Vol.55 , No.2(2007)007手島 一真「六～七世紀の山西・綿山における空王仏信仰」

印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 五 巻 第 二 号  平 成 十 九 年 三 月  三 六

六

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空 王 仏 と は 、 わ ず か に 法 華 経 ・ 観 仏 三 昧 海 経 ・ 仏 名 経 に 記 さ れ る 過 去 仏 で あ る が 、 本 稿 で は 中 国 は も と よ り 日 本 に お い て も ほ と ん ど 知 ら れ て い な い 、 山 西 省 介 休 市 郊 外 の 綿 山 地 区 で 現 在 も 継 承 さ れ て い る 空 王 仏 信 仰 の 実 態 と 、 こ れ に 関 連 す る 文 献 ・ 石 刻 史 料 の 調 査 結 果 を 述 べ よ う と す る も の で あ る 。 一 信 仰 事 跡 と し て の 空 王 仏 空 王 仏 の 名 を あ げ る 信 仰 事 跡 は 数 少 な い が 、 そ の 最 も 早 期 の も の は 、 南 朝 梁 代 の 陸 法 和 で あ る 。 陸 法 和 は 、 侯 景 の 乱 に 際 し て そ の 鎮 圧 に 功 が あ っ た が 、 梁 の 武 帝 の 第 七 子 に し て 、 文 武 に 才 の あ っ た 第 三 代 元 帝 が 西 魏 軍 に 捕 ら わ れ て 殺 さ れ る と 、 梁 を 見 限 る 形 で 自 ら 北 斉 に 降 り 、 あ ら た め て 将 軍 に 任 ぜ ら れ た 人 物 で あ る 。 そ の 人 と な り は 、 仏 教 の 精 神 に 基 づ き 、 人 間 の み な ら ず 生 類 を 哀 れ み 、 自 ら を 居 士 と い い 、 配 下 の 者 た ち を 弟 子 と し て 扱 い 、 ま た 人 知 を 越 え た 不 思 議 な 能 力 を 示 す な ど 、 単 な る 士 人 で は な か っ た 。 陸 法 和 は 、 仏 教 を 護 持 し た 元 帝 と の 縁 を 、 空 王 仏 の も と で の ﹁香 火 因 縁 ﹂ 即 ち 、 と も に 説 法 を 聞 き 修 行 し た 因 縁 で あ る と 述 べ て い る ( ﹃北 史 ﹄ 巻 八 九 陸 法 和 伝 ) 。 こ れ は 、 い う ま で も 無 く 、 仏 典 中 で ご く 限 ら れ た 言 及 し か な い 空 王 仏 に 対 す る 関 心 を 前 提 と す る も の で あ り 、 そ し て 釈 迦 が 前 世 に お い て 阿 難 ら と と も に 空 王 仏 の も と で 修 行 し た と い う 関 係 (法 華 経 に よ る ) に 皇 子 時 代 の 元 帝 と 自 ら と を 比 定 す る 、 い わ ば 前 世 か ら の 兄 弟 弟 子 の ご と き 関 係 と し て の 認 識 を 示 し た も の と 見 ら れ る 。 な お 、 こ れ と 同 時 期 の 事 跡 と し て 注 目 さ れ る の は 、 華 北 山 東 に 遺 る ﹁大 空 王 仏 ﹂ 摩 崖 刻 石 で あ る 。 こ の 刻 石 は 、 山 東 省 東 平 の 洪 頂 山 、 鄒 城 の 尖 山 、 河 北 省 郡 鄲 の 南 北 響 堂 寺 な ど に お い て 刻 さ れ た も の で あ り 、 そ の 多 く は 安 道 壹 な る 人 物 に よ っ て 著 さ れ た も の と 目 さ れ て い る 。 こ れ ら 一 群 の 刻 石 遺 跡 と 安 道 壹 に つ い て は 、 近 年 精 力 的 な 調 査 と 研 究 が 進 め ら れ て い る 。(1) 安 道 壹 に つ い て は 、 文 献 史 料 に は そ の 名 が 現 れ ず 、 人

