 へ の ア プ ロ ー チ を考 え て い る 立場 で は,時 枝 が 「 惚 れ させ る 国 語 教 育 」 と呼 ぶ 「 感 化 教 育 」 の 側 面 か ら脱 し よ う と の 意 図 が よ く伝 わ っ て くる 。 今 回 は,言 語 教 育 を推 進 す る研 究 者 の論 考 が 分 析 の 対 象 とな ら なか っ た が,そ の 立 場 で あ れ ば なお
さ らの こ とで あ ろ う。
國語 教 育 の 研 究 者 の 立場 か ら道 徳 の 時 聞 の 道 徳 教 育 と国 語 教 育 に お け る道 徳 教 育 の 関係 を 考 え る と き に,そ れ ぞ れ の 国語 教 育 観 に よ り,両 者 の 問 に 手 法 な ど で 電 な る部 分 が あ って ぶ つ か り合 う こ と も あ り,重 な らな い こ と もあ る。
熊 谷 や 古 田 の よ う な文 学 教 育 の 立場 を とる研 究 者 で あ れ ば,道 徳 教 育 に お け る 文学 の扱 い で はぶ つ か る こ とが 多 い と 誘 え る。 文 学 教 育 の授 業 を道 徳 の 時 間 の短 時 聞 で す る こ と は 不 可 能 で あ る とい う こ とが 違 和 感 の 一 ・ つ で あ り,道 徳 の 時 間 に お け る作 品
(資 料)へ の ア プ ロ ー チ の 仕 方 に も も う つ の 違 和 感 が あ る の で あ る。
…方 ,言 語 教 育 の 立 場 を と る研 究 者 で あ れ ば,国 語 の 力 の 付 け 方 が 言語 技 術 を 主 と す る こ とが 多 く,文 学 教 育 につ い て は こ だ わ りを持 た な い た め,文 学(資 料)の 読 み
を 巡 っ て ぶ つ か り合 う こ と も少 な い 。 結 果 的 に 道 徳 と国 語 科 の棲 み 分 けが ス ム ー ズ に で き る と い う こ と に な る 。
この よ うな 国 語 教 育 観 の 違 い に よ っ て,道 徳 教 育 との 対 し方 が 異 な る の で あ れ ば, 教 師 た ち につ い て も彼 らの 「 観 」 が 異 な れ ば,道 徳 と国 語 の 関係 の 捉 え につ い て も違
い が 生 ず る と考 え られ る 、 、
道徳 の時 聞 に お け る読 む こ との 意 瞭
黛 教 師は道徳教育 と国語教育 の違 いを どう見 てい るか
(1)教 師 た ち の 言 葉 か ら
般 的 に道 徳 教 育 と 国語 教 育 の 違 い は わ か りに くい と言 わ れ て い る の だが,実 際 は ど うな の だ ろ うか 。 「わ か りに くい」 と 書 う教 師 は,ど の よ う な 点 が ど の よ う に わ か りに くい と言 うの だ ろ う。 また,「 わ か りに く くな い」 と醤 う教 師 もい る はず で あ り, 違 い を 見 極 め られ ない 教 師 と見 極 め られ る教 師 の 差 は ど こ にあ る の だ ろ う。
そ うい っ た疑 問 を明 らか に す べ く,勤 務 先 の 教 職 大 学 院 の 院 生 及 び 共 に学 ん で い る 国語 教 育 の 研 究 会 の 教 師 を 対 象 に 調査 を行 っ た 。 サ ンプ ル 数 は少 な い が,調 査 の 結 果 か ら道 徳 教 育 と国 語 教 育 の 違 い の わ か りに く さを 明 らか に して い く。
ア ンケ ー トの 内 容 及 び,そ の 結 果 を 示 しな が ら,分 析 して い く,,
匹 あなた1姻 語と道徳嚇 ・ がわからなくなつた些 璽 ま無 コ
回 答 し て く れ た の は20名 で,そ の 内 訳 は,現 場 経 験0年 一8入,1〜5年 一3入,6
〜10年 一3入 ,31年 以 む協 人 で あ る 。 そ の う ち 「あ る 」 と 答 え た の はU名,「 な い 」 と 答 え た の は9名 で あ っ た 。 分 布 を 表 に ま と め る と 次 の よ う に な る 。
o砲 三 達 〜5イ ド 6〜/0年 1叢年 以 上
