想 像 力,言 語,喩
一 パ ス カ ル に お け る想 像 力 に つ い て
石 川 知 宏
1.序
正 統 的 な西 欧 思 想 は,厩 に ソク ラテ スの 古 代 か ら,想 像 力 を ま ま子扱 いす る こ とを 常 と して来 た.そ こ では,想 像 力 は 真 理 と実 在 の認 識 能 力 で あ る理 性 の 空 白 と して,《 誤謬 と虚 偽 の 主 》 と して,N蔭 に追 いや られ る ほか なか った1).
こ の事 情 は,別 の意 味 でや は り理 性 の 空 白 ・欠 損 とみ な され る狂気 の,長 い受 難 の歴 史 と厳 密 に 軌 を 一 に し てい る よ うに 見 え る.
と こ ろ で想 像 力 を 《誤 謬 と虚 偽 の主 》n)と 言 い 切 った の は ほ か な らぬ パ ス カ ル 自身 で あ っ てみ れ ば,パ ス カ ル も また この 綿 綿 た る思 想 的伝 統 の 中 に位 置 を 占 め る こ とは 否 め な い.し か し これ か ら見 る よ うに,パ ス カル の想 像 力論 は い わ ば 二 枚 腰 で あ り,最 終 的 に は そ の断 罪 に 行 きつ くと して も,そ こに 至 る過 程 で想 像 力 は あ る程 度 ま で肯 定 的 な 評 価 を 受 け る.
私 は先 に,日 本 フ ラ ンス語 フ ラ ソス文 学 会 に お け る研 究 発 表 で3),す べ て を 言 語 に還 元 してや ま な い パ ス カ ル の真 理 論 を 分 析 ・検 討 した が,想 像 力論 に お い て も,言 語 の問 題 は本 質 的 な 意 味 を 持 つ と考 え る.こ れ は あ くまで も仮 説 で あ るが,パ ス カルに おけ る想 像 力 は,実 在 す る物 の 世 界 も,人 間 の世 界 も,窮 極 的 に は言 語 的 存 在 に ほか な らない とい う世 界 の 存 在 構 造 の 必 然 的産 物 と して 理 解 で き る の で は なか ろ うか.パ ス カルに と って,実 在 的 に 存 在 す る唯 一 の実 体 は ひ と り神 のみ で あ り,そ の余 はす べ て言 語 であ る以 上,外 的 自然 に も内 的 自然 に も等 し く言 語 の構 造 が 貫 い て い る筈 であ る.言 語 と して の 世 界 は,真 の 言 語 で あ る神 の言 語 に 関 与 し,そ れ を さ し示 す 二 次 的 な 言 語,い い か えれ ば讐 喩 に おけ る言 語 に ほか な らな い.
72想 像力,言 語,喩
想 像 力 が そ の存 在 の契 機 を持 つ の は,ま さに こ こ であ る.立 証 の 手 続 は 以 下 に 譲 って 先 に 結論 だ け を提 出す れ ば,パ ス カルに お け る想 像 力 は,響 喩 的 な 言 語 と して 存 在す る世 界 の意 味 作 用 の うち に あ り,或 い はむ しろ この意 味 作 用 そ の もの で あ る と考 え る こ とが で き る.世 界 の 害喩 言 語 は,唯 一 の真 の言 語 を一 次 の 言 語 と して,そ の上 に 次hと 重 層化 し,殆 ん ど無 限 の 次 数 を 持 って い る が,こ の よ うに 意 味 を 無 際 限 に増 殖 させ て し ま うこ とに,原 罪 以後 の想 像 力 の 否 定 的 側 面 が あ る.最 終 項 の 真 の 言 語 に 到 達 し よ うとす る試 み が,〈 喩 〉 の階 序 の連 鎖 を 無 限 に た ど る こ とを 余 儀 な くされ るの は そ の た め で あ る4).し か し 逆 に 言 えば,想 像 力 が 意 味 作 用 であ る限 り,全 体 と して の く喩 〉の 世 界 が どん なに 複 雑 に 重 層 化 し てい て も,最 終 的 な 意 味 と して 神 の 言 語 が さ し示 され て い る こ と もまた 確 か で あ る.
私 の,こ の論 文 に おけ る 目的 は,パ ス カル に お け る想 像 力 が 讐 喩 言 語 と して
の の
の世 界 の意 味 作 用 と し て理 解 で き る とい う上 の仮 説 を,立 証 す る こ とに あ る.
も と よ りパ ス カル の残 した 著 作 は ご くわ ず か で あ り,体 系 的 な 理 論 の 展 開 を 嫌 った とい う事 情 も重 な っ て,根 拠 と して援 用 で き る資 料 は 数 え る程 しか な い.
従 って ど う して も,欠 落 す る部 分 を推 測 で補 うと い う方 法 に た よ らざ るを 得 な い こ とに な るが,そ れ は必 らず し も恣 意 的 な解 釈 を 行 っ てい る こ とを 意 味 しな い 筈 で あ る.私 の 考 え で は,パ ス カル の思 想 は,そ の 巨大 さ と深 さに 於 い て デ カル ト哲 学5)に も優 に匹 敵 す る の で あ り,私 た ちに 残 され た テ ク ス トは,こ の 巨 大 な岩 の 露頭 にす ぎ な い.デ カ ル トの嫡 子 達 が こ と ご と く行 詰 ま りを 見 せ た 現 代 に あ って,そ の隠 れ た 部 分 を い さ さか な りと も掘 り出す こ とは,た と え危 険 を と もな うに せ よ,そ れ だけ の価 値 は あ る と考 え る.
2、 想 像 力 の 二 つ の 作 用
想 像 力 を 《 誤 謬 と虚 偽 の 主 》 と呼 ぶ 以上,少 く と も真 理 と実 在 の認 識 可 能性 が 前 提 に あ る こ とは まち が い な い.従 って,想 像 力 が 介 入 して来 な い な らば, 理 性 は そ れ だ け確 実 に 真 理 に到 達 で き る こ とに な る.r方 法叙 説 』 やr省 察 』 に お け るデ カル トの 《誇 張懐 疑 》 の主 要 な 目的 も,結 局 は判 断 が想 像 力 に影 響 され な い 無 菌 状 態 を設 定 す る こ とに あ った とい って よい だ ろ う各).デ カル トは
そ れ だ け 強 く想 像 力 の 害 悪 と 執 拗 さ を 感 じ て い た に 違 い な い.パ ス カ ル も ま た 同 様 の 発 想 を 採 っ て い る よ うに 見 え る.
C'estparmieux(‑1esplussages)que1'imaginationalegranddroit de!)ersuadeyleshommes.]しaraisonabeaucrier,ellenepeutmettre
leprig:auxchoses(..;,引 用 者 強 調)。
こ の 引 用 で,想 像 力 が 大 き な 《 説 得 の 力 》 を 持 つ と 言 っ て い る こ と に 注 目 す る 必 要 が あ る.想 像 力 の 理 性 に 対 す る 圧 倒 的 な 優 位 も,こ の 説 得 の 力 の 差 に 由 来 す る と 考 え る こ と が で き る か ら だ.こ れ と は 別 の 小 論r説 得 の 術 に つ い て 』 に よ れ ば,《 説 得 》persuaderは,《 説 き 伏 せ る こ と 》convaincreと,《 気 に 入 ら れ る こ と 》ragreesと い う二 つ の 要 素 の 総 合 作 用 で あ る と い う7).と こ ろ が 理 性 は,理 路 整 然 と 述 べ た て て 《 説 き 伏 せ る 》 こ と は で き で も,相 手 の 心 を く す ぐ り快 さ を 与 え る こ と は で き な い の だ か ら,想 像 力 に 太 刀 打 ち す る に は あ ま り に 非 力 だ と い う こ と に な る.し か し 想 陳 力 が,本 来 な ら ば 理 性 に 固 有 の 特 性 で あ る 筈 の 《 説 き 伏 せ る こ と 》 に も 力 を 発 揮 す る と い う の は ど う い う こ と だ ろ う か 。 常 識 的 に 考 え れ ば,利 害 関 心 に 訴 え て 人 間 の 心 を 籠 絡 す る こ と こ そ 想 像 力 に 固 有 の 作 用 で は な い だ ろ う か.
パ ス カ ル に よ れ ば,《 説 き 伏 せ る こ と 》 は 《 精 神 》espritを 窓 口 と し,《 気 に 入 ら れ る こ と 》 は 《 心 》caeurな い し 《 意 志 》volonteを 窓 口 に す る が,
こ の 二 つ の 心 的 機 能 は 《 そ れ ぞ れ に そ の 原 理 と,そ の 活 動 の 原 動 力 を 持 っ て い る 》(P.355B)と い う.
Ceux(=1esprincipesetlespremiersmoteurscle1'aetion)cle1'esprit sontdeSverites欄 伽 プ6〃θ3etconnuesatoutユemonde,commequele toutestplusgrandquesapartie,outreplusieursaxiornesparticuliers
quelesunsregoiventetnonpasd'autres,maisqui,dさsqu'ilsSpnt admis,sortaussipuissants,quoiquefaux,pouremporterlacreance,que lesplusveritables.
