護
法
童
子
和
多
昭
夫
一 護 法、 乃 至 護 法 童 子 は、 わ が 国 の 高 僧 伝、 寺 院 の 縁 起、 絵 巻 物、 説 話 等、 所 謂 広 義 の 仏 教 説 話 文 学 作 品 の 中 に 屡 々 現 わ れ る だ け で な く、 今 日 で も 寺 院 の 境 内 に は 護 法 童 子 ( 善 神) を 杞 る 護 法 堂 が 現 存 し て い た り、 又 密 教 系、 修 験 系 寺 院 の 年 中 行 事 や 信 仰 と し て 伝 承 さ れ て い る こ と が 直 接 見 聞 出 来 る の で あ る。 こ の 護 法 童 子 に つ い て は、 管 見 に よ れ ば 従 来 二 一二 の 例 を 除 い て、 あ ま り 注 目 さ れ て い な い よ う で あ る。 し か し な が ら、 別 稿 で 指 摘 し た よ う に 高 野 山 大 ・ 仏 教 学 会 報、 四 ・ 五 隔 護 法 (童 子) は 常 に 験 者 に 随 従 し て 現 わ れ て い る こ と か ら 見 て も、 特 に 修 験 道 や、 仏 教 信 仰 と わ が 国 の 在 来 の 叩几 術 的 庶 民 信 仰 と の 関 わ り あ い を 究 明 す る、 一 つ の 重 要 な 鍵 と な る べ き 性 質 を も つ も の と 考 え ら れ る。 こ こ で は 日 本 霊 異 記 以 後 の 護 法 ( 童 子) に つ い て、 験 者 と 関 聯 し つ つ 概 観 す る こ と に す る。 二 仏 教 大 辞 典 を 引 く と、 護 法 に は 大 体 三 種 あ り、 第 一 は 人 名 で あ る。 す な わ ち 唯 識 十 入 論 師 の 一 人 で あ る ダ ル マ パ ー ラ ( 護 法) を 指 す が、 こ の 固 有 名 詞 の 揚 合 は 本 稿 の 主 題 と 無 関 係 で あ る。 第 二 は 護 法 善 神 で、 仏 法 を 守 護 す る 善 神 を 意 味 す る 梵 天 帝 釈、 四 大 天 王、 護 世 入 方 天、 十 羅 刹 女、 十 二 神 将、 十 六 善 神、 三 十 八 部 衆 等 の 如 く 経 軌 に 表 は れ る 天 部 を 中 心 と す る も の、 第 三 に は、 童 形 を 現 じ て 行 者 の 駆 使 に 任 ず る と こ ろ の も の、 す な わ ち、 こ こ で 述 べ よ う と す る 所 謂 護 法 に 分 け ら れ て い る。 し か し、 第 二 と 第 三 の 護 法 は 載 然 と 区 別 し 難 い 護 法 童 子-19-密 教 文 化 性 質 を も っ て お り、 第 二 の 天 部 系 の 護 法 善 神 も 発 生 的 に は 第 三 の 護 法 に 近 い も の で あ り、 日 本 的 な 護 法 善 神 も 神 仏 習 合 的 色 彩 が 濃 厚 で あ る が、 本 質 的 に は 第 三 の 型 の 護 法、 護 法 童 子 に 還 元 さ れ る も の で あ る。 こ の 護 法 に つ い て 最 初 に 注 目 し た 柳 田 国 男 先 生 は ﹃ 毛 坊 主 考 ﹄ の 中 で ﹁ 護 法 童 子 ﹂ と 云 う } 項 を 設 け て、 そ こ で ﹁ 護 法 神、 又 は 護 法 童 子 は、 仏 教 文 献 中、 最 も 趣 味 多 い 民 俗 学 的 題 目 の 一 つ で あ る ら し い ﹂ こ と に 着 眼 さ れ、 ﹁護 法 と 云 う 称 呼 は、 祈 祷 僧 が そ の 童 子 を 依 座 に 使 用 し た こ と と、 深 い 関 係 が あ る ら し い ﹂ と 指 摘 し て、 そ の 窯 例 と し て、 文 献 に よ っ て 美 作 地 方 の 真 言 宗 寺 院 で あ る 本 山 寺、 仏 教 寺、 両 山 寺 の 依 祈 祷 に つ い て 紹 介 し 説 明 を 試 み ら れ た ﹃ 柳 田 国 男 集 ﹄ 九 巻 四 〇 七 頁、 そ の あ ら 筋 は 次 の 通 り で あ る。 即 ち、 美 作 国 久 米 郡 の 岩 問 山 本 山 寺 の 山 徒 が、 護 法 の 祈 祷 を 修 し た 時、 そ の 呪 法 が 成 功 し な か っ た の で、 見 物 の 客 僧 ( 山 伏) が 笑 っ た と こ ろ、 山 徒 は 怒 っ て、 側 の 大 石 を 指 し、 そ れ な ら ば お 前 が そ の 石 を 究几 し て 見 よ と 云 っ た。 客 僧 が 石 を 叩几 し た と こ ろ、 大 石 は 忽 ち 跳 躍 ま た ま し、 念 珠 で 石 を 打 つ と 大 石 は 空 中 に 騰 り、 数 里 を 飛 ん で 全 問 山 に 堕 ち た。 そ こ で 堕 ち た 揚 所 を 荒 谷、 石 を 護 法 石 と 名 け た、 と 云 う の で あ る。 こ の 本 山 寺 に 護 法 社 が あ り、 毎 年 七 月 七 目 に 護 法 の 祈 が 行 わ れ た。 そ の 内 容 に つ い て は ﹁ 性 素 撲 な る 者 を 撰 び 斎 戒 潔 浄 せ し む。 俗 に 之 を 護 法 窯 と 謂 ふ。 七 日 に 至 り 東 堂 の 庭 に 居 ら し め、 満 山 の 衆 徒 盤 環 究几 持 す れ ば、 此 人 忽 ち 狂 躍 を 示 し、 或 は あ 胞 吼 念 腹、 し て 状 獣 族 の 如 く、 力 大 磐 を 虹 ぐ、 若 し 稼 濁 の 人 あ れ ば 則 ち 捉 え て 数 十 歩 の 外 に 拗 郷 す る 也。 呪 既 に 畢 れ ば 則 ち 護 法 水 四 桶 を 供 へ、 桶 毎 に 水 一 斗 五 升 を 盛 る。 其 人 尽 く 呑 み 了 っ て 後 俄 然 と 地 に 什 れ、 既 ち 本 に 復 し て 敢 へ て 労 困 す る 莫 し。 又 自 ら 之 を 知 ら ざ る の み。 之 を 護 法 を 墜 す と 謂 ふ ﹂ と あ る。 右 の 二 つ の 引 用 は 何 れ も 作 陽 誌 本 山 寺 の 項 か ら の そ れ で あ る。 柳 田 国 男 先 生 は 美 作 の 真 言 宗 の 寺 院 に お い て 因 祈 祷 を 護 法 と 名 け た 理 由 を 尋 ね ﹁ 因 祈 祷 を 護 法 の 祈 と 呼 ぶ に 至 っ た 径 路 は、 一 つ に は 此 天 部 が 名 僧 に 随 身 し て 侍 憧 の 役 を し た こ と、 二 つ に は 護 法 が 多 く は 童 形 で あ る 為 に、 人 間 の 童 子 と 聯 絡 が 取 り 易 く 見 え た こ と で あ っ て、 よ い 加 減 の 名 僧 た ち に は 天 童 を 駆 使 す る だ け の 器 量 も 無 い 故 に、 成 る べ く 有 合 せ の 人 童 に 勿 体 を 附 け て 法 用 に 供 し た こ と を 意 味 す る の で あ ろ う ﹂ と 述 べ て お ら れ る。 こ の よ う に 柳 田 先 生 の 護 法 論 は 密 教 系 修
験 系 寺 院 に お け る 巫 観 と 託 宣 の 問 題 を 指 摘 を さ れ た 点 で 誠 に 貴 重 で あ る が、 こ の 美 作 の 護 法 が 現 在 で も 年 中 行 事 と し て 継 続 さ れ て い る こ と に つ い て は ご 存 知 な か っ た 模 様 で あ る。 美 作 の 本 山 寺、 仏 教 寺、 両 山 寺 等 七 ケ 寺 の 現 行 の 因 祈 祷 に (1) つ い て は 畏 友 鈴 木 昭 英 君 の 詳 細 な 調 査 報 告 が あ る の で 極 く 簡 単 に 紹 介 す る と、 こ の 行 事 に 参 加 す る 者 は 寺 の 住 職、 近 在 の 山 伏、 丁 部 の 部 落 の 男 性 で、 祭 り の 中 心 は 神 が 慧 る ﹁ 護 法 窯 ﹂ に あ る。 護 法 窯 に な る 在 家 の 男 性 は、 丁 週 間 前 か ら 別 火 精 進 潔 斎 し、 祭 り の 当 夜 に 護 法 善 神 社 ま で 神 迎 え に 行 き、 本 堂 の 外 陣 や 境 内 で 山 伏 達 が こ の 護 法 窯 に ﹁ 護 法 ﹂ を 慧 け る 祈 祷 を し、 護 法 窯 が 境 内 で ﹁ 護 法 飛 び ﹂ を 行 っ た 後、 今 度 は 逆 の 順 序 で 護 法 を 落 し、 護 法 社 に 送 り 返 し た。 今 日 で は 往 時 の 託 宣 ら し い も の は 見 ら れ な く な っ て い る が、 こ こ に 山 伏、 す な わ ち 験 者 と 護 法 と 託 宣 の 関 係 を 示 す 具 体 的 な 例 が、 現 在 で も 密 教 系 寺 院 に 年 中 行 事 と し て 残 つ て い る こ と が わ か る。 護 法 は 必 ず 験 者 に 随 伴 し て 現 わ れ る。 今 日 寺 院 や 神 社 の 境 内 に 護 法 堂、 護 法 社 が 残 っ て い る の は 主 と し て 密 教 的、 修 験 系 の 寺 院 で あ っ て、 護 法 が 天 部 と 結 合 し て 徐 々 に 神 格 化 さ れ て 杞 ら れ た も の で あ る こ と を 意 味 し て い る。 従 っ て、 美 作 地 方 の 護 法 と 同 種 の 信 仰 や 行 事 が、 各 地 に 於 て も、 か つ て は 見 ら れ た に 相 違 な い。 而 し て、 こ の 行 事 を 通 じ て、 験 者 が 護 法 を 駆 使 し て 神 愚 り の 状 態 に な り、 精 霊 と 交 通 し て 予 言 や 託 宣 を 行 う シ ャ ー マ ン の 一 種 で あ る こ と が わ か る の で あ る。 三 日 本 古 典 文 学 大 系 ( 岩 波 書 店) の 頭 註 を 探 し て も 護 法 と 云 う 言 葉 に つ い て 特 に 関 心 を も っ て 説 明 し た 例 は 殆 ん ど 見 当 ら な い。 た だ、 岡 見 正 雄 氏 が 義 経 記 巻 七 の う ち の ﹁ 三 つ の 口 の 関 通 り 給 う 事 ﹂ に 於 け る 護 法 の 頭 註 に お い て、 宇 治 拾 遺 物 語 の 信 濃 聖 事 や、 謡 曲 評 釈 本 の 護 法 の 文 章 を 引 用 し て、 護 法 善 神 と か、 乙 護 法、 或 は 迎 護 法、 送 護 法 と い っ た 種 々 の 護 法 や そ の 信 仰 の あ り 方 に つ い て 紹 介 し、 高 僧 と か 験 者 と か が、 か か る 護 法 を 駆 使 し た と 述 べ て お ら れ る の は、 大 系 中、 唯 丁 と も 云 う べ (2) き 詳 細 で 貴 重 な 註 で あ る。 験 者 と 護 法 に 関 し て 最 も 広 く 知 ら れ て お り、 且 つ 典 型 的 な 例 は、 右 に も 指 摘 さ れ て い る よ う に 宇 治 拾 遺 物 語 の ﹁ 信 濃 聖 事 ﹂ に 現 わ れ た 護 法、 所 謂 剣 の 護 法 で あ ろ う。 同 じ 話 は 宇 治 拾 遺 物 語 よ り 約 一 世 紀 程 前 の 大 治 一 一 二 六 一 一 三一 の 末 年 頃 に 成 護 法 童 子
