神 護 寺 板 彫 弘 法 大 師 像 と 土 佐 金 剛 頂 寺

神 護 寺 板 彫 弘 法 大 師 像 と 土 佐 金 剛 頂 寺

│

│﹁ 楠 洞御 影

﹂ の言 説 と 模刻 と

│

│

杉 﨑 貴 英

は じ め に 神護

寺︵ 京都 市右 京区

︶大 師堂 に秘 仏本 尊と して 安置 され る板 彫弘 法大 師像

︵︻ 図 １︼

︑総 高一 三六

・七

!

︑以 下

﹁神 護 寺 像﹂ あ る い は﹁ 本 像﹂ と 適 宜 略 記 す る

︶は

︑﹃ 神 護 寺 略 記

﹄の 記 述 か ら

︑性 仁 入 道 親 王

︵後 深草 天皇 皇子

︑一 二六 七〜 一三

〇四

︶を 願主 とし て︑ 正安 四年

︵一 三〇 二︶

︑仏 師定 喜︵ 伝未 詳︶ が土 佐国 金剛 頂 寺

︵高 知県 室戸 市︶ の像 を模 して 制作 した こと が明 らか な基 準作 例で ある

︒明 治の 末に 国の 指定 を受 けて おり

︑早 く か ら 知 られ て き た作 例 と い って よ い︒ し かし 単 独 でと り あ げ た著 述 は これ ま で なく

︑基 礎 的 デ ータ の 公 刊 も 存 し な い⑴

昭 ︒ 和 十九 年︵ 一九 四四

︶︑ 田 中重 久氏 はそ の著 作の な か で﹁ 仮初 に も 神護 寺 と も あら う 寺 が︑ 此の 遠 僻 の地 の 金 剛 頂 寺の 大師 像を 模刻 させ るべ く仏 師︵ 中略

︶を 遣は して いる ので ある

﹂と 驚 き を 述べ た が⑵

︑ 戦 前以 来 の 文献 を 通 覧 し てみ ても

︑な ぜ仏 師を はる ばる 室戸 へ派 遣し てま で模 刻が 望ま れた のか

︑そ れは そも そも いか なる 像で あっ たの か

― ３７３ ―

が追 究さ れた よう すは ほと んど ない

︒と ころ が︑ 模造 の対 象 と なっ た 金 剛頂 寺 の 弘法 大 師 像︵ 以 下 適 宜﹁ 原 像﹂ と 記 す

︶ につ いて の基 本的 な問 いが 棚上 げに され たま ま︑ 神護 寺像 の 造形 につ いて

︑あ るい は浮 彫で 造ら れた 理由 につ いて は︑ さ まざ まな 論評 や意 見が 呈さ れて もき たの であ る︒ 本 稿 で は以 下

︑ま ず 概要 と 基 本 史料 に つ いて 確 認 を 行 い

︑ 従来 の諸 見解 を摘 記し

︑そ の問 題点 を指 摘す る︒ 続い て︑ 造 立に 際し 模刻 の対 象と して はる ばる 求め られ たの は︑ 中世 に 成立 した 弘法 大師 伝に

﹁形 代﹂ ある いは

﹁楠 洞御 影﹂ の名 で 登 場す る像

︑す なわ ち金 剛頂 寺の 楠の 巨木 の洞

︵ウ ロ︶ に空 海が 彫っ た自 刻の 肖像

︵で ある とし て鎌 倉時 代に 語ら れ て い た 立木 仏

︶で あ った こ と を 新た に 指 摘す る

︒そ の 上で

︑鎌 倉 時 代 の金 剛 頂 寺に そ の よう な 像 が 実 在 し た 可 能 性 と

︑神 護寺 像の 造形 にそ の実 態を うか がい うる かの 問題 を検 討す る︒ さら に造 立前 後の 状況 にも 説き 及ん でみ たい

︒ 一

基 礎 的理 解 前述

した よう に︑ 神護 寺像 に関 する 調査 報告 は公 刊の 限り では 見当 たら ず︑ 修復 歴や 展覧 会等 への 出陳 歴も 知ら れ な い︒ 法量 さえ も︑ 総高 を除 いて は戦 前の 文献 にみ える 実測 値に よる ほ か な い⑶

︒ 構造 は

︑水 瓶 が別 材 貼 付で あ る の を 除き 一材 から 彫出 され る とい う が︑ 材 質 にふ れ た 文献 は ほ とん ど な い︒ わ ずか な 言 及で も カ ヤ⑷

あ る いは ヒ ノ キ⑸

図1 神護寺大師堂 板彫弘法大師像 神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺 ― ３７４ ―

と 一 致 をみ な い 上︑ それ ら は 一 般向 け の 事典 項 目 や開 帳 を 報 じた 新 聞 記事 に み える の み で︑ に わか に 信 頼 は で き な い

︒ 鮮明 な図 版を 載せ る文 献は 少な くな いと はい え︑ 像と 同時 期と され る厨 子⑹

を 開 扉 し た状 態 で 正面 か ら 撮影 し た 写 真 が多 く︑ その 状態 では 扉口 の内 側に 隠れ てし まう 周縁 の部 分を も含 む正 面の 全容

︑あ るい は側 面・ 斜側 面を うか が う には

︑戦 前の 文献 に載 る︑ 厨子 から 取り 出し て撮 影さ れた 数葉 の写 真図 版に よる しか ない

⑺

︒ 制約 ある 肉視

⑻

と右 の図 版を 頼り に︑ 造形 につ いて 摘記 して おこ う︒ 右手 に 金 剛 杵︑ 左手 に 数 珠を と っ て牀 座 に 坐 す 姿︑ 傍ら に所 用の 沓と 水瓶 をあ らわ す点 は︑ 弘法 大師 像に 通有 のも ので ある

︒た だし 頸部 に三 道を 刻む 点は 例を み な い︒ 子細 にみ れば 着衣 の構 成に も差 異が 指摘 され るの だが

⑼

︑本 稿で は あ え て立 ち 入 らな い

︒像 表 面に は

︑香 煙 等 に よる 被膜 の下 に古 い彩 色が 残存 して いる のが 見え

︑周 縁部 に若 干の 損傷 はみ られ るも のの

︑総 じて 保存 状態 は良 好 と 言い うる

︒ 明治 四十 四年

︵一 九一 一︶ 八月 九日 付の いわ ゆる 旧国 宝指 定か ら百 年余 り︑ 現在 も文 化財 とし ての 基礎 的デ ータ は 不 足し たま まと えい るが