CeuxdelavolonteSO21tidecertainsdesiYs照'銘 チ'613etcommons壼 tousleshommes,coznmeledesird'etreheureux,quepersonnenepeut
pasnepasavoir,outreメ)Z%$陀 躍'soう ブ6オsメ)α7葱砿4ぎ8ダsquechacunSlut
pouryarriver,etqui,ayantlaforcedenousplaire,sonsaussiforts,
74想 像 力,雷 語,喩
quoiquepernicieuxeneffet,pourfaireagirlavolonte,ques'ilsfaisaient
sonveritablebonheur.(ibicl.引 用 者 強 調)
興 味 深 い こ とに,パ ス カル は 《精 神 》 と《心 》 それ ぞれ の構 造 を,ま っ た く パ ラ レル な もの と して 捉 え て い る.《 自然的真 理》が《 自然 的欲 求》に,《 複 数 の 特 殊 公 理 》が 《複 数 の 特殊 対 象 》 に それ ぞれ 対 応 し て い る シ ソメ トリー は,い か に も古典 主 義 的 な美 し さを感 じさせ る.そ れ は と もか く,こ こで 重要 な の は,《 特 殊 公 理 》 と《特 殊 対 象 》 がそ れ ぞ れ 《精 神 》 と 《心 》が 有 効 に 働
り の の
くた め の 内 部 メ カ ニ ズ ム に 不 可 欠 の 要 素 で あ る に もか か わ らず,い わ ば 盲 目 の 原 理 で あ る と い うこ と で あ る.い い か え れ ば,こ の メ カ ニ ズ ム に は 真 偽 判 断 を 行 う シ ス テ ム が 含 ま れ て い な い の だ.そ れ らは,ひ と た び メ カ エ ズ ム の 内 部 に
の の の の の の
取 入 れ られ れ ば,そ の真 偽 に か か わ らず 殆 ん ど 自動 的 に,《 精 神 》 と《心 》 を 作 動 させ る よ うに み え る,
こ うして 想 像 力 が 《気 に 入 られ る こ と 》の み な らず,《 説 き伏 せ る こ と》 に も大 きな 力 を 発揮 す る理 由 が は っ き りす る.想 像 力 は,精 神 と心 とい う二 つ の
の り0 の の
心 的 機 能 の メ カ ニズ ムの 中 で,空 想 の 《特 殊 公 理 》 と幻 影 の 《特 殊 対 象 物 》 と い うか た ち で現 わ れ る の で あ る.次 に 引用 す るL44‑B82の 別 の 一 節 もそ の こ とを 言 って い る よ うに 思 え る.
[...]laraisonaeteobligeedeceder,etlaplussageprendpour sesprincipesceuxquel'imaginationdeshommesatemerairementintro‑
duitsenchaqueLieu.
想 像 力 が も っぱ ら,利 害 関心 との み連 動 して い る よ う に 見 え る の は,《 精 神 》 と《 心 》 とで は,後 者 の方 が は るか に大 き な説 得 の契 機 で あ る こ と に よっ て い る8).《 心 》 の契 機 が 強 力 に 作 用 す る時,人 間 は 頭 では 十 分 わ か って い る こ とを 否 定 し,眼 前 の もの の 知 覚 で さえ 歪 曲 ・変 形 す る.
Elle(=imagination)faitcroire,flouter,nierlaraison.
lesSens,ellelesfaitsenor(1,44‐B82).
Ellesuspend
Leplusgrandphilosophedumondesuruneplanchepluslargequ'il nefaut,s'ilyaau‑dessousunprecipice,quoiquesaraisonleconvainque
desasurete,sonimaginationprevaudra.Plusieursn'ensauraient soutenirlapenseesanspaliretsuer(ibid.).
《 精 神 》 と 《 心 》 の メ カ ニ ズ ム に 関 す る 分 析 は 別 に し て,以 上 の よ うな 捉 え 方 は 結 局 の 所 想 像 力 を 《 欺 く力 》facultetroinpeuse(L44‑B82)と し て 考 え る も の で,あ ま り独 自 の も の と は 言 え な い.し か し私 の 考 え で は こ の よ う な 捉 え 方 は,例 え ば 科 学 の 有 効 性 と 真 理 性 を 前 提 と す る と い う一 定 の 限 定 の も と で の み 妥 当 す る の で,そ の よ うな 条 件 を と っ ぽ ら っ て し ま え ば,パ ス カ ル の 想 像 力 論 は ま っ た く別 の 様 相 を と る よ う に 思 え る.そ の こ とを 検 討 す る た め の 手 が か り と し て,『 パ ソ セ』 か ら 三 つ 程 引 用 し て み よ う.
Qu'est‑cequenosprincipes%伽7θ ♂SsinO鼓nOsρ7伽 ψ8Sα000磁 漉S。
Etdapslesenfantsceuxqu'ilsontrebusdelacoutumedeleursPeres commelaChasseBanslesanimaux(L125‐B92).
Lacoutumeestunesecondematurequidetruitlapremiere.Mais
quest‑cequelanature?pourquoilacoutumenest‑ellepasnaturelle?
J'aigrandpeurquecettenaturenesoitelle‑memequ'unepremiere coutusne,commaIacoutumeestunesecondenature(L126‐B93),
Cettesuperhepuissance(=imagination)ennemiedelaraison,quise plaitalacontroleretaladominer[...]aetablidaps1'hommeune
ε600フ 掘6nature(L44‑B82,以 上 強 調 は す べ て 引 用 者).
ナチ ユ ル
想 像 力 が,《 第 二 の 自 然 一 本 性 》 と し て の 《 習 慣 》 と 密 接 に 関 連 し て い る こ と が わ か る だ ろ う.さ らに,断 言 は 避 け な が ら も パ ス カ ル は,自 然 畿 本 性 と 呼 ば れ る も の の 実 体 は 《 第 一 の 習 慣 》 に ほ か な ら な い と 言 い た い よ うだ.す る と こ うい う こ と に な らな い だ ろ うか.《 精 神 》 に お け る 《 万 人 に 知 られ る 自 然 的 真 理 》(r説 得 の 術 に つ い て 』,P355B,前 出,P.73参 照)と,《 心 》 に お け る 《 万 人 に 共 通 な 自 然 的 欲 求 》(同)そ の もの も ま た,結 局 は 《 習 慣 》 の 産 物 に す ぎ な い,い い か え れ ば そ れ らは,想 像 力 が 人 間 の 一 等 奥 深 くに 置 い た 最 も 古 い 空 想 に ほ か な ら な い,と9).こ の 仮 説 を 補 強 す る テ ク ス トと し て,ほ か に
も 『パ ン セ 』 の 断 章 を 挙 げ る こ と が で き る 。 Toutnotreraisonnementsereduitacederausentiment.
76想 像 力,雷 語,喩
Mais1σ ∫απ如 ゼsゼ6ests6甥 ∂Zα ∂♂6etooフ ￠オ γα〃6azcs6曜 珈8嬬 ∫desome qu'onnepeutdistinguerentrecescontraires(L530‑B274,引 用 者 強 調).
こ こ で 《 感 情 》 と 呼 ば れ て い る も の は,パ ス カ ル に 於 い て は 《 自 然 瓢 本 性 》 の 直 観 能 力 を さ し て い る.《 感 情 》 は い わ ば ア ・ プ リオ リ に 《 自 然 的 真 理 》 と
《 自 然 的 欲 求 》 を 定 立 す る と い う こ と が で き る だ ろ う10)。 し か し 御 覧 の よ う
e
に,虚 偽 の 《感 情 》で あ る《 空 想 》 は事 実 上 真 の 《感 情 》 か ら区別 で き な い.
だ か ら《感 情 》 と 《空 想 》の 間 に は,《 自然e本 性 》 と《習 慣 》 の問 に生 ず る の と ま った く同 じ情 況 が 現 出 す る こ とに な る.つ ま り,《 感 情 》 と《空 想 》 は 二 つ の波 の よ うに 干 渉 しあ って 戯 れ る結 果,だ れ も《 感 情 》 が それ 自体 く第 一
の空 想 〉 でな い と言 い 切 る こ とが で きな い の で あ る.
以 上 の考 察 か ら当 面 結 論 で き る こ とは,パ ス カル に お け る想 像 力 は人 間 の認 識 と意 志 を 誤 らせ,ね じ 曲げ る 《欺 く力 》で あ るに と ど ま らず,む しろ認 識 と 意 志 を 可 能 に す る 当 の もの で は な い か とい うこ とで あ る.そ れ で は,想 像 力 が
こ の二 つ を 可 能 に す る とい うこ との 本 質 は ど こに あ るの だ ろ うか.
私 の予 想 で は,認 識 も意 志 も く言 語 〉で あ り,ま た 想 像 力 は そ の よ うな く言 語 〉 のa喩 的 な く意 味 作 用 〉 であ る と理 解 され る限 りに お い て,想 像 力 は 人 間 精 神 の こ の二 つ の機 能 を 可 能 に す る条 件 とな って い る よ うに 思 え る.