-21-密 教 文 化 立 し た と 云 わ れ る 古 本 説 話 集 に も 見 ら れ る が、 絵 画 と し て 躍 動 的 に 表 現 さ れ て い る の は 信 貴 山 縁 起 絵 巻 の ﹁ 延 喜 加 持 の 巻 ﹂ で あ ろ う。 以 下 詞 書 を 引 用 す る と (行) (延 ( 命 蓮 が) か や う に を こ な ひ て す ぐ る ほ ど に、 そ の こ ろ え む 喜) (御 悩) ぎ の み か ど こ な う お も く わ づ ら は せ た ま ひ て、 さ ま く の (御 修 法) (御 読) お ほ む い の り ど も み す ほ う み ど 経 な ど、 よ う つ に せ ら る れ ど、 さ ら に え を こ た ら せ た ま は ず、 あ る 人 の ま う す や う、 (大 和) (信 貴) ﹁ (行) (里) や ま と に し き と い ふ と こ ろ に、 お こ な ひ て さ と へ い つ る こ (聖) (侍) と も な き ひ じ り さ ふ ら ふ な り、 そ れ こ そ い み じ く た う と く (鉢) (飛) し る し あ り て、 は ち を と ば せ て、 ゐ な が ら よ う つ の あ り が (召) (祈) た き こ と ゞ も を し さ ふ ら ふ な れ、 そ れ を め し て い の ら せ さ (申) せ た ま は ゞ、 を こ た ら せ た ま ひ な む も の を、 と ま う し け れ (蔵) (使) (召 遣) ば、 さ は と て く ら 人 を つ か ひ に て め し つ か は す、 ゆ き て 見 (即 王) (嵐 貝) (宣 旨) る に、 ひ じ り の さ ま い と た う と く て あ り、 か う く せ ん し (召) (聖) (何 事) に て め す な り、 ま い る べ き よ し い へ ば、 ひ じ り、 な に ご と ( 召) (動) (御 悩 大 に め す そ、 と て さ ら に う ご き 気 も な し、 か う く こ な う だ 事) (祈) い じ に お は し ま す、 い の り ま い ら さ せ た ま ふ べ き よ し を い (祈) へ ば、 そ れ は た ま い ら ず と も、 こ こ な が ら い の り ま い ら せ 候 む、 と い へ ば、 さ て は も し を こ た ら せ た ま ひ た り と も、 (聖) (験) ( 知) (祈) い か で か こ の ひ じ り の し る し し る べ き、 と い へ ば、 も し い の (剣 護 法) (護 法) り や め ま い ら せ た ら ば、 け ん の こ ぼ う と い ふ ご ほ う を ま い (夢) ( 幻) (御 覧) ら せ む、 お の つ か ら ゆ め に も ま ぼ ろ し に も、 き と こ ら ん ぜ (剣) (編) (衣) (着) ば、 さ ら は し ら せ た ま へ、 け む を あ み つ ゞ け て き ぬ に き た (護 法) る ご ぼ う な り と い ふ、 ( 中 略) さ て 三 日 ば か り あ り て、 ひ る つ か た、 き と ま ど ろ ま せ た ま ( 見) ふ と も な き に、 き ら く と あ る も の ︾ み え さ せ た ま へ ば、 (御 覧) (聖 土) い か な る 人 に か と て ご ら ん ず れ ば、 そ の ひ じ り の い ひ け む (剣 護 法) (御) (地) け ん の こ ぽ う な め り と お ぼ し め す よ り、 お ほ む 心 ち さ は く と な ら せ た ま ひ て、 い さ ゝ か く る し き こ と も お は し ま ( 例 様) さ で、 れ い ざ ま に な ら せ た ま ひ に た れ ば、 人 く も よ ろ こ (聖) (3) び、 ま た ひ じ り を も た う と が り め で あ ひ た り ( 以 下 略) と あ る。 信 濃 の 国 の 聖 命 蓮 は、 年 来 の 望 み で あ る 具 足 戒 を 東 大 寺 で 受 け た 後、 片 田 舎 の 故 郷 に 帰 り た く な い 儘、 西 北 の 山 中 に 入 っ て 長 年 の 間 修 業 し、 そ こ で 仏 像 を 感 得 し た の で 小 堂 を 建 立 し て こ れ を お さ め て 行 を 積 ん で い た 人 物 で あ る が、 醍 醐 天 皇 の 病 気 平 癒 の 加 持 を 依 頼 さ れ、 自 分 は 山 中 に 居 な が ら に し て 剣 の 護 法 ( 童 子) を 使 に 遣 わ し て 験 が あ っ た と い う 話 で あ る。
そ の 護 法 の 姿 は ﹁ け ん を あ み つ ゝ け て、 き ぬ に き た る こ ほ う な り ﹂ と あ り、 右 手 に 宝 剣、 左 手 に 索 を 握 り、 輪 宝 を 回 転 さ せ な が ら 空 中 を 飛 行 す る 光 景 は、 信 貴 山 縁 起 絵 巻 の 中 で 最 も 迫 力 が あ る 場 面 で あ る。 こ こ で は 命 蓮 と い う 験 者 ( 聖) が 飛 行 自 在 の 護 法 を 駆 使 し て 醍 醐 天 皇 の 病 気 を 治 癒 し た こ と で も わ か る よ う に、 験 者 乃 至 護 法 に は 看 病 と 云 う 究 術 的 宗 教 的 能 力 が 山 中 の 修 行 に よ っ て 獲 得 さ れ た も の で あ る こ と が 見 事 に 表 現 さ れ て い る。 四 (4) 信 貴 山 縁 起 絵 巻 の 剣 の 護 法 に つ い て、 石 田 尚 豊 氏 は 薬 師 如 来 観 行 儀 軌 法 の 中 に ﹁ 啓 請 虚 空 刹 土 微 塵 世 界 中 一 切 諸 仏 ⋮ ⋮ (5) 須 弥 峰 頂 大 将 軍、 管 領 五 嶽 神 将 飛 輪 走 劔 降 此 道 場 ﹂ と あ っ て、 最 後 の 五 嶽 神 将 が 輪 を 飛 ば し 劒 を 走 ら す 行 為 こ そ、 山 嶽 神 将 の 特 性 を 示 す も の で あ り、 輪 ( 宝) を 飛 ば し 剣 の 衣 を 着 て 疾 駆 す る 剣 の 護 法 童 子 の 行 為 に 通 う も の が あ る と し、 病 気 平 癒 の 加 持 と い う 事 等 か ら、 剣 の 護 法 を 薬 師 信 仰 か ら 解 釈 し よ う と さ れ た。 剣 の 護 法 童 子 に つ い て 田 中 信 行 氏 は、 仁 和 寺 蔵 の 毘 沙 門 天 (6) 二 十 入 使 者 図 像 中 の 第 五 使 者 の 図 像 が 剣 の 護 法 童 子 と 類 似 し (7) て い る こ と を 指 摘 さ れ て い る が、 近 藤 喜 博 氏 も 聖 護 院 蔵 の 熊 野 曼 茶 羅 の 八 童 子 の う ち の 丁 体 が、 頭 上 と 両 肩 に 三 本 宛、 計 九 本 の 剣 を も つ 姿 を し て い る が、 静 嘉 堂 蔵 の 熊 野 曼 茶 羅 の 中 の 虚 空 童 子 は、 聖 護 院 の 熊 野 曼 茶 羅 の 童 子 の 位 置 と 同 じ 位 置 に 画 か れ て い る 上、 両 者 同 様 の 姿 を し て い る こ と、 更 に 前 述 の 仁 和 寺 蔵 図 像 中 の 第 五 使 者 の 形 も、 何 れ も 剣 の 護 法 に 類 似 し (8) て い る こ と を 指 摘 さ れ た。 従 っ て、 石 田 氏 は 薬 師 如 来 の 儀 軌 に 剣 の 護 法 が 見 ら れ る こ と に 興 味 を 示 さ れ た が、 こ れ は 恐 ら く 御 悩 加 持 と 云 う こ と が 念 頭 に あ っ た 為 で あ ろ う が、 験 者 と 護 法 の 看 病 の 機 能 を 必 ず し も 薬 師 如 来 と 結 び つ け て 考 え な け れ ば な ら ぬ と い う 理 由 は 成 り 立 た な い と い う こ と が 出 来 る。 こ れ に 対 し て、 笠 井 昌 昭 氏 は、 そ の 著 信 貴 山 縁 起 絵 巻 の 研 究 に お い て ﹁ 護 法 童 子 に つ い て ﹂ と い う 丁 節 を 設 け、 剣 の 護 法 が 毘 沙 門 天 の 霊 験 と し て 仏 教 的 に の み 解 釈 さ れ る こ と が 間 違 い で あ る と し、 そ の 理 由 を 毘 沙 門 天 と 稲 魂、 穀 霊 で あ る ウ カ ノ ミ タ マ の 信 仰 が 重 複 し た も の で あ る こ と に 求 め、 護 法 童 子 そ の も の が ウ カ ノ ミ タ マ の 分 身 で な け れ ば な ら な い 事 を、 信 貴 山 縁 起 絵 巻 の 飛 倉 の 巻 の 飛 鉢 潭 と 関 聯 し て 考 察 し、 信 貴 護 法 童 子