物 像 と し て は な お 不 明 な 部 分 が ほ と ん ど で あ る が 、 一 連 の 遺 跡 群 の う ち 刻 石 時 期 が 推 定 で き る も の で 最 初 期 の も の は 五 五 三 ∼ 五 五 六 年 に 成 立 し た と 見 ら れ て お り 、 そ こ に お け る 記 述 ・ 書 跡 は 安 道 壹 の 手 に な る 、 と す る 見 解 は 至 当 な も の で あ ろ う 。 そ の 安 道 壹 の 活 動 時 期 と 、 先 述 の 陸 法 和 が 弟 子 を つ れ て 北 上 し 北 斉 領 域 に 入 っ た 時 期 が 重 な っ て い る こ と は 注 意 を 要 す る 。 厳 密 に は 安 道 壹 の 事 跡 が 三 年 ほ ど 早 く 、 両 者 に 直 接 の 関 係 が あ っ た と は 思 わ れ な い が 、 時 期 を 同 じ く し て ﹁空 王 仏 ﹂ 信 仰 を 表 現 し て い る こ と は 、 こ の 頃 華 北 ∼ 江 南 一 帯 に 急 速 に 、 あ る 教 え が 展 開 さ れ つ つ あ っ た こ と を 示 し て い る の で は な い だ ろ う か 。 こ こ で 行 き 当 た る の は 、 梁 の 武 帝 と の 対 話 の 伝 承 (対 話 の 結 論 は 空 だ と さ れ る 。 ) を 持 つ 菩 提 達 磨 (ボ デ ィ ー ダ ル マ ) の 教 え で あ る 。 達 磨 の 活 動 に つ い て は 不 明 な 部 分 が 多 く 、 元 帝 と 陸 法 和 も 直 接 達 磨 に 面 奉 し た か ど う か 定 か で は な い が 、 両 名 と も に 新 た に 伝 え ら れ た 禅 観 の 法 に 何 ら か の 形 で 接 し え た の で は な い だ ろ う か 。 そ の 際 の キ ー と な る の が 、 ﹁空 王 仏 ﹂ で あ る 。 東 魏 ∼ 北 斉 治 下 の 華 北 に は 、 多 く の ﹁ 大 空 王 仏 ﹂ 刻 石 が 遺 さ れ た 。 と く に 洪 頂 山 の 崖 面 に 刻 石 大 書 さ れ た ﹁ 大 空 王 仏 ﹂ は 、 谷 を 挟 ん で 相 対 す る 別 峰 か ら 正 面 に 見 る こ と が で き 、 そ の 刻 書 を 遥 拝 し な が ら 、 い わ ば 空 に 向 か う 形 で 坐 禅 修 行 を 行 っ て い た の で は な い か と 、 先 行 研 究 は 推 論 し て い る 。 そ う だ と す れ ば 、 ﹁大 空 王 仏 ﹂ を 讃 仰 し て 坐 禅 修 行 に 邁 進 し た 安 道 壹 と は 、 時 期 的 に 見 て 、 達 磨 の 禅 法 の 影 響 を 直 接 的 に 受 け た 者 で あ る と は 考 え ら れ な い か 。 ま た ﹁大 空 王 仏 ﹂ と は 、 す で に 南 朝 下 で 語 ら れ て い た 、 法 華 経 に 基 づ く 空 王 仏 讃 仰 と 淵 源 を 同 じ く す る 、 と の 見 方 は 許 さ れ な い で あ ろ う か 。 二 山 西 綿 山 に お け る 空 王 仏 伝 承 と 信 仰 介 休 市 は 山 西 省 の 中 央 部 、 汾 水 の 東 に あ り 、 行 政 管 轄 で は 晋 中 市 に 属 す 。 綿 山 は 介 休 市 街 の 南 方 約 八 キ ロ の 地 点 に あ り 、 春 秋 時 代 末 期 の 晋 の 文 公 の 忠 臣 介 子 推 が 眠 る 山 と し て 介 山 と も 呼 ば れ る が 、 ﹁空 王 仏 址 ﹂ と 呼 ば れ る 聖 蹟 は 山 麓 に 散 在 し 、 そ の 中 心 は し ば ら く 山 塊 を わ け 入 っ た 中 に あ る 。 筆 者 は 平 成 十 八 年 一 月 に 調 査 を 行 っ た 。 綿 山 に は 仏 教 と 道 教 の 寺 院 が 混 在 し て い る が 、 そ の 中 心 は 、 入 り 組 ん だ 崖 面 に 形 成 さ れ た 直 径 二 〇 メ ー ト ル 以 上 は あ ろ う か と い う 天 然 の 洞 窟 の 入 り 口 に 築 か れ た 雲 峰 寺 で あ る 。 伽 藍 は 、 日 中 戦 争 時 に 損 壊 を 被 り 、 戦 後 新 た に 造 営 さ れ た も の で あ る 。 祀 ら れ て い た 空 王 仏 像 も 破 損 し て い た が 、 こ れ も 修 復 さ れ て い る 。 こ の 像 に は 、 か つ て 空 王 仏 と 呼 ば れ た 仏 僧 志 超 (田 志 超 ) の 肉 身 が 内 封 し て あ る 、 と の 伝 承 が あ る (雲 峰 寺 住 職 演 広 法 師 談 ) 。 像 は 人 の 体 よ り も か な り 大 柄 で あ る か ら 、 真 六 ∼ 七 世 紀 の 山 西 ・ 綿 山 に お け る 空 王 仏 信 仰 (手 島 )  三 七

