野村朱鱗洞の世界-遺稿句集『礼讃』を中心に- 利用統計を見る

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& 句末表現 ' 切れ字四﹁層雲﹂句集との関連 ! ﹃自然の扉﹄ " ﹃生命の木﹄ # ﹃光明三昧﹄おわりに参考文献

野

村

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目次はじめに一野村朱鱗洞の生涯二﹃礼讃﹄の内容三表現技法の特徴 ! 季語 " 音数・リズム # 副詞 $ 形容詞 % 形容動詞一

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は

じ

め

に

愛媛県特に松山市は、俳句に関する種々の活動の盛んな所である。正岡子規をはじめ内藤鳴雪、河東碧梧桐、高浜虚子、石田波郷等、子規につながる俳人を輩出した土地でもある。そうした環境のなかで、明治末から大正初めにかけて松山で活躍した自由律俳句の俳人野村朱鱗洞のことが語られることは少ない。わずか二五年間の生涯であった朱鱗洞の作品は一、三〇〇句あまりと多くはないが、定型俳句の子規という偉人を生んだ松山にあって、自由律俳句の芽を育てた彼の活躍はもっと注目されてよいのではなかろうか。朱鱗洞に関する資料は、鶴村松一氏の労作﹃野村朱燐洞﹄、﹃野村朱燐洞拾遺﹄に詳細にまとめられている。ほぼすべての資料が収録されているといっても過言ではない。しかし、そうした資料を基にした、分析、解説、評論といった分野では十分な成果をあげているとは言いがたいと思われる。その点で、この論が朱鱗洞研究の一助ともなれば幸せである。なお、朱鱗洞は、﹁朱燐洞﹂と号して多くの作品に用いているが、ここでは﹃礼讃﹄で用いられている﹁鱗﹂の字を当てることとした。また、句に付した年月は、﹃礼讃﹄に記されているものを使用したもので、実際の制作年月とは異にしている場合もある。松山大学論集第十六巻第六号二１９５

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一

野

村

朱

鱗

洞

の

生

涯

わずか二五歳の短い生涯であった、初期自由律俳句の俳人野村朱鱗洞については、特記すべきことは多くはない。しかし、その短い人生の中での種々の出来事は、ユニークで存在感にみちたものとなっている。その生涯を簡潔にまとめると、次のようになる。 ! 明治二六年〇歳一一月二六日愛媛県温泉郡素鵞村︵現松山市小坂︶に生まれる。本名は守隣。 ! 明治三九年一三歳四月愛媛県温泉郡役所に給仕として就職する。 ! 明治四〇年一四歳四月松山夜間中学校に入学する。 ! 明治四二年一六歳三月松山夜間中学校を中途退学する。 ! 明治四四年一八歳河東碧梧桐・荻原井泉水が俳誌﹃層雲﹄を創刊する。これに参加する。五月俳句結社﹁十六夜吟社﹂を結成し、自由律俳句運動を展開する。 ! 明治四五年一九歳二月﹃海南新聞﹄俳句欄選者となる。 ! 大正四年二二歳一〇月﹁層雲松山支部﹂を創立する。 ! 大正五年二三歳﹃層雲﹄選者となる。 ! 大正七年二五歳一〇月三一日流行性感冒にかかり死去する。 ! 大正八年五月遺稿句集﹃礼讃﹄が師井泉水によって﹁層雲﹂より刊行される。若くして、俳句結社﹁十六夜吟社﹂を結成し、﹃海南新聞﹄の俳句欄選者、さらには﹃層雲﹄の選者となるなど、ある意味では天才肌の人物であったことが分かる。１９４野村朱鱗洞の世界三

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朱鱗洞の人柄について、井泉水は﹃礼讃﹄の﹁序﹂の中で、次のように述べている。氏が二十六年の生涯は短かった。然し、其の十年の魂を彼は俳句に打込んだ。氏は俳句の為めに此世に生れて来たのではないかとさへ思はれる。それだけ、氏が俳句に対する態度は全人的に真面目なものであった。其作品も亦新鮮で且つ芳香があった。︱︱それは今から思ふと、朝に咲く短い命の花にある清らかさと薫りにも似てゐるが︱︱氏は確に一家をなしてゐた。十六夜吟社の名の下に同志を糾め、又、土地の新聞を根拠地として四国の俳壇に一つの烽火を挙げ始めた。私が旅中、松山を訪うた時、子規を出し、鳴雪、碧梧桐、虚子を出だした松山の青年俳人が、子規系統の俳句を顧ずして、朱鱗洞氏を中心とする新しい思潮に共鳴している事を見て、私は氏が一人の作家としてのみではなく、衆を率うる徳と力とを具へてゐる事を知ったのであった。氏に面接した折の印象は、地を ! ふ蔓草のやうに、鋭い神経を集めた細い肉体と、深く土に食ひ込んで行く強い意力の根を持ってゐる人といふ事であった。質素な物質的生活の中にあって精神的に自分を深く生かす事を怠らないといふ風が見えてゐた。朱鱗洞の人柄が、的確に指摘されている。愛弟子への師井泉水の切々たる熱い思いの中に、若くして亡くなった俳人の面影をしのぶことができる。また、同じ﹁層雲﹂の仲間であった、種田山頭火は﹃行乞記﹄の中で、次のように述べてい︵１︶る。昭和十三年九月廿五日晴、朝寒、時々曇る何とほがらかな、何かよいことでもありさうな。井師から朱鱗洞遺稿﹃礼讃﹄改訂本到着。私からも井師に謝意と敬意とを表する。あのころの事を追想するとまことに感松山大学論集第十六巻第六号四１９３