-23-密 教 文 化 山 縁 起 の 話 の う ち に 農 耕 信 仰 が 予 想 さ れ る と 指 摘 さ れ た。 更 に、 笠 井 氏 は 書 写 山 の 性 空 上 人 に 仕 え る 乙、 若 の 二 人 の 護 法 に つ い て も、 乙 ( オ ト) は 変 若 ( オ チ) を 意 味 し、 若 も 変 若 と 全 く 同 義 の 語 と し て、 地 母 神 の 若 返 り、 穀 霊 と 再 生 の 信 仰 に 関 係 づ け て 説 明 さ れ、 筑 土 鈴 寛 氏 が 乙、 若 二 人 の 童 子 に 地 霊 を 予 想 さ れ て い た 事 迄 引 用 さ れ た。 信 貴 山 信 仰 や 書 写 山 の 信 仰 に 農 耕 信 仰 が 混 入 し て い る 事 は 否 定 出 来 な い。 寧 ろ、 日 本 の 庶 民 の 仏 教 信 仰 は 祖 霊 崇 拝 と 農 耕 儀 礼 を 基 盤 と し て い る も の で あ る 関 係 上 当 然 の こ と と 考 え ら れ る。 し か し、 す べ て の 護 法 を } 律 に 農 耕 儀 礼 と そ れ に 纒 わ る 信 仰 に 基 い て い る と 解 釈 す れ ば、 聯 か 速 断 の 誘 り を 免 れ 難 い こ と に な る で あ ろ う。 数 多 い 護 法 の う ち 乙、 若 の 名 を も つ 護 法 は 性 空 上 人 の 護 法 (9) (10) と 天 台 座 主 良 源 の 護 法 等 数 例 で、 池 上 の 阿 闇 梨 皇 慶 は 乙 護 法 の み を 従 え て い る。 後 述 の 如 く 他 の 護 法 は 概 し て 無 名 か 別 名 で あ る。 若、 乙 が 護 法 の 普 通 名 詞 と し て 一 般 的 な も の で あ れ ば 問 題 は な い が、 こ の 場 合、 そ の 名 称 よ り も 護 法 の 機 能 そ の も の が 問 題 に さ れ る べ き で あ ろ う。 信 貴 山 縁 起 絵 巻 の 延 喜 加 持 の 巻 で は、 験 者 ( 命 蓮) が 護 法 を 使 っ て 病 気 平 癒 の 加 持、 つ ま り 看 病 を す る と 云 う 点 に 注 目 し な け れ ば な ら な い。 験 者 と そ の 侍 者 で あ る 護 法 の 叩 几 術 的 機 能 の 第 丁 に 看 病 と い う 能 力 が 挙 げ ら れ る。 こ の こ と は 日 本 霊 異 記 に お い て 禅 師、 大 徳、 優 婆 塞 等 の 名 称 を も つ 験 者 達 の 機 (11) 能 と し て 第 一 に 看 病 が 挙 げ ら れ る こ と と 全 く 揆 を 一 に す る。 五 次 に 話 は 前 後 す る が、 同 じ 信 貴 山 縁 起 絵 巻 の ﹁ 延 喜 加 持 の 巻 ﹂ の 前 の ﹁ 飛 倉 の 巻 ﹂ で は、 命 蓮 が ﹁ 鉢 を 飛 ば し て 食 を 継 ﹂ い だ 有 名 な 話 が あ る。 (未 申) (方) (山) (見) (行) ひ つ じ さ る の か た に、 や ま、 か す か に み ゆ、 そ こ に お こ な (住) ( 行) (行) ひ て、 す ま む と 思 ひ て、 ゆ き て 山 の 中 に、 え も い は ず お こ (小) (厨 子 仏) な ひ て、 す ご す 程 に、 す ず う に、 ち ゐ さ や か な る づ し ほ と (行) (出) (堂) (建) け をこ こ な ひ い で た り け れ ば、 そ こ に ち い さ き だ う を た て (据) (行) (年 月) ゝ、 す ゑ た て ま つ り て、 え も い は ず お こ な ひ て、 と し つ き (里) (下 司) ( マ マ) (徳 人) を ふ る ほ ど に、 山 ざ と に、 げ す に 人 と て、 い み じ き と く に (僧) (鉢) (飛 行) む あ り け り、 そ こ に、 そ ふ の は ち は、 つ ね に と び ゆ き つ ン、 (入) 物 は い り て き け り ( 以 下 略) 飛 倉 の 巻 の 話 は、 こ こ か ら 進 展 し、 物 乞 い に 来 る 鉢 と、 ﹁ ゆ
ゆ し く、 ふ く つ け き は ち よ ﹂ と 云 っ て 鉢 を 蔵 の 隅 に 投 入 れ た 主 人、 そ こ で 鉢 は 校 倉 ご と 山 中 に 運 ん で し ま う と 云 う 光 景 が 展 開 す る。 こ の 光 景 は 剣 の 護 法 と と も に、 こ の 絵 巻 の 中 の 最 も 感 動 的 な 場 面 の 一 つ で あ る。 (12) こ の 飛 鉢 に つ い て も、 大 串 純 夫 氏 は、 元 永 一丁 一 八-一 二 〇 頃 (13) (14) の 古 写 本 で あ る 青 蓮 院 蔵 の ﹂ 飛 鉢 儀 軌 ﹂ と ﹁ 飛 空 大 鉢 法 ﹂ の う ち、 ﹁ 飛 鉢 儀 軌 ﹂ に は ﹁ 不 空 抜 出 ﹂ と あ り、 そ の 源 流 と し て 不 (15) 空 訳 ﹁ 如 意 宝 珠 転 輪 秘 密 現 身 成 仏 金 輪 叩 几 王 経 ﹂ の ﹁ 放 鉢 品 第 丁 ﹂ を 挙 げ ら れ た。 両 者 の 比 較 に よ っ て 青 蓮 院 本 ﹁ 飛 鉢 儀 軌 ﹂ の 日 本 密 教 的 な 特 徴 が 指 摘 さ れ る が、 こ の 儀 軌 の 最 も 重 要 な 点 は、 深 山 幽 谷 を 撰 ん で 斎 戒 断 食 を す る 仙 人 が、 そ の 修 行 の 結 果 飛 鉢 の 兄 験 を 獲 得 す る と い う こ と で、 仙 人 と は 験 者 に 他 な ら な い。 而 し て こ の 飛 鉢 も 護 法 に 他 な ら な い の で あ る。 し か も 飛 鉢 に つ い て は 必 ず し も 他 の 経 や 儀 軌 に 出 典 を 求 め ず と も (16) ﹁北 方 毘 沙 門 天 王 随 軍 護 法 真 言 ﹂ に ﹁ 又 法 若 行 者 欲 乞 食、 先 究 鉢 一 百 八 遍、 随 所 到 処、 自 然 而 得 一 切 飲 食 了、 飲 食 残 者 当 時 自 化 去、 若 須 飲 食 時、 至 心 向 鉢 者 諦 叩几 一 遍、 其 鉢 依 還 如 故 ﹂ と あ り、 当 然 こ こ で は 毘 沙 門 天 と の 関 係 を 重 視 し な け れ ば な ら な い。 毘 沙 門 天 そ の も の に 本 来 護 法 と し て の 機 能 が 具 備 さ れ て い る の で あ る。 六 飛 鉢 の 説 話 と し て は こ の 他 に も 例 が 多 い。 以 下 数 例 を 挙 げ て そ の 意 味 を 問 う こ と に す る。 例 え ば、 今 昔 物 語 の 震 旦 部 に 於 て、 年 来 行 う 聖 人 が ﹁ 年 来 の 行 の 力 に よ り て 護 法 を 仕 ひ て、 (17) 鉢 を 飛 ば し て 食 を 継 ぎ、 水 瓶 を 遣 り て 水 を 汲 ま ﹂ さ せ た 話 が あ る。 し か も、 こ の 聖 人 が 天 狗 で あ る こ と に 興 味 が あ る。 越 の 泰 澄 に も 飛 鉢 諦 が あ り、 播 磨 の 名 刹 法 華 山 丁 乗 寺 に は 法 道 (18) 仙 人 の 飛 鉢 伝 説 が あ る。 し か も 法 華 山 一 乗 寺 の 本 堂 裏 の 護 法 社 は 毘 沙 門 天 を 杞 っ て お り、 そ の 話 は 信 貴 山 縁 起 絵 巻 の 飛 鉢 潭 に 非 常 に 近 い も の で あ る。 三 善 清 行 の 入 男 で あ る 浄 蔵 も 験 者 と し て 著 名 で、 そ の 法 力 で 難 病 の 平 癒 ( 看 病)、 死 者 蘇 生、 災 害 の 予 言 を し た と い う が、 就 中、 浄 蔵 が 熊 野 詣 の 途 中 で 父 清 行 の 死 を 察 知 し、 死 後 五 日 目 に 帰 京 し て 父 の 屍 に 礼 拝 加 持 し て 蘇 生 さ せ、 中 宮 安 子 (19) に 対 し て も 亦 加 持 蘇 生 せ し め た 話 が あ る。 死 者 蘇 生 も 験 者 の (20) 機 能 の 一 つ で あ る 看 病 の 範 疇 に 属 す る。 古 今 著 聞 集 に ょ れ ば ﹁ 浄 蔵 法 師 は や ん ご と な き 行 者 な り、 葛 木 山 に 行 な ひ け る 比、 護 法 童 子
-25-密 教 文 化 金 剛 山 の 谷 に 大 き な る 死 人 の か ば ね 有 け り ﹂、 こ れ が 自 分 の 前 生 の 骸 骨 で あ る こ と を 夢 告 に よ っ て 覚 り ﹁ こ こ に 浄 蔵 は 多 生 の 行 人 な り と 云 事 を し り ぬ ﹂ と あ る。 ﹁ 又 比 叡 山 横 河 に 三 年 こ も り て、 六 道 衆 生 の た め に、 毎 目 法 華 経 六 部 を よ み、 三 時 の 行 法 を 修 し、 六 千 反 の 礼 拝 を い た し て 廻 向 せ り、 そ の 時 護 法 か た ち を あ ら は し て、 花 を と り 水 を 汲 み て 給 仕 し 給 け り ﹂ と あ る。 こ れ に よ れ ば 護 法 は 姿、 形 を 現 わ さ な い 場 合 も あ る (21) こ と が わ か る。 又 扶 桑 略 記 で は、 浄 蔵 の 護 法 が、 浄 蔵 に 対 し て い や が ら せ を し よ う と し た 榜 厳 院 の 僧 延 豊 の 米 を 取 り 出 し て、 近 く の 山 や 谷 に 撒 き 散 ら し た と 云 う 話 が あ る。 こ れ は 前 者 を 裏 返 し に し た 話 で、 護 法 は 験 者 に 対 し て 採 花、 汲 水 な と 給 仕 役 を 勤 め て い る。 天 台 座 主 増 命 を し て ﹁ 我 朝 有 十 人 之 験 (22) 者、 浄 蔵 是 日 本 第 三 験 者 也 ﹂ と 云 わ し め た 浄 蔵 伝 は 験 者 と 護 法 の 機 能 を 示 す 好 例 と い え る。 こ の 他、 愛 太 子 山 の 仁 鏡 と い う 聖 は ﹁ 東 大 寺 僧 也 ( 中 略) (23) 復 有 修 験、 護 法 随 召、 籠 居 深 山 ﹂ と あ る。 持 法 沙 門 持 金 は 文 字 通 り 法 華 経 の 持 者 で ﹁我 行 業 従 レ勝、 故 諸 仏 菩 薩 諸 天 護 法、 (24) 送 レ 食 供 レ 食、 昼 夜 守 護 ﹂ し た。 越 後 国 古 志 郡 の 国 上 山 に 移 住 し た 安 祥 寺 の 僧 に は 常 に 二 人 の 童 子 が 供 奉 し た。一 を 歯 黒、 一 を 華 歯 と 称 し ﹁ 強 力 勇 健、 荷 レ 薪 汲 レ 水 沸 レ 湯、 拾 レ 菓 設 レ 食、 出 レ 里 入 レ 山、 供 給 走 使 ﹂ を し た が、 僧 の 滅 後 も 離 れ る こ と な (25) く 専 心 に 給 仕 し た と あ る。 多 々 院 の 一 沙 門 は ﹁ 三 業 修 行、 山 林 積 年、 練 行 目 尚、 有 一 優 婆 塞 一、 貴 二 聖 人 勤 一、 運 レ 志 供 養、 (26) 尽 レ 忠 奉 仕 ﹂ し た が、 こ の 場 合 の 優 婆 塞 に は む し ろ 護 法 的 色 彩 が 強 い。 又、 雲 州 に 住 む 法 花 経 と 金 剛 般 若 経 の 二 人 の 持 者 の う ち、 花 厳 経 を 持 諦 す る こ と 二 十 年 に 及 ぶ 持 者 ( 法 厳) は ﹁ 常 歎 二 日 喰 不 ワ 叶 レ 意 ﹂ い て い た が、 そ の 時 に 護 法 の 善 神 が 人 の 形 に 成 っ て 来 て 聖 人 に 告 げ て 云 う に は ﹁ 我 れ、 汝 が 為 に 檀 那 と 成 て、 そ な 毎 日 の 供 を 膳 へ む、 然 れ ば、 此 よ り 後、 日 々 の 食 を 歎 く 事 な く し て、 専 に 大 乗 経 を 修 行 せ よ ﹂ と 述 べ、 ﹁ 護 法 聖 衆 ﹂ 梵 天 (27) 帝 釈 四 大 天 王 が 持 者 を 囲 続 し て 四 方 に 充 満 し た と あ る が、 こ の 話 は 験 者 と 檀 越 の 関 係 の 成 立 を 示 す 資 料 で あ る よ り も、 験 者 の 給 仕 役 と し て 化 現 し た 護 法 の 機 能 を 示 す も の と 考 え る の が 相 応 し い。 天 台 の 沙 門 長 円 は 大 峯、 熊 野、 葛 木 修 行 の 験 者 で あ る が、 あ る 時、 河 を 渡 ろ う と し て 水 が 深 い の で 困 っ て い る 処 へ、 山 中 か ら 大 牛 が 出 現 し て 無 事 河 を 渡 し た。 ﹁ 明 知 護 法 変 レ 牛、 来