あ る 73 0 薫
な い
護0
3 5ア ンケ ー ト畷答 者 は 国語 科 に 対 して比 較 的 関心 が 高 い教 師 及 び教 師 の 卵 で あ る 。 結 果 か ら傾 向 を捉 え る と,教 職 の 経 験 が 少 ない 方 が 国 語 と道 徳 の 違 い が 明 確 に で きず, 経 験 が 多 い 方 が 違 い を明 確 に して い る とい う こ とに な っ た。
こ の こ とは,道 徳,国 語 科 そ れ ぞ れ の 実 践 を積 み 重 ね る 申 で,そ れ ぞ れ が なす べ き こ と,目 的 を は っ き りと意 識 で き る よ うに な り,両 者 の 違 い を明 確 に して い る とい う こ とで あ ろ う。 逆 に 言 え ば,教 職 経 験 が 浅 い 段 階 で は,教 科 や 領 域 の 時 問 の 目指 す も の を明 確 に で き な い とい う こ とに な る の だ が,そ の 様 子 を違 い が わか らな か っ た と き の状 況 に つ い て の 記 述(間2)に 見 る こ と にす るc,
問2ど う い う と き に そ う感 じま した か 。(問kで 「 あ る」 と答 え た 回 答 者)
・ 研 究 会 や ゼ ミで 文 学 教 材 の 教 材 研 究 を して い る と き に ,「 こ の 発 闇 を す る と, 道 徳 的 な 扱 い に な る」 とい う発 言 を 聞 い た こ と を き っ か け に,違 い は 何 か を考 え 始
め た と思 い ます 。(ス トレー トマ ス ター 以 後SM)
・ 国 語 の 授 業 研 究 で は ,道 徳 の 内容 に 似 て い る と言 わ れ,道 徳 の授 業研 究 で は, 國語 の 内 容 だ と言 わ れ た こ とが あ りま す 。(薫0年以 上)
・ 例 え ば 主 入 公 の 心 情 を 考 え る学 習 に お い て ,本 文で はな く自分 の経験 など も根
倉騒漸大学 教 育 学論 集 第64号:石 丸
拠 と しな が ら心 情 に せ ま っ て い くと きで す 。 特 に低 学 年 に お い て は,自 分 の 経 験 を 基 に しな が ら考 え る の は と て もわ か りや す く有 効 な 手段 だ と思 い ます が,根 拠 が 本 文 と離 れ て し ま うの で ど う か な と。(2年 目)
・ 国語 で 文 学 作 贔 を扱 っ た 際 。国語 の研 究授業 で心情 を問 う発問 の答 え に根拠 が ない 様 子 を見 た と き。(2年ll‑1)
・ 物 語 文 を読 ん で い て ,ス トー リー を押 さ え る 際 に,教 師 の 感 情 が 入 り,そ れ を 子 ど もに 話 して し ま う。 そ こ か ら,子 ど もた ちが そ の 教 師 の 考 え を飲 み 込 ん で し ま い,人 の 嫌 な こ とは して は い け な い,団 結 は 大切 な ど,道 徳 観 に刺 激 を 与 え て し ま う と き。(1年 目)
提 示 され た 懸 答 は,指 摘 され た場 面 につ い て と指 摘 され る原 因 に つ い て の 二 つ に分 か れ て い るが,問 題 の根 源 は 詞 じ と こ ろ に あ る 。 迷 い の 主 な原 因 は,道 徳 で も国 語 科 で も行 わ れ る心 情 の 読 み に あ る。 道 徳 にお い て は 入 物 の心 情 を考 え,そ の心 情 と子 供 自 身 の 経 験 とを 照 ら し合 わ せ なが ら 自分 だ っ た ら ど うす るか,ど う した い か を 考 え て い く。 一 方,岡 語 科 の 文 学 の 授 業 に お い て は,イ メ ー ジの 形 成 とス トー リー の 把 握 を 基 盤 に して,入 物 の 行 動 とそ れ に 伴 う心 情 や 心 理 を 統 合 す る こ と で 文 脈 を作 っ て い く。