六 ∼ 七 世 紀 の 山 西 ・ 綿 山 に お け る 空 王 仏 信 仰 (手 島 )  三 八 身 の 周 囲 を 土 な ど で 固 め た 上 で 、 通 常 の 仏 像 と 同 様 の 造 形 を 行 っ た も の で あ ろ う 。 全 身 に は 黄 金 色 が 施 さ れ て い る 。 少 し く 離 れ た 正 果 寺 に は 、 唐 代 以 後 の 歴 代 の 修 行 僧 の 真 身 内 封 の 塑 像 が 祀 ら れ て お り 、 入 定 仏 の ご と き 信 仰 が 形 成 さ れ て い た と 見 ら れ る 。 綿 山 の 空 王 仏 、 即 ち 田 志 超 は 唐 代 初 期 に 活 躍 し た 僧 で 、 ﹃ 続 高 僧 伝 ﹄ 巻 二 〇 に 立 伝 さ れ て い る が 、 そ こ に は ﹁空 王 仏 ﹂ と し て の 事 跡 は 見 え な い 。 そ の 記 事 に よ れ ば 、 釈 志 超 、 俗 姓 は 田 、 一 族 は 同 州 馮 翊 の 出 身 だ が 、 流 寓 し て 山 西 楡 次 に お り 、 北 斉 治 下 の 其 処 に 生 ま れ た (五 七 一 年 ) 。 兄 弟 が な か っ た た め 、 両 親 は 志 超 に 宗 族 を 嗣 が せ よ う と 儒 学 を 学 ば せ た が 、 幼 い 頃 か ら の 出 家 の 意 志 は 固 く 、 二 七 才 で 井 州 開 化 寺 の 慧 贊 禅 師 に 師 事 し た (五 九 七 年 ) 。 行 は 衆 の 範 と な り 、 具 足 戒 を 受 け る と 戒 行 を 専 修 、 次 い で 数 年 間 河 北 定 州 に 赴 い て 律 蔵 を 博 捜 し 、 そ の 精 要 を 得 て 、 故 郷 の ﹁巖 ﹂ で 綜 修 し た 。 は じ め 太 原 西 の 比 干 山 に 禅 林 を 創 立 す る と 、 各 地 か ら 修 行 者 が 集 っ た 。 隋 の 大 業 の 初 め 、 僧 の 遊 行 が 禁 じ ら れ る と 、 江 都 に 赴 い て 煬 帝 に 諫 言 し よ う と し た が 、 所 司 に 取 り 合 っ て も ら え な か っ た 。 同 侶 と と も に 太 原 の 凝 定 寺 に 移 り 、 義 寧 二 (六 一 八 ) 年 、 唐 朝 を 旗 揚 げ し た 李 淵 を 長 安 に 訪 ね て 歓 待 さ れ た 。 武 徳 五 ( 六 二 二 ) 年 、 禅 侶 と と も に 介 山 に 入 り 、 巖 を 抱 腹 と 名 付 け 、 ま た 汾 州 介 休 県 城 に 光 厳 寺 を 建 立 、 行 深 き 者 は 巖 居 し 、 行 浅 き 者 は 城 寺 に て 修 行 さ せ た 。 あ る 時 、 抱 腹 巖 に は 百 人 か ら の 修 行 者 が 集 い 、 糧 食 た る 麦 の 貯 え が 心 配 さ れ た が 、 消 費 し て も 殆 ど 減 っ て い な い と い う 霊 瑞 を 示 し た と い う 。 貞 観 一 五 (六 四 一 ) 年 三 月 一 一 日 、 七 一 才 で 城 寺 に 卒 し た 。 ﹃ 続 高 僧 伝 ﹄ の 撰 者 道 宣 は 、 か つ て 志 超 の 法 筵 に 連 な っ て い た 者 で あ る 。 志 超 は 第 二 代 太 宗 と 通 交 が あ っ た と 現 地 で は 伝 承 さ れ て お り 、 そ の 地 、 綿 山 に つ い て は 、 古 く は 円 仁 の ﹃ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記 ﹄ に 空 王 仏 の 聖 跡 の 所 在 地 と し て わ ず か に 言 及 が あ り 、(2) 下 っ て 清 代 の 地 方 志 に は 志 超 お よ び 綿 山 の 詳 細 な 紹 介 が な さ れ て い る 。(3) 既 知 の 史 料 で 綿 山 の 空 王 仏 (空 王 如 来 ) の 名 を 確 認 で き る の は 、 開 元 二 〇 (七 三 二 ) 年 の ﹃ 大 唐 汾 州 抱 腹 寺 碑 ﹄(4) が 最 古 で 、 そ こ に は ﹁ 空 王 如 来 闢 霊 境 ⋮ ﹂ と あ り 、 す で に 唐 の 中 頃 に は 空 王 仏 信 仰 が 形 成 さ れ て い た こ と が 確 認 で き る が 、 そ の 形 成 過 程 に つ い て は 稿 を あ ら た め て 述 べ る こ と と し た い 。 ま た 今 時 調 査 に お い て 発 見 し た 、 開 元 年 間 の 宰 相 張 説 に よ る 開 元 十 一 年 の ﹃ 空 王 霊 験 臺 記 ﹄ と 題 す る 石 碑 に は 、 空 王 仏 信 仰 と と も に 志 超 の 名 が 、 そ し て 唐 の 高 祖 ・ 太 宗 の 名 が 記 さ れ て い る 。 近 年 の 石 刻 資 料 の 陸 続 た る 発 見 の 成 果 は ﹃ 三 晋 石 刻 総 目 ﹄ (晋 中 市 巻 、 二 〇 〇 四 年 、 山 西 古 籍 出 版 社 ) と し て 公 刊 さ れ 、 そ こ に は 従 来 知 ら れ て い な か っ た 空 王 仏 址 の 重 修 に 係 る 明 清 代 の 碑 の 存 在 も 紹 介 さ れ て い る が 、 そ こ に も 含 ま れ な