(28) 渡 二 沙 門 一也 ﹂ と あ り、 牛 は 護 法 の 変 化 身 と 考 え ら れ て お り、 (29) 叡 山 安 楽 院 の 叡 桓 上 人 に は ﹁ 鬼 神 常 侍、 願 作 二 給 役 二 と あ る 如 く、 鬼 の 形 を と る 護 法 も あ る。 護 法 の 姿 に は 種 々 あ る が、 修 行 者、 験 者、 山 臥、 高 僧 の 為 に 花 を 摘 み、 食 物 や 飲 料 水 を 供 給 す る の は 承 仕 役 と し て の 護 法 の 役 目 の う ち の 丁 つ に 他 な ら な か っ た。 従 っ て 護 法 の 第 二 の 特 徴 は 給 仕 と 云 う こ と が 出 来 る。 護 法 の 姿 が な く て 鉢 の み が 動 く 揚 合、 鉢 そ の も の が 護 法 で あ り、 こ の よ う な 護 法 の も つ 男 術 的 な 力 は、 験 者 が 山 林 科 撒 修 行 に よ っ て 獲 得 し た 超 自 然 的 な 叩几 力 に ほ か な ら な い。 七 前 に 験 者 と 護 法 の 看 病 を 信 貴 山 縁 起 絵 巻 の 一 延 喜 加 持 の 巻 ﹂ に 於 い て 見 て 来 た が、 他 の 数 例 を 挙 げ て 今 少 し 具 体 的 な 姿 を 明 ら か に し た い。 ま ず、 そ の 代 表 的 な 例 は、 紫 式 部 日 記 の 冒 頭 に 藤 原 道 長 邸 に 於 け る、 一 条 天 皇 の 中 宮 彰 子 の 御 産 の 場 合 が あ る。 即 ち、 寛 弘 五 年 ( 丁 ○ ○ 入) 九 月 十 日 目 ひ と ひ、 い と 心 も と な げ に、 お き ふ し 暮 さ せ 給 ひ つ、 御 物 怪 ど も か り う つ し、 か ぎ り な く さ わ ぎ の の し る、 月 ご ろ、 そ こ に さ ぶ ら ひ つ る 殿 の う ち の 僧 を ば さ ら に も い は ず、 山 々 寺 々 を 尋 ね て、 験 者 と い ふ か ぎ り は 残 る な く ま ゐ り つ ど ひ、 三 世 の 仏 も、 い か に か 聞 き 給 ふ ら む と 思 ひ や ら る ( 中 略) " 惣 怪 う つ り た る 人 々、 御 屏 風 丁 よ う ひ を ひ き つ ぼ ね、 つ ぼ ね ぐ ち に は 几 帳 を 立 て つ つ、 験 者 あ つ か り あ つ か り の の し り ゐ た り、 南 に は、 や む ご と な き 僧 正、 僧 都 か さ な り ゐ て、 不 動 尊 の 生 き 給 へ る か た ち を も、 呼 び い で あ ら は し つ べ う、 た の み み、 う ら み み、 聲 み な か れ わ た り に た る、 い と い み じ う 聞 こ ゆ ( 中 略) 今 と せ さ せ 給 ふ ほ ど、 御 物 怪 の ね た み の の し る 聲 な ど の む く つ け さ よ、 源 の 蔵 人 に は 心 誉 阿 閣 梨、 兵 衛 の 蔵 人 に は そ う そ と い ふ 人、 右 近 の 蔵 人 に は 法 住 寺 の 律 師、 宮 の 内 侍 の つ ぽ ね に は ち そ う 阿 閣 梨 を あ づ け た れ ば、 物 怪 に ひ き た ふ さ れ て、 い と い と ほ し か り け れ ば、 念 覚 阿 闊 梨 を 召 し 加 へ て そ の の し る、 阿 闊 梨 の 験 の う す き に あ ら ず、 御 物 怪 の い み じ う こ は き な り け り、 宰 相 の 君、 を ぎ 人 に 叡 効 を そ へ た る に、 夜 一 夜 の の し り あ か し て 聲 も か れ に た り、 御 物 怪 う つ れ と 召 し い で た る 人 々 も、 み な う つ ら で、 さ わ が れ け り ( 以 下 略) 護 法 童 子 -
27-密 教 文 化 と あ り、 験 者 が 物 怪 を 調 伏 す る 際、 源 の 蔵 人 に は 心 誉 阿 闊 梨、 兵 衛 蔵 人 に は そ う そ、 右 近 蔵 人 に は 法 住 寺 の 律 師 ( 尋 覚)、 宮 の 内 侍 の つ ぼ ね に は ち そ う 阿 閣 梨 を 配 し て い る が、 こ れ ら は 何 れ も 験 者 ( 阿 闊 梨) と 慧 坐 で あ る 護 法 ( 実) の 関 係 を 示 す も の と い え よ う。 特 に 心 誉 に つ い て は、 藤 原 頼 通 が 落 馬 し て 病 に な っ た 時、 心 誉 に 平 癒 加 持 の 依 頼 の 使 を 遣 わ し た と こ ろ、 使 の 到 着 す る 前 に ﹁ 女 房 め つ ぼ ね な る 女 に 物 つ き て 申 て い は く、 別 の こ と に あ ら ず、 き と、 目 見 い れ 奉 る に よ り て、 か く お は し ま す な り、 僧 正 ま い ら ざ る さ き に、 護 法 さ き だ ち て 参 り (30) て、 追 ひ は ら ひ さ ぶ ら へ ば 逃 げ を は り ぬ、 と こ そ 申 し け れ ﹂ と あ る よ う に、 延 喜 加 持 の 巻 の 命 蓮 と よ く 似 た 験 者 で あ っ た。 又 験 者 と 護 法、 護 法 窯 と 託 宣 の 関 係 を 示 す 資 料 で も あ る。 枕 草 子 に は ﹁ 験 者 の 物 の け 調 ず と て、 い み じ う し た り が ほ よ に 独 鈷 や 数 珠 な ど も た せ、 せ み の 聲 し ぼ り い だ し て 諦 み ゐ た れ ど、 い さ さ か さ り げ も な く、 護 法 も つ か ね ば ﹂ ﹁ 験 な し ﹂ と し て 退 散 し た 話 や、 そ の 他 に も 失 敗 談 が 見 ら れ る。 例 え ば 俄 か に わ づ ら ふ 人 の あ る に、 験 者 も と む る に、 例 あ る 所 に は な く て、 ほ か に 尋 ね あ り く ほ ど、 い と 待 ち ど ほ に 久 し き に、 か ら う じ て ま ち つ け て、 よ ろ こ び な が ら 加 持 せ さ す る に、 こ の 頃 も の の け に あ つ か り て、 困 じ け る に や、 ゐ る ま ま に す な は ち ね ぶ り こ え な る、 い と に く し (31) と あ る よ う に、 験 者 が 定 着 し、 地 域 の 病 者 と の 問 に 特 別 の 関 係 が 生 じ て い る こ と が わ か る。 こ の よ う な 傾 向 は、 日 本 霊 異 記 に お け る 看 病 禅 師 に 於 て も 指 摘 さ れ る が、 平 安 時 代 も 後 半 に 入 る と、 物 怪 の 加 持 調 伏 が 非 常 に 盛 で、 祈 祷 の 需 要 が 多 い た め に 験 者 も 疲 労 し て 験 を 失 っ た 例 と し て 興 味 深 い。 平 治 物 語 に は、 主 上 が 清 盛 の 六 波 羅 亭 へ 出 御 さ れ、 上 皇 が 仁 和 寺 に 渡 御 さ れ た 事 を 少 し も 知 ら な か っ た 信 頼 が、 成 親 に 教 え ら れ て ﹁ こ は い か に、 こ の 者 共 に た ば か ら れ け り、 と 護 法 (32) な ど の 付 た る や う に、 を ど り 上 り く 念 ら れ ﹂ た 話 が あ る。 こ れ は 護 法 が 愚 く か 葱 か ぬ か は、 護 法 ( 窯) が 躍 り 上 る か 否 か に よ っ て ま ず 外 見 的 に 判 断 さ れ る こ と を 示 す も の で あ る。 以 上 の 数 例 は 最 初 に 述 べ た 美 作 の 護 法 窯 に 近 い 性 質 の 慧 祈 祷 で あ っ た 事 が わ か る。 八 性 空 上 人 は 播 磨 の 書 写 山 円 教 寺 の 開 山 で、 筑 前 の 背 振 山 か ら 播 磨 に 移 っ た 際、 二 人 の 護 法 が 随 従 し て い た。 乙 天、 若 天