︑美 術史 上の 基準 作例 と して の 認 知は 早 く から 定 着 し てき た

︒そ れ は正 和 三 年︵ 一 三一 四

︶ を 成立 年 代 の上 限 と する 鎌 倉 末期 成 立 と みな さ れ る﹃ 神護 寺 略 記﹄⑽

に より

︑年 代 や 作 者な ど の 明徴 が 得 られ る が 故 で あっ た︒ 該当 箇所 を含 む条 の全 文を 引こ う︵ 傍線 は杉 﨑︑

︿

﹀ は原 文で は割 り書 き︑

／は 割り 書き 中の 改行 箇所

︒ 以 下同 じ︶

︒ 一

翫玉 院︿ 永仁 五年 被造 営之

︑一 品大 王竹 園也

︑而 嘉元

／二 年大 王御 遷化 之後

︑改 之︑ 被成 御影 堂畢

﹀ 奉安 置彩 色大 師影 像︿ 木像

／半 出﹀ 一躯

︿奉 安／ 厨子

﹀

― ３７５ ― 神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺

右 影像 者

︑正 安 四年 六 月︑ 為 高雄 御 室 御 願︑ 遣仏 師 法 眼定 喜 於 土 州 金 剛 頂 寺

︑所 奉 模 写 也︿ 彩 色 者／ 法 眼 圓 順﹀ 佛 舎利 一粒

︿東 寺﹀ 被安 置之 両 界曼 荼羅 各一 鋪︿ 金泥

／尊 形﹀ 高野 御室 御安 置也 高 雄御 室御 影一 鋪 聖教

︿目 録在 別／ 依為 彼御 所御 聖教 被納 當院

﹀ 有 職事

︿徳 治元 年九 月廿 日／ 被置 阿闍 梨三 口畢

﹀ これ

によ れば

︑神 護寺 に当 時 存し た 翫 玉院 は

︑永 仁 五年

︵一 二 九 七︶ に﹁ 一 品大 王

﹂﹁ 高 雄御 室

﹂こ と 性仁 入 道 親 王 のた めに 造営 され たも ので ある こと

︑こ こに 安置 する

﹁大 師影 像﹂ は﹁ 木像

﹂の

﹁半 出﹂ すな わち 浮彫 であ るこ と が 明記 され

︑い ま大 師堂 本尊 とし て現 存す る 板彫 弘 法 大師 像 に 合致 す る

︒正 安 四年

︵一 三

〇 二︶

︑性 仁 入 道親 王 の 願 に より

︑﹁ 仏 師法 眼定 喜﹂ を土 佐の 金剛 頂 寺 に派 遣 し て﹁ 模写

﹂し た こ と︑ 彩 色は 絵 仏 師の 法 眼 圓順

︵伝 未 詳

︶が 担 当 した こと も知 られ るの であ る︒

﹃ 神護 寺略 記﹄ 翫玉 院の 条は また

︑嘉 元二 年

︵一 三

〇四

︶に 性 仁 が遷 化 し た のち 改 め て﹁ 御影 堂

﹂と な した こ と を 記 す︵ ここ では 弘法 大師 の御 影堂 では な く︑ 性仁 の 御 影堂 の 意 と解 す べ き か︶

︒徳 治 元 年︵ 一三

〇 六︑ た だし 改 元 は 十 二月 十四 日︶ には 阿闍 梨三 口が 置か れた とあ り︑ こ れと の 関 係は 不 明 だが

︑同 年 お よ び翌 年 に は性 然 と い う僧 が

︑ 高 山寺 十無 尽院 の聖 教を ここ で書 写し てい る⑾

︒ 翫玉 院は その 後︑ 明 治 七年

︵一 八 七 四︶ に廃 さ れ て神 護 寺 の 方丈

・ 庫 裏 と なる が⑿

︑そ れ まで の 沿 革 につ い て はい ま 把 握 し え て い な い

︒な お 現 在

︑像 が 本 尊 と し て 安 置 さ れ る 大 師 堂

︵納 涼房

︶は 空海 の住 房に 由来 する 堂宇 だが

︑そ こに 移座 され た時 期も 目下 未詳 であ る⒀

︒

神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺 ― ３７６ ―

二 従 来 の諸 見 解 と問 題 点 冒頭

に述 べた ごと く︑ 本像 に関 する 専論

・詳 論は これ まで ない

︒た だ︑ 弘法 大師 像あ るい は神 護寺 の寺 宝を 扱う な か での 言及 や︑ 美術 全集 等で の個 別的 な解 説は

︑戦 前か らた びた びな され てき た︒ それ らは 研究 史の 体を なし てい る と は言 いが たく

︑理 解の 進展 もさ ほど みら れな いの だが

︑通 覧す ると 二つ の傾 向あ るい は問 題点 を指 摘で きる

︒ 第 一は

︑大 正 一 二年

︵一 九 二 三︶ の﹃ 日本 国 宝 全 集﹄⒁

以 来︑ 金剛 頂 寺 板彫 真 言 八 祖像

︵重 文

︶⒂

と の 相 互参 照 が 必 ず とい って よい ほど なさ れて きた こと であ る︒ 裏面 墨書 銘か ら︑ 嘉暦 二年

︵一 三二 七︶ に仏 師定 審が 制作 した こと が 明 らか な基 準作 例で

︑こ こに 空海 像は 含ま れて いる もの の︑ 真言 八祖 像に 通有 の斜 めを 向く 姿で

︑神 護寺 像と は大 き く 異な って いる

︒年 代の 先後 関係 から して も︑ 神護 寺像 造立 の時 点に 関わ るも ので はあ りえ ない

︒同 全集 の﹁ 板彫 真 言 八祖 像﹂ の解 説で も神 護寺 像が 模刻 した 金剛 頂寺 の大 師像 とは

﹁別 物﹂ と明 記し てい るの だが

︑そ う断 りつ つも 相 互 に言 及す ると いう 説明 の型 は︑ 以後 九十 年を 経た 現在 まで 受け 継が れて きた

︒戦 前に は︑ 板彫 真言 八祖 像の うち 空 海 像だ けは 古く

︑そ れを 模刻 した のが 神護 寺像 かと する 一案 が表 明さ れて い る ほ どで あ る⒃

︒ 戦 後の 文 献 では さ す が に そ こ まで の 混 迷は み ら れ ない も の の︑ 金剛 頂 寺 の弘 法 大 師 像を 模 し て神 護 寺 像が 制 作 さ れた と 明 記す る 史 料 の 存 在

︑珍 しい 浮彫 の祖 師像 作例 とし ての 共通 点︑ 双方 の仏 師の 名が

﹁定

﹂字 を共 有す るこ とな どへ の言 及は 数多 い︒ 確 か にい ずれ も留 意す べき 点で はあ るが

︑こ うし た説 明の 型が

︑あ たか も両 作品 が相 互に 関係 して 成立 した かの よう な 印 象を 与え てき た観 も否 めな いの では ない か︒ 第二 はよ り問 題と いう べき もの で︑ 原像 がい かな るも のだ った かが ほと んど 問わ れな いま ま︑ 神護 寺像 の造 形に 対

― ３７７ ― 神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺

す る論 評や

︑板 彫︵ 浮彫

︶で つく られ た理 由に つい ての 説明 がさ まざ まに なさ れて きた こと であ る︒ まず 造形 につ いて

︒戦 前に 春山 武松 氏は

﹁こ れが 果し て金 剛頂 寺像 の直 写で ある や否 やは 今明 かに する こと が出 来 な い

﹂と 断 りつ つ も︑

﹁ 快慶 の 地 蔵 と余 程 調 子 が 似 て ゐ る﹂⒄

と

︑鎌 倉 時 代 の 造 形 と し て の 評 を 記 し た︒ 同 様 な 態 度 は

︑源 豊宗 氏の

﹁衣 文の 彫り 方に も既 に硬 さが 見え てい るが

︑そ の相 好に もど こか につ めた さと 硬さ があ って

︑ま さ し く 鎌 倉末 の 一 般的 な 様 式に 外 な ら ない

﹂⒅

とす る 評 にも 認 め られ よ う

︒中 世 の模 刻 に おい て は︑ 顔 貌・ 体躯 や 着 衣 の 表現 に時 代あ るい は作 者の 様式 が表 出し てい る例 は多 いも ので

⒆

︑そ うし た実 情 か ら すれ ば 不 当な 論 評 とい う ほ ど で は な い︒ しか し

﹁薄 肉 の正 面 像 で ある た め 耳の 処 置 には 稍 々 窮 した か

︑結 局︑ 左 右に 開 き 気味 に 象 つ た の で あ ら う

﹂⒇

とい う評 に指 摘 で きる よ う に︑ 原像 に 属 すと み る べ きレ ベ ル まで 模 刻 者の 技 量 の 問題 に 帰 する よ う な説 明 は 戦 後 まで みら れる ので ある

︒ 次に 板彫 でつ くら れた 理由 につ いて

︒戦 前に 源豊 宗氏 は︑ 原像 も浮 彫で あっ たと 解し つつ も﹁ 神護 寺の 場合 大師 像 は 必ず しも 浮彫 たる を要 しな かっ たろ う﹂ とし て︑

﹁ 鎌倉 時 代 の肖 像 彫 刻流 行 の 機 運は

︑こ こ に 絵画 的 な る大 師 像 を 彼 等に は目 なれ て来 た浮 彫に おい て表 現す る試 みを 生じ たの であ ろう

︒絵 画と して の肖 像に なれ た心 には

︑浮 彫の 方 が より 親し かっ たで もあ ろう から

﹂と いう

﹁解 釈が 容れ 得る と思 う

﹂と 述 べ た!

︒ 戦後 に は 小林 剛 氏 が︑ 原像 に つ い て はふ れな いま ま﹁ 鎌倉 時代 の一 種の 趣好 とい った もの から

︑考 え出 され たも のと いわ なけ れば なら ない

﹂と 述べ て い る"

︒ま た︑ 中 野玄 三 氏 は﹁ 祖師 崇 拝 の 気運 が 盛 ん に な っ た 鎌 倉 時 代 に な る と

︑祖 師 の 実 在 感 を 熱 心 に 願 う あ ま り

︑彫 像 に 改め る 寺 院が 多 く な って い っ た︵ 中略

︶そ の よ うな 気 運 の もと に 生 まれ た 珍 しい 例

﹂_# と 解 説 し た︒ こ の 見 方は 赤松 俊秀 氏の 祖師 像／ 御影 堂に 関す る論 考$

を ふま えた もの かに 思わ れ る が︑ 全 般的 動 向 のも と に 神護 寺 像 と い う﹁ 珍し い例

﹂が 回収 され

︑そ の特 殊性

・個 別性 が閑 却さ れて いる 感が 否め ない

︒八

〇年 代以 降で は︑ 画像 に比 し

神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺 ― ３７８ ―

て の堅 牢 さ を求 め た 故と み る 説明 や!