い 該 碑 に つ い て は 慎 重 を 期 し て 検 討 す る 必 要 が あ ろ う 。 機 を 改 め て 考 察 す る こ と と し た い 。 1 桐 谷 征 一 氏 の ﹁北 朝 摩 崖 刻 経 と 経 文 の 簡 約 化 選 択 か ら 結 要 へ ﹂ ( ﹃大 崎 学 報 ﹄ 一 五 七 、 二 〇 〇 二 年 三 月 ) 、 ﹁北 斉 大 沙 門 安 道 壹 の 刻 経 事 跡 ﹂ (﹃ 大 崎 学 報 ﹄ 一 五 八 、 二 〇 〇 二 年 三 月 ) に 、 関 連 の 諸 研 究 が 詳 説 さ れ て い る 。 2 ︹開 成 五 (八 四 〇 ) 年 八 月 一 日 ︺ ⋮ 汾 州 城 (汾 陽 県 ) に 至 る 。 南 し て 門 の 西 辺 に 行 き 、 法 律 寺 の 涅 槃 院 に 入 っ て 宿 す 。 ⋮ 南 、 州 を 去 る こ と 八 十 里 に 宝 福 山 あ り て 高 峻 な り 。 人 は 云 う 、 空 王 仏 行 道 の 処 な り と 。 今 に 迄 る ま で 聖 跡 甚 だ 多 し 。 (足 立 喜 六 訳 (平 凡 社 東 洋 文 庫 ) に よ る 。) な お 小 野 勝 年 ﹃ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記 の 研 究 ﹄ は 、 ﹃ 汾 陽 県 志 ﹄ の 空 王 仏 の 伝 説 を 紹 介 し 、 そ こ に 記 さ れ る ﹁抱 腹 巌 ﹂ と 、 ﹃ 行 記 ﹄ の ﹁宝 福 山 ﹂ を 、 ﹁日 本 音 で は 合 う が 、 必 ず し も 同 一 と は な し が た い 。 ﹂ と す る が 、 現 在 の 発 音 で は い ず れ も b ao fu で あ り 、 四 声 の 異 同 は あ る が 、 音 通 と 見 て 良 い で あ ろ う 。 3 乾 隆 ﹃ 介 休 県 志 ﹄ ( 一 七 七 〇 年 ) 、 嘉 慶 ﹃ 介 休 県 志 ﹄ ( 一 八 一 九 年 ) 。 4 ﹃ 山 右 石 刻 叢 編 ﹄ 巻 六 。 雲 峰 寺 の 古 称 は 抱 腹 寺 で 、 北 魏 の 時 代 に は 存 在 し て い た こ と が 碑 文 に 述 べ ら れ る 。 ま た ﹃ 水 経 注 ﹄ 巻 六 ・ 汾 水 条 に 汾 水 又 南 、 與 石 桐 水 合 、 即 綿 水 也 。 水 出 界 休 縣 之 綿 山 北 、 流 徑 石 桐 寺 西 。 即 介 子 推 之 祠 也 。 と 記 さ れ る ﹁石 桐 寺 ﹂ と は 、 元 来 洞 窟 寺 院 と し て あ っ た ﹁石 洞 寺 ﹂ と い わ れ て い た も の が 転 訛 し た の で は な い か と 推 測 す る 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 山 西 、 綿 山 、 空 王 仏 、 田 志 超 、 陸 法 和 、 安 道 壹 、 雲 峰 寺 、 抱 腹 寺 、 石 桐 寺 、 唐 太 宗 、 張 説 (立 正 大 学 助 教 授 ) 掲 載 さ れ な か っ た 諸 氏 の 発 表 題 目 ( 一 ) 五 悪 段 と そ の 前 半 部 と の 関 連 性 に つ い て 佐 々 木 大 悟 (龍 谷 大 学 研 究 生 ) ﹃修 習 次 第 ﹄ に 見 る 瑜 伽 行 中 観 派 の 哲 学 と 行 一 郷 正 道 (真 勝 寺 住 職 ) 解 脱 者 か ら 救 済 者 へ ︱ 成 道 後 の ブ ッ ダ の 心 境 と 他 者 へ の 関 心 ︱ 中 條 暁 秀 (大 本 山 室 生 寺 ) 金 剛 乗 が イ ン ド 仏 教 史 に も た ら し た ﹁地 溝 帯 ﹂ 静 春 樹 (高 野 山 大 学 密 教 文 化 研 究 所 ) 六 ∼ 七 世 紀 の 山 西 ・ 綿 山 に お け る 空 王 仏 信 仰 (手 島 )  三 九