これ を立 証 す るた め に,次 に 認 識 と意 志 の そ れ ぞ れ に つ い て,そ こで は た ら く想 像 力 の様 態 を よ り詳 細 に 検 討 し てみ よ う.
3.認 識 と 想 像 力
私 は 前 節 で,パ ス カル に於 い て は 《万 人 に 知 られ る 自然 的 真 理 》 も また,人 間 の 心 の 最 深部 に 置 かれ た 最 も古 い空 想 に ほか な らな い と言 った.し か し こ の よ うに考 え る 時,パ ス カル が好 ん で ピ ロニ ス ム と呼 ん だ あ の懐 疑 主 義 に,余 計 な言 質 を与 え る こ とに な らな いだ ろ うか.そ し て世 界 認 識 のい っ さい は,定 め な い 思 いつ き と盗 意 的 な臆 見 に ゆ だ ね られ て し ま うの で は な か ろ うか.パ ス カ ル に よれ ば,ピ ロニ ス ムが 否 定 で き な い力 を 持 つ のは,自 然 の 光 明を 無 条 件 に 信 ず る ドグマ テ ィス ム が正 しい の とま さ し く同 じ程 度 に お い て にす ぎな い.ピ
ロ エ ス ム は,ド グ マ テ ィ ス ム と の 二 項 対 立 の 中 に 於 い て しか そ の 存 在 理 由 を 持 た な い の で あ る.
La麟ureconfandlespyrrhon圭e王isetlaraisonconfo識d王esdo9搬aもi‑
ques(L131‑B434).
こ の二 つ の 相 対 立 す る思 想 は,想 像 力 の分 類 に よ って統 一 で き る よ うにみ え る.つ ま り科 学 的 認 識 の 相 対 的 真 理 性 を 承 認 す る限 りに お い て,そ れ に奉 仕 す る 良 き想 像 力(感 情)と,そ れ を 害 す る悪 し き想 像 力(空 想)が あ る と考 え る こ とが で き る.た とえ ば,仮 説 を 案 出 した り,原 理 を洞 察 した り,図 形 の関 係 や 構 造 を 直 観 した りす る想 像 力 な どは,〈 自然 の 光 明 〉 と と もに,良 き想 像 力 に 数 え られ るだ ろ うl‑‑.一 方 悪 し き想 像 力 は,文 字 通 りの 《欺 く力 》 で あ り, 迷 信,俗 説,ス 瓢 ラ的 教 条 主 義 そ の 他,枚 挙 に い と まが な い.
しか し実 を 言 え ば,こ の よ うな 想 像 力 の 区別 こは 問題 が あ る.人 間 の認 識 能 力 に関 す る ピ ロニ ス ム と ドグ マ テ ィス ムの 二 項 対 立 は,少 くと も理 性 の レベ ル に と ど ま る限 り,克 服 不 能 の 二 律 排 反 た る こ とを や め な い 。 前 節 で 引用 した L530‑B274が 明確 に 断 言 し てい る よ うに,《 感 情 》 と 《空 想 》は 本来 的 に異 な る もの で なけ れ ば な らない に もか か わ らず,実 際 に は そ れ らを 区別 す る基 準 は どこ に もな い.従 っ て想 像 力 の区 別 もまた あ くまで 結 果 論 で あ り,本 質 論 と
して は 良 き想 像 力 も悪 しき想 像 力 も同一 の も のだ と言 わ なけ れ ば な らな い.パ ス カル の立 場 は,一 定 の限 定 の もとに では あ るが 《感 情 》を 信 ず る とい う意 味 で は ドグマ テ ィ ッ クで あ り,そ の 《感 情 》が 《空 想 》か も しれ な い と考 え る限
りに お い て は懐 疑 主義 的 で あ る と言 うこ とが で き るだ ろ う.
そ れ は そ れ と して,結 局 は た だ一 つ に還 元 され る想 像 力 の作 用 の 本 質 は ど こ に あ るの だ ろ うか.こ の 問題 の手 がか りに な る と考 え られ る のは,き わ め て短 い,い さ さか 謎 め い た 断 章 で あ る.
Naturediversifieetinvite.Axtificeinviteetdiversifie(L541‐B120).
こ こ で前 提 と な っ てい るの は,認 識 の 本 質 は 類 似 と差 異 に よ る 自然 の再 構 成 だ とい う基 本 的 事 実 で あ る.そ してパ ス カル は,あ るが ま まの 対 象 的 自然 の う
の の り り む0む
ち に は差 異 → 類 似 の構 造 を,人 為 的 自然(認 識)の うちに は 類 似 → 差 異 の構 造
78想 像 ブコ,言 語,1}勲
を 見 出 し て い る.想 像 力 は 後 者 に 属 し て い る か ら,そ の 作 用 の ベ ク トル も類 似 か ら差 異 へ と 向 か うベ ク トル で あ り,類 似 を 捉 え る こ と に よ っ て,差 異 を 正 し い 布 置 の う ち に 再 構 成 す る こ と が そ の 本 質 だ と い う こ と に な る.認 識 に お い て は,ま ず は じ め に 類 似 が 定 立 さ れ な い な ら,差 異 も ま た 秩 序 づ け られ た 全 体 の 中 に 配 置 さ れ る こ と は で き な い か ら で あ る.無 秩 序 な 多 様 性 と し て 現 わ れ る 対 象 的 自 然12)が 分 類 可 能 な も の と な る の は,似 た も の 同 士 を 同 一 の カ テ ゴ リー に 括 る と い う作 業 に よ っ て で あ り,各 カ テ ゴ リ ー 間 の 差 異 と 序 列 は,そ の 後 に な っ て は じめ て 問 題 に な る に す ぎ な い.想 像 力 と は,な に よ り も まず 類 似 を 捉 え る 力 な の で あ る.と こ ろ で,自 然 に お け る差 異 と 類 似 は 次 の よ うに 現 わ れ る.
Lanatures'imite.Unegrainejeteeenbonneterreproduit.Un principefetedansunbonespritproduit.
LesHombresimitent1'espacequisontdenaturesidifferente.
ToutestfaitetconduitparunmeYnemaitre.
Laracine,lesbranches,lesfruits,lesprincipes,lesconsequences (L698‑8119).
自然 に 於 い ては は じめ に 差 異 が あ り,異 な る物 同 士 の 類 似 は,言 わ ば 偶 然 の 結 果 と して あ とか ら成 立 す る.《 種 子 》や 《根 》 と 《原 理 》は,《 数 》 と《 空 間 》が 本 性 を 異 に す るの と同 様 に 異 質 の もの で あ り,ま た この 二 つ の 間 に類 似 が 成 り立 つ の と同 様 に 互 い に 類 似 す る.し か し これ は,あ く まで 各項 が本 来 別 の もの であ る とい う前 提 の 上 に 立 って は じめ て 成 立 す る関 係 で あ る.あ るが ま
まの 自然 は,本 質 的 に機 械 論 的 な 偶 然 と多 様 の 世 界 な の で あ って,《 す べ て は 同 じ一 人 の 工 匠 の 手 で つ くられ,導 かれ て い る 》 とい うパ ス カル の 言葉 は,少
くと も 自然 認 識 の 領 域 に お い て は 神 に つ い て語 った もの と理 解 され て は な らな い.パ ス カル に と って 世 界 を創 造 し支 配す る超 越 者 と して の神 のわ ざは,信 仰 の 光 の 中 で しか 知 られ 得 な い事 柄 だか らで あ る13).
そ れ は と もか く,今 も述 べ た よ うに,想 像 力 は認 識 の根 底 に あ っ て,こ の 無 秩 序 な 多様 性 の 中 に重 複 す る部 分 を発 見 し よ うとす る.た とえ ば,既 に 引 用 し たr説 得 の術 につ い て』 の一・節 に,《 自然 的 真 理 》の 一 例 と して 挙 げ られ て い た 《全 体 は部 分 よ り大 で あ る 》 と い う命 題 は,多 様 な 事 物 の す べ て に 共 通 して
見 出 さ れ る 類 似 性 で あ る と い う風 に.ま た,今 引 用 し たL698‑B119が 述 べ る 物 質 的 自 然 と 精 神 的 自 然 の 問 の ア ナ ロ ジ ー も,想 像 力 の 作 用 に よ っ て し か 理 解
で き な い 性 質 の も の だ ろ う.
し か し,想 像 力 が 自 然 の 中 に 発 見 す る 類 似 と は 何 だ ろ うか.あ る い は,多 様 な 全 体 と し て の 自 然 は 本 当 に 《 自 分 自 身 を 真 似 る 》 の だ ろ うか.さ ら に こ と ば を 換 え る な ら,普 遍 命 題 と か,法 則,カ テ ゴ リー,ア ナaジ ー と い っ た も の は,本 当 に 自 然 の 存 在 構 造 の 中 に 含 ま れ て い る の だ ろ うか.こ れ ら の 問 に 対 す る パ ス カ ル の 答 は,〈 否 〉 で あ る.パ ス カ ル の 考 え で は,自 然 に 見 出 さ れ る 類 似 は 端 的 に 想 像 力 の 産 物 に ほ か な らな い.