︑﹁ 薄肉 彫 と は いえ 奥 行 きを も た せた 造 形

﹂に 鎌 倉時 代 の 懸仏 と の 作風 の 共 通 性 を 認 め︑

﹁発 想 の 淵源

﹂を 提 案 す る解 説"

など

︑い く つ かの 新 た な見 方 が 提 示さ れ て いる

︒し か し や は り︑ 原 像 が 浮 彫で あっ た可 能性 こそ 重ん じら れて しか るべ きで あろ う︒ 戦前 のい くつ かの 文献 では 一応 の顧 慮が 認め られ るの だ が

︑戦 後で は真 鍋俊 照氏 の言 述#

を 除き

︑さ ほど 留意 され てこ なか った のは 意外 とい うほ かな い︒ 三

﹁ 楠 洞御 影

﹂ の言 説 と 絵画

│

│中 世 弘 法大 師 伝 にみ る 原 像の 伝 承 とそ の イ メー ジ

│

│ 神護

寺の 歴史 と美 術に 関す る重 要史 料の 一つ なが ら︑ 本 像に 関 し ては 従 来 とり あ げ ら れて こ な かっ た も の があ る

︒ 応 永 九 年︵ 一四

〇 二︶ に 僧了 経 が 撰 述 し た 寺 誌︑

﹃ 高 雄 山 神 護 寺 規 模 殊 勝 之 條 々

﹄_$ で あ る

︒翫 玉 院 条 の 全 文 を 引 こ う 翫 ︒

玉院 永仁 五年 被造 営之 一品 太王 之竹 薗也

︿奉 号高 雄／ 御室

﹀︒ 大師 御影

︿半 出﹀ 一品 御室 被下 佛師 法眼 定喜 於土 州金 剛頂 寺以 御作 之御 影堂 之楠 木被 冩御 作之 御影

︿云 々﹀

︒ 是 殊勝

︒是 規模

︒ 右

のう ち 傍 線 部 は︑ 先 に み た﹃ 神 護 寺 略 記

﹄に は み え な い 内 容 を 含 む

︒そ の 文 意 を に わ か に 汲 み と り が た い が

︑

― ３７９ ― 神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺

﹁金 剛頂 寺﹂

﹁楠 木﹂

﹁ 御作 之御 影﹂ は︑ 中世 以降 にお いて 弘法 大師 伝の 一節 をな した

︑﹁ 天狗 問答

﹂あ るい は﹁ 天狗 降 伏

﹂と 称さ れる 説話 を示 唆す るキ ーワ ード とみ なし うる

︒ま ず糸 口と して

︑中 世に 制作 され た弘 法大 師伝 絵巻 のう ち 先 行諸 本の 総合 的位 置に ある と意 義づ けら れて いる

!

︑東 寺蔵

︽弘 法大 師行 状絵 巻︾_"

か ら該 当部 分の 詞書 を引 こう

︒ 室

戸の 崎の かた はら に︑ 丗有 余町 をさ りて 勝地 あり

︒大 師︑ 雲臥 のた より につ きて 草履 のか よひ をな し︑ 常に こ の 砌に すみ 給し とき

︑宿 願を はた さむ かた めに

︑一 の伽 藍を 立ら れ︑ 額を 金剛 定寺 と名 け給 へり

︒此 所に 魔縁 競 発 て︑ 種々 に障 難を なし けり

︒大 師︑ すな はち 結界 した まひ て︑ 悪魔 とさ まく 御問 答あ り︒ 我︑ こゝ にあ らむ か き りは

︑汝

︑こ の砌 にの そむ へか らす と仰 られ て︑ 大な る楠 木の ほら に御 かた しろ をつ くり 給し かは

︑其 後な か く

︑魔 類競 事な かり き︒ かの 楠木 は︑ 猶さ かへ て︑ 枝し けく 葉茂 して

︑末 の世 まて つた はり けり

︒そ の悪 魔は 同 国 波多 の郡 足摺 崎に 追籠 らる と申 伝た り︒

︵ 以下 略︶ 金剛

頂寺 の創 建に 際し

︑室 戸に ある 大楠 の洞 を 住処 と し てい た 魔 類を 降 伏 さ せた 大 師 は︑

﹁御 形 代﹂ す なわ ち 自 ら の 像を 作り

︑以 後の 護り とし たと いう もの であ る︒ 絵に は︑ 大師 が魔 類︵ 天狗

︶を 降伏 する 場面 に続 いて

︑ク スノ キ の もと に大 師が かが み︑ 小さ な僧 形の 坐像 を ウ ロの 中 に 刻み つ け て いる 様 子 を描 く

︻図 ２︼

︒ウ ロ の 内壁 に

︑直 に 刃 物 を当 てて 彫る 描写 であ るか らに は︑ この 絵巻 の詞 書の 撰述 者︵ ある いは 絵師

︶が

︑詞 書に いう

﹁形 代﹂ を丸 彫で は な く 浮 彫と し て︑ ま た今 日 の 彫 刻史 用 語 でい う

﹁立 木 仏﹂_# と して 認 識

︵あ る いは 表 現︶ し てい た こ とが 認 め ら れ よ う

︒ 神護 寺像 が模 した とい う土 佐金 剛頂 寺の 弘 法大 師 像 とは

︑こ こ に 物語 ら れ て いる

︑﹁ 形 代﹂ と みな さ れ てい た 浮 彫

神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺 ― ３８０ ―

の立 木仏 だっ たの では ない か︒ た だ東 寺本 の詞 と絵 は︑ 神護 寺像 造立 から 七十 余年 も経 過し た のち

︑周 到な 編纂 によ り成 立し たも ので あっ た︒ この 段に つい て も︑ 先 行 す る 大 師 伝 に 言 説 の 所 見 を さ か の ぼ る 必 要 が あ る だ ろ う︒ 中 世の 弘法 大師 伝絵 巻諸 本に 関す る研 究の 一環 とし て︑ 十四 世 紀初 頭ま での 大師 伝を 対象 に各 段の 先行 言説 を調 査し た鹿 島繭 氏 は!

︑ 寛治 三年

︵一

〇八 九︶ に経 範が 編 んだ

﹃大 師 御 行 状集 記

﹄_"

の 一 節 をこ の 段 の内 容 の 初 見と し て 挙げ た

︒た だ しそ こ に は 魔類

︵魔 縁

︶の 妨 難は 記 さ れ る も の の︑ 大 師 と の﹁ 問 答

﹂そ して

﹁形 代﹂ の言 説は みら れな い︒ 塩出 貴美 子氏 も指 摘 す る よう に#

︑承 久 元年

︵一 二 一 九︶ の深 賢 撰

﹃弘 法 大 師行 化記

﹄_$ でも 同様 であ る︒

﹁形 代﹂ 言説 の成 立時 期は 依然 不明 とす る ほ か ない が

︑本 稿 の関 心 か らす れ ば

︑さ し あ たり 神護 寺像 造立 以前 にそ の存 在を 確認 でき れば よか ろう

︒ 中 世の 弘 法 大師 伝 絵 巻諸 本 の う ち%

︑ い わ ゆ る﹁ 六 巻 本﹂ 系 統 の 最 古 例 で あ る 高 野 山 地 蔵 院 蔵︽ 高 野 大 師 行 状 図 画

︾︵ 制 作は 十四 世紀 前半 とさ れる

︶か ら︑ 当該 部分

﹁天 狗降 伏事

﹂の 詞書 を引 こう

︒ 室

戸の 崎の 傍に 金剛 頂寺 と云 寺有

︒天 狗常 に来 て住 侶を なや まし 佛法 を妨 く︒ 大師

︑其 所に て天 狗に さま ゝゝ 御 問 答あ りて

︑予 が此 にあ らん ほど ハ此 所へ 望む べか らず と仰 られ て︑ 即吾 御か たし ろを 作て

︑大 なる 楠の 洞に を か せ 給 へり

︒天 狗 其 御命 を た が へす

︑其 後 彼 所に 影 を さゝ さ り け り︒ 其楠 な を さか へ て 枝 し げ く︑ 葉 も 茂 く し

図2 東寺蔵《弘法大師行状絵巻》

巻第二第四段（部分）

― ３８１ ― 神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺

て

︑末 の世 まて つた ハり けり

︒

﹁ 六巻 本

﹂の 成 立時 期 に 関し て は︑ 仁 治 三 年〜 文 永 九 年︵ 一 二 四二

〜七 二︶ を 目 安と し た 梅津 次 郎 氏の 見 解!