の 二 護 法 で あ る。 明 匠 略 伝 に は、 性 空 上 人 の ﹁ 二 十 不 思 議 ﹂ を 挙 げ、 そ の う ち 十 九、 二 十 に 護 法 の 事 を 述 べ て い る。 ︹ 逐 力 ︺ 十 九、 乙 丸、 常 随 二 遠 数 十 里 一、 日 内 帰 来 事、 已 上 不 レ 違 二 其 意一、 天 諸 童 子 以 為 二 給 使 一、 其 是 而 已、 二 十、 若 丸、 給 仕 昼 夜 不 レ 離、 是 鬼 類 也、 為 二 人 有レ 恐、 傍 賜 レ 暇 了、 錐 捧 二 悲 泣 一、 遂 以 不 レ 許 こ れ に よ っ て 見 る と 乙、 若 の 二 護 法 は 上 入 の 給 仕 と し て 常 に 随 従 す る こ と、一 日 に 数 十 里 の 遠 く 迄 随 逐 し て そ の 日 の 内 に 帰 る と あ る の は 飛 行 自 在 を 意 味 す る こ と、 鬼 形 で あ る こ と 等 の 点 が 注 目 さ れ る。 護 法 が 鬼 神 と し て 現 わ れ る 例 は 先 に 丁 例 挙 げ た が、 特 に 書 写 山 の 鬼 と 護 法 の 関 係 は 興 味 深 い 問 題 で あ る。 書 写 山 に は、 山 門 を 入 っ て 摩 尼 殿 に 至 る 参 道 の 右 側 に 護 法 石 が 丁 箇 あ る。 又 後 の 壇 に 乙 護 法 ( 本 地 不 動 明 王) 丁 社、 若 護 法 ( 本 地 毘 沙 門 天) 一 社 が あ る。 護 法 社 の 本 地 に 毘 沙 門 天 が 多 い 事 は 既 に 指 摘 し た 通 り で あ る。 こ の 書 写 山 に 於 け る 年 中 行 事 の 一 つ に、 現 在 で は 毎 年 正 月 十 八 日 に 行 わ れ る 鬼 踊 り ( 修 正 会) が あ る。 こ の 鬼 踊 り の 行 事 の 主 役 は 市 内 広 幡 の 才 地 区 の 人 で、 特 に 乙、 若 両 護 法 の 子 孫 で、 九 州 か ら 性 空 上 人 に 随 っ て 当 地 へ 住 み つ き、 上 人 の 給 仕 役 を 勤 め た と 伝 え、 鬼 役、 鬼 踊 り の 荘 厳 具 で あ る 造 花、 檀 供、 牛 玉 札 等 ︼ 切 を 調 達 準 備 し、 行 事 の 権 限 を 一 切 掌 握 し、 住 職 も こ の 鬼 踊 り に 関 す る 限 り 修 正 会 の 次 第 を 修 す る た め に 参 加 す る に 過 ぎ な い。 こ の 鬼 は 奥 院 の 白 山 か ら 摩 尼 殿 に 降 り て 来 て 鬼 踊 り を 始 め る が、 そ れ に つ い て の 仏 教 民 俗 学 的 な 問 題 に つ い て、 こ こ で は 立 入 っ て 論 ず る 余 裕 が な い の で 省 略 す る が、 書 写 山 の 鬼 の 伝 承 は 験 者 と 護 法 即 ち 鬼 の 関 係 に つ い て 重 要 な 示 唆 を 与 え て く れ る。 播 磨、 摂 津、 大 和 等 近 畿 地 方 の 寺 院 を 中 心 に 全 国 的 に 鬼 や 鬼 踊 り 等 の 信 仰 や 伝 承 が 多 く 残 っ て い る。 特 に 寺 院 の 鬼 踊 り の 主 役 は、 夫 々 の 寺 院 の 開 創 者 と 特 別 の 関 係 を 有 す る 伝 承 を も っ て お り 信 じ て 疑 は な い。 そ し て、 そ れ ら の 寺 は 現 在 の 宗 派 は と も か く 験 者 的 密 教 的 性 格 の 強 い 点 に 特 徴 が あ る。 日 本 霊 異 記 に よ れ ば 役 の 小 角 は ﹁ 年 四 十 余 歳 を 以 て 更 に 巌 窟 に 居 り、 葛 を 被、 松 を 餌 み、 清 水 の 泉 を 沐 み、 欲 界 の 垢 を 濯 ぎ、 孔 雀 の 叩几 法 を 修 習 し、 奇 異 の 験 術 を 証 し 得 た り、 鬼 神 (33) を 駆 使 ひ、 得 る こ と 自 在 な り ﹂ と あ る が、 小 角 に 駆 使 さ れ た 鬼 神 こ そ 護 法 に 外 な ら ず、 そ の 護 法 の 名 が 前 鬼、 後 鬼 で あ り、 護 法 童 子
-29-密 教 文 化 そ の 形 貌 は 鬼 で あ る。 そ の 子 孫 と 称 す る 人 は 今 日 で も 前 鬼 村 に 居 住 し て い る。 葛 川 明 王 院 の 元 久 元 年 ( 一 一〇 四) の 銘 の あ る 参 籠 札 に は そ の 上 端 の 部 分 に 護 法 童 子 の 姿 が 墨 書 し て あ る。 葛 川 は 平 安 時 代 か ら 天 台 修 験 道 場 の 代 表 的 な 地 位 に あ っ た が、 明 王 院 に は 平 安 時 代 末 期 の 作 と 云 わ れ る 不 動 明 王、 毘 沙 肘 天、 千 手 観 音 が 杞 ら れ て い る。 こ の 三 尊 形 式 は 天 台 寺 院 特 有 の 形 式 で、 (34) 横 川 首 榜 厳 院 に 始 ま っ た と 云 わ れ て い る ら し い が、 元 久 二 年 の 参 籠 札 の 護 法 は 毘 沙 門 天 と 結 び つ け て 考 え る と 容 易 に 理 解 出 来 る。 尊 重 護 法 寺 縁 起 に よ る と、 尊 像 の 中 に ﹁ 一 丈 六 尺 毘 (35) 沙 門 天 像 一 躰、 護 法 寺 本 尊 ﹂ と あ る。 葛 川 明 王 院 を 開 創 し た 無 動 寺 の 相 応 も、 天 台 の 験 者 と し て の 代 表 的 人 物 で、 天 安 二 年 ( 八 五 八) 西 三 条 女 御 が 重 病 で 死 (36) に か か っ た 時、 ﹁ 八 福 田 中 看 病 第 一 ﹂ と 称 さ れ た 相 応 が 招 か れ て 加 持 し 治 癒 せ し め た。 こ の 他 多 く の 人 を 看 病 ( 蘇 生) し (37) た が、 験 者 と し て 護 法 も 駆 使 し て い る。 相 応 の 護 法 は 師 匠 の 慈 覚 大 師 円 仁 の 命 に よ っ て 遣 わ さ れ た 金 剛 童 子 で あ る が、 性 空 上 人 の 護 法 の う ち 乙 護 法 も 池 上 の 阿 閣 梨 皇 慶 に 譲 ら れ て い る。 の ち 天 台 座 主 顕 真 は 文 治 三 年 ( 一 八 七) 十 月、 勝 林 寺 の 地 に 念 願 の 五 坊 を 建 立 し て 一 向 称 名 を 相 続 し た が、 こ の 地 (39) は ﹁ 池 上 の 阿 閣 梨 皇 慶 の 旧 跡、 乙 護 法 守 護 の 霊 地 ﹂ で あ っ た。 皇 慶 は 二 護 法 を 竈 の 中 で 養 っ た。 こ の よ う に 護 法 は 子 々 孫 に 及 ぶ 迄 旧 主 に 仕 え る 場 合 と、 験 者 か ら 験 者 へ と 譲 さ れ る 場 合 が あ っ た。 九 護 法 を 駆 使 す る 験 者 は 史 料 的 に は 天 台 系 の 僧 侶 に 多 く 見 ら れ る。 し か し、 真 言 宗 の 場 合 で も 決 し て 少 く は な い。 そ の 代 表 的 な 例 を 挙 げ る と、 ま ず 弘 法 大 師 空 海 で あ る。 鎌 倉 時 代 に 成 立 し た と 考 え ら れ る ﹃ 南 山 要 集 ﹄ の 中 に ﹁ 護 法 の 事 ﹂ が あ る。 そ こ で は 拾 要 註 云、 御 影 堂ノ 全 雄 全 岳 二 童 子、 大 師 在 世 冶 リ 給 仕ノ 童 子 シ テ 也、 今 通 二 奥 院 中 院 御 影 堂 }、 奉 二 守 護 一 者 也、 近 代 件ノ 護 (40) 法、 於 二 奥 院 橋 本 二 ( 下 イ)一 奉 レ 遇 之 時、 皆 康 香ノ 薫 云 々 と あ る。 こ こ で は 空 海 の 護 法 は 全 岳、 全 雄 の 二 人 で 固 有 名 詞 ま で 付 い て い る が、 ﹃ 丹 生 大 神 宮 之 儀 軌 ﹄ で は ﹁ そ の 山 (高 野 (41) 山) に一 の 護 法 あ り、 幾 億 万 劫 の 問、 尊 師 の 来 る を 待 つ ﹂ と あ り、 高 野 山 の 開 創 と 護 法、 空 海 在 世 中、 入 定 後 に 至 る 迄 護
法 が 給 仕 し た こ と に な っ て い る。 ﹁鉢 錫 を 持 し て 乞 を 行 じ、 (42) 林 薮 に 吟 じ て 観 に 住 す る こ と の み を 解 ﹂ り、 ﹁若 干 よ り 知 命 (43) に 及 ぶ ま で 山 薮 を 宅 と し 禅 黙 を 心 と し ﹂ た 空 海 は 伝 記 上 当 然 験 者 の 範 躊 に 入 る 資 格 を も っ て い る。 空 海 の 鉄 鉢 に 関 す る 伝 承 と し て ﹃ 遺 告 諸 弟 子 等 ﹄ に ﹁ 播 磨 の 国 に 於 て 路 辺 の 隣 盧 に 旅 宿 す る に、 老 姻 出 で 来 り て、 鐵 鉢 に 飯 を 盛 り、 由 緒 を 陳 べ て 云 は く、 妾 は 元 は 行 基 菩 薩 の 弟 子 未 だ 出 家 せ ざ る の 時 の 妻 な り、 彼 の 僧 の 遺 言 に 日 は く、 吾 入 滅 の 後、 某 年 月 日、 菩 薩 来 り て 汝 が 宅 に 宿 す べ し 云 々、 指 を か ぞ ふ 届 し て 日 を 員 る に 巳 に 今 旧 に 当 れ り、 殊 に 感 ず る と こ ろ 有 れ (44) ば、 此 の 鉢 を 供 養 せ ん ﹂ と あ り、 こ の 話 は 元 永 元 年 ( 一 一 丁 (45) 八) に 撰 集 さ れ た 高 野 大 師 御 広 伝 を は じ め、 多 く の 空 海 伝 に 収 め ら れ て い る。 一 方、 飛 鉢 の 仙 人 で あ る 法 道 仙 人 の 開 い た 法 華 山 } 乗 寺 で (46) は ﹁ 天 長 三 年 三 月、 弘 法 大 師 又 仙 を 尋 ね、 斯 の 地 に 化 来 す ﹂ と 伝 え て お り、 真 偽 は と も 角 と し て、 一 乗 寺 に は 刈 萱 道 心 と 石 道 丸 伝 説 が あ り、 こ の 石 道 丸 伝 説 は 神 戸 市 前 開 の 太 山 寺 ( 天 台 宗、 ・旧 明 石 入 山 の 丁) に も あ り、 石 道 丸 は 太 山 寺 で 生 れ、 こ こ か ら 高 野 山 に 登 っ た こ と に な っ て い る。 こ こ に 一 乗 寺、 太 山 寺、 高 野 山 と 云 う 唱 導 の 系 路 の 一 つ が 明 ら か に な る。 右 に 述 べ た 行 基 菩 薩 の 弟 子 僧 の 出 家 以 前 の 妻 で あ っ た 女 性 か ら、 空 海 が 鉄 鉢 を 譲 り 受 け た 話 も、 空 海 の 諸 伝 記 は 播 磨 と あ る の み で そ の 具 体 的 場 所 を 明 ら か に し な い が、 } 乗 寺 側 で は そ の (47) 鉢 の 授 受 が 一 栞 寺 で 行 な わ れ た こ と に な っ て い る。 行 基 菩 薩 が 単 に 浄 土 教 的 色 彩 の 持 ち 主 で あ る と 云 う 他 に、 優 婆 塞 的 性 (48) 格 が 認 め ら れ る こ と か ら 考 え て、 鉢 の 授 受 は 験 者 と し て の 護 法 の 授 受 で も あ っ た。 観 賢 は 十 世 紀 の 初 頭 に 真 言 宗 教 団 の 再 編 成 と 云 う 大 事 業 を 成 し 遂 げ た 人 物 で あ る が、 大 峰. 山 を 開 い た と 称 す る 理 源 大 師 聖 宝 の 弟 子 で も あ り、 当 然 験 者 的 性 格 の 強 い 僧 で あ っ た。 空 海 の 著 [、 般 若 心 経 秘 鍵 の 編 者 の 註 に ﹁ 或 旧 記 に 云 は く 秘 鍵 上 表 の 文 は、 も と 叡 山 文 殊 楼 に 在 り、 観 賢 僧 正、 護 法 神 を 遣 は し て 盗 み 取 ら し む、 故 に 文 殊 楼 の 記 に 云 は く、 大 師 の 上 表 文 (49) は 乙 護 法 の た め に 盗 ま れ 了 ん ぬ ﹂ と あ る。 秘 鍵 の 上 表 文 は 古 来 偽 作 と さ れ て い る も の で、 観 賢 の 護 法 の 話 は そ の 釈 明 的 説 話 に 過 ぎ な い が、 そ れ は 別 と し て 験 者 と 護 法 の 関 係 を 示 す 興 味 の あ る 伝 承 で あ る。 覚 鍵 も 亦 護 法 を 駆 使 し た。 三 輪 上 人 行 状 に よ れ ば ﹁ 凡 鍵 霊 護 法 童 子
