デ ィ ケ ン ズ に お け る ユ ダ ヤ 人 と キ リ ス ト 教 徒
key w ord s： フ ェ イ ギ ン 、 ラ イ ア 、 ス ク ル ー ジ 、 ユ ダ ヤ 人 像 、 キ リ ス ト 教 精 神 長 谷 川 雅 世 序 最 近 公 開 さ れ た ポ ラ ン ス キ ー（Roman Polanski）監 督 に よ る『 オ リ バ ー・ ツ イ ス ト 』（2005） で 、 ベ ン ・ キ ン グ ズ レ ー （ Ben Kingsley） が ユ ダ ヤ 人 の フ ェ イ ギ ン （Fagin） を 好 演 し た 。 こ の 作 品 で は 、 リ ー ン （ David Lean） 監 督 の 『 オ リ バ ー ・ ツ イ ス ト 』（1948 ） で 存 分 に 描 か れ て い た フ ェ イ ギ ン の 醜 悪 さ や 誇 張 さ れ た 鉤 鼻 は 見 ら れ ず 、 反 ユ ダ ヤ 的 な 描 写 の み な ら ず フ ェ イ ギ ン の ユ ダ ヤ 性 自 体 が 排 除 さ れ て い る 。 ポ ラ ン ス キ ー が 、 ゲ ッ ト ー に 辛 い 思 い 出 を 持 つ ユ ダ ヤ 系 ポ ー ラ ン ド 人 監 督 で あ る こ と を 考 え れ ば 、 暴 動 さ え も 引 き 起 こ し た リ ー ン の フ ェ イ ギ ン が 影 を 潜 め た の も 当 然 か も し れ な い 。 し か し フ ェ イ ギ ン は 、 そ の 強 烈 な 個 性 以 上 に ユ ダ ヤ 人 で あ る が ゆ え に 注 目 を 集 め て き た 人 物 で あ る 。 デ ィ ケ ン ズ の ユ ダ ヤ 人 や ユ ダ ヤ 人 観 は 、 レ ー ン （Lane ） や ス ト ー ン （Stone）を は じ め と す る 多 く の 批 評 家 に よ っ て 研 究 さ れ て き た 。そ し て 、 議 論 の 中 心 は い つ も 『 オ リ ヴ ァ ・ ト ゥ イ ス ト 』（Oliver Twist, 1837-38） の フ ェ イ ギ ン と 『 互 い の 友 』（Our Mutual Friend, 1864-65 ） の ラ イ ア （Riah）だ っ た 。一 方 、旧 約 聖 書 の 住 人 だ と 指 摘 さ れ る（ Davis 79-80）『 ク リ ス マ ス ・ キ ャ ロ ル 』（A Christmas Carol, 1843）の ス ク ル ー ジ（ Scrooge） は 、 ユ ダ ヤ 人 や ユ ダ ヤ 人 的 人 物 と し て 名 前 を 挙 げ ら れ る こ と が ほ と ん ど な い 。 確 か に 、 少 数 な が ら 、 ヴ ォ ー ゲ ル （Vogel）や グ ロ ス マ ン（ Grossman） の よ う な ス ク ル ー ジ の ユ ダ ヤ 性 を 積 極 的 に 扱 っ て い る 批 評 家 は い る 。 し か し 、 ヴ ォ ー ゲ ル の 場 合 、 ス ク ル ー ジ の ユ ダ ヤ 性 か ら デ ィ ケ ン ズ の ユ ダ ヤ 人 観 へ と 議 論 は 発 展 し な い （140-44 ）。 ま た 、 グ ロ ス マ ン の 場 合 は 、 ス ク ル ー ジ の 改 心 を 不 完 全 な も の と 捉 え る こ と で 、 彼 の よ う な 変 化 を 読 者 に 求 め る と い う こ の 小 説 の 最 大 の 意 義 を 歪 め て い る （49-53）。 そ こ で 、 本 論 文 で は ス ク ル ー ジ の ユ ダ ヤ 性 を デ ィ ケ ン ズ の 道 徳 的 主 張 と の 関 係 で 読 み 解 き 、『 ク リ ス マ ス ・ キ ャ ロ ル 』が デ ィ ケ ン ズ の ユ ダ ヤ 人 観 を 伝 え る 作 品 で あ る こ と を 明 ら か に す る 。 そ の た め に 、 最 初 に 、 フ ェ イ ギ ン と ラ イ ア の 人 物 造 形 を 考 察 し 、 そ の 後 に そ れ ら を ス ク ル ー ジ の 人 物 造 形 と 比 較 す る 。 さ ら に 、 そ の な か で 、 前 期 小 説 と 後 期 小 説 に 共 通 す る 作 者 の ユダ ヤ 人 に 対 す る 態 度 と 、 そ の 変 化 を 検 討 す る 。 １ ． フ ェ イ ギ ン フ ェ イ ギ ン は 、 紋 切 型ス テ ー ジの・ ユ ダ ヤ 人ジ ュ ー の 特 徴 で あ る 赤 毛 と 大 き な 鉤 鼻 を し て い る 。 ま た 、 彼 は 悪 魔 の 別 称 で あ る 「 老 紳 士 」 を 変 形 さ せ た 「 陽 気 な 老 紳 士 」（63 ） と い う 渾 名 を つ け ら れ 、 ユ ダ ヤ 人 が 悪 魔 の 化 身 と 見 な さ れ て き た よ う に 、 悪 魔 に 喩 え ら れ て い る 。 フ ェ イ ギ ン は 「 強 欲 な ガ リ ガ リ 亡 者 の 飽 く こ と を 知 ら な い． ． ． ． ． ． ． ． ．盗 人 ジ ジ イ （covetous, avaricious, in-sa-ti-a-ble old fence）」（ 95） と も 呼 ば れ 、『 ヴ ェ ニ ス の 商 人 』（The Merchant of Venice, 1596 ） の シ ャ イ ロ ッ ク （ Shylock ） に 代 表 さ れ る 欲 深 い 守 銭 奴 と い う ユ ダ ヤ 人 像 の 原 型 に も 当 て は ま る 。 彼 は 多 く の ユ ダ ヤ 人 が 実 際 に 生 業 と し て い た 「 盗 品 故 買 人 」 で あ る 。 さ ら に 、 彼 が オ リ ヴ ァ を 堕 落 さ せ よ う と す る こ と が 、「 オ リ ヴ ァ の 魂 に ゆ っ く り と 少 し ず つ 毒 を 流 し 込 も う 」（147 ） と し た と 表 現 さ れ る 。