と

︑撰 述 者 を 高 野山 正智 院の 僧道 範︵ 一二 五二 没︶ に求 め︑ 彼が 讃岐 に配 流 さ れ て い た 期 間︵ 仁 治 四 年︹ 一 二 四 四︺

〜 建 長 元 年

︹一 二 四 九

︺︶ に 成立 時期 の推 定 を 絞り 込 ん だ宮 次 男 氏の 見 解⑶

があ る

︒ い ずれ にせ よ﹁ 形代

﹂の 言説 が︑ 神護 寺像 造立 に先 立っ て弘 法 大 師伝 に定 着を みて いた こと は確 実視 して よい であ ろう

︒ 絵︻ 図３

︼に は︑ 金剛 頂寺 の境 内に 立つ クス ノキ の幹 にあ いた ウロ のな かに

︑拱 手す る坐 像す なわ ち﹁ 形代

﹂を 描 き

︑上 方の 短冊 形に はこ れを 称し て﹁ 楠洞 御影

﹂と 記す

︒こ の呼 称は 他に 所見 がな い︒ 諸本 の詞 書に 共通 して みら れ る 呼 称 は

﹁形 代﹂ あ る い は

﹁御 形﹂ な の で あ る が

︑本 稿 で は あ く ま で

﹁大 師 影 像

﹂︵

﹃ 神 護 寺 略 記

﹄︶

・﹁ 大 師 御 影

﹂

︵﹃ 高雄 山神 護寺 規模 殊勝 之條 々﹄

︶ たる 神護 寺像 と の 関係 で 考 えて ゆ く た め︑ 以下 あ え て︑ 副題 に も 掲げ た こ の﹁ 楠 洞 御影

﹂の 称を 用い てい きた い︒ さて 地蔵 院本 には

︑東 寺本 との 間に 次の よう な差 異が 認め られ る︒ 詞書 は﹁ 形代 を作

﹂る と記 され るも のの

︑絵 に は 造像 場面 は描 かれ ない

︒ま た﹁ 楠の 洞に をか せ給 へり

﹂と いう 文言 から すれ ば︑ 東寺 本に 描か れた よう な浮 彫の 立 木 仏と して の形 態を 限定 的に 意味 する 描写 とも いえ まい

︒さ らに 地蔵 院本 の﹁ 楠洞 御影

﹂は 拱手 して 坐し てお り︑ 神 護 寺像 とは 大き な違 いが ある

︒﹁ 形 代﹂ を﹁ をか せ給 へり

﹂と する 点︑ 拱手 して 坐す 像を 描く 点は

︑﹁ 六巻 本﹂ を増 補

図3 地蔵院蔵《高野大師行状図画》

巻第二第一段（部分）

神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺 ― ３８２ ―

して 成立 した とみ られ てい る﹁ 十巻 本﹂ 系統 の最 古例

︑元 応元 年︵ 一 三 一 九︶ の 白 鶴 美 術 館 蔵

︽高 野 大 師 行 状 図 画︾ の 当 該 部 分

﹁天 狗 問 答﹂ で も同 様 で ある

︒た だ し 絵で は

︑﹁ 形 代﹂ を 保護 す る 役 目 を な す 建物 を︑ さら に前 方に は礼 堂と みる べき 建物 を描 く︻ 図４

︼_!

︒

﹁秘 密 縁起

﹂系 統 も 見て お き た い︒ 完本 で は 最古 例 と なる 応 永 二 年

︵ 一四 六八

︶の 安楽 寿院 蔵︽ 高祖 大師 秘密 縁起

︾_"

の 詞書 を引 こう

︒ さて

大師

︑こ ゝに して 思食 こと く修 行し 給に

︑末 代の 為と て︑ わ か行 末の 御形 を作 つゝ

︑此 木の 洞に すゑ 給て けり

︒其 後︑ 堅結 界 して 伽藍 をた つ︒ 是を 金剛 頂寺 と名 付く

︒こ れよ りし て魔 界跡 を けつ り︑ 善神 擁護 し給 処な り︒ こ

こで は﹁ わが 行く 末の 御形

﹂と して いる 点に 前掲 の諸 本と の相 違 が ある

︒た だ し 造像 場 面 を描 か な い 点︑

﹁御 形

﹂つ ま り形 代 を ク ス ノ キ の ウ ロ に﹁ 据 え た

﹂と あ る 点 は 地 蔵 院 本

︑白 鶴 美 術 館 本 に 相 通 じ る︒ いっ ぽう 形代 の像 容は 大き く相 違し

︑弘 法大 師像 に通 有の もの で

︻ 図５

︼︑ 神護 寺像 とは 共通 する

︒こ の系 統の 原本 成立 時期 およ び﹁ 六 巻本

﹂と の先 後関 係に つい て な お見 解 の 一致 を み てい な い こ と#

も 問

図4 白鶴美術館蔵《高野大師行状図画》

巻第二第一段（部分）

図5 安楽寿院蔵《高祖大師秘密縁起》

巻第二第二段（部分）

― ３８３ ― 神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺

題 を複 雑に する が︑ ここ では 立ち 入ら ない

︒ 神護 寺像 と共 通す る像 容に 関し もう 一 点︑ 弘法 大 師 伝絵 巻 に は属 さ な い が︑

︽釈 教 三 十六 歌 仙 絵巻

︾の う ち

﹁弘 法 大 師

﹂の 断 簡︵ 大和 文 華 館蔵

︑十 四 世 紀︶_! に ふ れて お き たい

︒大 樹 の 幹に 開 い た ウロ の 中 に︑ 向か っ て 左 方 を 向 い て 坐す 大師 の姿 を描 くも ので

︑そ の姿 は通 例の 弘法 大師 像と 同様 であ り︑ 傍ら に御 影堂 とも みな しう る宝 形造 の堂 が 描 かれ る点 も注 意さ れる

︒し かし 歌仙 絵と い う性 格 と 画中 の 和 歌か ら す れ ば︑ ここ で は﹁ 形 代﹂ つま り 像 で はな く

︑ 大 師自 身の 姿と して 描い たも のと 解す べき だろ う︒ 室戸 の風 景と とも に大 師の 姿を 描く 目的 のも とで

︑弘 法大 師伝 絵 巻 のう ち室 戸を 舞台 とす る部 分か ら図 様が 転用 され てい るの であ る︒ ただ し像 容の 共通 をも って

︑転 用の 典拠 を﹁ 秘 密 縁起

﹂系 統に 特定 する べき でも ある まい

︒釈 教三 十六 歌仙 のな かで 空海 を識 別し うる よう

︑弘 法大 師像 に通 例の 像 容 が採 られ たと みる べき であ ろう か︒ 以上

︑神 護寺 像の 模刻 の典 拠と その 性格 を︑ 中世 に幾 つか の系 統を なし つつ 成立 した 弘法 大師 伝絵 巻の うち に見 出 す こと がで きた

︒し かし 描か れた

﹁形 代﹂

＝

﹁楠 洞御 影﹂ は一 様で はな く︑ 神護 寺像 とは 像容 が相 違す る描 写も 認め ら れ た︒ 無論

︑た だち にそ れぞ れの 制作 時期 ある いは 原本 成立 時期 にお ける 実態 の反 映と みる わけ には いか ない

︒む し ろ 金剛 頂寺 の﹁ 形代

﹂

＝

﹁ 楠洞 御影

﹂の イメ ージ は︑ 中世 を通 じて もっ ぱら 弘法 大師 伝の 一節 をな す言 説あ るい は絵 画 に よっ て認 識さ れて いっ たの であ り︑ した がっ て神 護寺 像の 造立 に際 して は︑ 不確 かで あっ た実 態を 把握 する こと も 目 的に

︑は るば る土 佐国 室戸 への 仏師 の派 遣が なさ れた ので はな いか

︒

神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺 ― ３８４ ―

四

﹁ 楠 洞御 影

﹂ の実 態

︵ 一︶

│

│鎌 倉 時 代の 四 国 にお け る

﹁大 師 御 作﹂ 言 説 とク ス ノ キの 立 木 仏│

│ 現在

の金 剛頂 寺︵ 四国 霊場 第二 十六 番 札所

︶に は

︑立 木 仏が 刻 ま れた ク ス ノ キは 存 し ない

︒﹁ 天 狗 問答

﹂の 説 話 は 境 内の 大師 堂に 関し て語 られ てい るが

︑そ の前 身と なる 御影 堂は 康永 三年

︵一 三四 四︶ を初 見と して 史料 上に 確認 で き るも のの

!