道 徳 にお い て も文 学 の授 業 に お い て も,入 物 の 心 情 を考 え る こ と は欠 くこ とは で き な い 。 しか し,そ の 追 究 の 仕 方 を 間 違 え る と遵 徳 と国語 科 の 違 い に 迷 いが 生 ず るの で あ る 。 追 究 の 仕 方 につ い て,園 答 者 た ち は,道 徳 で は 子 供 自 身 の 経 験 に よ る の で あ り,文 学 の 授 業 で は 本 文 に よ る の だ と して い る 。 もち ろ ん,道 徳 で は本 文 や 文 脈 を根 拠 に して 心 情 を捉 え よ う とす る こ と も あ る が,そ こ に留 ま っ て い て は 「国語 的 」 で あ る と指 摘 さ れ る 。 国語 科 に お い て は,入 物 の 心 情 を 読 む こ と は 自分 の 経 験 の 申 か ら当 て は ま る もの を抽 出す る こ と に もな るの だ が,そ れ を 引 き 出す 材 料 が 本 文 に な け れ ば 根 拠 が 曖 昧 で 「 道 徳 的」 で あ る と指 摘 さ れ る の で あ る 。
そ の 「国 語 科 的 」 で あ り,「 道 徳 的 」 で あ る とい う指 摘 に つ い て,教 師 及 び そ の 卵 た ち は,そ れ を生 じさせ て い る の は 道 徳 で 言 え ば,本 文の 読 み に 留 ま らな くて は な ら な い 状 況 を作 った 自分 自身,ま た,国 語 科 で 言 え ば,本 文 に 目を 向 け て考 え させ る こ との で きな か った 自分}編身 に あ る と考 え て お り,そ れ が 問2を 背 景 に した 問1の 結 果 に 表 れ て い る と 言 え よ う。 つ ま り,経 験 年 数 の 少 な い 教 師 に とっ て は,自 分 の 考 え る 道 徳,国 語 科 の そ れ ぞ れ の 授 業 の 到 達 点 に 至 ら な い と き に教 科,領 域 の独 自性 につ い て 迷 い,悩 む こ と に な る の で あ る 、,
匝 あなた は繍 と道徳の違 い をはっ き りさせ てお く必要が ある と思 い ま軌 畷 答 者20名 の う ち,「 あ る 」 と答 え た教 師 が17名,道 徳 の 側 か ら考 え れ ば 「あ る」
が 国 語 科 の 側 か ら考 え れ ば 「な い 」 が2名,「 な い 」 が!名 で あ っ た 。
道 徳 は 「あ る 」,国 語 は 「 な い」 とい う中 間 的 な 意 見 に つ い て は,道 徳 で は 詳 細 な
道 徳 の時 間 に お け る読 む こ との 意 味
読 解 をす る必 要 は な く,匡1語 科 で は 生 き方 に まで 学 習 が 及 ぶ 場 合 もあ るか ら とい うの が,そ の 理 由 で あ っ た。 「な い 」の 蕊名 につ い て は,現 在,重 松 鷹 泰 を研 究 して い て, 学 び は 生 活 に 向 か う もの で あ るべ きで,教 科 で も生 き 方 を 考 え て い くの で あ れ ば そ こ に は教 科,領 域 の 境 は な い とい う考 え に 基 づ い て い る。
教 科,と りわ け 国 語 科 に カ を入 れ て 指 導 して い る(し よ う と して い る)教 師 は,両 者 の違 い を 明確 に して お きた い とい う意 識 が 強 い よ う で あ る。 一 ・ 方,「 教 育 活 動 全 体 に お け る道 徳 」 を意 識 して い た り,総 合 的 な学 習 に 関心 が 高 い 教 師 は,あ え て 違 い を 明 確 に しよ う とす る意 識 を強 く持 つ 必 要 は な い と考 え て い る よ うで あ る。
問4あ な た は,道 徳 と 国語 の 違 い を ど う捉 え て い ます か。 答 え られ る 範 囲 で お 答 え くだ さ い 。
問1で 「あ る」 と答 え た 回答 者
A道 徳 は,根 拠 が 自分 の 経 験 の 中 に あ り,国 語 は,根 拠 が 文 章 の 申 に あ る。3名 (SM)
B道 徳 は 徳 目 を教 え る。 国語 は 言 葉 の 学 習 をす る 。(SM)