NotreameestjeteeBanslecorpsou.elletrouvenombre,temps, dimensions,elleraisonnela‑dessusetappellecelanature,saecessite,et 三ユepeatcroireautrechose(L418‑B233,引 用 者 強 調).
つ
《 自然 》 とか 《必 然 性 》 と して 考 え られ る《数,時 間,次 元 》 も結 局 は思 い 込 み に す ぎな い の で,〈 実 在 〉そ の もの とは何 の 関わ りもな い とい うこ とだ ろ う14).自 然 が何 らか の秩 序 を備 え た もの と して認 識 可 能 に な る のは,あ くまで 人 間 の 思 考 の 内部 に と ど まる限 りに お い て で あ る.想 像 力 の質 の問 題 は,対 象 的 自然 の実 在 を括 弧 に 入れ た の ち,そ の想 像 力 が真 理 の言 語 で あ る一 義 的 言 語 の構 成 を 可 能 にす るか否 か と問 う時 は じめ て 日程 に の ぼ る にす ぎ な い.し か し 一 義 的 言 語 を 可 能 に す る良 き想 像 力 に 基 づ い た認 識 も,実 在 の保 証 を持 って い な い とい う意 味 で は 絶 対 的 な もの とは 言 え な い.
そ れ で は 結 局 こ うい うこ とに な るの だ ろ うか.想 像 力 が実 在 とは 無 関 係 に 思 惟 の 中 に 類 似 を 生 み 出 し,そ れ に 基 づ い て 同一 性 と差 異 の体 系 と して の人 間 の 言 語 が 構 成 され る,と.そ うで は な い.む し ろ逆 に,パ ス カル に於 い て は 同一 性 と差 異 の体 系 と し ての 言 語 が 先 に あ って,想 像 力 が捉 え る類 似 は この シス テ ム の 自己 開示 で あ る と考 え るべ き で あ る.L698‑B119に 述 べ られ た 《 種 子 》 や 《根 》 と《原 理 》 の類 似,《 枝 》や 《実 》 と 《帰 結 》 の類 似,《 数 》 と 《空 間 》 の 類 似 な どは ∫言 語 に お け る讐 喩 や 類 同 の関 係 と して く言 表 〉 され る限 り に お い て しか 理 解 され な い 性 質 の もの で は な い だ ろ うか.言 いか えれ ば,言 語 の シ ステ ムの 中 で そ の よ うな 意 味 の 連 合 関 係 が 予 め 定 ま って い る結 果 と して,
8◎ 想 像 力,雷 語,喩
そ れ ら の 概 念 の 問 に 類 似 が 成 立 す る の で は な い だ ろ う か.
残 念 な が ら こ の 解 釈 を 裏 打 ち し て く れ る 決 定 的 な テ ク ス トは 残 っ て い な い.
し か し 思 考 と 言 語 と い う 一 つ の 楯 の 両 面 の う ち,言 語 の 方 に 優 位 を 与 え た 断 章 が な い わ け で は な い.
Etcommesilesmemespenseesneformaientpasunautrecorpsde discoursparunedispositiondifferente,aussiBienquelesmemesmats formentd'autrespenseesparleerJifferentedisposition(L696‐B22).
ラ ソグ パ ロね ル
こ こで は,思 考 は 言 語 の シス テ ム に規 定 され た発 話 の意 味 に還 元 され て い る こ とがわ か るだ ろ う.本 質 的 な こ とは,語 や 文 の特 定 の 配 列 が 言 語 シ ス テ ムの 中 で どの よ うな意 昧 を 担 うか とい うこ と で あ って,発 話 者 の 思 考 は,あ くまで 言 語 が 自己 を実 現 す るた め の場 に す ぎな い の で あ る.
こ こ で も う一 度 私 の解 釈 を 繰 り返 す な ら,パ ス カル の 想 像 力 論 の 骨 子 は,想 像 力 が 捉 え る類 似 は 言 語 自身 に 含 まれ る構 造 の 顕現 と して 理解 で き る とい うこ
と で あ る.こ の こ とは 逆 に 言 え ば,想 像 力 と呼 ば れ る もの は 言語 の シ ステ ム内 部 の 意 味 連 合 が外 在 化 され た もの に す ぎな い とい うこ とを意 味 す る筈 で あ る.
つ ま りど こに も想 像 力 とい う自律 的 な 力 な どあ りは しな い の で,想 像 力 は言 語 の意 味作 用 そ の もの だ と言 う こ とが で き る.従 っ て想 像 力 が 《 自然 的 真 理 》を 可 能 にす る当 の もの で あ る とい う前 節 の仮 説 は,言 語 が 言 語 自身 に よ って 可 能 に な る とい う こ と,い いか えれ ば 書 語 の二 重 化 を 意 味 して い た こ とに な る.た
とえば 《=果実 》が メ タ フ ァーに よっ て 《帰 結 》を 意 味 す る と き,想 像 力 は ま さ し く この意 味 二 重 の うちに,意 味 が 自分 自身 との聞 に 設 け る偏差 の うち に あ る.し か しこ の二 重 化 を 行 うもの は,人 間 で も言 語 の外 に あ る何 か未 知 の 力 で もな く,言 語 自身 で なけ れ ば な らな い.パ ス カル に と って は,延 長 の世 界 も精 神 の 世 界 も,す べ て 言 語 に 依 存 して しか現 わ れ な い し,む しろそ れ らは 端 的 に 言 語 そ の もの だ か らで あ る.
4.意 志 と 想 像 力
《心 》 にか か わ る もの と し て の想 像 力 の特 質 は,そ れ が 価 値 を 生 み 出す とい うこ とに あ る15).価 値 と こ こで 言 うのは1人 間 の 幸 福 に 関与 しそ の 限 りで人 間
想像力,言 語,喩81 に快 を与 え る もの と い う意 昧 で あ り,た と えば 美,正 義,知 恵,平 和 な ど とい っ た ものを 指 し てい る.第2節 に引 用 した..の 一 節 に,想 像 力 と対 比 され た 理 性 の弱 点 と して 《事 物 に 価 値 を 与 え られ な い 》 こ とが 挙 げ られ て い た の を思 い 出 して欲 しい.人 間 の意 志 に 作 用 す る想 像 力 は,至 る所 に 価値 の 幻影 を ば らま き人 間 を 空 しい 行 為 へ と駈 り立 て る の であ る.
L'imaginationdisposedetout;ellefaitlabeaute,lajusticeetlebonheur quiestletoutdumonde(L44‐B82).
た しか に こ の世 界 に は い つ わ りの美 や い つ わ りの正 義 とい うもの が あ り,万 人 が 認 め る本 物 の美,本 物 の正 義 の戯 画 とな って い るか も しれ な い.し か しパ ス カ ルは よ り根 源 的 な所 で想 像 力 と価 値 の問 題 を 考 え てい る ので あ って,真 の 価 値 は こ の世 界 に お い ては 不 可 能 であ る とい う認 識 が パ ス カル の想 像 力 論 の 前 提 と な っ てい る.い いか えれ ば,こ の 世 のい か な る価 値 も価 値 で あ る限 り必 ら ず 想 像 力 の上 に 根 拠 を 置 い てい る の であ る.
パ ス カ ル の発 想 を 支 え て い る ものは,言 うま で もな く本 来 の身 分 か ら失 墜 し た もの と して の人 間 の イ メ ー ジ で あ る16).人 間 は,本 性 の腐 敗 の結 果 ど こに も 真 の価 値 を見 出す こ とが で き な い一 方 で,創 造 の際 の原 初 的 本 性 の名 残 りと し て,自 分 自身 に せ よ欲 求 の 対 象 に せ よそ れ が 無 価 値 で あ る こ とに 耐 え られ な い.想 像 力 が,幻 影 の価 値 あ る いは 価 値 の幻 影 を つ く り出す もの と して 人 間 の 心 に根 を お ろ し,支 配 す る よ うに な る必 然 性 は こ こに あ る と言 って よい17).
自分 自身 に価 値 を 与 えた い と願 う人 間 は,想 像 力 を 逆 手 に と って 他 者 の観 念 の 中 に いつ わ りの 自己 の像 を 植 えつ け よ うと努 力 す る.他 者 の まな ざ しは 自我 が 自 らを映 して見 る鏡 だ が,自 我 は あ らか じめ そ の鏡 に 自分 の見 た い 空 想 の 像 だ け を 置 い て お く.
Nousnenoescontentonspasde玉aviequellousavoヱ}se獄110useten notreproretitre.NousvoulonsvivreBans1'ideedesautresdunevie
ianaginccireetrしo羅s葺ousefεorcero簸spourcelade餌 プaitre.Nous
travaillonsincessammentaembelliretconservexnotreetreiaginaire etnegligeonsleveritable.[...]Grandemarqueduneantdenotre propretitreden'etrepassatisfaitde1'unsansI'auteetd'echanger
82想 像 力,言 語,喩
souventI'unpour1'autre(L806‑Bx.47,引 用 者 強 調).