︑寛 永十 七年

︵一 六 四

〇︶ の全 山 焼 亡 では 御 影 堂も 烏 有 に帰 し て い る"

︒ 現存 の 秘 仏本 尊 は 未見 で あ る が

︑そ の後 の再 興像 に違 いあ るま い︒ それ では

︑鎌 倉時 代の 金剛 頂寺 に

﹁大 師 御作

﹂の

﹁形 代

﹂︵

﹁ 楠洞 御 影﹂

︶ とい う 言 説 をま と う クス ノ キ の立 木 仏 は 実 在し たの であ ろう か︒ その 蓋然 性如 何 が問 題 と なろ う

︒本 章 では

︑﹁ 大 師 御 作﹂ とい う 言 説を ま と う仏 像

︑あ る い は クス ノキ に刻 まれ た立 木仏 を︑ 鎌倉 時代 まで の四 国に 求め てみ たい

︒ 金剛 頂寺 の初 見史 料と され る延 久二 年︵ 一〇 七〇

︶七 月八 日 付 文書

#

の 文中 に

﹁大 師 手造 立 薬 師仏 像

﹂と あ り︑ 同 寺 で は﹁ 楠 洞御 影

﹂の 説 話の 初 見 に 先立 ち

︑本 尊 に関 し て 早く に

﹁大 師 御 作﹂ 言説 が 成 立し て い た こ と を 確 認 で き る

︒同 じ室 戸で は︑ 最御 崎寺

︵四 国霊 場第 二十 四番 札所

︶本 尊に つい ても

︑初 見は 嘉元 四年

︵一 三〇 六︶ 三月 二十 二 日 付 の 官宣 旨 案$

に 引 か れる

﹁沙 門 我 宝 今月 日 解 状﹂ まで 下 る も のの

︑﹁ 本 師︵ 中 略︶ 取 斧 取 刀︑ 一 削 三 礼︑ 手 自 刻 彫

︑能 満所 願虚 空蔵 大菩 薩也

﹂と

﹁大 師御 作﹂ 言説 が見 出せ る︒ クス ノキ に関 わる

﹁大 師御 作﹂ 言説 につ い ては

︑隣 県 の 鎌倉 時 代 史料 に 例 を 見出 せ る︒ 佛 木寺

︵愛 媛 県 宇 和島 市

︑ 四 国霊 場第 四十 二番 札所

︶本 尊大 日如 来坐 像の 建治 元年

︵一 二七 五︶ 像内 墨書 銘に みえ る﹁ 興︵ 弘︶ 法大 師作 仏之 楠

― ３８５ ― 神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺

少 々／ 此中 入者 也﹂ とい う一 節が それ であ る!

︒ また

︑鎌 倉後 期な いし 南北 朝時 代の 成立 と みら れ る﹃ 佛 木 寺記 録

﹄_"

は

︑﹁ 大 同二 年大 師御 帰朝 之後

︑四 国御 巡礼 之時

︑件 深山 在御 一宿

︑而 傍楠 木奉 刻金 剛界 大日 如来 像︑

︵中 略︶ 則佛 木 寺 大日 如来 是也

﹂と 記す

︒こ こで 当初 の本 尊は

︑寺 号の 由来 をな すク スノ キの 立木 仏と して 語ら れて いる ので ある

︒

﹁ 大師 御作

﹂言 説は みえ ない もの の︑ クス ノキ に浮 彫さ れた 立 木 仏が 神 護 寺像 造 立 以 前の 四 国 に実 在 し たこ と を 証 言 する のが

︑僧 道範

︵？

〜一 二五 二︶ の﹃ 南海 流浪 記﹄_# の 次の 一節 であ る︒ 同

年十 月廿 七日

︑伊 与国 寒川 ノ地 頭︿ 小河 六郎 祐長

﹀建 立一 堂︑ 三尊 供養 導師 勤之

︒彼 路頭 ニ比 女ノ 八幡 ト云 所

マ マ

ア リ︒ 讃岐 ノ内

︒其 所ニ

︑大 楠ノ 木ノ 本ヲ

︑半 出ノ 阿弥 陀仏 ヲ造 テ︑ 堂ヲ ツク リ覚 リ︒ 其木 ノ末 ハ︑ 大ニ サカ ヘ テ カレ ヌ︒ 楠 の木 も本 のさ とり をひ らき つゝ 仏の 身と も成 りに ける かな 記主

の道 範に つい ては

﹁六 巻本

﹂に 関 して 先 に ふれ た が︑ 高 野山 正 智 院 の住 僧 で︑ 高 野山 と 伝 法 院︵ 現︑ 根来 寺

︶ の 争い がも とで 讃岐 に流 罪と な った

︒﹃ 南 海 流浪 記

﹄に は︑ 仁 治四 年

︵一 二 四 三︶ 正月 に 都 を立 ち

︑赦 免 され て 建 長 元 年︵ 一二 四九

︶に 高野 山に 還る まで の見 聞 が記 述 さ れて い る︒ 右 の一 節 は 宝 治二 年

︵一 二 四八

︶の 実 見 で ある が

︑ 現 在の 豊浜 八幡 神社

︵香 川県 観音 寺市 豊浜 町︶ に大 きな クス ノキ があ り︑ その 根本

︵に 近い 幹の 部分

︶に

﹁半 出﹂ す な わち 浮彫 の阿 弥陀 如来 像が 刻ま れて いた こと

︑そ こに 堂宇 が造 り付 けら れて いた こと がわ かる

︒社 叢を なす クス ノ キ の巨 木に

︑八 幡神 の本 地仏 たる 阿弥 陀如 来の 像が 刻出 され てい たわ けで ある

︒現 存せ ず︑ 制作 年代 を示 唆す る記 述 も ない が︑ 道範 が見 た時 点か らす れば 平安 時代 後期 にま でさ かの ぼる もの であ った 可能 性は ある だろ う︒

神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺 ― ３８６ ―

もう 一点

︑元 禄二 年︵ 一六 八九

︶初 版﹃ 四国 徧礼 霊場 記﹄ の大 日寺

︵高 知県 香南 市︑ 四国 霊場 第二 十八 番札 所︶ 項 に

﹁本 堂を 去る 事三 十余 歩に して ふる き楠 の七 八囲 はか りの 大き なる あり

︒大 師こ れに 薬師 如来 を彫 付給 ひ霊 験あ ら た なり

﹂と ある

!

︒こ のク スノ キは 明治 初め の大 風で 倒れ

︑現 在は 奥の 院 と し て営 ま れ た薬 師 堂 に﹁ 爪彫 薬 師

﹂と し て 安置 され てい ると いう

"

︒中 世ま で遡 る史 料で の所 見を 見出 せて いな いが

︑ク ス ノ キ に浮 彫 さ れた 立 木 仏が 土 佐 に 存 在し たと いう 事実 には 留意 した い︒ 以上 にみ た諸 事例 は︑ 鎌倉 時代 の土 佐金 剛頂 寺に

︑﹁ 大 師御 作﹂ の﹁ 形代

﹂︵

﹁ 楠洞 御影

﹂︶ とい う言 説を まと う︑ ク ス ノキ の幹 に浮 彫で あら わさ れた 立木 仏が 実在 した 蓋然 性を 高め るも のと な ろ う#

︒ 神 護寺 像 は それ を 再 現す べ く 板 彫

︵薄 肉彫

︶で 模刻 した と考 えら れる ので あり

︑両 耳を いわ ゆる

﹁立 ち耳

﹂で 表現 する のも

︑原 像の 耳が そう であ っ た から に他 なる まい

︒そ れで は︑ 神護 寺像 には 原像 の姿 をど こま でう かが いう るで あろ うか

︒ 五

﹁ 楠 洞御 影

﹂ の実 態

︵ 二︶

│

│ 原 像と 模 刻 と絵 画 の あい だ

│

│ 神護

寺像 の作 風は

︑戦 前に たと えば

﹁造 顕時 代 を何 時 頃 とす べ き か︒

︵中 略

︶一 寸 所 謂つ か ま へ処 が な いと い ふ 感 じ で 何 共断 定 的 にい ふ こ と は出 来 な い﹂_$

︑﹁ 一 般 の 大 師 御 影 と 大 層 相 違 し て ゐ る

︵中 略

︶最 大 な る 箇 所 は お 顔 で あ る

︒斯 の御 顔を 視て は誰 も弘 法大 師と 直感 する も のは 恐 ら くな い で あら う

︒︵ 中 略︶ 全 く菩 薩 相 であ つ て 慈悲 円 満 な る 代受 苦能 化 の 威厳 さ を 備へ て ゐ る﹂_% と 評さ れ た よ うに

︑鎌 倉 時 代の 肖 像 彫刻 と し て も弘 法 大 師の 彫 像 作例 と し て も 特異 とい うほ かな い︒ ここ で想 起し てみ たい のが ラン ゲン

・コ レク ショ ンの 木造 僧形 坐像 であ る︒ 津田 徹英 氏は

︑そ の制 作年 代を 十一 世

― ３８７ ― 神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺

紀 後半 頃 に 見 定め た 上 で︑ 現存 最 古 の弘 法 大 師 彫像 で あ る可 能 性 を論 じ た!