C国 語 で は,… 教 材 … 特 性 と 言 わ れ る よ うに,押 さ え るべ き 内 容 は 教 材 に備 わ っ て お り,そ れ を い か に教 え る か は 教 師 の 指 導 論 や 方 法 論 に か か っ て い る。 道 徳 璽 は,資 料 を読 解 す る 必 要 は な く,設 定 し た 内 容 項 鐵 に よ っ て 扱 い 方 が 変 わ る 。
(SM)
D道 徳 の 場 合 に は,資 料 と な っ た 文 学 的 文 章 か ら,道 徳 的 価 値 につ い て 考 え さ せ た り,学 習 させ た りす る こ とが 目的 で あ る と 思 い ます 。 そ の 学 習 内 容 で あ る 価 値 は,教 師 の ね らい に よ っ て授 業 前 にす で に決 定 さ れ て い る と思 い ます 。(略)つ ま
り,学 習 す るべ きは 文 学 的文 章 で あ る 資 料 か ら読 み取 る こ との で きる 「 価 値 」 で あ り,「何 を 読 む か 」(内 容),「 ど う 読 む か」(方 法)に つ い て は,教 師 の 決 定 の 下 で,子 ど もが そ れ を 暗 に押 しつ け られ る 形 に な る の だ と思 い ます 。
文 学 の授 業 に お い て は,「 何 を読 む か」 と い う学 習 内 容 は 価 値 以 外 に も 主 題 や 仕 掛 けや 心 情 等 が あ り,さ らに 「ど う読 む か 」 とい う読 み 方 自体 も学 習 の 対 象 と な る の だ と思 い ます 。(文 学 の授 業 に は価 殖 目標 と技 能 目標 が あ る。)(SM)
E国 語 は,文 法,論 理,文 章 構 成 を 育 て る と思 い ます 。 道 徳 は ど う 入 間 と し て 生 き て い くか,人 生 観,道 徳 観 人 聞 性 を 育 て る と思 い ます 。(初 任)
F主 に 子 供 に どの よ う な 力 を 身 に付 け させ て い くの か 。 国 語 は 言 葉 の カ,道 徳 は 心 の 育 成 を授 業 の 申 で 主 に扱 っ て い く。(2年 目)
G道 徳 は,お 互 い の 考 え や 価 値 観 を 共 有 し合 う 中 で,よ い 価 値 を 身 に つ け て い く。 国語 は,根 拠 を 基 に しな が ら,論 理 的 に 読 ん だ り書 い た り話 し合 っ た りす る力 を 身 につ け る。(3年 目)
魏 道 徳 は,価 値 獄標 を ね らい と して そ の 価 値 目標 に 向 か っ て 生 活 や 行 動 を 変 え て い こ う とす る。 国語 は 文 章 を根 拠 に考 え る 。(10年 未 満)
葺 ど ち らの 教 科 も価 値 内 容 を 問 題 にす る の で に て い る と思 い ます 。GO年 以 、 ヒ)
創獺1大学 教 育学 論 集 第64号:石 丸
問1でrな い 」 と答 え た回 答 者
」 国 語 は 自分 が ど う感 じる か は 自 由 で あ り,独 立 した もの だ と思 い ます 。 主 入公 に共 感 した り,誘 発 した り,他 の 人 物 に心 を寄 せ た り,あ く まで も読 み 手 の 意 志 や 感 性 を尊 璽 す る もの だ と思 い ます 。 道 徳 は 価 値 規 範 が 存 在 し,道 徳 教 育 と して 行 う 場 合,読 み 手 の 感 性 に 従 っ た ま まで は成 立 し な い の で,そ の点 が 大 き く違 う と思 い
ます 。(!0年 未 満)
K道 徳 で 国語 の よ う な読 み 取 りに終 わ っ て は い け な い 、,あ くま で も心 情 を考 え る こ とが 目的 だ か ら。 で も,国 語 に お い て,時 に道 徳 の よ う な心 情 を考 え る 時 闘 が で き るの は よい と思 う。(U年 以 ヒ)
