小野勝年遺稿宸翰雑集訳註（二）

二 一

　 本 稿 は

、「

〈 資 料 翻 刻

〉 小 野 勝 年 遺 稿 宸 翰 雑 集 訳 註

（ 一

）」

（『 安 田 女 子 大 学 紀 要

』 第 三 十 九 号

） に 続 く も の で あ る

。 同 資 料 は 未 定 稿 で あ る た め

、 原 著 者 の推 敲 中 に 生 じた と思 わ れる 未 調 整 部 分 があ る場 合 は

、最 小 限 の修 正 を施 し て い る

。ま た

、訓 読 法 の 漢 字 表 記に 不 統 一 が ある が

、原 文 の まま に し てお く

。漢 字 は原 則 と し て 新 字 体に よ り 表 記 した

。な お

、訳 註 の内 容 に 関 連 す る 文 字 に つ い て は

、『 雑 集

』 原 本 の 異 体 字 を そ の ま ま 記 載 し た

。 盂欄 何所

レ

為、 目 連特

レ報 恩

。異 鳥皆

レ同 勢

、衆 花並

レ共 根

。山 形無

二

曲

一直

、 樹 木

二異 寒温

一

。 魚 蟻時 行 住

、竜 虵 或 踞蹲

。寄

レ

語慈 悲 子、

レ当

二修 此法

一門

。 慧日 空名

レ

慧、 慈悲 詎見

レ

慈。 芥城

二無 歳

一月

、 生路

二有 年

一時

。 幾人 能黠 慧、 何者

二不 愚

一癡

。 別置

二

須弥

一石

、 懸以

二

藕中

一糸

。 盂　 欄①

は何 によ りて か なす と ころ ぞ

。目 連②

がと くに 恩 に報 ぜん が

う ら ん

ため なり

。異 鳥③

は皆

勢 を 同じ くし

、衆 花 なら びに 根を 共に す。 山

いき お い

形に は曲 直な く、 樹木 は寒 温を 異に す。 魚蟻 は時 に行 き住 まり

、竜 虵あ るい は踞 蹲④

す

。語 を寄 す、 慈悲 子⑤

よ

、ま さに この 法門

⑥

を修

き よ そ ん

むべ し。

①　 盂欄

。梵 語

U lla mb an g .

烏　 藍婆 拏ま た盂 蘭盆

。漢 訳し て倒 懸。 死者 が地 獄で 倒懸 の苦 を受 けて いる のを 救わ んが ため

、七 月十 五日

（安 居の 終っ た日

）に 行な った 法会

。

②　 目連

。

Ma h a-ma u d g aly ay an a

（摩 訶目 揵連

）。 仏 十大 弟子 の一 人。 神通 第一 と称 せ られ た人

。「 盂 蘭盆 経」 に

、目 連 が死 ん だ父 母を 得度 して

、育 成の 恩に 酬ん とし たと ころ

、母 は地 獄に 落ち

、餓 鬼中 にあ って

、飲 食物 なく

、痩 せて 骨ば かり であ った ので

、仏 に請 い、 七月 十五 日、 自恣 のと き、 百味 の飲 食物 を仏 およ び僧 侶に 供養 する 法会 を行 うべ きこ とを 教え られ たの で、 それ にも とず いて 先亡 の滅 罪に 資す けた と説 かれ てい る。 盂蘭 盆会 の挙 行は 中 国で は 梁の 武 帝の 大 同四 年（ 五 三八

）、 わが 国 では 推 古十 四年

（六

〇六

）が はじ めと いう

。

③　 異鳥 以下 竜蛇 踞蹲 まで

。地 獄の 有様 の形 容。

④　 踞蹲

。蹲 踞と いう に同 じ。 うず くま るこ と。 虵。 蛇の 俗字

。

⑤　 慈悲 子。 慈悲 を求 めん と願 う仏 弟子 たち

。

⑥　 法門

。梵 語

Dh ama -p ar y

ya

。仏 法の 教理 のこ と。 法 は仏 教の 真理 であ り、 教法 は真 理を さと る手 段で あっ て、 しか も、 真理 にい たる 入口

、す なわ ち門 に当 ると ころ から 法門 とい う。

安田女子大学紀要　４０，３４３

−

−

.