こ こで は 想 像 力 は 単 に 自我 を欺 くだ け に と ど ま らず,対 自一対 他 の構 造 を支
つ の の
配 す る問 主 観 的 な 力 とな って い る.ば らば らの 自我 が互 い に関 係 を 持 ち,寄 り 集 ま って社 会 を構 成 す る こ と こ とが で き る の は,こ の仮 面 と偽 装 の おか げ で あ
る.
Ainsilaviehumainenestqu'uneillusionperpetuelle;onnefaitqne
S,6%'プ6一 げ70解 ￠1)erets'entre一 ノBatt(gj乾[....,.]L,u難ionquiestentreles
h・moresガestfo聡d6equesurcettenautuelle≠7伽 ρ6プガθ[̲.].
L,h◎m斑en,estdo難cqued{多gzci$omenち(duemensongeet海 夕ρocγ ゴsガ6,et
ensoz‑memeeta1'egarddesautres(L9'78‑13100,引 用 者 強 調).
しか し よ く考 え て 見 れ ば,想 像 力 の 間主 観 性 は な に も 自我 の 偽装 に お い て の み 特 微 的 に 見 られ る性 質 とい うわ け で は あ る ま い.美,知 恵,正 義 とい っ た抽 象 的価 値 も,何 らか の対 象 の上 に具 体 化 され る時,他 者 に認 知 され な い な ら結 局 は無 に等 しいだ ろ う.空 想 の価 値 は,人 間 の ま な ざ し の承 認 を 必 要 とす る の で あ る.従 っ て想 像 力 の間 主 観 性 は,幻 影 の価 値 を 生 み 出す とい うそ の 作 用 と 密 接 に関 連 し てい る こ とに な る,以 下 に 見 る よ うに パ ス カル の 想 像 力 論 が,政 治e社 会 学 の 領 域 で 最 も尖 鋭 な か た ち を 取 るの もお そ ら くそ の た め だ ろ う.国 家 秩 序,正 義,平 和 な ど とい った価 値 は,ば らば らの 自我 を ま とめ あ げ,ま が
ゆ の り
りな りに もそ の財 産 と生存 を 保障 す る間主 観 的価 値 の典 型 と考 え る こ とが で き るか らだ.
パ ス カル に よれ ば ,政 治に おけ る唯一 の実体的価値は力だけ であ り,す べ て の政 治 権 力 の起 源 は力 に よる纂 奪 で あ る.体 制 を 支 え る正 義 とか 自然 法 とか い っ た ものは,想 像 力 が 生 み だ す 幻 影 に ほ か な らな い18).
LesCordesquiattachentlerespectdesunsenverslesautresen
generalsootCordesclenecessite;caritfautqu'ilyaitdifferentsdegres, toesleshommesvoulantdominerettonsnelepouvantpas,mais 像uelq縫es‑ur}slepouva葺t.
Figurons‑noczsdoneclueWooslesvoyonscommenceraseformer.Ii
esもsa簸sdou毛equ'ilsseba毛 むo獄tj積squ'acequelap1鷺sfortepε しrtie
0pprimelaplusfaible,etqu'enfinityaitunpartidominant.Mais quandcelaestunefoisdeterminealorslesmaitresquineveulentpas quelaguerrecontinueordonnentquelaforcequiestentreleursmains succederacommeitleurplait:lesunsleremettenta1'electiondes peuples,lesautresalasuccessiondenaissance,etc.
Etc'estlaou1'iynaginatiosacommenceajouersonrole.Jusque‑lala
pureforce王'afait.Ic圭c'estlaforcequiset圭e撹parr珈 α9加 磁 ω2en
uncertainparti,enFrancedesgentilhomznes,enSuissedesroturiers, etc.
OrcesCordesquiattachentdonelerespectateletatelenparticulier
sontdescordesd1伽 α8'加 α げ∫o%(L828‑B304,引 用 者 強 調).
想 像 力 が,権 力 に虚 妄 の権 威 を与 え なか った な ら,人 間 はむ き 出 しの力 に 服 従 す る こ とを 余 儀 な くされ,当 然 反 乱 や 内戦 が 生 じ,国 家 は 永 遠 に 戦 争 状 態 を 脱 す る こ とが で き な いだ ろ うis).《 想 像 力 の絆 》が 《 な くては な らぬ 絆 》 であ るの は そ のた め で あ る.そ して また この事 情 は,頭 か ら権 力 は 正 義 だ と思 い 込 ん で い る民 衆 の幻 想 を 醒 ます こ と の危 険 性 を も意 味す るだ ろ う20).
IlestdangereuxdedireaupeuplequelesLoisnesontpasjustes,car itn'yobeitqu'acausequ'illescroftjustes(L66‐B326),
Ilfautla(=usurpation)faireretardercommeauthentique,eternelle, etencacherlecommencement,sionneveutqu'elleneprennebientot fin(L.!i294).
こ う して想 像 力 に よ って偽 装 され た 国 家 に は まが りな りに も秩 序 と平 和 が 保
ゆ の の 00の の
た れ,《 そ の 主 権 は 心 地 よ く 自発 的 に 従 わ れ る(volontaire)も の と な る 》 (L665‑B311,引 用 者 強 調).
と こ ろ で パ ス カ ル に よれ ば,す べ て の 人 間 行 為 の 根 底 に は 邪 欲 と 力 の 二 大 原
り の の の
理 が は た らい て お り,《 邪 欲 は 自発 的 な行 為 を行 わ せ,力 は 自発 的 な らざ る行 為 を 行 わ せ る》(L97‑B334,引 用 者 強 調)と い う.そ う だ とす れ ば,こ の 世 界 の権 力 に従 う行 為 は本 来 な ら力 を原 理 とす る もの と して 《 自発 的 な らざ る 行 為 》 で あ るに もか か わ らず,む しろ逆 に,想 像 力 のつ く りあげ る幻 想 に よっ て邪 欲 を 原理 とす る《 自発 的 な行 為 》 にす りか わ る こ とに な る.お そ ら く,意
84想 像 力,言 語,喩
志 に か かわ る もの と して の想 像 力 の秘 密 は こ こに あ る のだ ろ う.
す ぐに気 がつ く こ とは,想 像 力 が 邪 欲 のは た らき と密 接 に 結 び つ い て い る と い う こ とで あ る.自 発 的 な行 為 の原 理 が 邪 欲 であ る とす れ ば,邪 欲 は 自 らを 現
の0aり り り00
実 化す るた め に,あ らか じめ 自発 的 に 望 む に 足 る対 象 を 持 って い な け れ ば な ら な い 筈 だ.そ して権 力や 法 へ の服 従 の場 合 の如 く,自 発 的 で は あ り得 な い 時 に
り の
は,そ れ が あ た か も 自発 性 を 満 た し て くれ る か の よ うに 幻 想 し な け れ ば な らな い だ ろ う 。 と こ ろ で,自 発 性 を 救 うた め に あ る が ま ま の 現 実 を い つ わ り,別 の 快 い 現 実 を 空 想 す る こ と 自体 も ま た,邪 欲 自身 の 行 為 で は な い だ ろ うか.つ ま り邪 欲 は,何 らか の 外 的 行 為 の う ち に 自 らを 現 実 化 す る た め に,予 め 望 む に 足 る現 実 を 仮 構 す る と い う 内 的 行 為 を 行 っ て い る の で あ る.こ こ に は 邪 欲 の 二 重 化 が あ る と い っ て よ い.邪 欲 は 自分 自身 の 無 力 を 決 し て 承 認 し な い と こ ろ に そ の 不 幸 な 本 質 が あ り,自 己 偽 装 に よ っ て し か 自 らを 実 現 で き な い21).
想 像 力 が こ の 二 重 化 した 邪 欲 の は ざ ま に あ り,邪 欲 の 邪 欲 自 身 へ の ず れ に 根 拠 を 有 す る こ とは 容 易 に 推 測 で き る だ ろ う.こ こ ま で 湖 行 す れ ば 意 志 に 作 用 す る想 像 力 も,認 識 の 場 合 と同 様,人 間 の 心 の 外 側 か ら作 用 す る 独 立 の 力 で あ る こ とを や め,邪 欲 自身 の 根 源 的 な 言 語 性 の 中 に 解 消 さ れ て し ま う.意 志 の レベ ル に お け る 想 像 力 は,自 らを 二 重 化 す る 邪 欲 の 意 味 作 用 そ の も の と し て あ ら わ れ る の で あ る.
Grandeurde1'hommeBanssaconcupiscencememe,d'enavoirsu firerunreglementadmirableetenavoirfaituntab/eaudecharite
(Lx.18‑8402,引 用 者 強 調).