こ こ に は 無 垢 な 子 供 殺 害 の イ メ ー ジ が あ り 、『 カ ン タ ベ リ ー 物 語 』（The Canterbury Tales, 1387-1400） で も 言 及 さ れ て い る リ ン カ ー ン の 聖 少 年 ヒ ュ ー の 話 （7: 684-86） の よ う な 、 ユ ダ ヤ 人 に よ る 純 粋 無 垢 な キ リ ス ト 教 徒 の 子 供 殺 し の 伝 説 を 想 起 さ せ る 。 こ の よ う な フ ェ イ ギ ン は 、名 前 で は な く「 ユ ダ ヤ 人 」と 繰 り 返 し 呼 ば れ 、 彼 が ユ ダ ヤ 人 の 代 表 者 的 存 在 だ と い う 印 象 を 与 え る 。 そ れ ゆ え 、 フ ェ イ ギ ン は 「 離 散 し て い る と は い え 一 体 で あ る （ 我 々 ユ ダ ヤ 民 族 に 対 す る ） ひ ど く 不 当 な 扱 い 」 だ と い う 、 デ イ ヴ ィ ス 夫 人 （Mrs Davis） か ら の 作 者 へ の 抗 議 も 当 然 だ ろ う （Letters 10: 269）。 た だ し 、 デ ィ ケ ン ズ は フ ェ イ ギ ン を 通 し て 意 識 的 に 自 身 の 反 ユ ダ ヤ 的 感 情 を 表 明 し た り 、 読 者 の 反 ユ ダ ヤ 主 義 を 煽 ろ う と し た わ け で は な い 。 と い う の も 、 こ の 小 説 に お け る フ ェ イ ギ ン の 存 在 理 由 は 、 ユ ダ ヤ 人 の 邪 悪 さ や 劣 等 性 を 語 る こ と に は な い か ら だ 。 小 説 中 で フ ェ イ ギ ン は キ リ ス ト 教 徒 た ち と 対 比 さ れ る 。 当 然 、 オ リ ヴ ァ は そ の 1 人 で あ る 。 最 終 場 面 に 「 神 に 心 か ら 感 謝 を 捧 げ て い る 」（ 439） 姿 で 現 れ る オ リ ヴ ァ は 、 純 粋 無 垢 な キ リ ス ト 教 徒 の 子 供 の 典 型 と し て 描 か れ て い る 。 一 方 、 フ ェ イ ギ ン は オ リ ヴ ァ を 堕 落 さ せ よ う と す る 悪 魔 的 な 老 ユ ダ ヤ 人 で あ る 。 こ の 対 照 関 係 を 通 し て 、 フ ェ イ ギ ン の 醜 悪 さ と 同 時 に オ リ ヴ ァ の 純 粋 さ と 善 良 さ が 明 示 さ れ て い る 。 ま た 、 裁 判 所 で 倒 れ た オ リ ヴ ァ を 助 け て 看 病 す る 「 老 紳 士 」 ブ ラ ウ ン ロ ー 氏 （Mr Brownlow） と 、 行 き 倒 れ の オ リ ヴ ァ を 助 け た あ と 、 彼 を 窃 盗 集 団 の 一 味 に し よ う と し た 「 陽 気 な 老 紳 士 」 フ ェ イ ギ ン も 対 照 関 係 に あ る 。 こ の 対 照 関 係 に よ っ て 、 ブ ラ ウ ン
ロ ー 氏 の 「 良 き サ マ リ ア 人 」 の 性 格 が 強 調 さ れ る 。 し か し 、 フ ェ イ ギ ン と キ リ ス ト 教 徒 と の 関 係 は 、 常 に 対 立 的 な の で は な い 。「 教 区 の 印 」 で あ る 「 良 き サ マ リ ア 人 」（27） 模 様 の ボ タ ン を 自 慢 し な が ら 孤 児 を い じ め る 教 区 吏 バ ン ブ ル （Mr Bumble） に 連 れ ら れ 、 オ リ ヴ ァ が 救 貧 委 員 会 と の 面 会 に 行 く 場 面 が あ る 。こ の 場 面 で 、「 丸 々 と 太 っ た 」（ ９ ） 委 員 の １ 人 が 、満 足 な 食 事 を 与 え ら れ て い な い オ リ ヴ ァ に 、「 キ リ ス ト 教 徒 ら し く 」（10 ） 孤 児 を 養 っ て く れ て い る 人 た ち へ 感 謝 の お 祈 り を し て い る の だ ろ う な と 言 う 。 続 け て 、「 赤 ら 顔 の 紳 士 」 が 「 お ま え は 教 育 を 受 け 、 役 に 立 つ 仕 事 を 教 え て も ら う た め に こ こ に 来 た の だ ぞ 」（10 ） と 述 べ 、 オ リ ヴ ァ に 「 ロ ー プ を む し り 槙 皮ま い は だを 作 る （pick oakum）」（ 10） 仕 事 を 命 じ る 。 こ れ に 対 し て 、「 赤 毛 の 陽 気 な 老 紳 士 」 フ ェ イ ギ ン は 、「 槙 皮 を 作 る 」 仕 事 の 代 わ り に 、 盗 ん だ ハ ン カ チ か ら 頭 文 字 な ど の 刺 繍 を 「 抜 き 取 る （picked out ）」（ 67 ） 方 法 を 教 え 、 次 に 「 ス リ （ pickpocket ）」 の 手 ほ ど き を す る 。 救 貧 委 員 た ち と フ ェ イ ギ ン と は 類 似 し た 者 と し て 描 か れ て い る 。 ま た 、 フ ェ イ ギ ン は 、 動 機 は ど う あ れ 行 き 倒 れ に な っ て い た オ リ ヴ ァ に 暖 炉 の 火 と 食 べ 物 と 寝 る 場 所 を 与 え て い る 。 こ れ は 救 貧 委 員 た ち に 期 待 で き な い 行 為 で あ る 。 デ ィ ケ ン ズ は フ ェ イ ギ ン と 比 較 す る こ と で 、 救 貧 委 員 た ち の 偽 善 や 愚 劣 さ や 無 慈 悲 を 露 わ に し 、 キ リ ス ト 教 徒 ら し か ら ぬ キ リ ス ト 教 徒 を 非 難 し て い る 。 フ ェ イ ギ ン と の 対 比 関 係 を 通 し て 、 デ ィ ケ ン ズ は 彼 に と っ て 「 親 切 で 慈 悲 深 く 寛 大 で あ る こ と を 意 味 す る キ リ ス ト 教 徒 的 精 神 」（The Life of Our Lord, 54） の 持 ち 主 で あ る キ リ ス ト 教 徒 を 称 え 、 そ の 精 神 を 欠 い た キ リ ス ト 教 徒 を 非 難 し て い る 。 そ し て 、 こ の 称 揚 と 非 難 は 共 に 、 キ リ ス ト 教 精 神 の 大 切 さ を 説 く こ と に 繋 が っ て い る 。 