塀・土塀・釘貫・木戸門・櫓などが自衛のために構築さ れていったことが指摘されているが、日蓮教団寺院にお いてもこれは同様で、塀や堀で囲まれた内側に諸堂や諸 法度にある如く坊舎が建ち並んで﹁寺内﹂を形成してい たのである。﹁寺内﹂に居住する本寺大衆は、末寺の僧 衆とは異る性格を有するものであり、本寺大衆となるた めには﹁入衆﹂の手続きがあること、本寺貫主の弟子が 末寺住持の弟子よりも上座であること、説法僧が重んぜ られること、などが定められていたと指摘されている。 こうした本寺大衆に対する規定は、前述の本寺中心主義 徹底の一環であり、本寺大衆の﹁寺内﹂居住を定めてい るのも、彼らをして門流の中心拠点たる本寺の運営にあ たらしめることを指向したものであった。こうして考え てくると、京都日蓮教団寺院における﹁寺内﹂形成の側 面に、京都諸寺院が門流の本寺として、その維持・運営 ・自衛をはからなければならなかったということが存在 する。そして、天文期の法華一摸の拠点となったという ことをあわせ考えると、各寺院は門流の本寺として、地 縁や階層をこえたネットワークを確立しつつ、これと並 行しながら﹁寺内﹂を形成し、京中の拠点となっていっ たのではないか、ということが指摘されるであろう。 本報告で考察の対象とした講中は、堀之内妙法寺、比 企谷妙本寺、身延久遠寺の諸記録にみられる計三九九の 講中で、その内訳は妙法寺の記録にゑられるもの二九六 識︵内七三講は妙本寺や久遠寺の記録にもゑられる︶、 近世における庶民信仰の動向を考えるとき、その視野 の中に宗教組織としての講の存在をわすれることはでき ない。本報告では、この近世的な宗教組織としての識の はたした役割を考える基礎的な作業の一つとして、江戸 の日蓮宗の諸講中をとりあげ、その地域分布の特徴を、 堀之内妙法寺の諸行事に参加した諸講中を中心に考察し た。
日蓮宗の江戸諸講中について
ｌ堀之内妙法寺史料を中心としてＩ
一江戸における日蓮宗の講中
はじめに
北村行遠
(I45)表1 −4−−− −告 −− ∼宅 記録 日本橋・ 京橋方面 牛込・四 谷・内藤 新宿方面 麻布・芝 ・高輪 方面 神田・湯 島・小石 川方面
蕪
地域 ∼ 不明請一帳
忌普名一目開
遠養堂連一題戸
続目十目目供師帳構一常江
相部継五継継部祖開文一寺山
子扉千主百主主万足年調部一本廷
弟開己山五山山八洗辰調千一妙身
年年年年年年年年年年一年年
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永政政政保保化化永応不不一化政
安寛文文天天弘弘嘉慶年年一文安
蜘⑧。価個個⑥佃仙帆個仙一Ｍ側
2（2） 10（10） 18（14） 8（3） 20（8） 10（2） 16（0） 14（0） 5（2） 7（2） 9（0） 17（1） 11（2） 22（11） 3（3）31(30)
21(10) 10（1）24(7)
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24（3） 12（3） 26（11） 238(80) 5（5） 9（9） 14（8） 9（1） 22(10) 12（2） 10（0） 12（2） 4（3） 13（1） 10（2） 16(1) 6（0） 11（1） 5（5） 17(17) 17（7） 9（2） 19(7) 9（1） 14（4） 10（0） 4（3） 10（2） 7（0） 17（1） 4（1） 23（14） 0（0） 10（10） 4（3） 1（0） 3（1） 1(0) 2（1） 1（0） 1（1） 0(O) 0（0） 4（2） 1(1) 16（16） 44（35） 16（16） 89（88） 101(66) 51（12） 130（54） 55（ 80（ 86（ 38（19） 41（ 40( 101( 49（18） 144（85） 1021（399）’