邪 欲 が 自分 自身 へ の ず れ と し て 必 然 的 に 《 愛 の 模 写 》 を 生 み 出 す と す れ ば, そ の よ うな も の と し て 邪 欲 は 本 質 的 に 言 語 的 な も の で な け れ ば な ら な い.邪 欲 は 空 想 に お け る 愛,自 分 を 愛 だ と 幻 想 し た 欲 求 原 理 で あ る.《 心 》 に 作 用 す る 想 像 力 は,意 味 二 重 と し て の 邪 欲 の 言 語 性 の 中 に 宿 り,む し ろ こ の 言 語 性 そ の
も の の あ らわ れ な の で あ る.
私 は 第2節 で,パ ス カ ル 的 想 像 力 は,《 心 》 に 於 い て は=幸福 願 望 の よ うな 基 本 的 な 《 自 然 的 欲 求 》 さ え も可 能 に す る 何 か 本 源 的 な 力 で あ り,そ の 意 味 で は
《 自 然 的 欲 求 》 も ま た 《 第 一 の 空 想 》 に ほ か な らな い と 言 っ た.こ の 《 自 然 的
想像力,言 語,喩85 欲 求 》 の空 想 性 とは 結 局,こ こで 言 う邪 欲 の 意 味二 重 に ほ か な らな い.邪 欲 は
《愛 の模 写 》 と して 自己 を 偽 る限 りに お い て は 最 も根 源 的 な 《 自然 的 欲 求 》 で あ り,偽 装 され た もの が や は り邪 欲 自身 で あ る限 りに お い て は空 想 で あ るに と ど ま る.い っ さい の秘 密 は邪 欲 の邪 欲 自身 に対 す る差 異 の うち に,い いか えれ
の り り
ば 邪 欲 と愛 の た わ む れ の うち に あ る.
Figuratif'
PiennestS136励1σ δ16alacharitequelacupiditeetrienn'estsi contraire(L615‑8663,引 用 者 強 調).
《 感 情 》 と 《 空 想 》 の た あ む れ を 述 べ たL530‑B274に お い て も,《sembla‑
ble》 と 《contraire》 が ま っ た く同 じ 構 造 で 使 わ れ て い た こ と を 思 い 出 し て 欲 し い(第2節)。 《 愛 》 が 《 感 情 》 に,《 邪 欲 》 が 《 空 想 》 に そ れ ぞ れ 対 応 す る こ と は 明 らか で あ る.し か し 真 理 の 次 元 と虚 偽 の 次 元 と い う二 元 論 が 全 体 を 貫 い て い る こ と は た し か だ と し て も,結 局 こ の 二 元 論 は 類 似 と差 異 の た わ む れ の 申 に か き 消 え て し ま う.そ し て こ の 断 章 の 小 見 出 に つ け られ た 《 讐 喩 的 な も の 》 と い う言 葉 が 示 す よ うに,意 味 論 的 な 事 態 だ け が せ り出 し て 来 て す べ て を 呑 み 込 ん で し ま う。 邪 欲 は 愛 の 《 喩 》 と し て 愛 を 意 味 す る か ぎ りに お い て 真 理 の 次 元 に つ な が り,そ の 意 味 作 用 が 直 接 的 な 指 示 で は な い と い う意 味 に お い て 虚 偽 の 次 元 に あ る と い う こ と が で き る.
想 像 力 は,こ の よ うな 邪 欲 の 言 語 の 意 味 作 用 の うち に あ り,こ の 意 味 作 用 と 一 体 で あ り,或 いは む し ろ こ の意 味 作 用 自体 で あ る22).想 像 力 が邪 欲 と愛 の 間 の 類 似 を 定 立 す る わ け で もな け れ ば,邪 欲 が 想 像 力 の 力 を 借 りて 愛 の 模 写 を つ く り あ げ る の で も な く,類 似 は 讐 喩 言 語 と し て の 邪 欲 の 意 味 作 用 そ の も の に 予 め 含 ま れ て い る か らだ.人 間 の 《 心 》 に 生 ず る 欲 求 の シ ス テ ム 全 体 が 本 質 的 に 何 か 言 語 的 な も の で あ る こ と が,想 像 力 と 邪 欲 が 一 体 化 し て あ らわ れ,邪 欲 が
emの
空 想 の愛 と して愛 の喩 と な る こ と の根 拠 であ る.
Etaussilesdeuxmondes.Lacreationd'unnouveaucieletnouvelle terre.Nouvellevie,nouvellemort.
Touteschosesdoubleesetles鵜em￠snQrnsdemeurants(L733‑B862, 引 用 者 強 調),
86想 像 力,雷 語,喩
新 しい天 と地,新 しい生 と死.天,地,生,死 な ど とい う《名 》は 二 重 化 さ れ な が らいつ ま で も残 り続 け る.そ れ らは 永 遠 のsig無i魚 批 で あ り,神 の 王 国,地 獄,至 福,劫 罰 は永 遠 のs三gnifieで あ る.し か し後 者 は 結 局 言 語 の 中 で しか可 能性 を保 証 され な い 。 《 肉 の秩 序 》に おけ る 《名 》が,《 愛 の秩 序 》 の 讐 喩 的 表 現 の 中に そ の ま ま用 い られ る限 りに おい て しか,《 愛 の秩 序 》は 思 惟 す る こ と も望 む こ と もで きな いか らだ.本 来 的 に 言 えば 《愛 の秩 序 》に 属 す る い っさ い は く名 づ け え ぬ もの 〉に ほか な らな い.し か し く名 づ け えぬ もの 〉は それ に もか か わ らず,《 肉 の秩 序 》 内 の 《名 》に よ って 名 づ け られ な け れ ば な らな い し,ま た 名 づ け る こ とが で き るの で あ る.繰 り返 しを 恐 れ ず に 言 え ば, パ ス カ ルに お け る想 像 力 は この 二 重 の 命 名 行 為 の 中 に ,a喩 言 語 の 意 味 作 用 と
して あ らわ れ る.そ して これ は あ くまで 推 測 で しか な い が,想 像 力 の分 析 の 所 で見 出 され た そ の 間 主 観 性 は,こ の よ うな 想 像 力 の言 語 的 本 質 に 由来 す るの で
り のe り の リ サ の の
は な い だ ろ うか.言 語 は 必 然 的 に,な に もの か が 自分 とは 別 の な に もの か に 向
の
け て発 す る言 語 で あ り,そ の よ うな もの と して 間 主 観 的 な 構 造 を 予 想 す る.た と え社 会 の 根 底 に は 《 相 互欺 隔 》(・1/,前 出,p.82参 照)し か な
く,政 治 権 力 と法 の 根 底 に は 力 と盗 意 しか な い こ とが 事 実 だ と して も,人 間 は な ぜ 幻 想 の 正 義 を 祭 り上 げ る こ と まで して 共 同 生活 を 送 らな けれ ば な らなか っ た の か と問 うこ とは で き る筈 だ 。 人 間 は 決 して 一人 で は 生 き られ な い とい うこ と と,想 像 力 が 本 質 的 に 間 主観 的 な 性 格 を持 つ とい う こ とは 無 縁 で は な い の で あ り,ど ち ら も人 間存 在 の 言語 性 に 由来 す る と考 え る こ とが で き る の で は な い だ ろ うか.
*
**
想 像 力 は,人 間 の認 識 作 用 と意 志 作 用 とを 可 能 に す る もの と し て,い い か え れ ば 《 感情 》 と《愛 の模 写 》を 生 み 出す もの と して,そ の限 りに お い て積 極 的 に評 価 され な けれ ば な らな い もの だ っ た.し か し は じめ に も書 いた よ うに,最 終 的 に は パ ス カ ル もまた 想 像 力 を断 罪 す る.認 識 に関 し て言 えば,《 感 情 》が 保 証 す る 《抽 象的 学 問 》(L687‑B144)は,そ の見 事 な一 義 性 に もか か わ ら ず,結 局 の所,《 苦 難 の時 に,道 徳 の無 知 を 慰 め て くれ な い 》(L23‑B67)
想像力,言 語,喩87 とい う意 味 に お い て は何 の役 に も立 た な いか らだ 。 パ ス カ ルが 《無 用 に して 不 確 実 な デ カ ル ト》(L887‑B78)と 書 い た の も,こ れ に 関 連 して い る こ とは ま ち が い な い.デ カ ル トは,人 間 の知 が 実 現 す る真 理 性 が,あ くまで 言 語 内 的 な もの にす ぎな い こ とを 知 らず,明 晰 判 明 性 に基 づ い て論 証 され る もの は,す べ て直 接 的 ・実 在 的 に 真 だ と考 え て い た し,そ れ の み な らず,人 間 の幸 福 そ の
の の
も の も ま た 合 理 的 な 知 の 体 系 が 完 成 し さ え す れ ば,そ の 知 か ら演 繹 的 に 実 現 で き る と 本 気 で 信 じ て い た の で あ る23).