-31-密 教 文 化 者、 非 鬼 界 之 窯 類、 是 高 野 之 護 法 也 ﹂ と あ る。 覚 鍵 の 霊 そ の も の が 高 野 山 自 体 の 護 法 で あ る。 一 〇 験 者 に 随 従 す る 護 法 の 数 は } 乃 至 二 と 云 う の が 最 も 一 般 的 の よ う で あ る。 阿 閣 梨 皇 慶 の 場 合 の 乙 護 法 は 性 空 の 二 護 法 の う ち の 丁 つ を 譲 り 受 け た も の で あ る し、 観 賢 僧 正 の 場 合 も 乙 護 法 と あ る か ら に は 若 護 法 乃 至 は 今 一 つ の 護 法 の 存 在 が 想 定 さ れ る。 性 空 上 人 の 乙 丸、 若 丸、 即 ち 乙 護 法、 若 護 法、 空 海 の 全 雄、 全 岳、 役 小 角 の 前 鬼、 後 鬼、 仏 蓮 上 人 の 歯 黒、 華 歯、 天 台 座 主 某 の 乙 護 法、 若 護 法 が あ り、 又 飯 室 権 僧 正 尋 禅 は 金 迦 羅、 制 多 迦 の 二 童 子 を 護 法 と し て お り、 二 童 子 と 云 う 対 偶 神 的 形 態 が 最 も 普 遍 的 で あ る。 数 の 多 い 方 で は、 南 都 の 僧 林 懐 は、 京 へ 上 る 途 中、 木 津 に 於 て 魚 を 食 べ た が ﹂ そ の 夜、 八 童 子 が 林 懐 の 護 法 と な っ て 腹 を た た い て 稼 れ を 出 し た 夢 を 見 た が、 醒 め た 時 腹 が 癒 え て い (50) た と い う よ う に 八 護 法 の 場 合 も あ る。 慈 覚 大 師 円 仁 と 護 法 に つ い て は 先 に 述 べ た が、 円 仁 の 弟 子 (51) で あ る 僧 正 遍 照 も 亦 験 者 と し て 著 名 で ﹁ 難 行 苦 行 し 効 験 多 き に よ り ﹂ 御 持 僧、 即 ち 験 者 と な っ た 人 物 で あ る。 或 る 時、 天 狗 が 貞 観 の 御 代 に 比 叡 山 に 有 験 の 僧 が 居 る か 居 な い か を 試 み る 為 に、 右 大 臣 の 寝 殿 に 侵 入 し て 足 で 右 大 臣 の 胸 を 踏 み (、 け た と こ ろ、 大 臣 頓 病 と い う こ と で 家 中 大 騒 ぎ と な り、 当 時 の 名 徳 華 山 の 僧 正 遍 昭 を 請 じ た。 ま ず 最 初 に 総 角 二 人 が 白 杖 を 捧 げ て 来 た。 天 狗 は こ れ だ け で 既 に 恐 れ を な し た。 次 い で 壇 場 を 塗 る 為 に 承 仕 以 下 が 到 来 し、 護 法 も 五、 六 人 が 来 た。 夜 に 入 っ て 僧 正 が 来 臨 し 護 法 の 数 も 十 余 人 に 及 ん だ た め、 天 狗 は 手 も 足 も 出 ず、 一 週 間 で 右 大 臣 の 病 も 平 癒 し た。 天 狗 は 術 尽 き て 捕 わ れ の 身 と な り 鉄 の 網 に 入 れ ら れ、 六 年 の 問、 門 か ら 逃 げ 出 よ う と す れ ば 護 法 に 拘 留 さ れ て 一 歩 も 出 ら れ な っ た。 そ の 後 も 華 山 に 潜 ん で 僧 正 を 嶢 乱 せ し む る 機 を ね ら っ て い た が、 僧 正 に は 常 に 五、 六 人 の 護 法 が 従 っ て 守 護 し て 隙 を 見 付 け ら れ ず、 最 後 に 臨 終 の 時 に こ そ と 叡 山 に 向 っ た が 護 法 が 守 護 し て い る 為 に 二、 三 里 よ り 内 に 入 る こ と が 出 来 な か っ た。 (52) こ れ と 略 同 じ 話 が 拾 遺 往 生 伝 の 沙 門 長 慶 伝 に 見 ら れ る。 僧 正 遍 昭 の 場 合 に 見 ら れ る よ う に、 護 法 の 数 が 一 定 せ ず 十 数 人 に 及 ぶ 場 合 が あ る。 又 こ の 護 法 は 全 山 を 守 護 し て い る が、
(53) 真 如 堂 縁 起 に 見 ら れ る よ う に ﹁ 我 是 当 山 護 法 童 子 也 ﹂ と か、 葛 城 山 は 十 万 の 護 法 神 が 守 護 し て い る と か、 山 や 寺 そ の も の に 護 法 が つ い て い る 場 合 が あ る。 丹 生 大 神 宮 儀 軌 や 三 輪 上 人 行 状 に 挙 げ ら れ た 護 法 は 高 野 山 の 山 自 体 の 護 法 で あ っ た。 空 (54) 海 が 阿 波 の 国 の 大 滝 寺 で ﹁ 忽 榔 二 身 於 巌 洞 干 時 護 法 受 レ 之 ﹂ と あ る 護 法 も 太 滝 山 寺 の 護 法 で あ っ た。 役 の 小 角 の 護 法 も 必 ず し も 前 鬼、 後 鬼 の 二 人 と は 限 定 さ れ て お ら ず、 衿 伽 羅、 制 多 迦 の 二 童 子 で あ っ た り、 八 部 衆 で あ (55) っ た り、 祇 徳 善 太 子 等 の 十 五 童 子 が 護 法 神 と な っ た り し て い る。 大 峯 山 の 八 童 子 の 名 を 挙 げ る と 大 峯 金 剛 童 子 ノ 次 第 住 所 日 記 禅 洞 始 メ テ 顕 ハ シ 給 フ 一 持 究 擁 護 閾 光 童 子 禅 師 宿 師、 検 始 童 子 申、 阿 閾 仏 重 跡 ( 中 略) 禅 洞 行 事 顕 給 所 二 諸 教 行 者 守 護 童 子 多 論 ( 愈 鼻) 宿、 後 世 童 子 申、 師 子 童 仏 垂 跡 云 々 ( 中 略) 勤 操 行 時 顕 給 三 元 生 遍 照 愛 甲 童 子 笙 石 屋 宿 云 々、 虚 空 童 子 申、 虚 空 住 仏 垂 跡 云 々 ( 中 略) 禅 洞 行 時 顕 四 持 戒 護 治 眼 光 童 子 篠 々、 剣 光 童 子 申、 禅 洞 顕 給、 帝 相 仏 垂 跡 云 々 ( 中 略) 五 障 乱 諸 魔 降 伏 童 子 王 来 ( 木 歎)、 悪 除 童 子 申、 阿 弥 陀 仏 垂 跡 云 々 ( 中 略) 弘 法 大 師 参 時 顕 給 六 虚 空 遍 普 当 光 童 子 深 山、 香 正 童 子 申、 多 摩 羅 鞍 栴 檀 香 仏 垂 跡 ( 中 略) 聖 宝 行 顕 七 大 乗 常 護 普 光 童 子 水 飲 宿、 慈 悲 童 子 申、 雲 自 在 仏 垂 跡 云 々 真 済 参 給 顕 給 入 業 障 消 除 自 在 童 子 吹 越 除 魔 童 子 申、 尺 迦 牟 尼 仏 垂 跡 (56) 云 々 第 二 度 良 弁 参 時 顕 給 こ あ り、 行 揚 毎 に 入 童 子 が 護 法 と し て 配 さ れ て い る。 同 じ 例 は 葛 城 山 に も 見 ら れ る。 一 丁 乗 山 経 護 童 子 須 弥 頂 仏 ノ 御 垂 跡 二 大 福 山 福 集 々 々 師 子 相 仏 々 々 々 三 金 剛 山 常 行 々 々 常 滅 仏 々 々 々 四 二 上 峯 集 飯 々 々 梵 相 仏 々 々 々 五 入 江 宿 着 々 々 度 ︼ 切 世 間 苦 悩 仏 々 々 々 六 鳴 滝 禅 前 々 々 須 弥 相 仏 々 々 々 七 二 宿 羅 網 々 々 雲 自 在 王 仏 々 々 々 護 法 童 子
-33-密 教 文 化 (57) 八 金 剛 山 未 出 光 童 子 涌 出 口 御 座 と あ る っ こ れ ら の 垂 跡 仏 云 々 は 極 め て 仏 教 的 色 彩 が 強 い。 童 子 の 名 称 に も 苦 心 の 痕 跡 が 伺 え る が、 護 法 の 本 来 の 機 能 を 示 す 要 素 が 残 っ て い る。 山 と 護 法 は わ が 国 の 山 嶽 霊 場 信 仰 と の 関 聯 上 も 興 味 深 い 問 題 で あ る。 一 一 護 法 が 天 狗 と な っ て 現 わ れ た 例 は 既 に 挙 げ た よ う に 皆 無 で は な い が、 元 来、 わ が 国 の 天 狗 は 皆 僑 慢 我 執 が 強 く 魔 界 外 道 に 陥 入 っ た 類 と し て、 仏 法 や 修 行 者 に は 障 を な し 世 間 に 凶 悪 な 害 を 及 ぼ す も の と し て 考 え ら れ て い る。 天 狗 草 紙 に 現 わ れ る 天 狗 も 同 類 で あ る が、 天 狗 長 老 丁 遍 房、 愛 宕 護 太 郎 房 の よ う に、 山 嶽 霊 場 に 住 み、 僧 形 を し、 飛 行 自 在 で あ る 点 は 験 者 や 護 法 と 極 め て 近 い 性 質 の も の で あ る こ と を 物 語 っ て い る。 例 え ば、 天 狗 草 紙 の う ち ﹁ 延 暦 寺 巻 ﹂ の 中 で ﹁ な か に も 御 廟 の 先 徳 慈 恵 は、 仏 法 擁 護 の た め、 魔 界 の 棟 梁 と し、 地 主 二 の 宮 権 現 は、 天 狗 を も て 使 者 と し 給 ふ、 か る か ゆ へ に 一 切 天 狗 み な 我 山 の 徒 衆 □ 廟 の 伴 党 な る も の を や ﹂ 等 と あ る の は 寧 ろ 護 法 化 し た 天 狗 で あ ろ う。 