計 153（45） 165（64） 169（57） 註(1)数字は各記録にみられる講中数。 ( )内の数字は各記録に初出の講中数。 (2)記録欄に略称で示した記録の史料名 (A)安永2年「弟子相続願」 剛弘化4年「八万部供養献備其外取扱手控」 ⑧寛政6年「開扉願等控書」 (I)嘉永6年「洗足祖師堂普請諸用出入限」地域による多少はあるがほぼ江戸の全域にわたって講 中が存在していた︵表１参照︶・なかでも日本橋・京橋 に参加するようになっていったといえよう。 勢力を盛んにし、一八世紀中頃以降積極的に寺院の行事 たことが知られる。そして表１にみられるようにその後 いることなどから、比較的早い時期にすでに存在してい 四︶にそれぞれ題目識の執行、寄合、勧進が禁止されて かし寛文二年︵一六六二︶、同五年、元禄七年︵一六九 行事に参加するようになっていったかは定かでない。し つ頃から承られるようになり、またいつ頃から寺院の諸 名︶を冠した名称を有するが、こうした講中が江戸にい の承みられるもの三講である。大部分の講中は地名︵町 にのゑぷられるもの八五講、妙本寺・久遠寺の両記録に 妙本寺の記録にのゑみられるもの一五講、久遠寺の記録
二講中の地域分布
重科博心紺﹁口糸嬰蕎Ｈ四膳﹂ 豆﹁Ｅ朏祷皿Ｉ存﹂丑掛騨届紺ｓ雪印 亘洲索い﹁尉皿胤十隣如端縢誌﹂ 重﹁ＥＨ溌皿ｌ存﹂丑洲索ｍ令ｓ雪印 豆﹁Ｅ叶藻皿ｌ春﹂丑牒宍函檎ｅ巽申 gge恵三 鳩>斗一儲一門隠 博吉引引園 心底燕燕“ -併一門司司紺卸認鯛雨
声悶啓〉斗補 畔皿H'露悪 溢侍、憾論 雲畷醇鹸丹 官鴎一謄誌 刀1刺へｰｰ 謡隠匡 競昌h-園一奪 劃，-、蹄罰鯏
ｰ報、-／ /−，灘 声、-′ 隣 無 溌 嘗 方面、本所・深川方面に比較的多くの講中が象られ、こ うした地域を中心とする江戸の町人たちによって日蓮宗 の信仰が支えられていたといえる。 ・各記録にみられる地域ごとの講中の動向︵表１参照︶ ⑧﹁寛政六年開扉﹂ｌ日本橋・京橋方面、麻布・芝・ 高輪方面からの参加が多く、初出の講中も多い。 。﹁文政四年巳千部﹂ｌこの日本橋・京橋方面および 麻布・芝・高輪方面からの参加は減少の傾向にあり、初 出の講中数も減っている。これに対し他地域からの参加 は⑧よりふえており、それに伴って初出講中数もおおむ ね増加している。 ⑧﹁天保二年五百五十遠忌﹂ｌすべての地域で参加講 中数が。を上回り、なかでも本所・深川方面、牛込・四 谷・内藤新宿方面からの参加講中の増加が著しく、初出 講中も多い。 側﹁安政四年身延山江戸開帳﹂ｌ参加講中数が最も多 (I47)表2 −．一講中名の初出記録 ⑧寛政6(1794） 年開扉 地域 一一 ○文政4(1821)年巳 千部
｜
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本所・深川方面 深川扇橋講（8） 深川大工町講（8） 叩出・湯島・刎､七川方1画 喰町爵 ヨ東西計 挽町計 閥町講（9 富沢町講（9 今川橋講（8 築地講（8 鉄砲洲講（8 牛込・四谷・内藤新宿 方面 四ツ谷講（11） 麹町講（10） 伝馬町講（8） 淀橋講（8） 成 子 講（8） 麻布谷町講（9） 青山講（9） 赤坂講（8） 麻布・芝・高輪方而講講講
くくく
８８８
ＪＪＪ
竺別 神芝芝白
口明金
註妙法寺の記録の中で八つ以上の記録に記されている講中を示した。 （ ）内の数字はその識中の記されている記録数。 く、とくに本所・深川方面、浅 草・下谷方面からは妙法寺の記 録にみられない講中の参加が多 くあった。 ・妙法寺と江戸講中とのかかわ り︵表２参照︶ 各地域の中にはそれぞれ早く から継続的に妙法寺とかかわり を持っていた特定の講中のあっ たことが知られ、日本橋・京橋 方面、麻布・芝・高輪方面にこ うした講中が多く存在した。ま た牛込・四谷・内藤新宿方面で は講中数は他地域より少ない が、全体的に妙法寺とのかかわ りが濃く翠られ、反対に本所・ 深川方面、浅草・下谷方面では 特定の講中は妙法寺との関係を 持っていたが、地域全体として はそのかかわりはそれ程強くな く、その傾向はとくに浅草・下Ｈ江戸の諸講中はほぼ江戸の各地に存在し、それぞれの 講の結成された地名︵町名︶を冠して講活動を展開して おり、その中では日本橋・京橋方面、本所・深川方面に 比較的多くの講中が存在していた。 ロ江戸での講中の活動は、一七世紀中頃から承られるよ うになり、一八世紀の半ばには諸講中が積極的に寺院の 行事に参加しており、それとともに講中数も増加を致せ ていき、講中数は一九世紀前半にその最盛期を承せてい た。 日講中の実数を把握することは困難であるが、年ととも にその数を増加させていき、最盛期には約二○○位の講 中が江戸に存在していたと思われる。 四これらの講中は、日蓮宗寺院の行事すべてに積極的に 参加していたのではなく、それぞれ講中の設立目的や地 域性をゑせながら自主的に寺院行事に参加していた。 谷方面の講中に著しい。