L3年 前 に光 村 図 書 の6年 「平和 の と りで を守 る」 の 校 内 授 業研 究 で,教 材 文 の 構 造 や 筆 者 の 主 張 を捉 え る こ と な く(言 及 す る こ と な く),反 戦 や 原 爆 反 対 を 前 提 と した 授 業 を 参 観 した と き に違 和 感 を覚 え ま した 。 つ ま り,国 語 の 授 業 の は ず な の に,道 徳 の授 業 を参 観 して い る よ う な気 持 ち に な り ま した 。 非 常 に 押 しつ け が ま し い とい う か 。
道 徳 的 な心 情 や 態 度 は 道 徳 で 育 て るべ き,言 語 に対 す る感 覚 や技 能 を育 て て い く の が 国 語 だ と思 い ます 。 例 え ば,一 つ の 文 章 を読 ん で,道 徳 的 に 是 か 非 か を 判 断 し 意 見 を も たせ,心 情 や 態 度 を育 て て い くの が 道 徳 。 賛 岡 や 反 論 の 仕 方 ・意 見 表 明 の 際 の 文 章 構 成 を含 め,考 え させ て い くの が 国 語 、,習熟 させ る た め で あ れ ば,た と え 心 情 的 に反 対 で あ っ て も,言 語 の技 術 と して 賛 成 意 見 を表 明 させ る の も国語 科 で や るべ き学 習 か な と思 い ま した 。(揉1年 以 上)
M道 徳 の 時 間 の 申 で,国 語 の 要素 を持 つ ね らい を追 究 す るの は い た だ け な い 、,で も,国 語 で,道 徳 の 要 素 を 持 つ ね らい を 追 究 す る の は あ りだ と思 い ます 。(/壌年 以 上)
N道 徳 は 価 値 観 を 教 え る もの で,教 材 理 解 ま で は至 ら な くて よ い 。 國語 は 内 容 理
解 が 申 心 。(20年 以 上)0道 徳 は,自 分 自 身 を 見 つ め,よ り よ い 生 き 方 に つ い て 考 え る 。 国 語 は,読 む, 書 く,話 す,話 し 合 う 能 力 を 高 め るc,(20年 以 上)
(2)問4へ の 教 師 か らの コ メ ン トの 考 察 問4の 結 果 を1† 萎 心 に 分 析 し,考 察 をす る 。
遵 徳 と国 語 科 の 違 い に 迷 い の あ る 教 師 た ち は,「 道 徳 は,根 拠 が 自分 の 経 験 の 申 に
あ り,国 語 は,根 拠 が 文 章 の 中 に あ る 」(A),f国 語 で は,押 さ え る べ き 内 容 は 教 材
に,道 徳 で は,資 料 を 読 解 す る 必 要 は な く,設 定 し た 内 容 項i雪1に 」(C)の よ う に授
業 で 何 を取 り上 げ る か を問 題 に して い る 。 そ れ に対 して,迷 い が な い とい う教 師 た ち
は,「 道 徳 的 な心 情 や 態 度 は 道 徳 で 育 て る べ き,霧 語 に 対 す る 感 覚 や 技 能 を育 て て い
くの が 国 語 」(L),や 「 道 徳 は,自 分 自身 を 見 つ め,よ り よ い 生 き方 に つ い て 考 え
る 。 國 語 は,読 む,書 く,話 す,話 し合 う能 力 」(0)の よ う に 教 科,領 域 そ の も の
の 役 割,目 的 を 問 題 に して 述 べ て い る。 道 徳 教 育 と国 語 教 育 の違 い を見 極 め られ な い
道 徳の 時 問 に お け る読 む こ との 意 瞭
教 師 が,厳 密 に 国 語 科 の 役 割 を指 摘 して い な い の に対 して,違 い を 見極 め られ る 教 師 は 国 語 とい う教 科 で な す べ き こ と を 自分 な りに 提 示 し,違 い を 説 明 して い る の で あ る。
こ の こ との 背 景 に あ る こ と,そ れ は,つ に は,国 語 教 育 に対 す る 教 育 観 の 膚 無 に よ る の で あ る と言 え るが,}司 時 に教 育 観 を持 っ て い て も,文 学 教 育 の 立 場 で 国語 寧軒を 捉 え る 教 師 と 欝 語 教 育 の 立 場 で 国 語 科 を捉 え る 立場 に よ っ て も生 ず る と考 え られ る。