＜

資 料翻 刻

＞

小 　 野 勝 年 遺 稿 宸 翰 雑 集 訳 註 （ 二 ）

信 　 　 廣

　 　 友

　 　 江

二 二 転じ てさ とり に導 く経 典や 教判 の義 とも なっ た。 慧　^けい

日①

を空 し く慧 と名 づく れば

、慈 悲は い ずく んぞ 慈な るを 見さ ん

じ つ

し め

や。 芥 城②

に は歳 月な きも

、生 路 には 年時 あり

。幾 人 ぞ黠 慧③

を 能く

かい

い く ひと

き つ け い

し、 何者 ぞ 愚癡 な らざ る

。別 に 須弥 石④

を おき て、 懸 くる に 藕 中の

な にも の

ぐ ち

か

ご う

糸⑤

を 以っ てせ ん。

①　 慧日

。仏 智が 世の 冥盲 を照 らす ので

、仏 を日 にた とえ てい う。 仏を 慧日 とい うが

、そ のこ とが 単に 空名 であ るな らば

、慈 悲も ま た 示 現 さ れ な い で あ ろ う

。し か し 仏 の 智 慧 も 慈 悲 も 真 実 で あっ て、 いつ わり がな い。

②　 芥城

。劫 量を たと えた もの

。百 由旬 四方 の城 の中 に芥 子を 満た し、 長寿 の人 が来 て百 年に 一度 一粒 の芥 子を もち 去る と、 遂に は芥 子が 尽き るこ とは あろ うが