(210) Abstracts

represent a separate recension different from the Taisho text.

The recent survey of Nara and Heian Buddhist manuscripts in Japan un-dertaken by Prof Toshinori Ochiai led to the discovery of another manu-script of the Dafo ding bie xingfa in 2005. The manumanu-script belongs to

Ama-no-san Kongo-ji天 野 山 金 剛 寺in Osaka Prefecture and appears to date back

to the late Heian Period (1086-1192).

It seems to represent a separate version

distinct from the Taisho and Dunhuang recensions. The extant manuscripts

of the Dafo ding bie xingfa attest thus to the wide-spread circulation of this

scripture in Tang China and Heian Japan. It is very likely that the Dafo ding

bie xingfa may have been compiled or translated between 718 and 735.

The stemmata which emerge from the philological analysis of the text are:

(1) The Kongo ji lineage

(2) The To ji lineage

(3) The Dunhuang lineage

101.Faith in Kongwang-fo空 王 佛(sky King Buddha)in Mianshan綿 山,

Shanxi山 西Province, in the 6th to 7th Centuries

TEJIMA Isshin Kongwang-fo is the one of the Past-Buddhas mentioned in a few sutras, such as the Lotus Sutra. We find faith in Kongwang-fo in the Mianshan area of Shanxi Province even today. On the other hand we can rarely see rever-ence of this Buddha in the other areas. Although there is a brief referrever-ence in the book of travels by the Japanese monk En-nin when he was on a tour of China in 9th century, not much research work has been carried out to date. This paper refers to the condition of the existence and development of the faith, and reports on the results of my investigation on the ground in Mian-shan.

102. The Zhujing Risong Jiyao of the late Ming

CHEN Ji-dong In order to elucidate the details of the formation of the Chanmen Risong, a text of Chinese Buddhist lessons and rituals practiced every day at temple of