迷 い が 「 あ る」 と答 え て い る 教 師 た ち は,國 語 教 育 に対 して の 願 望 や 責 任 感 は持 って い るが,明 確 に 国 語 教 育 とは こ う い う もの だ とい う 「 観 」 まで に は 至 っ て い な い 。 そ こ に迷 い が 生 ず る の で あ る。そ れ に対 して,迷 い が 「な い 」と答 え て い る教 師 た ち は, 国 語 の授 業 で子 供 た ち に 身 に付 け るべ き能 力 を 自分 な りに 把 握 して お り,そ れ に 向 け て 授 業 を展 開 して い る。 そ こ に は 明確 な 「 観 」 が 存 在 し,そ れ が 揺 ら ぐ こ とは 少 ない と い う こ と に な ろ う。
もち ろ ん,ベ テ ラ ン教 師 た ち の 持 っ て い る 「観 」 が 全 く正 しい とは 限 ら な い が,例 え ば,学 力 低 ド論 争 な どが 起 こ っ て,外 か ら揺 さぶ ら れ る よ う な こ と に な っ て も,彼 な りの信 念 を もっ て 授 業 を す る こ とが で き る の で あ る。 想 像 す る に,現 在 は揺 ら ぐこ との 少 な い 彼 で は あ るが,お そ ら く教 師 に な っ た ば か りの 頃 に は,迷 い を抱 きな が ら 授 業 を して い る 若 い 教 師 た ち と 同 じ よ う に迷 っ て い た の で あ る。 こ の 「 観 」 を獲 得 す る過 程 は,教 師 と して の 成 長 の 過 程 で もあ る と言 え る だ ろ う,,
た だ,「 観 」は 実 践 を積 み なが ら,経 験 しなが ら作 られ て い く もの だ と は誘 っ て も, 自然 に任 せ る の で は な く,自 覚 的 に 身 に 付 け て い くこ とが で きれ ば,そ の 方 が 望 ま し い,。い ろ い ろ な 国 語 教 育 観 と,そ れ に よ って どの よ う に道 徳 教 育 と関 わ る こ とに な る の か を整 理 して お くこ とは 重 要 な こ とで あ る。
3考 察
(1)形 式 と 内容 の 間 での 二 元 論 的 迷 い
形 式 と内 容,言 語 教 育 と文 学 教 育 とい う国 語 科 に お け る宿 命 的 な論 争 を解 決 す る こ とが で きな い 限 り,道 徳 教 育 と羅{語教 育 の 立 て 分 け の 問 題 は 解 決 さ れ な い の か 。 国 語 教 育 に お け る こ の 二 元 論 的 論 争 が 解 決 され る こ とは 見 込 め な い こ と を考 え る と,道 徳 教 育 と擁語 教 育 の 明確 な立 て分 け と い うの も望 め な い と い う こ と に な る 。
そ こ で 本研 究 で取 りLげ た 国 語 関 係 の研 究 者 た ち の 論 に ヒ ン トを得 た い 。 そ れ は, 時 枝 の 理 解 と表 現 を融 合 し よ う とす る考 え 方,輿 水 の 国 語 科 で 求 め る 道 徳 性 の 元 が
「 思 考 力 ・思 考 法 」 で あ る とい う こ と,古 田 の 第 一 段 階 瓢 国 語,第 二 段 階 罵道 徳 とい う区 分 で あ る。 そ して,そ れ らに 加 え て,熊 谷 の,子 供 に読 み の 主 体 性 を 求 め る とい う考 え方 は,!960年 代 と して は 非 常 に先 進 的 な もの で あ るc,
彼 らの 論 臼体 は 当 時 に は文 学 教 育 と言 語 教 育 の 問題,国 語 と道 徳 の 問題 を解 決 す る
創 価 大 学教 育 学 論 集 第64監:石 丸
に は至 らな か っ たが,実 は,解 決 す る た め の ヒ ン トを 見 る こ とが で き る の で あ る。 そ して,そ れ が 直 接 に形 と して現 れ た の は,こ の20〜30年 ほ ど で 国 語 教 育 で な され た 読 み の パ ラ ダ イ ムの 転 換 で あ る。 この 読 み の パ ラ ダ イ ム の 転 換 を 考 え に取 り入 れ る こ と で,両 者 の 立 て 分 け をす る こ とが で きる。