︒そ の 過程 で 神 護寺 像 に 言 及し

︑﹁ 面 部 に みる やや 面長 な円 満相

﹂と 三道 相と にラ ンゲ ン・ コレ クシ ョン 像と の共 通性 を見 出し てい る︒ 付言 すれ ば︑ 円満 相 に 呼応 する よう に円 やか な曲 線を 描く 両肩 の輪 郭も

︑原 像の それ に由 来す るも ので あっ たろ う︒ こう した 作風 に反 映 す る原 像の 制作 年代 は︑ おお よそ 平安 後期

︑十 一〜 十二 世紀 に想 定し てよ いと 思わ れる

︒ しか し原 像を 立木 仏と 解す る限 り︑ 模倣 の結 果と は思 われ ない 点も 指摘 でき る︒ その 最た る点 とし て︑ 持物 の細 密 な 彫出 を挙 げて おこ う︒ 平安 時代 の作 例か ら近 世の 木喰 仏に 至る まで

︑立 木仏 は概 ね簡 略な 彫り をも って 造顕 され て い る︒ 仮に 細か な彫 りが 当初 施さ れて いた とし ても

︑そ れが 長期 間保 持さ れた とは 考え にく いの では ない か︒ もっ とも 根立 研介 氏が 指摘 した よう に︑

﹁ 霊験 仏の 模造 の概 念が かな り広 範 囲 にな っ て いる

﹂_"

とい う 鎌 倉時 代 の 実 情 から すれ ば︑ 些末 な点 とし て問 題と する 必要 はな いの かも しれ ない

︒し かし その よう な実 情を 重く みる 場合

︑新 た に 浮上 して くる よう に思 われ るの が︑ 原像 の手 勢や 持物 は果 たし て神 護寺 像と 同様 だっ たの かと いう 問題 であ る︒ こ こ に至 って

︑弘 法大 師伝 絵巻 の諸 本間 に認 めら れた 像容 の差 異も また 改め て問 題と なっ てこ よう

︒ 一つ の解 釈と して

︑弘 法大 師伝 絵巻

﹁六 巻本

﹂の 段階 では

﹁楠 洞御 影﹂ の実 態が 知ら れて おら ず︑ 増補 版の

﹁十 巻 本

﹂と もど も拱 手の 坐像 とし て描 かれ たが

︑神 護寺 像造 立に よっ て実 態が 認識 され

︑そ れを 反映 して 東寺 本で は立 木 仏 とし ての 造顕 場面 が描 かれ たの だと する 見方 もで きよ う︒ しか しま た︑

﹁ 楠洞 御影

﹂の 実態 は﹁ 六巻 本﹂

﹁十 巻本

﹂に 描か れた よう な拱 手の 僧形 坐像 であ った のが

︑神 護寺 像 の 造立 に際 して はあ えて 通例 の像 容で 造立 され

︑東 寺本 では 実態 を反 映し て立 木仏 とし ての 状態 を描 きつ つも

︑そ の 手 前に 大師 の姿 を配 して 像の 手も とを 隠す 構図 が組 まれ たと する 見方 もで きる かも しれ ない

︒ 後者 の見 方に も関 して

︑神 護寺 像造 立以 前の 経過 につ いて 一案 を提 示し てみ たい

︒平 安後 期の ある 段階 で︑ 金剛 頂

神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺 ― ３８８ ―

寺 境内 に生 えて いた クス ノキ のウ ロに 僧形 坐像 の立 木仏 が浮 彫で 造顕 され たと しよ う︒ 歳月 が経 過す るな かで

︑延 久 二 年︵ 一〇 七〇

︶に は確 認さ れる 本尊 薬師 如来 につ いて の﹁ 大師 御作

﹂言 説が この 立木 仏に も敷 衍さ れ︑ また 寛治 三 年

︵一

〇八 九︶ まで に成 立を みた 魔類 妨難 の言 説と 結び つい た結 果︑ 立木 仏は 弘法 大師 が魔 類防 御の ため に造 顕し た

﹁形 代﹂ と語 られ るよ うに なり

︑十 三世 紀半 ばま で に は﹁ 天狗 問 答﹂ の エピ ソ ー ド が形 を な し︑ 弘法 大 師 伝絵 巻 に も 描 写さ れる に至 った とい う想 定で ある

︒ラ ンゲ ン・ コレ クシ ョン 像に 関す る津 田氏 の提 唱を 承認 する とし ても

︑金 剛 頂 寺の クス ノキ の立 木仏 がそ もそ も弘 法大 師像 とし て造 立さ れた もの だっ たか どう かに つい ては 慎重 であ るべ きと 考 え るの であ る︒ あわ せて 考慮 する 必要 があ ると 思わ れる のは

︑神 護寺 像が 造立 され た正 安四 年︵ 一三

〇二

︶の 時点 で︑ その クス ノ キ は立 木と して 健在 だっ たの かと いう 問 題で あ る︒ 大 師伝 に み える

﹁猶 さ か え て︑ 枝し け く 葉茂 し て︑ 末 の 世ま で

︑ つ たは りけ り﹂

︵ 東寺 本︽ 弘法 大師 行状 絵巻

︾︶ とい った 語り が︑ その 時点 の実 態と 無関 係に なさ れう るこ とは いう ま で もな い︒ 先に 引い た﹃ 南海 流浪 記﹄ に記 録さ れた 立木 仏で は﹁ 木の 末は 大い に栄 えて 枯れ

﹂て いた ので あり

︑時 代 は 下る が文 化一

〇年

︵一 八一 三︶ 完成 の﹃ 南路 志﹄ は︑ 先に みた 大日 寺の 立木 仏に つい て﹁ 楠一 本︑ 薬師 之像 右生 木 之 節︑ 弘法 大師 彫刻 し玉 ふよ し云 伝︑ 別に 堂無 之︑ 今は 枯て 像も 不見

︑右 枯木 を薬 師と 唱﹂ と記 して いる

︒樹 幹に 浮 彫 され た立 木仏 のそ の後 につ いて は︑ この よう な樹 勢の 衰え や枯 死と いっ た事 態が 起こ りう る実 情を 無視 する わけ に は いく まい

︒ま た︑ これ も近 世の 例で ある が︑ 中国

・四 国地 域に も点 在す る木 喰︵ 一七 一八

〜一 八一

〇︶ が刻 んだ 立 木 仏に は︑ 像表 面が 風雨 にさ らさ れて 摩滅 して いた り︑ 木が 枯死 した ため 伐採 し︑ 像の 部分 を切 り取 って 堂内 に安 置 し てい るも のが みら れる こと も示 唆的 であ る!

︒ 神護 寺造 立当 時に おけ る原 像 の 実 態を 考 え る際 は

︑以 上 から 知 ら れ る よう な立 木仏 の宿 命も 考慮 する 必要 があ ると 思わ れる ので ある

︒

― ３８９ ― 神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺

結 び に 代 え て 造立

をめ ぐる 諸状 況に つい ては 改め て論 じる 機会 をも ちた いが

︑本 稿を 結ぶ にあ たり 抄記 して おき たい

︒ 願主 の性 仁︵ 高雄 御室

︶に 視点 を置 く なら ば

︑彼 が 永仁 四 年︵ 一 三九 四

︶に 伝 法 灌頂 を 授 けた 深 性︵ 尊 勝 院御 室

︶ が

︑正 安元 年︵ 一二 九九

︶六 月七 日に 二十 五歳 の若 さで 没し てい るこ とに 注意 した い︒ 本像 の造 立は その 三年 後の 同 月 であ り︑ 深性 に対 する 追善 の意 図を 想定 した くな る︒ ただ

︑よ り留 意す べき かに 思わ れる のは

︑深 性が 仁和 寺御 流を 受け 継ぐ べ き 立 場で あ っ たと い う 事情 で あ る!

︒ 性 仁 は深 性に 伝法 灌頂 を授 けた 翌年

︑神 護寺 に御 所翫 玉院 を造 営す るの だが

︑そ れか ら四 年後 に深 性の 早世 に遭 い︑ 仁 和 寺御 流の 今後 に危 機感 を抱 いた に違 いな い︒ 弘法 大師 伝に おい て物 語ら れる

﹁楠 洞御 影﹂ の性 格か らす れば

︑そ の 模 刻造 立と いう 営み には

︑魔 類の 退散

・降 伏と いう 験力 への 期待 も考 えら れる ので はな いか

︒ 模刻 事業 の前 提に つい ても 付 言し て お こう

︒正 応 三 年︵ 一二 九

〇

︶︑ 性 仁は 槙 尾 平等 心 王 院︵ 神護 寺 別 所︑ 現・ 西 明 寺︶ の我 宝と いう 僧に 灌頂 を授 けた が︑ 神護 寺像 造立 の三 ヶ月 前ま でに は︑ この 我宝 が室 戸の 空海 聖跡 たる 金剛 頂 寺

・最 御崎 寺の 住持 職に 補任 され てい る︒ 両寺 は仁 和寺 の末 寺と なっ てお り︑ した がっ て仁 和寺 御室 たる 性仁 は︑ 我 宝 に対 する 補任 の主 体で もあ った

︒以 後︑ 我宝 は後 宇多 上 皇の 意 向 を承 け て 両寺 の 興 隆 に従 事 し てい っ た の であ る

︒ 以 上の 状況 を解 明し た横 山和 弘氏 は︑ 神護 寺像 造立 につ いて も言 及し

︑金 剛頂 寺の

﹁空 海像 を模 写し たも のが 神護 寺 に 安置 され ると いう 間接 的な 形で

︑真 言密 教界 にお ける 同寺

︵杉 﨑註

金 剛頂 寺︶ の位 置づ けを 改め て意 識さ せた も の とい えよ う﹂ と論 じた

"