従 来 の 批 評 で は 、 フ ェ イ ギ ン の ユ ダ ヤ 性 に 焦 点 が 絞 ら れ 、 彼 を 個 別 に 考 察 す る こ と が 多 か っ た 。 し か し 、 彼 は キ リ ス ト 教 徒 の 登 場 人 物 た ち と の 関 係 の な か で 検 討 さ れ る べ き 人 物 で あ る 。 な ぜ な ら フ ェ イ ギ ン は 、 キ リ ス ト 教 徒 と キ リ ス ト 教 精 神 に つ い て 語 る た め に 存 在 し て い る か ら だ 。 ２ ． ラ イ ア 前 期 小 説 の ユ ダ ヤ 人 が 悪 魔 的 な ら 、『 互 い の 友 』の ユ ダ ヤ 人 ラ イ ア は 天 使 の よ う で あ る 。 ユ ダ ヤ 人 が 悪 か ら 善 の 権 化 に な っ た 理 由 に つ い て 、 フ ォ ー ス タ ー（Forster）を は じ め 多 く の 批 評 家 が 、善 良 な ユ ダ ヤ 人 は フ ェ イ ギ ン を 創 造 し た こ と へ の デ ィ ケ ン ズ の 償 い だ と 主 張 し て き た （371 ）。 確 か に 、
ラ イ ア の 善 良 さ や ユ ダ ヤ 民 族 の 苦 境 に 関 す る 彼 の 熱 弁 が 大 仰 で あ る こ と な ど を 考 慮 す る と 、 そ の 可 能 性 は 捨 て ら れ な い 。 し か し 別 の 理 由 と し て 、 イ ギ リ ス 社 会 全 体 の 変 化 も 考 え ら れ る 。『 オ リ ヴ ァ ・ ト ゥ イ ス ト 』が 連 載 さ れ た 1830 年 代 か ら『 互 い の 友 』の 1860 年 代 の 間 に 、イ ギ リ ス 社 会 は ユ ダ ヤ 人 た ち に 対 し て 寛 容 に な っ た 。例 え ば 、1833 年 に ユ ダ ヤ 人 が 弁 護 士 に な る こ と が 可 能 に な り 、1841 年 に は ユ ダ ヤ 人 に 初 め て 世 襲 制 の 爵 位 が 授 与 さ れ 、 1855 年 に は ユ ダ ヤ 人 の ロ ン ド ン 市 長 が 初 め て 登 場 し た 。さ ら に 、ユ ダ ヤ 人 に 対 す る 変 化 を 象 徴 す る か の よ う に 、1858 年 に は ユ ダ ヤ 人 が「 キ リ ス ト 教 徒 と し て 」 と い う 宣 誓 を せ ず に 国 会 の 議 員 席 に 着 く こ と を 許 さ れ た 。 こ の よ う な 社 会 の 変 化 に 伴 い 、 デ ィ ケ ン ズ の 態 度 も 和 ら ぎ 、 そ れ が 彼 の 描 く ユ ダ ヤ 人 に 反 映 し た と も 考 え ら れ る 。 だ が 、 そ も そ も 、 フ ェ イ ギ ン と ラ イ ア か ら 読 み 取 れ る 作 者 の ユ ダ ヤ 人 観 に は 、2 人 の 性 質 の 違 い に 見 ら れ る 程 の 大 き な 相 違 は あ る の だ ろ う か 。 フ ェ イ ギ ン の 場 合 と 同 様 、ラ イ ア は「 ユ ダ ヤ 人 」と 呼 ば れ る こ と が 多 い 。 さ ら に 、 彼 の 行 動 が 「 彼 の 民 族 の も と も と の 本 能 か ら 」（279） と 説 明 さ れ た り 、 彼 の 主 人 へ の 忠 実 さ が 「 彼 の 民 族 の 感 謝 の 念 は 深 く て 強 く て 消 え な い 」（282） と 語 ら れ た り す る 。 ラ イ ア は １ 人 の ユ ダ ヤ 人 と い う よ り も 、 ユ ダ ヤ 人 の 代 表 と し て 描 か れ る 。 そ の う え で 、 ラ イ ア は 彼 が 「 キ リ ス ト 教 徒 の 若 い 紳 士 」（277 ） や 「 キ リ ス ト 教 徒 の 主 人 」（ 275 ） と 呼 ぶ フ レ ジ ビ ー （Fledgeby） と 対 比 さ れ る 。「 キ リ ス ト 教 徒 の 服 装 」 に 着 替 え 、「 お 清 め 」 を し 、「 聖 油 を 塗 っ て 」（432 ） 出 か け る フ レ ジ ビ ー は 、 表 向 き は 気 の 良 い 粋 な 紳 士 で あ る 。 だ が 実 体 は 、 ユ ダ ヤ 人 の ラ イ ア を 隠 れ 蓑 に 使 っ て 、 容 赦 な く 金 を 搾 り 取 る 狡 猾 な 金 貸 し だ っ た 。 こ の フ レ ジ ビ ー と ラ イ ア を 対 比 関 係 に 置 き 、 前 者 こ そ が ユ ダ ヤ 人 の 典 型 と さ れ て き た 冷 酷 な 金 貸 し だ と す る こ と で 、デ ィ ケ ン ズ は 無 慈 悲 な 拝 金 主 義 者 の キ リ ス ト 教 徒 を 批 判 し て い る 。 デ ィ ケ ン ズ は 伝 統 的 な ユ ダ ヤ 人 像 、 換 言 す れ ば 、 キ リ ス ト 教 徒 が 抱 い て き た ユ ダ ヤ 人 へ の 偏 見 を 逆 手 に 取 り 、 そ れ を キ リ ス ト 教 徒 の 人 物 造 形 に 用 い て い る 。『 オ リ ヴ ァ ・ ト ゥ イ ス ト 』で の ユ ダ ヤ 人 像 と 比 較 し た と き 、確 か に デ ィ ケ ン ズ の ユ ダ ヤ 人 に 対 す る 態 度 が 穏 や か に な っ た と 感 じ ら れ る 。 だ が 、 こ の こ と か ら 、 彼 が 読 者 の ユ ダ ヤ 人 へ の 偏 見 を 払 拭 し よ う と し て い た と ま で は 言 え な い 。 同 じ 小 説 中 で 、 ラ イ ア を 愚 弄 す る 「 キ リ ス ト 教 徒 の 紳 士 」（405 ） ユ ー ジ ー ン （ Eu gene ） は 、 最 終 的 に 自 身 の 道 徳 的 退 廃 の 罰 を 受 け た あ と に 再 生 す る に も か か わ ら ず 、ラ イ ア を 愚 弄 し た こ と に 関 し て は 、 制 裁 を 加 え ら れ た り 悔 い 改 め る こ と が な い か ら だ 。 ヘ ラ ー （Heller ） が 主 張 す る よ う に 、『 互 い の 友 』執 筆 中 の デ ィ ケ ン ズ に と っ て 、反 ユ ダ ヤ 主 義 は