(2)読 み の パ ラ ダ イム の 転 換 と両 者 の立 て分 け
国 語 教 育 にお け る 読 み の パ ラ ダ イ ム は,長 く垣 内 松 三 の解 釈 学 的 な読 み に基 づ い た もの だ っ た 。 そ れ は,作 者 の 意 図 を読 み取 る こ とを 孫指 す もの で あ り,読 み 手 の 主 体 性 を生 か す こ と の で き な い,読 み の 多 様 性 を認 め な い 読 解 理 論 で あ る。
教 室 に あ って は,子 供 た ち の 様 々 な読 み を 認 め な が ら 読 み を深 め て い くこ とが 行 わ れ よ う と して い る の に,結 局 は 作 者 とい う絶 対 的 存 在 の 威 を 借 りた教 師 の 読 み に 収 束 させ て い く,そ うい う授 業 が 多 か っ た の で あ る 。 そ し て,そ うい っ た授 業 が 持 っ て い る矛 盾 を 西 欧 か らの 受 容 理 論 や テ ク ス ト論 に よ っ て 解 決 し よ う と した 。 受 容 理 論 や テ ク ス ト論 は 作 者 の 存 在 を捨 象 し,読 み 乎の 読 む とい う行 為 に よ りは じめ て 意 味 が 生 ず る とい う理 論 で あ る。 そ して,そ の論 理 を 国 語 教 育 に援 用 し,読 み 手 で あ る子 供 の 多 様 な読 み を最 大 限 認 め よ う とす る新 た な読 み の パ ラ ダ イ ム が,解 釈 学 的 な読 み 方 に基 づ い た 読 み の パ ラ ダ イ ム に 取 っ て代 わ っ た の が,こ の20〜30年 の 間 の こ と で あ る 。
道 徳 の 時 間 で は,設 定 され た 主題 に 合 う よ うな 資 料 が 用 意 され,そ の 資 料 に 含 まれ る い くつ か の い わ ゆ る価 穂 の 中 か ら… つ の価 値 につ い て 吟 昧 を進 め て い く。 で は,国 語教 育 の 文 学 の 読 み の授 業 にお い て は ど う だ ろ う。 解 釈 学 的 な 読 み の パ ラ ダ イム にお
い て は,… つ の 読 み,一 つ の 意 瞭 に 向 か っ て 読 み 深 め る の で あ る か ら,先 述 の 道 徳 の 時 間 の 価 値 に 向 か う取 り組 み と重 な る こ とが 大 き く,道 徳 教 育 と国 語 教 育 の 違 い が 明 確 で な くな る 、 、一 方,読 み 手 の多 様 性 を認 め る新 た な 読 み の パ ラ ダ イ ム で は,読 み は 多 様 に な る こ と を 目指 し,多 様 に な る方 向 に 向 か っ て 進 ん で い く。 多様 な 意 味 の うち
の どの 意 味 に つ い て考 え るか は,読 み 手 で あ る予 供 に任 され て い る。
この よ うに 考 え る と,国 語 科 が す べ きこ と は,教 材 で あ る テ クス トに どの よ う な 多
様 な 意 昧 が そ こ に あ る の か を掘 り起 こす こ と に あ り,道 徳 の 時 間 にす べ き こ と は,そ
の う ち の 一・ つ の 意 味 で あ る価 値 につ い て の 自 分 と の 関 わ り を考 え る こ とで あ る と 雷
え,国 語 と道 徳 の違 い を明 確 に す る こ とが で き る。 た だ,文 学 教 育 の 研 究 者 の 見 解 を
見 る と,ユ 単 元 の 国 語 科 で の 読 み と1時 間 の 道 徳 の 時 間 で の 読 み と を比 較 し℃ そ の
読 み の 構 造 を考 え る 必 要 が あ る 。 両 者 の 読 み の 構 造 を,国 語 科 の 読 み の 一lr.に 道 徳 の 時
閥 の 読 み が あ り,層 状 の 構 造 で あ る と捉 え る と,!単 元 の 國語 科 の 読 み を道 徳 の 時 問
の ユ時 間 の う ち の ご く僅 か な 部 分 で 網 羅 す る こ と が で き る と は 考 え られ な い 。 そ こ