意 志 の 領 域 で,想 像 力 が 生 み 出 す 《 愛 の 模 写 》(L118‑B402),《 い つ わ り の 愛 の 像 》(L210‑B451)の 空 し さ に つ い て は,あ らた め て 言 う ま で もな い だ ろ う.一 つ だ け 例 を 挙 げ れ ば,身 分 の 高 い 人 間 は 敬 うべ き だ と い う 《 民 衆 の 意 見 》 は,確 か に 《 健 全 》 で あ り真 理 で あ る が,し か しそ れ は,《 民 衆 が 真 理 を,そ れ が 実 際 に あ る所 に は 感 じ ず,そ れ が な い 所 に 置 い て い る 》(L93‑
B328)と い う意 味 で は,や は り《 きわ め て 虚 偽 で あ り不 健 全 で あ る 》(ibid.) と言 わ な け れ ば な ら な い.こ の 世 界 の 体 制 が 尊 敬 さ れ な け れ ば な ら な い 真 の 理 由 は,も ち ろ ん 《 民 衆 の 頭 の 中 》(L92‑B335)に は な い が,し か し だ か ら と い っ て,民 衆 と 同 じ 意 見 を 持 つ 《 も の の わ か っ た 連 中habiles》(L90‑B337)
の 頭 の 中 に も な く,《 完 全 な キ リス ト者 》(ibicl.)の 持 つ 《 よ り高 次 の 光 》 (ibid.)の 中 に し か な い24).こ の 光 は 恩 寵 に よ っ て しか 与 え られ な い 以 上,そ こ に 想 像 力 が 関 与 し て 来 る余 地 は ほ と ん ど な い と言 っ て よ い.お そ ら く,こ の 世 界 の 権 力 の 根 底 に は た だ 力 だ け が あ り,想 像 力 は こ の 余 りに あ か ら さ ま な 事 実 を お お い か くす こ と に よ っ て,人 間 同 士 の 殺 し合 い と い う最 大 の 不 幸 を 回 避 さ せ る 必 要 悪 だ と い う シ ニ カ ル な 思 想 は,ま だ 《 も の の わ か っ た 連 中 》 の 《 背 後 の 思 想 》(L90‑B337)に す ぎ な い25).そ れ は ま だ,邪 欲 を 単 な る 計 算 高 い
の の
利 害 心 と し て しか 理 解 し てい な いか らだ.邪 欲 を 自分 自身 を 二 重 化 し,自 分 と の間 に 或 る偏 差 を 設 け る何 か 言 語 的 な もの と し て理 解 す る と きは じめ て,《 よ り高 次 の光 》を か い ま見 た こ とに な るだ ろ う.よ り一 般 的 に 言 うな ら,聖 書 か ら《喩 》 とい う観 念 を 学 び,そ の 光 に 基 づ い て この 世 界 のい っ さい を 言 語 的 存 在 とみ な す こ とが,パ ス カル の言 う《 よ り高 次 の光 》 な の で あ る26).そ の と き, 人 間 は 《肉 の秩 序 》に 身 を 置 くもの と して,こ の 秩 序 の 言 語 の 意 味 作 用 で あ る
88想 像力,需 語,喩
想 像 力 に 支 配 され な が らも,す で に 想 像 力 を 超 え 出 る契 機 を つ か ん で い る とい うこ とが で き る.
LapremierechosequeDieuinspireafamequ'ildaignetoucher veritableinent,estuneconnaissanceeturtevicetoutextraordinairepar
laquelle1'ameconsidereleschosesetelle‑memecl'une∫ αジo鎗toute
nouvelle.[...]
Ellenepeutplusgoutteravectranquilliteleschosenquilacharmaient.
[...]cettevueinterieureneluifaitplustrouvercettedouceur accoutumeeparmileschosesouelles'abandonnaitavecunepleine effusiondecceur.[...]
EIIeconsidersleschosenp6riSSableSCO1?29'」2Gρ6γ ガ∬ α魏Setmeme dejaメ 》6グ∫6s.[..。..。]
Desortequ'ellecomprendparfaifementqussono認 雄"nes'etant
attachequ'adeschows〃 卿/63etvccines,sonamesedoittrouver seuleetabandonneeausortirclecettevie,puisqu'ellen'apaseusoin
desejoindreaunbiersv'ritalileetsLSbsistantfarlui‑meme.(SurZa
Coversiondzc1'echeur,P290A,引 用 者 強 調),
こ こ で は も は や,世 界 の 言 語 は 解 体 を は じ め,新 し い 神 の 言 語 が 生 ま れ 出 よ
う と し て い る.肉 の 言 語 の 意 味 作 用 で あ る 想 像 力 が,無 限 に 増 殖 さ せ 重 複 化 し
た 《 喩 》 に お け る 《 喩 す る も の 》 と 《 喩 さ れ る も の 》27)の 連 鎖 は,そ の も っ と
の の のa0
も根 源 的 形 態 で あ る唯一 の 《 喩 す る もの 》 と唯 一 の 《 喩 され る もの 》の 関 係 に まで 還 元 され るの で あ る.《 そ れ 自 らに よ って 永 遠 に 存 在 す る真 の 善 》は,ま
sのe
だ 決 し て や っ て 来 な い.し か し,そ の 純 粋 な 《 喩 》 は や っ て 来 た し,再 び や っ て 来 る だ ろ う2a).想 像 力 は パ ス カ ル に 於 い て,《 喩 す る も の 》 と 《 喩 さ 紅 る も
ゆ0
の 》 の一 対 一 の 意味 関 係 で あ る純 粋 喩 の戯 画 と して,そ の意、r係 の勝 手 な 自 己 増 殖 と して,自 己 目的化 し た 意 味 作 用 と して,窮 極 的 に 否 定 さ れ る の で あ る.
註 1)GilbertDurand,LesStructuresanthropologigazesdel'lrrzaginaire,Bordas,
ヱ969,P.!5参i.
2)Fr.L44‑B82.パ ス カ ル の テ ク ス トは す べ てLouisLafuma編,(翫 鯉6scoyn‑
pletesdePascal,《1'lntegral》,EditionsduSeui1,1963に 拠 っ た.な お ゼパ ン セ 』 以 外 の 著 作 に つ い て は,同 書 の ペ ー ジ をJ3記 す る と と も に 二 段 組 の 左 右 を 表 わ すAとBの 文 字 を ペ ー ジ 数 の 後 に 付 し た.
3)rパ ス カ ル に お け る 《 真 理 》 の 方 法 論 」,1979年 春 季 大 会(於 学 習 院 大 学).学 会 誌etudesde五 魏g紹et五 漉67薦 雄8か α脚 ￠∫ 詔3No.36に 掲 載 予 定.
4)広 田s義,r理 と表 徴 一 パ ス カ ル の ゼパ ソ セ 』 に つ い て の 一 考 察 」,『 一 橋 論 叢1 第64巻,第2号,1970̀,p.72参 照.パ ス カ ル に お け るfigureの 聞 題 に.つい て は, 前 記 広 田 論 文 の ほ か に,塩 灘 徹 也 「比 喩 と 象 微 一 パ ス カ ル に お け るfigureの 観 念 」,
『 思 想 』1977年5月 号,‐EdouadMorot‑Sir,La醗 ≠@勿 吻z紹dePascal, P.U.F.,1973,‐PierreMagnad,1>atureetHistoiredapsZ'丑 ρoZog麗 ゆ 紹de Pascal,LesBellesLettres,!975,‐LouisIVIarin,LaCritiqueduDiscours,
EditionsdeMinuits,1975な ど を 参 照.
パ ス カ ル に あ らわ れ るfigureの 語 に は,〈 表 徴 〉,〈 象 徴 〉,〈 か た ど り〉 な ど と い っ た 訳 語 が あ て ら れ る の が 一 般 的 だ が,私 は 原 則 と し て く 喩 〉(ゆ)と い う 訳 語 を 用 い た い と 思 う.figureが 本 来 修 辞 学 の 用 語 で あ る と い う こ と も も ち ろ ん 関 係 し て 来 る が,も っ と 本 質 的 な 意 味 で,神 を 除 くす べ て は 言 語 で あ る と 考 え る パ ス カ ル の 立 場 は,こ の く 喩 〉 と い う訳 語 に よ っ て 最 も よ く表 現 で き る と 考 え る か ら で あ る.
5)E,モ ロ 瓢 シ ー ル は,デ カ ル ト哲 学 を 《 実 体 主 義 》substa爵alismeと 呼 ん だ.
《 実 体 主 義 的 図 式 》 に お い て は,《 存 在 は 恒 常 的 実 体 と う つ り ゆ く現 象 と の 間 の 関 係 》 と し て 理 解 さ れ る か ら,《 実 体 主 義 は 存 在 を 書 語 に 対 立 さ せ,存 在 を 見 趨 す た め に,諸 記 号 を 貫 通 し よ う と 努 め る 》(前 掲 書,p.148)と い う 。 こ の 規 定 に よれ ば 殆 ん ど の 正 統 的 な 西 欧 思 想 は 実 体 主 義 の カ テ ゴ ジー に 入 る こ と に な る だ ろ う.始 末 の 悪 い こ と に,こ れ は ま た 私 達 の 思 考 の 抜 き 難 い 特 性 で も あ る の だ.