決 し て 重 要 な 問 題 で は な か っ た と 考 え ら れ る （59 ）。 む し ろ 、 た と え 読 者 の 偏 見 を 利 用 し た だ け だ と し て も 、 キ リ ス ト 教 徒 の 堕 落 を ユ ダ ヤ 人 の イ メ ー ジ に 擬なぞらえ て 描 く 発 想 自 体 に 、ユ ダ ヤ 人 に 対 す る 差 別 的 な 見 方 が 感 じ ら れ る 。 ま た 、 物 語 の 最 後 に 、 善 良 な キ リ ス ト 教 徒 の ボ ッ フ ィ ン （Boffin ） 夫 妻 の 寛 大 さ か ら 遺 産 が ジ ョ ン ・ ハ ー モ ン （John Harmon） に 譲 ら れ 、 さ ら に そ れ が 他 の 登 場 人 物 た ち に 分 配 さ れ る 。 そ の と き 、 受 け 取 り 人 の な か に リ ジ ー （Lizzie） と レ ン （ Wren） が 加 え ら れ る 。 こ の キ リ ス ト 教 徒 の 娘 達 を 守 り 続 け て き た の は ラ イ ア だ っ た の に 、 そ う す る こ と で デ ィ ケ ン ズ は 最 終 的 に 、 彼 女 達 の 庇 護 者 を キ リ ス ト 教 徒 へ と 移 し て い る 。 ユ ダ ヤ 人 が キ リ ス ト 教 徒 の 庇 護 者 の ま ま で い る こ と を 許 し て い な い 。 そ れ だ け で な く 、 ラ イ ア に も 遺 産 分 配 の 恩 恵 を 与 え る こ と で 、 彼 を も キ リ ス ト 教 徒 の 庇 護 下 、 言 い 換 え れ ば 、 キ リ ス ト 教 徒 の 下 位 に 置 い て い る 。 『 オ リ ヴ ァ ・ ト ゥ イ ス ト 』 の 約 10 年 後 の 手 紙 の な か で 、 デ ィ ケ ン ズ は あ る 衣 装 屋 に つ い て 、「 彼 は ユ ダ ヤ 人 で す が 、ユ ダ ヤ 人 に し て は． ． ． ．実 に と て も 品 が あ る や つ で す 」（Letters 6: 186） と 述 べ て い る 。『 互 い の 友 』 連 載 の 4 年 前 の 手 紙 で は 、 先 に 言 及 し た デ イ ヴ ィ ス 夫 人 の 夫 の 事 務 弁 護 士 を 「 金 貸 し 」 と 呼 び 、 そ の う え 、 デ ィ ケ ン ズ の ロ ン ド ン の 邸 宅 だ っ た タ ヴ ィ ス ト ッ ク ・ ハ ウ ス を 彼 が 購 入 す る こ と に 触 れ て 、「 金 を 払 い 終 わ る ま で 、私 は 彼 を 絶 対 に 信 用 し ま せ ん 」（Letters 9: 289） と 言 っ て い る 。『 オ リ ヴ ァ ・ ト ゥ イ ス ト 』以 後 も デ ィ ケ ン ズ に は 、ユ ダ ヤ 人 に 対 す る 偏 見 が あ り 、『 互 い の 友 』 に 至 っ て も 、そ れ は 払 拭 さ れ て は い な か っ た の で あ る 。『 互 い の 友 』連 載 以 降 に 行 わ れ た 『 オ リ ヴ ァ ・ ト ゥ イ ス ト 』 の 改 訂 に 関 し て も 、 同 様 の こ と が 言 え る 。1867 年 版 で デ ィ ケ ン ズ は 、 フ ェ イ ギ ン を 指 し て い た 「 ユ ダ ヤ 人 」 と い う 言 葉 を 幾 つ も 、 固 有 名 詞 「 フ ェ イ ギ ン 」 に 書 き 換 え た 。 し か し 、 デ ィ ケ ン ズ が 「 ユ ダ ヤ 人 」 を 「 フ ェ イ ギ ン 」 に 変 更 し 始 め た の は 小 説 の 中 盤 か ら だ 。 す な わ ち 、 こ れ ら 2 つ の 言 葉 が 読 者 の な か で 不 可 分 な も の と な っ て か ら 変 更 が な さ れ て い る 。 そ れ ゆ え 、 こ の 改 訂 か ら デ ィ ケ ン ズ が ユ ダ ヤ 人 に 対 す る 偏 見 を 改 め た と は 断 言 で き な い 。 ラ イ ア に 関 し て は 、 さ ら に 重 視 す べ き こ と が あ る 。 そ れ は 彼 が キ リ ス ト 教 徒 化 さ れ て 描 か れ て い る こ と だ 。 狡 猾 な 金 貸 し の 傀 儡 と な っ て 「 自 分 の 古 く か ら の 信 仰 と 民 族 」（726） の 面 汚 し を す る の を 止 め よ う と 決 意 し た 後 で 、 ラ イ ア は フ レ ジ ビ ー が 怪 我 で 苦 し ん で い る こ と を 知 り 、 助 け に 行 こ う と す る 。 そ の と き レ ン に 、 あ ん な 奴 の 看 病 に 行 く な ん て 「 本 気 で 良 き サ マ リ ア 人 を 信 じ て い る と 思 わ れ る わ よ 」（727） と 引 き 止 め ら れ る 。 こ の と き レ ン の 言 葉 は 、 ラ イ ア の 行 動 を 良 き サ マ リ ア 人 の 行 動 と 結 び つ け る 。 確 か