で,国 語 科 の 読 み と道 徳 の 時 間 の 読 み が構 造 的 に 異 な る とい う考 え に 至 れ ば,一 卜分 な
読 解 が な くて もテ クス トの核 心 に近 い 部 分 につ い て 考 え る こ とが で きる とい う こ と に
な り,国 語 科 に お け る読 み を否 定 す る こ と に な る 。 こ こ に生 ず る 矛盾 を 解 決 しな け れ
道 徳 の 時 闘 にお け る 読 む こ との 意味
ば,国 語 と道 徳 の違 い を明 確 に す る こ とは で き な い し,解 決 す る こ と で,そ れ ぞ れ の 指 導 の 方 向 性 が よ り し っか り と定 ま り,有 効 な授 業 に 結 びつ く と考 え られ る。
お わ り に
今 圃 の研 究 で は,国 語 と道 徳 の 違 い を 明 らか にす る た め に,国 語 教 育 の研 究 者 が 道 徳 との 関係 を ど う捉 え て い る か,そ れ ぞ れ の 立 場 に 沿 っ て 分 析,考 察 し,そ の 立 場 で の 考 え方 が 教 師 あ る い は 教 師 を 獄指 す 入 た ち に ど う反 映 さ れ,国 語 と 道 徳 の 違 い に 生 か され て い る か を ア ンケ ー ト調 査 か ら考 察 して き た 。
そ の 結 果,言 語 教 育 と文 学 教 育,あ る い は,形 式 主 義 と 内容 主 義 と い う国 語 教 育 観 の 違 い に よ っ て,道 徳 教 育 を ど う捉 え て い る か と い う こ と につ い て,大 きな 違 い が あ る こ とが 明 らか に な っ た 。 そ して,教 師 と して,国 語 と道 徳 とい う二 つ の 教 科 ・領 域 の 授 業 を進 め て い く中 で,は じめ は 国 語 教 育 観 が 明確 に な っ て い ない こ とが 原 因 で, 道 徳 との 境 界 が は っ き りせ ず,実 践 を 積 み 上 げ る こ と に よ っ て 徐 々 に 「 観 」 が 培 わ れ,道 徳 との 違 い もは っ き りす る こ とが で き る と い う こ とが わ か っ た。
た だ,そ れ で は結 果 的 に違 い が 明 らか に な るの で あ っ て,両 者 の 授 業 を 進 め る に 当 た っ て,意 図 的 に違 い を 意 識 した授 業 が で きる こ と に は つ なが らな い と い う こ と も明
らか に な っ た 。
そ こで,数 時 間 あ る い は{徽 時 問 をか け て到 達 す る 地 点 が,読 み の 目指 す と こ ろ, い わ ば 国 語 的 な 読 み に到 達 す る とい う国 語 科 の 読 み の性 格 と,一 時 闘 の 中 で 道 徳 的 な 読 み に到 達 す る 道 徳 の 読 み の 性 格 に つ い て,そ の 違 い を 明 らか にす る 中 で,指 導 及 び 授 業 方 法 の 面 か ら両 者 の違 い を 明 らか にす る こ とが で きる の で は な い か 。 今 後 は,そ の こ.とにつ い て,実 際 の 道 徳 の 授 業 に お け る読 み と 国語 科 の 文 学 の授 業 に お け る読 み を分 析 し,比 較 す る 申 で探 って い きた い と 考 え る 。
註
1)時 枝 誠 記r国 語 科 の 本 質 と 人 間 形 成 」 『道 徳 の 時 間No.15』1962年7月,pp。10
‑31
2)輿 水 実 「国 語 科 の 本 質 と 人 問 形 成 」 『道 徳 の 時 間N。.25』1962年7月,pp.葛 一
!9
3)熊 谷 孝f文 学 教 育 と 国 語 教 育 」 『道 徳 教 育Nα34』 明 治 図 書,1964年2月,pp.9
‑!0
4)古 田 足H「 文 学 教 材 の 特 質 と 道 徳 指 導 」 『道 徳 教 育No、34』 明 治 図 書,/964年2 ヂ」,PP。23‑24
Meaning of
Meaning of Text Reading in the Moral Education Class