天 狗 も ﹁ 如 此 発 心 し ぬ れ は、 面 互 の 天 狗 と も、 み な 本 所 学 の 法 に よ り て、 精 進 に 修 行 し て、 ゆ ゆ ゆ し く 得 脱 を そ と け ﹂ ﹁ 愛 宕 護 に て は 己 心 の 月 輪 寺 を ひ ら き、、 葛 木 に て は 本 有 金 剛 山 の 峯 に の ほ り、 大 峯 に て は 修 生 の 大 日 の 嶽 を あ ら は し、 四 明 の 嶺 に て は 四 智 円 明 を さ と り、 三 井 寺 に て は 三 諦 の 妙 理 を さ と る、 高 野 山 に て は 高 峯 観 を 成 就 し、 醍 醐 寺 に て は 秘 蔵 の 甘 露 を な む、 春 日 に て は 遍 照 の 日 輪 (60) く も り な く、 東 大 寺 に て は 周 遍 法 界 の 大 仏 も 顕 現 す ﹂ と あ る。 こ れ ら の 寺 は 何 れ も 密 教 系 乃 至 修 験 の 霊 山、 霊 場 で、 殆 ん ど が 験 者 と 護 法 の 住 む 山 で あ っ た。 天 狗 草 紙 の } 本 に ﹁ 是 害 房 絵 詞 ﹂ 又 は ﹁ 善 界 房 絵 ﹂ と 称 す る も の が あ る。 天 狗 草 紙 が 人 生 の 醜 悪 面 を 僑 慢 な 天 狗 を 題 材 に し て 表 現 し た も の で あ る の に 対 し て、 是 害 房 絵 詞 は 天 狗 の (61) 失 敗 課 が 中 心 で お 伽 噺 的 性 格 が 強 い。 ゆ そ の 梗 概 を 述 べ る と、 村 上 天 皇 の 御 宇、 康 保 三 年 ( 九 六 六) の 春、 中 国 の 天 狗 の 総 帥 で あ る 是 害 房 が 来 朝 し、 余 慶 律 師、 飯 室 権 僧 正 尋 禅、、 天 台 座 主 慈 恵 僧 正 と 験 を 競 い、 敗 残 の 痛 手 を 受 け て 帰 国 す る 話 で あ る。 ま ず 是 害 房 は 愛 宕 山 の 天 狗 日 羅 房 に 会 っ て、 震 旦 の 仏 教 の 法 力 の 威 大 さ を 自 慢 し て、 日 本 の 有 験 の 僧 を 全 く 無 視 し た 発
言 を し た の で、 日 羅 房 は 是 害 房 を 比 叡 山 に 案 内 す る こ と に し た。 途 中 で 千 光 院 の 余 慶 律 師 が、 内 裏 の 御 修 法 に 出 仕 す る 途 中 に 出 逢 っ た。 是 害 房 は 余 慶 律 師 の 火 界 の 究 に よ っ て 痛 め つ け ら れ、 羽 根 を 焼 か れ て 飛 行 自 在 の 能 力 を 失 っ て し ま っ た。 そ の 光 景 は ﹁ 千 光 院 ノ 余 慶 律 師、 内 裏 ノ 御 修 法 ノ タ メ ニ、 ク タ ラ レ ケ リ、 此 人 火 界 兜 ヲ 諦 シ テ 下 ラ レ ケ レ ハ、 鉄 火 輪、 輿 ノ 前 二 現 シ テ 飛 ケ ル カ、 是 害 房 ヲ サ シ テ、 カ カ リ ケ レ ハ、 其 (63) ニ ア タ ラ シ ト、 ニ ケ ケ ル ﹂ と あ る。 こ の 鉄 火 輪 こ そ は 信 貴 山 縁 起 絵 巻 に お け る ﹁ 延 喜 加 持 の 巻 ﹂ の 剣 の 護 法 の 輪 宝 と 同 丁 の も の で、 鉄 鉢 や 輪 宝 や 鉄 火 輪 は 護 法 の 三 昧 耶 形 的 表 現 で あ り 護 法 そ の も の で も あ っ た。 次 に 飯 室 の 権 僧 正 尋 禅 の 行 列 に 逢 い、 尋 禅 の 護 法 で あ る 金 迦 羅、 制 多 迦 の 二 童 子 に も 打 榔 さ れ る に 至 っ た。 更 に 是 害 房 は 比 良 山 の 大 天 狗 聞 是 房 に 迎 え ら れ た が、 そ の 途 中 今 度 は 天 台 座 主 慈 恵 僧 正 に 逢 っ た。 慈 恵 僧 正 に 随 従 す る ﹁ 童 子 達 見 ツ ケ テ、 コ レ ナ ル 老 法 師 ハ、 只 物 ニ ハ ア ラ ス、 ニ カ ス ナ ( 中 略) 童 子 達 追 取 テ、 其 身 二 縄 ヲ ツ ケ、 ヒ キ ハ リ テ、 乙 護 法、 若 護 法 ヲ ハ シ メ ト シ テ、 ケ タ リ、 プ ウ タ リ、 散 々 ニ ナ プ リ ス テ ﹂ ら れ る に 至 っ た。 と あ る 如 く こ こ で は 天 狗 は 全 く 護 法 と 対 立 す る 存 在 と し て 扱 は れ て い る。 (64) 源 平 盛 衰 記 に は 住 吉 明 神 と 後 白 河 院 の 天 狗 周 答 が あ る。 そ こ で は 智 者、 学 匠 で 道 心 の な い も の が 天 狗 と な る の で あ っ て、 大 智 の 僧 は 大 天 狗、 小 智 の 僧 は 小 天 狗 と な る。 空 海 の 弟 子 で 柿 本 の 紀 僧 正 真 済 は 智 徳 秀一、 験 徳 無 双 で 大 慢 心 を 起 し、 遂 に 日 本 第 丁 の 大 天 狗、 愛 宕 山 の 太 郎 坊 と な っ た が、 こ の 例 を 見 て も 天 狗 と 験 者 は 近 い 関 係 に あ っ た も の で あ る こ と が わ か る。 天 狗 も 本 来 は 護 法 と 機 能 に 丁 に す る も の で あ っ た と 思 わ れ る が、 怨 霊 信 仰 や 天 魔 の 信 仰 と 共 に 害 を な す 面 の み が 強 諦 さ れ、 説 話 や 物 語 と し て 戯 画 化 さ れ て し ま っ た も の と 考 え ら れ る。 一 二 近 藤 喜 博 氏 は、 護 法 に つ い て ﹁ 護 法 と は 人 間 の 目 に 見 え な い ス ピ リ ツ ト 的 な 一 種 の 精 霊 に し て、 こ れ が 童 子 に 化 現 し た り、 あ る い は キ ツ ネ、 ヘ ビ、 タ ヌ キ の 如 き に も 現 わ れ た り す (65) る ﹂ と 述 べ、 次 い で 貴 族 の 熊 野 参 詣 帰 着 後、 直 ち に 稲 荷 神 社 に 参 拝 奉 敵 巾 し て い る 例 を 挙 げ て、 道 中 の 護 衛 の 役 目 を 果 し た 護 法 を 稲 荷 山 に 送 り 返 す 意 味 と と ら れ た。 そ し て 現 行 の 民 間 護 法 童 子
-35-密 教 文 化 信 仰 と し て、 長 野 県 更 科 郡 上 山 田 村 で は、 代 参 者 が 村 に 帰 る と、 直 ち に 宿 に 行 き、 神 主 よ り カ ミ バ ナ レ の 被 を 受 け て 帰 参 の 挨 拶 を し た が、 こ の カ ミ バ ナ レ は 護 法 送 り と 同 種 め 宗 教 的 基 盤 に 立 つ も の と 解 釈 さ れ た。 一 般 に 院 政 期 か ら 活 発 に な っ た、 院 や 貴 族 の 熊 野 詣 に は、 特 に 寺 門 の 高 僧 ( 験 者) が 護 持 者、 護 持 僧 乃 至 は 先 達 と し て つ ま り 護 法 的 な 重 要 な 役 割 を 果 し て い る。 し か も そ れ ら の 他 に 参 詣 記 に よ る と 必 ず 送 り 護 法 の 儀 式 が 見 ら れ る。 中 右 記 に よ れ ば、 天 仁 二 年 ( 一 丁 〇 九) 十 丁 月 十 日 に ﹁ 先 被 出 宿 所、 参 稲 荷 ﹂ つ て 各 々 の 小 社 に 至 る 迄 奉 幣 の 後 ﹁ 次 施 粉 於 面、 無 音 過 鳥 居 前、 於 帰 坂 下 先 達 奉 送、 日 者 護 法、 日 者 相 具 ﹂ と あ る。 こ の 日 記 の 文 章 は 意 味 が 正 確 に 抱 握 出 来 な い が、 稲 荷 参 拝 奉 幣 の 後、 先 達 と 護 法 が 送 り 返 さ れ た こ と を 示 す も の で あ ろ う。 大 治 五 年 ( } 一 三 〇) 十 一 月 の 鳥 羽 上 皇 の 熊 野 御 幸 に は、 三 井 寺 の 行 尊 が 供 奉 先 達 を 勤 め た が、 同 二 十 二 日 鳥 羽 殿 に 帰 着 さ れ た。 鳥 羽 殿 に は 熊 野 御 精 進 屋 が 設 け ら れ て い た が、 こ こ に ﹁ 入 御、 供 御 手 水 於 南 面、 大 僧 正 被 送 護 法、 立 柵 散 供、 (66) 次 有 御 襖、 稲 荷 奉 幣 ﹂ が 行 わ れ た。 こ れ に よ っ て 見 る と、 送 護 法 は 必 ず し も 稲 荷 の み に 於 て な さ れ る も の で は な い 事、 そ の 行 事 は 頗 る 簡 単 ら し い 事、 送 護 法 の 後 に 稲 荷 奉 幣 が 行 な わ れ た 事 が わ か る。 こ の 当 時 は 護 法 送 り と 稲 荷 奉 幣 の 行 事 の 何 れ を 先 に し、 何 れ を 後 に す る か と い う 行 事 の 次 第 順 序 が 確 定 し て い な か っ た と 見 え て、 そ の 先 後 の 関 係 が 問 題 に さ れ て い る。 即 ち 長 承 三 年 ( 丁 一 三 四) 二 月、 親 隆 が ﹁ 送 護 法 与 稲 荷 奉 幣 先 後 如 何 ﹂ と 問 う た の に 対 し て 先 達 は ﹁ 送 護 法 後、 可 有 奉 幣 者 ﹂ と 答 え て、 送 護 法 が 先 で あ る こ と を 主 張 し た。 し か し、 親 隆 は [ 前 々 奉 幣 後、 送 護 法 ﹂ で あ っ た と 疑 問 を 書 い て い る。 そ こ で ﹁ 傍 先 達 送 護 法、 依 雨 於 拝 殿 有 此 事、 先 達 折 敷 二 居 餅、 置 地 上、 取 幣 拝、 此 間 撤 注 連 云 々 ( 中 略) 以 私 先 達 少 納 言 公、 於 局 送 護 法 云 々、 予 帰 家、 令 範 窯 令 送 護 法、 折 敷 盛 米、 捧 (67) 幣 申 祝 也、 此 後 沐 浴 ﹂ と あ る。 こ れ を 見 る と、 院 の ほ か 源 師 時 に 至 る 迄、 供 奉 の 人 々 に は 夫 々 護 法 が 随 従 し て お り、 そ れ ら の 私 的 な 護 法 は 私 宅 な ど 夫 々 の 場 所 に 於 て 送 護 法 の 儀 式 が 行 わ れ て い る。 又、 同 年 十 一