に 、 こ の 直 後 に ラ イ ア は 「 人 を 助 け る の が 我 々 の 習 慣 な ん だ 」（728） と 説 明 し 、 自 分 の 行 動 を ユ ダ ヤ 人 や ユ ダ ヤ 教 徒 的 な も の と し て 定 義 し 直 そ う と し て い る 。 し か し 、 別 の 場 面 で す で に 、 ラ イ ア の 姿 が 良 き サ マ リ ア 人 と 重 ね 合 わ さ れ て い た 。 弟 か ら ひ ど い 仕 打 ち を 受 け て 泣 い て い る リ ジ ー の そ ば を 通 っ た と き 、 ラ イ ア は 「 何 事 も な い か の よ う に 、 こ こ で 一 人 で 泣 い て い る あ な た を ほ っ て 通 り す ぎ る こ と は で き な い 」（404） と 言 い 、 彼 女 を 家 ま で 送 る 。 こ の と き の ラ イ ア は 、 道 に 倒 れ て い る 人 に 気 づ き な が ら も 「 道 の 反 対 側 を 通 り す ぎ て 行 っ た 」（Luke 10: 31-32） 人 た ち と は 違 い 、そ の 人 に 声 を 掛 け 宿 屋 ま で 連 れ て 行 っ た 良 き サ マ リ ア 人 を 想 起 さ せ る 。 そ れ ゆ え 、 レ ン の 言 葉 に も ラ イ ア の 善 行 に キ リ ス ト 教 徒 的 な 行 動 と い う 印 象 を 与 え よ う と す る 作 者 の 思 惑 が 感 じ ら れ る 。 良 き ユ ダ ヤ 教 徒 の ユ ダ ヤ 人 だ と 語 ら れ る ラ イ ア だ が 、 結 局 は 彼 が 優 し く 寛 大 で あ る （gentle ） こ と が キ リ ス ト 教 徒 的 （Gentile） な こ と に さ れ て い る 。 ３ ． ス ク ル ー ジ こ こ ま で 、 デ ィ ケ ン ズ の 代 表 的 な ユ ダ ヤ 人 を 考 察 し て き た 。 そ れ で は 、 『 ク リ ス マ ス ・ キ ャ ロ ル 』 の ス ク ル ー ジ は ど の よ う に 描 か れ て い る の だ ろ う か 。 ス ク ル ー ジ に は 、 彼 の 「 分 身 」 だ と 言 わ れ る マ ー レ イ （Marley） の 「 ジ ェ イ コ ブ 」と い う 名 と 同 じ よ う に 、「 エ ビ ニ ー ザ 」と い う ヘ ブ ラ イ 語 系 の 名 が つ け ら れ て い る 。 そ し て 、 ス ク ル ー ジ は 金 貸 し 業 を 営 む 無 慈 悲 な 吝 嗇 家 で あ る か ら 、 冷 酷 で 強 欲 な 金 貸 し と い う ユ ダ ヤ 人 像 の 原 型 と 符 合 す る 。 さ ら に 、 拝 金 思 想 に 染 ま っ て い く ス ク ル ー ジ 青 年 に 婚 約 者 が 別 れ を 告 げ る 場 面 で は 、彼 女 が ス ク ル ー ジ に 、あ な た の な か で「 新 た な 偶 像（Another idol）」、 す な わ ち「 黄 金 の 偶 像（A golden one）」が「 私 に 取 っ て 代 わ っ た（ displaced me）」 と 嘆 く （ 34）。「 ジ ェ イ コ ブ 」 と い う 名 前 が ヘ ブ ラ イ 語 で 「 取 っ て 代 わ る も の （supplan ter ）」 を 意 味 す る よ う に 、 ジ ェ イ コ ブ の よ う な 性 質 が 本 来 の ス ク ル ー ジ の 性 質 に 取 っ て 代 わ っ た の だ 。 そ し て 、 こ こ で 留 意 す べ き こ と は 、 こ の 場 面 に は 「 黄 金 の 像 」 崇 拝 の イ メ ー ジ が あ り 、 旧 約 聖 書 の 「 黄 金 の 子 牛 像 」 を 崇 め た イ ス ラ エ ル 人 （Exod. 32） を 想 起 さ せ る こ と で あ る 。 ス ク ル ー ジ は イ ス ラ エ ル の 民 と 重 な り 合 う 。 ま た 、 ス ク ル ー ジ は 、 ク リ ス マ ス を 「 く だ ら ん （Humbug）」（ 9） と 一 蹴 し 、 そ れ を 祝 う 奴 ら を 「 プ デ ィ ン グ と 一 緒 に 釜 で 茹 で 、 ヒ イ ラ ギ の 枝 を 胸 に 刺 し て 埋 め て や り た い 」（10） と 言 う 人 物 で も あ る 。 彼 は 、「 そ の 神 聖 な
る 名 前 と そ の 起 源 に 払 わ れ る べ き 当 然 の 畏 怖 の 念 」（10）、 つ ま り 、 キ リ ス ト へ の 畏 怖 の 念 と は 切 り 離 せ な い と 語 ら れ る ク リ ス マ ス を 嫌 い 敵 視 し て い る 。 彼 が 貧 し い 人 へ の 募 金 を 拒 む 場 面 で は 、 そ れ が 「 大 勢 の 人 に キ リ ス ト 教 徒 が 享 受 す べ き 精 神 的 、 肉 体 的 喜 び 」（12 ） を 与 え る の を 拒 ん だ こ と と し て 語 ら れ る 。 小 説 の 冒 頭 で は 、 ス ク ル ー ジ が 「 強 欲 な 年 老 い た 罪 び と （covetous, old sinner）」（ 8） と 表 現 さ れ 、 彼 の 吝 嗇 漢 ぶ り が ７ つ の 大 罪 の １ つ の「 強 欲（covetousness）」と 結 び つ け ら れ て い る 。こ れ ら の 描 写 も 、 ス ク ル ー ジ の 反 キ リ ス ト 教 的 性 質 を 示 唆 し て い る 。『 互 い の 友 』で ラ イ ア が フ レ ジ ビ ー に 「 ユ ダ 」（431, 563） と 呼 ば れ る こ と か ら も 分 か る よ う に 、 キ リ ス ト と 彼 の 教 え へ の 敵 対 者 と い う の は 、 ユ ダ ヤ 教 徒 の 人 物 像 の １ つ で あ る 。 そ し て ス ク ル ー ジ の 反 キ リ ス ト 教 的 と い う 人 物 像 は 、 こ の 人 物 像 に 繋 が る 。 さ ら に 、 小 説 中 で 少 年 が ス ク ル ー ジ に“God bless you, merry gentleman!” （ 13 ） と 歌 い 、 追 い 払 わ れ る 。 こ れ は “God rest you merry, gentlemen”（ Poston 72-73） で 始 ま る キ ャ ロ ル の 引 用 で あ る 。 し か し 、 小 説 で は 句 読 点 の 位 置 に 変 更 が 加 え ら れ 、“gentlemen”が “merry gentleman” に な っ て い る 。 動 詞 が 異 な っ て い る た め に 、“God Rest You Merry”と い う キ ャ ロ ル が 編 曲 さ れ た も の を 使 っ て い る 可 能 性 は あ る が 、 ス ク ル ー ジ に ユ ダ ヤ 性 が あ る こ と を 考 え れ ば 、 ユ ダ ヤ 人 フ ェ イ ギ ン の 渾 名 と し て 使 わ れ て い た“merry gentleman”を 思 い 起 こ さ せ る 。 