︒神 護寺 像の 成立 は︑ 願主 とし て記 録さ れる 性仁 の み な らず

︑我 宝 の 存在 も 重 視し て 考 察

神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺 ― ３９０ ―

さ れる べき 問題 とい え︑ 今後 の課 題と した い︒ 最後 に︑ 既に 挙げ た﹃ 高雄 山神 護寺 規模 殊勝 之 條々

﹄に お け る本 像 の 記述 を 改 め て考 え て おき た い︒

﹃ 校刊 美 術 史 料

﹄_! の釈 文で は︑ 一

品御 室被 下佛 師法 眼定 喜於 土州 金剛 頂寺

︑以 御作 之︑ 御影 堂之 楠木 被冩 御作 之御 影︿ 云々

﹀︑ と

して いる のだ が︑ これ では 読み 下し 難く

︑文 意も くみ とり 難い

︒読 点の 位置 とし て適 切な のは

︑ 一

品御 室被 下佛 師法 眼定 喜於 土州 金剛 頂寺

︑以 御作 之御 影堂 之楠 木︑ 被冩 御作 之御 影︿ 云々

﹀︑ で

あり

︑﹁ 御 作の 御影 堂の 楠木 を以 て︑ 御作 の御 影を 写さ ると 云々

﹂と 読み 下す べき であ ろう

︒ 本稿 で述 べた ごと く﹁ 御作 の御 影﹂ とは

︑鎌 倉時 代半 ばま でに 弘法 大師 伝に おい て物 語ら れる よう にな った

︑土 佐 金 剛頂 寺で 弘法 大師 が自 ら作 り置 いた とい う﹁ 形代

﹂に あた る︒ それ は﹁ 楠洞 御影

﹂の 名で も呼 ばれ たご とく

︑ま た 東 寺本

︽弘 法大 師行 状絵 巻︾ に描 かれ たご とく

︑神 護寺 像の 造立 に際 して は︑ クス ノキ のウ ロに 大師 が刻 みつ けた 立 木 仏と 解さ れて いた ので あっ た︒ では

︑﹁ 御 作の 御影 堂の 楠木 を以 て﹂ はど う解 すべ きか

︒﹁ 大師 御作 たる 楠洞 御影 を本 尊と する

︑御 影堂 の傍 に生 え て いた 楠木 を︑ 模刻 の料 材に 用い て﹂ など と解 する のが 採り やす くは あろ う︒ しか し︑ 次の よう な別 案は 成り 立た な い だろ うか

︒

― ３９１ ― 神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺

金 剛頂 寺 大 師堂

︵御 影 堂︶ の いわ ば 第 一 次前 身 堂 は︑ 本稿 で み た﹃ 南 海流 浪 記

﹄の 一 節

︑あ る い は 白 鶴 美 術 館 本

︽高 野大 師行 状図 画︾ の描 写に みら れた よう な︑

﹁御 作﹂ の像 が刻 まれ た﹁ 楠木

﹂と 一体 化し た﹁ 御影 堂﹂ だっ た可 能 性 が指 摘で きる だろ う︒ とす れば

︑そ の樹 勢が 衰え 枯死 に至 った 場合 は︑ クス ノキ およ び第 一次 前身 堂は 早晩 その ま ま では 維持 でき なく なる わけ で︑ 第二 次前 身堂 へ の移 行 が 想定 さ れ てく る

︒ま た

︑朽 損 を恐 れ て クス ノ キ を 伐採 し

︑

﹁楠 洞御 影﹂ の部 分を 切り 取っ て︑ 第二 次前 身堂 に安 置す る と いっ た 状 況も 考 え ら れて こ よ う︒ その よ う な移 行 が 神 護 寺像 造立 以前 に起 こっ てい たな らば

︑か つて

﹁楠 洞御 影﹂ が同 木に 刻ま れて いた クス ノキ の残 余を 用材 とし て活 用 す る︑ すな わち 文字 通り

﹁御 作の 御影 堂の 楠木 を以 て︑ 御作 の御 影を 写﹂ すこ とは 可能 とな るの であ る︒ 原像 と同 じ 木 を料 材と した 模刻 像造 立と なれ ば︑ 聖性 の移 植と して きわ めて 強力 な性 質を 帯び るこ とは いう まで もな い︒ 造立 の 前 提に

︑後 宇多 王権 のも とで の我 宝に よる 金剛 頂寺 の興 隆事 業と いう 状況 があ った こと を考 える 時︑ あり えな いこ と で もな いよ うに 思わ れて くる のだ が如 何で あろ うか

︒ いず れの 解釈 を採 るに せよ

︑少 なく とも

﹃高 雄山 神護 寺規 模殊 勝之 條々

﹄が 撰述 され た時 点で は︑ 神護 寺像 の用 材 は クス ノキ と認 識さ れて いた ので ある

︒早 く明 治期 に国 の指 定を 受け なが ら︑ 基礎 的デ ータ が依 然不 足し たま ま今 日 に 至っ てい る神 護寺 像で ある が︑ 将来 の精 査に より