6)Desca鯉s,L)ZSCOZGy'SdelaMetlaode,4epartie.((働 留 プ6s擁 ガ ♂oεoμ吻24εs, ed.deF.fllquie,Gamier,1963,T.1,PP.602〜603.)醗4露 α露o撚,1「oznedi‑
Cation,(置lT.II,pp.406,407,411.)
7)Del'Ar・tCZCpersuader,p.356A.パ ス カ ル は こ う書 い て い る.《Desomeque fartdepersuaderconsi$toautantenceluid'α9蜘7q乳 ゴenceluideω 鴛抄痂o廻, tantleshommessegouve「neatplusPa「capricequeparraison!》(引 用 者 強 調),
8)Fr.L539‑B99参 照.
9)Fr.L630‑B94に も こ う あ る.《Lanaturedel'hommeesttoutnature,omyie ayzinzal.Iln'yarienqu'onnerenclenatural.11n'yanaturalqu'onne
fasseperdre.})
90想 像 力,言 語,喩
10)《 自 然 的 真 理 》 の 直 観 能 力 に つ い て は,L110‑B282,L512‑B1,《 自 然 的 欲 求 》
の 原 理 と し て の 《 感 情 》 に つ い て は,L136‑B139,L423‑B277,L4'70‑B404な ど
を 参 照.
11)Fr.L512‑B1,Lettye∂M.LePailleur,P・210Aな ど を 参 照 ・
12)((Ladiveysiteestsiamplequesouslestonsdevoix,souslesmarchers, toussers,moochers,eternuements.Ondistinguedesfruitslesraisins,et entreceux‑lalesmuscats,etpuffsCondrieu,etpuffsDesargues,etpuffscette ente.Est‑cetout?ena‑t‑ellejamaisproduitdeuxgrappespareilles,etune grappea‑t‑elledeuxgrainspayeils,etc.Jen'aijamaisjugedunechose
exactementde魏6甥 ・の(虹558‑B114,引 用 者 強 調).
の り の コ の る の
13)パ ス カ ル に よ れ ば,神 を 世 界 と い う 大 時 計 の 製 作 者 及 び 操 作 老 と 見 る 理 神 論 は,
《 無 神 論 と 同 じ く ら い 宗 教 か ら か け 離 れ て い る 》(L449‑B556).L1‑1然 は そ れ 自 体 と し て は 決 し て 神 を 語 ら な い も の な の で あ る.《Touteschoseschangentetse
succedent.Vousvoustrompez,itya....Etquoinedues‑vouspasvous‑
memequelecieletlesoiseauYprouventDieu?non.Etvotrereligionnele dit‑ellepas?non.Carencorequecelaestvraienunsenspourquelques timesaquiDieudonnacettelumiere,neanmoinscolaestfauxa1'egarddela
plupart.》(L3‑B227et8244)つ ま り,自 然 の 中 に 見 出 さ れ る ア ナ 糧 ジ ー は,自
体 と し て は 神 の 存 在 に つ い て 何 も 証 言 す る こ と が で き な い.
14)((Lacoutumeestnoirenature.Quis'accoumealafoilacroft,etnepeut plusnepascraindre1'enfer,etnecroftautrechose.Quis'accoutumeacroire queleroiestterrible,etc.Quidoutedonequenotreameetantaccoutumee aVOLTno「nbre,esPace,mouvement,croftcolaetrienquecela.》(L419‑B89)
他 にFr.LG60‑B91も 参 照.
15)価 値 を 生 み だ す も の と い う パ ス カ ル 的 想 像 力 の 重 要 な 一 側 面 を,は じ め て 明 確 に 指 摘 し た の は 広 田 昌 義 磯 で あ る.広 瞬 畠 義,rBlaisePascal:LesPenseesに お け る
《 想 像 力 》 に つ い て 」,rフ ラ ソ ス 語 フ ラ ン ス 文 学 研 究 』 第13号,1968,p.3参 照.
16)《N・uss・uhait・nslaveriteetnetr◎UV・nsenn・USqu'incertitude.N・us recherchonslebonheuretnetrouvonsquemisereetmort.Noussommes incapablesdenepassouhaiterlaveriteetlebonheuretsommesincapables nidecertitudenidebonheur.Cedesirnousestlaissetantpournouspunir quepournousfairesentird'ounoussommestombes.}}(L401‐B437),
17)《Divertissement》 と い う 小 見 出 の つ い た 長 い 断 章 に は,白 分 の 存 在 の 空 し さ か ら 目 を そ ら し,絶 え ず 幻 影 を 追 っ て い な け れ ば 生 き ら れ な い 《 人 間 の 条 件 》 の 仮 借 な い 分 析 が 見 ら れ る.想 像 力 は 《 気 晴 ら し 一 黛 を そ ら す こ と 》 が 可 能 に な る た め の,不 可 欠 の 条 件 な の で あ る.《ltsontuninstinctsecretquilesPorteachercherle
divertissementet1'occnpationau‑dehors,quivientduressentimentdeleers miserescontinuelles.Etilsontunautreinstinctsecretquirestedela grandeurdenoirepremierenature,quileurfaitconnaitrequelebonheur nesteneffetquedapsIereposetnonpasdansIetumulte.Etdecesdeux instinctscontrairesitseformeeneuxunprojetconfusquisecachealeer vuedanslefonddeleuramequilesPorteatendreaurepospar1'agitation etasefigurertoujoursquelasatisfactionqu'ilsn'ontpointleurarrivessi ensurmontantquelquesdifficultequ'ilsenvisagentilspeuvents'ouvrirparla
伝Porteaurepos.》(L136‑‑8139,引 用 者 強 調)
18)広 田 昌 義,「 ブ レ ー ズ ・ パ ス カ ル 『パ ン セ 』 に お け る く 政 治 学 〉 と く 想 像 力 〉 」,
r言 語 文 化 』 第5号,1968,p.58参 照.
19)Fr.L449‑B55Gに 次 の よ う な 一 節 が 見 え る.《SansJesus‑Christ,lemondene subsisteraitpas;carilfaudrait,ouqu'ilfutdetruit,ouqu'ilfutcomineun
enter.》 力 の む き 出 し の 支 配 で あ る 専 制 主 義 や.弱 肉 強 食 の 戦 争 状 態 は,お そ ら く こ の 《 地 獄 の ご と き も の 》 の 中 に 数 え ら れ る だ ろ う.と こ ろ で,も し こ の 解 釈 が 正 し い と す れ ば,こ の 世 界 に 秩 序 と 治 安 が 保 た れ,法 が 機 能 し て い る と い う こ と に は,想 像 力 の 作 用 以 上 の も っ と 根 源 的 な 力 が は た ら い て い る こ と に な る 。 イ エ ス の
の の
贈 罪 のゆ え に,こ の 世 界 に まが りな りに も 《見 事 な秩 序 》(L106‑B403)が 実 現 さ れ,《 公 衆 の幸 福 》(L210‑8451)に 役 立 って い る とす れ ば,社 会 秩 序 は 何 らか の 仕 方 で 神 の 摂 理 と救 済 計 画 に 含 まれ て い な け れ ば な らな い だ ろ う.そ の 限 りに お い て 国 家 体 制 や 支 配 老 は,何 か 神 聖 さの よ うな もの を獲 得 す るの で あ る.言 うま で も
の の サ
な く この 神 聖 さは,王 権 神 授 論 が 考 え る 如 き直接 的 聖 性 とは 全 く別 の もの で あ る.
言 って み れ ば,王 権 神 授 論 者 とパ ス カル の立 場 の 相違 は,法 王論 。教 会 論 に おけ る ジ ェズ イ ッ トとパ ス カ ル の相 違 と完 全 に パ ラ レル で あ る.パ ス カル は 国王 に も法 王 に も,教 会 に も国家 に も,た だ 《喩 》だ け を見 て いた の で あ る.
20)内 乱は パ ス カ ル に と っ て最 大 の悪 だ っ た.《Qu'ya‑t‑ildemoiresra三s◎enableノ
quedechoisir,pourgouvernerunEtat,lepremierfilsdunerefine?L'onne choisitpaspourgouvernerunbateauceluidesvoyageursquiestdemeilleure maison.Cetteloiseraitridiculeetinjuste;maisparcequ'ils(=hommes)le
(‑d6ralsO無 簸ableS)sontet7eseronfitoujours,elledevientraisonnableetjuste, carquicho圭sira適 一〇雛〜 】しeplusvertueuxetleplushabile?Nousvoilainconti‑
nentauxmains,chacunpretendtitreceplusvertueuxetceplushabile.
Attachonsdonccettequaliteaquelquechosed'incontestable.C'estlefitsaine duroi;celaestnet,itn'yapointdedispute.Laraisonnepeutmieuxfaire
carlaguerrecivileestleplusgramdesmaux.》(L977‑B320)イ 滋 セこL94‑B313 も 参 照.パ ス カ ル が 内 乱 を 至 上 の 悪 と 考 え た 理 由 は,た し か に 多 く の 損 害 を も た ら す と い う こ と も あ る だ ろ う が,本 質 的 な も の は 例 の イ エ ス の 言 葉 だ ろ う.rお お よ