こ の よ う に ス ク ル ー ジ に は ユ ダ ヤ 性 が 読 み 取 れ る 。 だ が 、 彼 が ユ ダ ヤ 人 だ と は 明 言 さ れ な い 。 そ れ に は 理 由 が あ る 。 こ の 小 説 で は 時 お り 人 間 一 般 を 指 す“man”と い う 言 葉 で 呼 び か け ら れ る こ と の あ る ス ク ル ー ジ に は 、 人 類 の 代 表 者 と い う 側 面 が あ り 、 彼 の 道 徳 的 復 活 を 描 い て い る こ の 小 説 は 普 遍 的 な 教 訓 譚 と し て 読 め る 。 ま た 、 彼 は 金 銭 と い う 物 質 的 な も の し か 重 視 せ ず 、 マ ル サ ス の 主 張 を 支 持 す る よ う な 「 救 貧 院 に 行 く な ら 死 ん だ ほ う が ま し だ と 言 う の な ら ば そ う す れ ば い い 。 余 分 な 人 口 を 減 ら せ ば い い ん だ 」 （12） と い う 発 言 や 、 自 由 放 任 主 義 を 想 起 さ せ る 「 人 は 自 分 の 仕 事 が 分 か っ て い て 、 他 人 の 仕 事 に 干 渉 し な け れ ば い い ん だ 」（12 ） と い う 発 言 を す る 。 彼 は ヴ ィ ク ト リ ア 朝 社 会 に 蔓 延 し て い た 功 利 主 義 や 自 由 放 任 主 義 の 体 現 者 と い う 側 面 を 持 ち 、 こ の 小 説 は 当 時 の 社 会 を 批 判 し た 社 会 小 説 と し て も 読 め る 。 も し ス ク ル ー ジ を 、 当 時 の 多 く の 読 者 に 道 徳 的 に 劣 っ た 異 人 と 見 な さ れ て い た ユ ダ ヤ 人 だ と 明 言 し て し ま う と 、 こ の 小 説 の 普 遍 的 な 教 訓 や 社 会 批 判 が 損 な わ れ て し ま う 。 だ か ら デ ィ ケ ン ズ は 、 主 人 公 を ユ ダ ヤ 人 だ と 断 言 す る こ と を 避 け た 。 先 に 挙 げ た 「 黄 金 の 子 牛 像 」 崇 拝 の イ メ ー ジ も 、そ の 第 一 の 目 的 は 、ス ク ル ー ジ の 拝 金 主 義 を 示 す こ と に あ る 。そ し て 、
そ の 拝 金 主 義 を よ り 効 果 的 に 伝 え る た め に 、 冷 酷 な 吝 嗇 家 と い う イ メ ー ジ を 持 つ ユ ダ ヤ 人 の 姿 を ス ク ル ー ジ に 重 ね た の だ 。 デ ィ ケ ン ズ は ス ク ル ー ジ を 通 し て ユ ダ ヤ 人 を 描 こ う と し た の で は な く 、 ユ ダ ヤ 人 が 喚 起 す る 否 定 的 な イ メ ー ジ を 無 慈 悲 な 吝 嗇 漢 を 描 く の に 利 用 し た だ け で あ る 。 ス ク ル ー ジ は 精 霊 た ち と 過 去 、 現 在 、 未 来 を 旅 す る 。 そ の 旅 の な か で 、 ス ク ル ー ジ が 安 息 日 厳 守 主 義 に つ い て 現 在 の 精 霊 と 議 論 す る 。 ス ク ル ー ジ が 精 霊 に 、 安 息 日 を 厳 守 さ せ る た め に 、 貧 し い 人 た ち か ら 休 日 の さ さ や か な 楽 し み を 奪 お う と す る こ と が 「 あ な た の 名 前 や 少 な く と も あ な た の 家 族 の 名 前 で 議 論 さ れ て い る 」（43 ） と 批 判 す る 。 そ れ に 対 し て 精 霊 が 、 そ れ は 我 々 で な く 、「 我 々 の 名 で 」自 ら の 欲 望 や わ が ま ま を 押 し 通 そ う と す る 輩 の 所 業 だ と 反 論 す る （43 ）。 こ の 場 面 か ら 分 か る 通 り 、 ス ク ル ー ジ を 導 く 精 霊 た ち は キ リ ス ト 教 と 深 く 関 わ る 存 在 で あ る 。 こ の 精 霊 た ち に 見 せ ら れ た 様 々 な 光 景 か ら 、 ス ク ル ー ジ は 教 訓 を 学 び 、 同 情 心 や 慈 悲 や 人 間 ら し い 感 情 を 取 り 戻 し て ゆ く 。そ し て 、「 こ れ か ら は ク リ ス マ ス を 崇 め 、 一 年 中 そ れ を 祝 う 努 力 を し ま す 」 と い う 言 葉 で 始 ま る 精 霊 へ の 「 最 後 の 懇 願 （a last prayer）」（ 70） を す る 。 す る と 、 精 霊 の 姿 は 消 え 、ス ク ル ー ジ は そ の 日 が ク リ ス マ ス 当 日 で あ る こ と を 知 り 、真 っ 先 に 、 彼 の 商 会 の 貧 し い 事 務 員 ボ ブ （Bob） の 息 子 テ ィ ム 坊 や （ Tiny Tim） の た め に 巨 大 な 七 面 鳥 を 贈 る 。 そ れ 以 降 も 、 彼 が ボ ブ の 家 族 の た め に 助 力 を 惜 し ま ず 、 テ ィ ム の 「 第 二 の 父 親 」（76） に な る こ と が 語 ら れ る 。 マ ー レ イ は 、「 賢 者 た ち を 貧 し い 住 ま い へ 導 い た あ の 神 聖 な 星 」（21） に 目 を 向 け な か っ た が ゆ え に 、 死 後 に 鎖 に 繋 が れ て 地 上 を さ ま よ う こ と に な り 、 自 分 と 同 じ 運 命 を 回 避 さ せ る た め に 、 ス ク ル ー ジ の も と に ３ 人 の 精 霊 を 送 っ た 。 そ の お か げ で ス ク ル ー ジ は 、「 教 化 」（26 ） さ れ 、「 ボ ブ ・ ク ラ チ ッ ト の 貧 し い 家 」（66 ） の 息 子 テ ィ ム の 第 二 の 父 親 に な っ た 。 