︑愚 見が 補強 され ある いは 正さ れる こと を俟 ちた い︒

︵ 二〇 一五 年十 一月 二十 二日 稿了

︶ 注

⑴ 神 護 寺 で は

︑ 古 社 寺 保 存 法 が 施 行 さ れ た 明 治 三 十 年

︵ 一 八 九 七

︶ を 初 度 と し て

︑ 数 度 に わ た り 什 宝 が 国 宝 の 指 定 を 受 け て い る

︒ そ の う ち

︑ 本 像 が 指 定 さ れ た 同 四 四 年 は や や 遅 れ た 段 階 に 属 す る と い え

︑ 同 じ 日 付 で 毘 沙 門 天 立 像 も 指 定 さ れ て い る

︒ 明 治 期 に お け る 文 化 財 指 定 の 実 情 か ら 推 測 し て

︑ 現 在 の ご と く 詳 細 な 検 討 を 経 た 上 で 指 定 に 至 る と い う 手 順 が 踏 ま れ た と は

神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺 ― ３９２ ―

考 え が た い

︵ こ の 件 に 関 し

︑ 本 像 に は 言 及 し な い が 黒 田 日 出 男

﹃ 国 宝 神 護 寺 三 像 と は 何 か

﹄︹ 角 川 学 芸 出 版

︑ 二

〇 一 二 年

︺ は 参 考 と す べ き 記 述 を 含 む

︶︒

⑵ 田 中 重 久

﹃ 日 本 壁 画 の 研 究

﹄︵ 東 華 社 書 房

︑ 一 九 四 四 年

︶︒ 田 中

︵ 一 九

〇 五

〜 七 九

︶ に つ い て は 竹 居 明 男

﹁ 田 中 重 久

﹂ 項

︵ 角 田 文 衛 監 修

﹃ 平 安 時 代 史 事 典

﹄ 下

︑ 角 川 書 店

︑ 一 九 九 四 年

︶ 参 照

︒ な お 本 像 に 言 及 す る 文 献 は 今 回 可 能 な 限 り 収 集 し た が

︑ 紙 幅 の 制 約 上

︑ 一 部 の み の 掲 出 に と ど め る こ と を お 断 り し て お き た い

︒

⑶ 春 山 武 松

﹁ 神 護 寺 の 仏 像

﹂︵

﹃ 東 洋 美 術

﹄ 三

︑ 一 九 二 九 年 九 月

︶ に

﹁ 竪 最 高 四 尺 五 寸

︑ 幅 二 尺 七 寸 七 分

︑ 厚 最 大 四 寸 六 分 五 厘

︑ 大 師 坐 高 三 尺 三 分

﹂ と あ る

︒ な お 春 山

︵ 一 八 八 五

〜 一 九 六 二

︶ に つ い て は 竹 居 明 男

﹁ 春 山 武 松 の

﹃ 日 本 の 絵 画 上 巻

﹄│ 日 本 美 術 史 学 史 発 掘

│

﹂︵

﹃ 文 化 史 学

﹄ 三 五

︑ 一 九 七 九 年

︶ 参 照

︒

⑷ 川 尻 祐 治

﹁ 弘 法 大 師 像

﹂︹ 久 野 健 編

﹃ 彫 刻

﹄︿ 日 本 史 小 百 科 二 一

﹀ 近 藤 出 版 社

︑ 一 九 八 五 年

︺︶ で は

﹁ 厚 さ 一 四! 余 り の カ ヤ 一 材 の 厚 板 に

︑ 大 師 の 坐 像 を 半 肉 の 浮 彫 と し て い る

﹂ と 記 す

︒ 管 見 の 限 り

︑ カ ヤ と 記 す 文 献 は 他 に 見 当 た ら な い

︒

⑸

﹁ 京 都

︑ 板 彫 弘 法 大 師 像 を 初 公 開

／ 神 護 寺 の 重 要 文 化 財

﹂︵

﹃ 四 国 新 聞

﹄ 二

〇

〇 八 年 一

〇 月 二 九 日 付 Ｗ Ｅ Ｂ 版 記 事

︶ に

﹁ 数 珠 を 持 っ て 行 を す る 様 子 を 一 枚 の ヒ ノ キ 板 に 彫 り 上 げ た

﹂ と い う 一 文 が あ る

︒ 管 見 の 限 り

︑ ヒ ノ キ と 記 す 文 献 は 他 に 見 当 た ら な い

︒

⑹ 本 像 を 納 め る 厨 子 も 鎌 倉 時 代 当 初 の も の と 考 え ら れ て い る

︒ 近 藤 豊

﹁ 大 師 堂

﹂ 解 説

︵ 林 屋 辰 三 郎 ほ か

﹃ 神 護 寺

﹄︿ 古 寺 巡 礼 京 都 五

﹀ 淡 交 社

︑ 一 九 七 六 年

︶ 参 照

︒

⑺ 注

⑶ 前 掲 の 春 山 論 文 に 正 面 全 図 の ほ か 左 側 面 の

︑ 水 原 堯 榮

﹃ 弘 法 大 師 御 影

﹄︵ 便 利 堂 印 刷 所

︑ 一 九 三 四 年

︶ に は 正 面 全 図 の ほ か 左 斜 側 面 と 頭 部 の 図 版 が 載 る

︒

⑻ も と よ り 筆 者 も 実 査 を 許 さ れ る 立 場 に は な く

︑ 二

〇

〇 八 年 よ り 毎 秋 行 わ れ る よ う に な っ た 開 扉 の 折

︑ 視 認 で き る 範 囲 の 正 面 像 の み を

︑ 肉 視 と は い え 単 眼 鏡 を 便 り に 外 陣 か ら 拝 観 し た に 過 ぎ な い こ と を 断 っ て お か ね ば な ら な い

︒

⑼

① 辻 村 泰 善

﹁ 南 都 に お け る 弘 法 大 師 信 仰

│ 元 興 寺 蔵 弘 法 大 師 像 の 周 辺

│

﹂︵

﹃ 南 都 仏 教

﹄ 六 六

︑ 一 九 九 一 年

︶︑

② 同

﹁ 絵 画 彫 刻 に み る 弘 法 大 師 像 の 変 遷

﹂︵

﹃ 密 教 図 像

﹄ 一

〇

︑ 一 九 九 一 年

︶︒

⑽ 藤 田 経 世 編

﹃ 校 刊 美 術 史 料

﹄ 寺 院 篇 中 巻

︵ 中 央 公 論 美 術 出 版

︑ 一 九 七 五 年

︶ な ど に 翻 刻 が あ る が

︑ 本 稿 で は 丸 山 士 郎

﹁ 初 期 神 像 彫 刻 の 研 究

﹂︵

﹃ 東 京 国 立 博 物 館 紀 要

﹄ 四

〇

︑ 二

〇

〇 四 年

︶ が 掲 げ る 全 巻 の モ ノ ク ロ 図 版 を 参 照 し

︑ 独 自 に 翻 刻 を お こ な っ た

︒

― ３９３ ― 神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺

⑾

①

﹃ 瑜 祇 経

﹄︵ 大 通 寺 蔵

︶ の 嘉 元 四 年

︵ 一 三

〇 六

︶ 十 二 月 十 三 日 付 奥 書 に

﹁ 於 神 護 寺 翫 玉 院 西 部 屋

﹂ と あ る

︵ 和 田 維 四 郎

﹃ 訪 書 余 録

﹄︹ 精 芸 出 版

︑ 一 九 一 八 年

︺ 所 掲

︶︒ ま た

② 明 暦 元 年 書 写

﹃ 秘 抄 第 二

﹄︵ 東 向 観 音 寺 蔵

︶ の 徳 治 二 年

︵ 一 三

〇 七

︶ 八 月 九 日 付 書 写 奥 書 に

﹁ 於 神 護 寺 翫 玉 院 僧 坊

﹂︑

③ 同 前

﹃ 秘 抄 第 三

﹄︵ 同 前

︶ の 同 年 八 月 七 日 付 交 点 識 語 に

﹁ 於 神 護 寺 翫 玉 院

﹂ と あ る

︵ 東 向 観 音 寺 史 料 調 査 団

﹁ 東 向 観 音 寺 史 料 目 録

︵ 四

︶﹂

﹃ 東 京 大 学 日 本 史 学 研 究 室 紀 要

﹄ 一 二

︑ 二

〇

〇 八 年

︶︒

① で 性 然 は

﹁ 三 十 七 歳

﹂ と 記 す

︒ な お

︑ 同 志 社 大 学 ハ リ ス 理 化 学 研 究 所 所 蔵

﹃ 文 殊 師 利 菩 薩 及 諸 仙 所 説 吉 凶 時 日 善 悪 宿 曜 経

﹄ 巻 下

︵ 同 志 社 大 学 学 術 リ ポ ジ ト リ＞ 貴 重 書 デ ジ タ ル

・ ア ー カ イ ブ

︹http://library.doshisha.ac.jp/ir/digital/index.html

︺ で カ ラ ー 画 像 を 公 開

︶ の 元 亨 二 年

︵ 一 三 二 二

︶ 校 合 識 語 に み え る 性 然 は

︑ 同 書 に

﹁ 高 雄 寂 靜 坊

﹂ の 朱 印 が あ る こ と か ら も 同 一 人 物 と 判 断 さ れ る

︒

⑿ 京 都 市 編

﹃ 京 都 名 勝 誌

﹄︵ 京 都 市

︑ 一 九 二 八 年

︶︒

⒀ な お 厨 子 の 最 下 部 は 江 戸 時 代 の 後 補 と の 指 摘 が あ る

︵ 注

⑹ 前 掲 解 説

︶︒

⒁

﹁ 板 彫 真 言 八 祖 像

﹂ 解 説

︵﹃ 日 本 国 宝 全 集

﹄︑ 一 九 二 三 年

︶︒

⒂ 基 礎 的 デ ー タ は

︑ 奈 良 国 立 博 物 館 編

﹃ 国 宝

・ 重 要 文 化 財 仏 教 美 術 四 国 二

︵ 愛 媛

・ 高 知

︶﹄

︵ 小 学 館

︑ 一 九 七 四 年

︶ を 参 照

︒

⒃ 坂 井 犀 水

﹃ 日 本 木 彫 史

﹄︵ タ イ ム ス 出 版 社

︑ 一 九 二 九 年

︶︒

⒄ 注

⑶ 前 掲 の 春 山 論 文

︒

⒅ 豊 秋

︵ 源 豊 宗

︶﹁ 美 術 史 雑 記 高 雄 の 神 護 寺

﹂︵

﹃ 仏 教 美 術

﹄ 一 四

︑ 一 九 二 九 年

︑ 同 著 作 集

﹃ 日 本 美 術 史 論 究

﹄ 三

︹ 思 文 閣 出 版

︑ 一 九 八

〇 年

︺ に 再 録

︶︒

⒆ 麻 木 脩 平

﹁ 興 福 寺 南 円 堂 の 創 建 当 初 本 尊 像 と 鎌 倉 再 興 像

﹂︵

﹃ 仏 教 芸 術

﹄ 一 六

〇

︑ 一 九 八 五 年

︶ は こ の こ と に 論 及 す る

︒

⒇ 大 口 理 夫

﹁ 肖 像 彫 刻

﹂︵

﹃ 日 本 美 術 大 系 第 二 巻 彫 刻

﹄ 誠 文 堂 新 光 社

︑ 一 九 四 一 年

︶︒

! 注

⒅ 前 掲 の 源 論 文

︒

"

小 林 剛

﹃ 肖 像 彫 刻

﹄︵ 吉 川 弘 文 館

︑ 一 九 六 九 年

︶︒

# 中 野 玄 三

﹁ 板 彫 弘 法 大 師 像

﹂ 解 説

︵ 注

⑹ 前 掲 書

︶︒

$ 赤 松 俊 秀

﹁ 御 影 堂 に つ い て

﹂︵

﹃ 南 都 仏 教

﹄ 一

︑ 一 九 五 四 年

︑ 同

﹃ 鎌 倉 仏 教 の 研 究

﹄︹ 平 楽 寺 書 店

︑ 一 九 五 七 年

︺ に 再 録

︶︒

% 若 杉 準 治

﹁ 板 彫 弘 法 大 師 像

﹂ 解 説

︵ 久 野 健 編

﹃ 仏 像 集 成 三 日 本 の 仏 像

︿ 京 都

﹀﹄ 学 生 社

︑ 一 九 八 六 年

︶ ほ か

︒

&

久 保 智 康

﹁ 板 彫 弘 法 大 師 像

﹂ 解 説

︵ 谷 内 弘 照 ほ か

﹃ 神 護 寺

﹄︿ 新 版 古 寺 巡 礼 京 都 一 五

﹀ 淡 交 社

︑ 二

〇

〇 七 年

︶︒

神護寺板彫弘法大師像と土佐金剛頂寺 ― ３９４ ―