月 の 白 河、 鳥 羽 両 院 の 熊 野 詣 の 還 御 の 際 に は、 鳥 羽 殿 の 河 原 に 於 て 送 護 法 の 儀 式 が 行 わ れ て い る。 こ の 際 の 精 進 屋 は 仁 和 ゆ 寺 で あ っ た 為、 入 洛 の 道 中 に 於 て 送 護 法 が 行 わ れ た も の で あ ろ う。 こ の よ う に 院 の 送 護 法 は 原 則 と し て 精 進 屋 で 行 い、 供 奉 の 貴 族 は 夫 々 の 私 宅 で 行 う の を 常 と し た。 従 っ て 送 護 法 は 必 ず し も 稲 荷 社 に 於 て だ け な さ れ る も の と は 限 ら れ て い な い の で あ る。 送 護 法 の 儀 式 は 室 町 時 代 の 熊 野 詣 に 於 て も 継 続 さ れ て お り、 そ の 信 仰 や 習 慣 の 根 強 さ が 伺 わ れ る。 熊 野 詣 の 還 向 に 際 し て は 特 別 の 祈 祷 が 行 わ れ た。 即 ち ﹁ 大 峯 縁 起 ﹂ の 中 に 熊 野 参 詣 還 向 ノ 次 第 先 護 法 送 リ 次 第、 先 諸 天 勧 諸 印 兄 満 タ テ マ ネ ク ナ リ 合 掌 二 大 指 竪 招 也、 庵 魯 迦 々 々 迦 羅 也 曳 醗 嘘 ソ バ カ 次 施 餓 鬼 印 究 嚢 莫 保 補 里 迦 里 他 利 恒 他 識 多 耶 次 移 散 晦 枳 梨 多 羅 耶 ソ バ カ 次 従 東 北 供 畢 次 五 如 来 名 号 金 剛 合 掌 南 元 宝 勝 如 来 南 元 妙 色 身 如 来 南 元 甘 露 王 如 来 南 元 広 博 身 如 来 南 元 離 怖 畏 如 来 次 心 経 次 大 日 真 言 次 縁 生 起 偶 等、 諸 法 従 縁 生 如 来 説、 是 因 此 法 因 縁 尽 是 大 沙 門 説 次 十 二 因 縁 ( 密) 次 六 バ ラ 肖 次 三 昧 耶 印 明 外 縛 二 中 指 立 合、 三 昧 耶 薩 但 鍵 ヘ イ ヲ 幣 取 テ 諸 ノ 檀 越 ヲ 護 身 ス 次 法 施 次 廻 向 不 入 家 清 衣 キ 次 二 常 衣 着 テ 本 座 二 居 ル 也 と あ る。 こ の 送 護 法 の 次 第 が い つ 頃 成 立 し た か 明 ら か で な い が、 熊 野 詣 が 盛 に な っ た 院 政 期 か ら 程 遠 く な い 頃 に 施 餓 鬼 作 法 に 似 た 次 第 が 作 ら れ て い た と し て も 不 思 議 で は な い。 し か し、 熊 野 詣 に は 送 護 法 の 資 料 は 多 い が、 迎 護 法 の 資 料 護 法 童 子
-37-密 教 文 化 は 極 め て 少 い。 義 経 記 に、 弁 慶 が 義 経 と 共 に 東 国 に 逃 れ る 時 に、 越 前 国 の 三 の 口 の 関 に 於 て ﹁ 首 に 懸 た る 大 苛 高 の 数 珠 取 っ て、 押 揉 み て 尊 げ に ぞ 祈 り け る、 日 本 第 一 大 霊 権 現、 熊 野 は 三 所 権 現、 大 嶺 入 大 金 剛 童 子、 葛 城 は 十 万 の 満 山 の 護 法 神 ﹂ に 対 し て 祈 っ た が ﹁ 心 中 に は、 八 幡 大 菩 薩、 願 は く は 送 護 法、 迎 護 法 と な り て、 奥 州 ま で 相 違 な く 届 け 奉 り 給 へ、 と (70) 祈 ﹂ っ た と あ る。 又、 既 に 指 摘 し た 如 く 謡 曲 評 釈 本 所 収 の ﹁ 護 法 ﹂ に も ﹁ 事 も 愚 や 権 現 の 御 使 護 法 善 神 よ、 ( 中 略) 参 り の 道 に は、 む か ひ 護 法 の 先 達 と な り、 さ て 又、 下 向 の 道 に 出 つ れ ば、 国 々 ま で も 送 り 護 法、 災 難 を 直 し、 悪 魔 を 払 ふ、 送 り 迎 ひ の 護 法 善 神 (71) な り 一 と あ る。 こ れ に よ る と 送 り 護 法、 迎 え 護 法 は 相 対 的 な 名 称 に 過 ぎ ず、 熊 野 詣 の 送 り 護 法 は 出 発 時 に は 迎 護 法 で あ っ た。. 護 法 は 熊 野 詣 の 出 発 か ら 帰 着 迄 の 間、 終 始 参 詣 者 の 安 全 を 守 護 し た。 長 途 の 旅 に お け る 病 気 は 死 を 意 味 す る。 そ こ で 加 持 祈 祷 の 霊 験 あ ら た か な 験 者 が 必 要 と な る が、 誰 れ も が 験 者 を 依 頼 出 来 ぬ と あ れ ば、 そ の 条 件 を 満 足 さ せ る も の は 護 法 の 機 能 を お い て 他 に な い。 護 法 は 依 頼 主 の 病 を 看 病 し、 病 の 原 因 と な る 悪 霊、 邪 霊、 物 怪 を 調 伏 し 嬢 却 し て、 旅 行 者 の 道 中 の 安 全 を 守 護 す る も の と 考 え ら れ た。 特 に 院 政 期 か ら 盛 に な っ た 遠 隔 地 参 詣 の う ち 熊 野 詣 は 地 理 的 に も 困 難 を き わ め る 旅 で あ っ た。 し か も 熊 野 が 死 者 の 国、 祖 霊 の 集 会 す る 異 境 で あ っ た 事 は、 一 段 と 験 者、 護 法 の 叩 几 病、 守 護 の 験 力 を 必 要 と し た。 熊 野 に の み 送 護 法 の 資 料 が 残 存 す る 理 由 も こ こ に あ ろ う。 一 三 一 般 に シ ャ ー マ ン の 叩几 術 宗 教 的 機 能 と し て は 看 病、 予 言、 託 宣 等 が あ り、 シ ャ ー マ ン は 夫 々 精 霊 を 駆 使 す る こ と に よ っ て そ の 児 術 的 機 能 を 発 揮 す る と い わ れ て い る。 従 っ て 精 霊 も シ ャ ー マ ン も 機 能 に 於 て は 全 く 一 致 す る も の で あ る。 シ ャ ー マ ン と 精 霊 ( spinit, guardian-spirit) は わ が 国 の 験 者 と 護 法 の 関 係 と 基 本 的 に は 全 く ︼ 致 す る。 従 っ て 護 法 の 究 術 宗 教 的 な 機 能 を 問 題 に す る 時、 当 然 シ ャ マ ニ ズ ム の 問 題 に 迄 発 展 し な け れ ば な ら な い。 本 稿 に 於 て は 護 法、 護 法 童 子 に 主 眼 を 置 い て、 限 ら れ た 資 料 を 基 に 論 じ て 来 た が、 護 法 の 問 題、 特 に そ の 男 術 的 神 秘 的 な 機 能 で あ る 看 病、 給 仕、 予 言、 託 宣 は、 と り も な お さ ず 験
者 の 機 能 で あ る こ と を 見 て 来 た。 勿 論、 予 言 者 と し て の 験 者 に つ い て は 例 示 し な か っ た が、 例 え ば 平 信 範 な ど は、 そ の 日 記 で あ る 兵 範 記 に お い て 験 者 の こ と を ﹁ 真 言 師 な り、 予 め 語 (22) り 示 す な り ﹂ と 明 確 に 指 摘 し て い る。 こ の よ う に 見 て く る と 験 者 一 般 の 性 格 を 更 に 追 究 し て 行 か ね ば な ら ぬ こ と に な る。 私 は 先 に 目 本 霊 異 記 に 於 け る 禅 師、 大 徳、 大 僧、 優 婆 塞、 菩 薩 等 の 冗 術 宗 教 約 優 婆 塞 的 性 格 に つ い て 述 べ た。 例 え ば 菩 薩 に 於 て も ﹁ 浄 行 の 禅 師 あ り て 修 行 す、 そ の 名 を 寂 仙 菩 薩 と す、 そ の 時 の 世 の 人 道 俗、 彼 の 浄 行 を 貴 び し が 故 に、 美 め て ゆ 菩 薩 と 称 ふ ﹂ と あ る よ う に、 浄 行 と は 山 林 料 撤 の 修 行 に 他 な ら ず 全 く 平 安 時 代 以 降 の 験 者 と 同 質 と も の と し て 表 現 さ れ て い る し、 優 婆 塞、 禅 師 に つ い て も 同 様 で あ る こ と を 述 べ た。 平 安 時 代 以 後 中 世 に か け て 験 者 は 種 々 の 名 称 を 以 て 登 場 す る ノ が、 飲 食、 衣 服、 住 処、 苦 修 練 行 等 そ の 修 法 に は 共 通 す る も の が あ り、 特 に 山 林 料 撒 の 修 行 こ そ が 験 者 に 叩几 験 を 与 え、 験 者 を 験 者 た ら し め る 必 須 の 条 件 で あ っ た。 平 安 時 代 以 来 の 宮 廷 に 於 け る 護 持 僧 も 験 者 に 他 な ら な か っ た こ の 意 味 で 験 者 は わ が 国 の 仏 教 史 の 分 野 だ け で な く、 民 俗 信 仰 の 本 質 究 明 の ︼ つ の 鍵 と な る べ き 性 質 の も の で あ っ た と 云 え よ う。 平 安 時 代 に 入 っ て 真 言 宗、 天 台 宗 の 二 宗 が 創 設 さ れ、 こ の 二 宗 が 共 に 密 教 的 山 嶽 宗 教 的 性 格 を も っ た た め、 奈 良 時 代 の 験 者 達 の 大 部 分 が こ の 両 宗 に 吸 収 さ れ て 行 っ た。 平 安 時 代 中 頃 以 後、 怨 霊 思 想 が 盛 に な る に つ れ て、 験 者 に 対 す る 社 会 的 需 要 が 増 加 し、 そ れ が 一 つ の 教 団 的 性 格 を も 形 成 し、 仏 教 理 論 に ょ る ド グ マ 化 が 進 み 仏 教 の 一 宗 派 の 如 き 観 を 呈 す る に 至 っ た の が 修 験 道 で あ る。 し か し、 修 験 道 が あ く ま で も 究 的 霊 験 力 を 具 え た 験 者 を 存 立 の 基 盤 と し て い る 事 に 変 り は な い。 そ の 基 盤 は ま た わ が 国 の 常 民 の 信 仰 の 本 質 と 繋 が る。 仏 教 的 説 話 文 学 に 現 わ れ た 護 法 は そ の 丁 端 で あ る。 註 1. 山 嶽 信 仰 ・ 修 験 道 と シ ャ マ ニ ズ ム と の 関 係 ﹂ ( ﹃ 大 谷 史 学 ﹄ 八 号) 2 日 本 古 典 文 学 大 系 ﹃ 義 経 記 ﹄ 三 二 八 頁 (3) 日 本 絵 巻 物 全 集 ﹃ 信 貴 山 縁 起 絵 巻 ﹄ 原 本 濁 点 な し。 4 石 田 尚 豊 氏 ﹁ 信 貴 山 縁 起 の 飛 鉢 と 剣 の 護 法 童 子 ﹂ (﹃ 美 術 研 究 ﹄ 第 号) 5 ﹁ 大 正 新 修 大 蔵 経 ﹄ 第 十 九 巻No. 923. 6 ﹃ 大 正 新 修 大 蔵 経 ﹄ 図 像 第 七 巻 7 ﹁ 剣 蓋 童 子 ﹂ (﹃ 画 説 ﹄ 四 十 九 号)、 石 田 氏、 前 掲 論 文 (8) 近 藤 氏 は 剣 の 護 法 を 精 霊 と 雷 神 信 仰 に 求 め よ う と さ れ た が、 こ れ に つ い て は 批 判 も あ る。 石 田 氏、 前 掲 論 文 六 〇 頁 護 法 童 子