東 方 の ３ 博 士 が キ リ ス ト の 生 ま れ た 「 貧 し い 住 ま い 」 に 着 い た の に 対 し 、 ス ク ル ー ジ は ３ 人 の 精 霊 に 導 か れ て 、 従 来 の 批 評 で 指 摘 さ れ て い る よ う に キ リ ス ト の 分 身 や 幼 児 キ リ ス ト で あ る テ ィ ム の 「 貧 し い 家 」 に 辿 り 着 い た 。 精 霊 と の 「 交 信 」（76 ） の 後 、 ス ク ル ー ジ は 、 た だ 陽 気 に ク リ ス マ ス を 祝 う 善 人 に な っ た の で は な く 、 キ リ ス ト 教 精 神 に 目 覚 め た の だ と 解 釈 で き る 。 未 来 の 精 霊 が ス ク ル ー ジ に 見 せ た 場 面 で 、 ボ ブ の 長 男 で 十 二 使 徒 の １ 人 と 同 じ 名 の ピ ー タ ー （Peter） が 、「 イ エ ス が 1 人 の 子 供 を 呼 び 寄 せ 」（ 66） と い う 聖 書 の 一 節 を 読 み 上 げ る 。聖 書 で は こ の 後 に 、「 心 を 入 れ 替 え 幼 い 子 供 の よ う に な ら な い 限 り 、天 の 王 国 に 入 る こ と は で き な い 。（ 中 略 ）私 の 名 に お い て こ の よ う な 幼 い 子 供 を 受 け 入 れ る 者 が 私 を 受 け 入 れ る の だ 」
（Matt. 18: 3-5） と い う キ リ ス ト の 言 葉 が 続 い て い る 。 最 終 章 で ス ク ル ー ジ は「 幼 い 子 供 」テ ィ ム を 受 け 入 れ る う え に 、心 を 入 れ 替 え「 赤 ん 坊 」（72） の よ う な 気 分 に な る 。 こ れ ら の こ と を 合 わ せ 考 え る と 、 ピ ー タ ー が 読 み 上 げ た 聖 句 は 、 ス ク ル ー ジ が キ リ ス ト を 受 け 入 れ 、 天 の 王 国 に 入 る に 相 応 し い 人 間 に な る こ と を 暗 示 し て い る と 言 え る 。 最 終 章 で 、 ス ク ル ー ジ が 外 出 し て 最 初 に 訪 れ る 場 所 が 「 教 会 」（74 ） で あ る こ と も 、 彼 の キ リ ス ト 教 徒 化 を 示 唆 し て い る 。 結 論 デ ィ ケ ン ズ の ユ ダ ヤ 人 や ユ ダ ヤ 性 の 描 き 方 に は 、 主 に 次 の ２ つ の 特 徴 が あ っ た 。1 つ 目 は 、 ユ ダ ヤ 人 あ る い は キ リ ス ト 教 徒 の 邪 悪 さ や 堕 落 を 表 現 す る 有 効 な 手 段 と し て 、 伝 統 的 な ユ ダ ヤ 人 像 の 原 型 を 使 っ て い る こ と 。 デ ィ ケ ン ズ は 、 登 場 人 物 の 性 格 を 端 的 に 示 す た め に 既 存 の ユ ダ ヤ 人 の イ メ ー ジ 、換 言 す れ ば 、そ の 根 底 に あ る 読 者 の ユ ダ ヤ 人 へ の 偏 見 を 利 用 し て い て 、 彼 に と っ て ユ ダ ヤ 性 と は 、 人 物 造 形 の た め の 便 利 な 技 法 や 象 徴 で あ っ た 。 ２ つ 目 の 特 徴 は 、 ユ ダ ヤ 人 は 常 に キ リ ス ト 教 徒 た ち と 対 比 関 係 に 置 か れ る こ と 。 ユ ダ ヤ 人 た ち は ユ ダ ヤ 人 自 身 に つ い て 何 か を 語 る の で は な く 、 キ リ ス ト 教 徒 の 登 場 人 物 を 批 判 し 、 キ リ ス ト 教 精 神 を 称 揚 す る た め に 存 在 し て い た 。 デ ィ ケ ン ズ は 、 ユ ダ ヤ 人 登 場 人 物 を ユ ダ ヤ 人 一 般 と す る こ と で 、1 人 の 独 立 し た 人 間 と し て の ユ ダ ヤ 人 を 描 か な か っ た だ け で な く 、 ユ ダ ヤ 人 自 体 に つ い て 語 る こ と を 目 的 と し た ユ ダ ヤ 人 を も 描 い て い な か っ た の だ 。 デ ィ ケ ン ズ の 小 説 の 大 義 は 、 読 者 、 限 定 す れ ば イ ギ リ ス 国 民 の 温 か い 人 間 性 を 喚 起 し 社 会 を 改 善 す る こ と に あ っ た 。 そ の 小 説 の な か で 、 ユ ダ ヤ 人 は 作 者 が 道 徳 的 主 張 を 行 う た め の 手 段 以 上 の も の に は な ら な か っ た 。 そ れ は 彼 に は 、 ユ ダ ヤ 人 を 自 分 た ち と は 異 質 の 他 者 だ と す る 感 覚 が あ っ た か ら だ ろ う 。 ユ ダ ヤ 人 を キ リ ス ト 教 徒 と 対 比 す る 発 想 そ の も の に 、 ユ ダ ヤ 人 に 対 す る 作 者 の 排 他 的 な 感 情 が 見 ら れ る 。 し か し 、 デ ィ ケ ン ズ が ラ イ ア の 善 良 さ を キ リ ス ト 教 に 帰 結 さ せ て い た こ と は 、 こ の こ と 以 上 に 重 要 で あ る 。 な ぜ な ら 、 フ ェ イ ギ ン と は 対 極 的 な ユ ダ ヤ 人 を 描 い た と 言 わ れ る 最 後 の 小 説 に お い て も 、 デ ィ ケ ン ズ は 純 粋 に 善 良 な ユ ダ ヤ 教 徒 の ユ ダ ヤ 人 を 描 け な か っ た か ら だ 。 『 ク リ ス マ ス ・ キ ャ ロ ル 』 で デ ィ ケ ン ズ は 、 ス ク ル ー ジ を ユ ダ ヤ 人 的 な 人 物 と し て 描 く こ と で 、 彼 の 無 慈 悲 さ や 拝 金 主 義 と い う 道 徳 的 堕 落 を 顕 在 化 さ せ よ う と し た 。 翻 っ て 言 え ば 、 登 場 人 物 の 道 徳 的 堕 落 を 明 確 に す る た