、そ れは 驚く べき 長時 間を 要す る。 そう した 無限 とも いう べき 絶大 な長 時間 を形 容す る。 劫石 の条 の注 参看

。要 する にこ の句 は、 時は 無限 であ るが

、人 生に は限 りが ある をい う。 生路

。生 涯、 人生 とい うが ごと し。

③　 黠慧

。わ るが しこ い智 恵。

④　 須弥 石。 須弥 山を 形成 する 多数 巨大 な石

。

⑤　 藕糸

。は すか らひ き出 した 糸。 藕断 糸連 とい い、 糸弱 くし て表 面は 断絶 する も、 情意 の未 だ絶 えざ るに たと える

。こ こに は仏 の智 恵と 慈悲 によ り、 黠慧

・愚 癡の 輩も 救済 され る因 縁の ある を詠 じて いる ので あろ う。

大道 三乗 異、 生途 六趣 分。 習種 猶須

レ

習、 重修 尚待

レ

重。 有無 還有

レ

二、 聞見 復聞 々。

レ欲

二枯 煩悩

一樹

、 先須

レ 二滅

愛

一根

。 別有

二 レ遊

心

一地

、蕭 条那

レ可 堪

。白 雲臨

二

赤県

一

、青 天依

二

淥潭

一

。豈 復耆 闍北

、非

二

唯恒 水南

一

。誰 敢同

レ携 手

、栄 名非

レ レ所

貪

。

（ 註 一）

（ 註 二）

校字

。那

。作

。 大　 道①

は三 乗②

を異 にし

、生 途も 六趣

③

を分 かつ

。習 種④

あり とい え ども

、猶 すべ から く習 うべ し。 重ね 修む ると いえ ども

、な お重 ねん

か さ

か さ

こと を 待つ

。有 と 無 とま た 二つ あ り、 聞見 す るも ま た聞 々⑤

せ よ。 煩悩 の 樹を 枯ら さん と欲 すれ ば、 先ず すべ から く愛 根⑥

を 滅 す べし

。

ほろ ぼ

①　 大道

。大 きな 悟り の道

。

②　 三乗

。人 をの せて 悟り の道 を運 しめ る故 に、 乗（ のり もの

）に たと える

。大 乗小 乗な ど一 より して 五乗 の別 があ り、 ここ に三 乗と は声 聞乗

・縁 覚乗

・菩 薩乗 をい い、 それ ぞれ 異る 乗物 では ある が、 目的 地は 一な りと いう がご とく であ る。

③　 六趣

。六 道と 同じ

。生 途は 胎卵 湿の 三生 の方 をい うか

。生 きと し生 くる のみ ち。 生き る道 には 種々 ある をい う。

④　 習種

。梵 語

S amu d n ita mg o t

a m

の 訳。 後 天的 に悟 り を証 得す べき 性質

。先 天的 なも のを

P ra k rt i-s th am

性 種と いう に対 して 用 いら れる

。併 せて 性習 二性 とい う。 この 一句 は悟 りを 求め てま すま す精 進す るを さす

。

信　　廣　　友　　江 ３５３

二 三

⑤　 聞々

。こ こに は仏 説の 有無 の法 に重 ね重 ね耳 をか たむ けよ とい うに ある

。

⑥　 愛根

。愛 欲の 煩悩

。こ れが 根本 とな って 他の 煩悩 を生 ずる 故に 愛根 とい う。 別　 に 心と 遊ば しむ の地 あり

、蕭

条①

とし てい かん ぞ堪 うる べけ ん

し よ うじ よ う

た

や。 白 雲は 赤県 に臨 み、 青 天は 淥^きよ

き 潭に よる

②

。あ に また 耆闍

ふ ち

③

の北

き じ や

なら んや

、た だ 恒水

④

の南 のみ には 非ず

。誰 か敢 て同 じく 手を 携 え

こ う

た ず さ

んや

、栄 名は 貪 ると ころ にあ らず

。

む さぼ

①　 遊心 地。 悟り を求 める 心の 場。 蕭条

。も のさ びし いあ りさ ま。 遊心 地は 常寂 の場 であ るこ とを 形容 して いる ので あろ う。 俗界 の喧 騒の とこ ろと は異 るの 義。

②　 赤県

。赤 県神 州な どと いい

、中 国の 美称 に用 いる も、 ここ には 淥潭 に対 して 明る い場 所を 指す

。淥 潭。 きよ らか なふ ち、 淥は 緑 と 音 通

、赤 県 の 対 句 と し て 用 い る

。清 浄 な 悟 り の 境 地

（楽 土）

、す なわ ち遊 心の 地を 示す

。

③　 耆闍

。耆 闍崛

。摩 伽陀 国王 舎城 北の 霊鷲 山に あり

、釈 尊説 法の 地。

④　 恒水

。ガ ンジ ス河

。そ の河 の中 流地 域は ブダ ガヤ など があ り、 釈迦 の布 教の 聖地 であ る。 この 句は

、虚 栄で なく

、ま こと の悟 りを 求め て、 相た ずさ えて 精進 する なら ば、 いた ると ころ に浄 らか な遊 心の 楽土 が見 出さ れる とす るの であ ろう

。

地獄 唯居

レ

地、 天人 旧在

レ

天。 苦楽

レ雖

レ殊 致、 倶非

二

上福

一田

。 生々 何未

レ

絶、 火宅 火恒 然。

レ須

二帰 不二

一処

、 先入

二

第三

一禅

。 涙流

二成 大

一海

、 積骨

二似 須

一弥

。 尚有

二

怨憎

一会

、

レ非

二無 愛別

一離

。 色塵 終是 色、 羈鎖 復相 羈。 飄颻 苦海 上、 恒被

二

業風

一吹

。 地　 獄①

は 唯、 地 に居 り、 天 人②

は もと 天に あり

。苦 と 楽と は 致 を

た だ

お も む き

殊に す③

と いえ ども

、と もに 上福 田④

に はあ らず

。生 々⑤

何 ぞい まだ

こ

絶 と

た ざ る、 火宅 の 火は 恒 に然 ゆ る を。 すべ か らく 不 二の と ころ

⑥

に

た

も

帰り

、先 ず第 三禅

⑦

に入 るべ し。

①　 地獄

。三 類あ る。 １根 本地 獄＝ 八大 地獄

・八 寒地 獄。 ２近 辺地 獄＝ 十六 遊増 地獄

。３ 孤独 地獄

。い ずれ も下 界に あり

、苦 痛の 場で ある

。

②　 天人

。天 上の 人。 天界 の生 類の 総称

。安 楽の とこ ろ。

③　 殊致

。致 はお もむ き。 殊は 異り

、不 一致 のこ と。

④　 福田

。供 養に よっ て受 ける こと ので きる 福報 の地

。農 民が 田に 播種 して 収穫 をう るの と同 じで ある

。

⑤　 生 々。 生 き つ づけ る こ と

。「 楞 厳 経」 巻三 に

、生 死 し 死 生 し、 生々 死々

、旋 ぐる 火輪 のご とく

、未 だ休 息あ らず

。続 いて 断絶 しな いこ と。 ここ では 煩悩 世界 に執 着す るこ とを さす

。

⑥　 不二 処。 唯 一絶 対の とこ ろ

。仏 法 の根 本 を指 す ので あ ろう

。「 維 摩 経」 に 入 不二 法 門 品 が あ り、

「 心 経」 の「 色 即是 空

、空 即 是 色」 を有 空不 二と いう

。

〈資料翻刻〉小野勝年遺稿宸翰雑集訳註（二）

３５２