め に 、ユ ダ ヤ 人 が 持 つ 否 定 的 な イ メ ー ジ を 利 用 し た の だ 。こ こ に も や は り 、 デ ィ ケ ン ズ の ユ ダ ヤ 人 に 対 す る 偏 見 が 感 じ ら れ る 。 さ ら に 、 改 心 前 の ス ク ル ー ジ と 改 心 後 の ス ク ル ー ジ は 、 ユ ダ ヤ 人 的 な ス ク ル ー ジ と キ リ ス ト 教 精 神 に 目 覚 め た ス ク ル ー ジ で あ り 、 彼 の 人 物 造 形 に は ユ ダ ヤ 人 と キ リ ス ト 教 徒 の 対 比 が 読 み 取 れ る 。 そ の う え 、 善 人 へ の 変 身 が キ リ ス ト 教 へ の 回 心 と し て 描 か れ て い る 点 で 、 彼 は 善 良 な 人 物 で あ る た め に キ リ ス ト 教 徒 化 さ れ る ラ イ ア の 登 場 を 予 言 し て い る 。こ の よ う に 見 て み る と 、ス ク ル ー ジ に は 、 上 で 挙 げ た デ ィ ケ ン ズ が 描 く ユ ダ ヤ 人 の 特 徴 が 表 れ て い て 、 そ れ ら が こ の 1 人 の 登 場 人 物 の う ち に 集 約 さ れ て い る 。 そ れ ゆ え 『 ク リ ス マ ス ・ キ ャ ロ ル 』 は デ ィ ケ ン ズ の ユ ダ ヤ 人 観 を 伝 え る 作 品 の １ つ だ と 言 え る 。 引 用 文 献
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Abstract
Jews and Christians in Dickens’s Writings
HASEGAWA, Masayo Many critics have long discussed Dickens’s attitude toward Jews and their interest has focused principally on Fagin in Oliver Twist and Riah in Our Mutual Friend. This essay widens that focus to include Scrooge in A Christmas Carol, demonstrating that he is one of the revealing sources for understanding Dickens’s views of Jews.
Dickens has two characteristics in his ways of depicting “Jewishness” throughout his writings. One is that he utilize s stereotypes of the Jew embodying the long history of anti-Semitic emotions to define his characters’ villainy. The fact indicates th at Dickens could not expunge anti-Jewish prejudices which had been deeply imprinted upon him, though his feelings about Jews softened. The other is that Dickens compares Jewish characters with Christians in order to comment on the latter, and besides to preach Christian mercy and charity. The function of Jewish characters is not to narrate something of their own race and religion, which stems largely from
Dickens’s negligent attitude toward Jews, or rather from his view of them as outsiders. Yet what we must emphasize is not his intoleranc e but the absence of a good Judaistic character in his work. Although portraying Riah as a virtuous Jew, Dickens attributes his virtues to his Gentile spirit.
A Christmas Carol draws on some anti-Semitic stereotypes to highlight Scrooge’s mammonism and mercilessness, contrastin g Scrooge as a Jewish money-lender with Scrooge as a merry, good Christian. Although he is never referred to as a Jew, Scrooge displays the characteristics of Dickens’s handling of “Jewishness.” In other words, Scrooge is a character who encapsulates Dickens’s views of Jews. Moreover, Scrooge, whose moral regeneration is depicted as his conversion to Christianity, is a herald of Riah who is good because of being Christianized. That is, A Christmas Carol is one of the writings telling us how Dickens saw Jews.
『 中 国 四 国 英 文 学 研 究 』 第 ３ 号
（ 日 本 英 文 学 会 中 国 四 国 支 部, 2006） pp. 33-46.