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慨にたへない。朱君のことを考へると、何とはなしに、 ! 木を考へる。或る意味で、朱君は俳壇の ! 木らしかったといへないでもなかろう。朱鱗洞を俳壇の ! 木ととらえ、 ! 木の生き方にその類似点を見出したのであろう。俳壇と歌壇との違いこそあれ、確かにその境遇、気質において通じるものがあり、我々に訴えかけてくるものには同質のものがあることも事実である。

二

﹃

礼

讃

﹄

の

内

容

﹃礼讃﹄は、二五歳で没した朱鱗洞の遺稿句集である。雑誌﹃層雲﹄に掲載された句を井泉水が選して編集したものである。大正三年から七年までの句を﹁習作﹂、それ以前の句を﹁雑吟﹂として収録している。﹁習作﹂には二一六句、﹁雑吟﹂には一一二句計三二八句が採録されている。大正八年五月十日、現代通報社、定価五〇銭で発刊された。なお昭和一三年八月には再版が刊行された。その内容の概略は、次のようになっている。礼讃内容習作澄心 ⋮ ⋮ ⋮ ⋮ 大正七年六月︵一〇句︶礼讃 ⋮ ⋮ ⋮ ⋮ 大正七年五月︵一〇句︶海へ ⋮ ⋮ ⋮ ⋮ 大正七年五月︵一〇句︶早春 ⋮ ⋮ ⋮ ⋮ 大正七年四月︵一〇句︶１９２野村朱鱗洞の世界五

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空林 ⋮ ⋮ ⋮ ⋮ 大正七年三月︵一〇句︶夜空 ⋮ ⋮ ⋮ ⋮ 大正七年二月︵一〇句︶虫声 ⋮ ⋮ ⋮ ⋮ 大正七年一月︵一一句︶水の輪 ⋮ ⋮ ⋮ 大正五年一〇月︵一〇句︶夕餉 ⋮ ⋮ ⋮ ⋮ 大正五年九月︵一〇句︶暗緑 ⋮ ⋮ ⋮ ⋮ 大正五年八月︵一〇句︶山鳩 ⋮ ⋮ ⋮ ⋮ 大正五年三月︵一〇句︶身辺雑事 ⋮ ⋮ 大正五年二月︵二二句︶月明抄 ⋮ ⋮ ⋮ 大正五年一月︵二六句︶砂上雑吟 ⋮ ⋮ 大正五年四月︵二二句︶風邪日記 ⋮ ⋮ 大正三年三月︵一〇句︶瀑見がてら ⋮ 大正三年二月︵一〇句︶生活より ⋮ ⋮ 大正三年一月︵一五句︶雑吟書簡小伝手蹟短冊︵写真︶月夜の雲ひえ

ぐ

と野の四方にありし風ひそ

く

柿の葉おとしゆく月夜松山大学論集第十六巻第六号六１９１

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以上が﹃礼讃﹄の目次に当たる部分である。︵︵︶内は、引用者の注。︶なお、﹁雑吟﹂の項の年次ごとの細分は、次のようになっている。雑吟大正三年の作三年五月︵八句︶三年四月︵二句︶三年三月︵一二句︶三年一月︵二六句︶大正二年の作二年十月︵一三句︶二年六月︵二一句︶二年五月︵二句︶二年四月︵一句︶二年三月︵五句︶二年二月︵八句︶二年一月︵一句︶大正元年の作元年九月︵一句︶明治四十五年七月︵三句︶四十五年三月︵三句︶四十五年一月︵四句︶明治四十四年の作四十四年十月︵二句︶︵︵︶内は、引用者の注。︶ところで、朱鱗洞の師である井泉水の活動歴について、主な事項を挙げると次のようになる。 ! 明治四〇年代新傾向運動が興るに当たり、その理論と実践に努め、明治四四年河東碧梧桐とともに俳誌﹃層雲﹄を創刊する。 ! 大正元年から季題制度無用論を唱え始める。そのため碧梧桐は﹁層雲﹂を去る。 ! 大正三年からは自由律俳句運動を展開する。 ! 門下として、尾崎放哉、種田山頭火ら異色の俳人を育てる。１９０野村朱鱗洞の世界七

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このように、井泉水は大正三年を境に自由律俳句の運動を展開するのであるが、﹃礼讃﹄に収録されている句も、大正三年以降のものが多い。それは、こうした自由律俳句運動という時代背景に影響されたものであるといえる。その間の事情を、井泉水は﹃礼讃﹄の﹁序﹂において、次のように述べている。氏の作大体に就て云へば、氏が我々の道に入る以前を除いて、明治四十四年から大正三年まで四年間と、それから最後までの二期に分つ事が出来る。︵之は独り氏一人の傾向のみでなく、我々の道の傾向がここに大きな転機を画してゐたので、第一期のものは句集﹁自然の扉﹂が之を代表し、第二期のものは句集﹁生命の木﹂が代表してゐる︶。此遺稿が﹁習作﹂﹁雑吟﹂の二部に分れてゐるのは此の時代の差別にも相応してゐる。されば、朱鱗洞の作風を味はれやうとする方は、最近の方、即ち﹁習作﹂に就て見て貰ひたい。此中のもの殊に﹁澄心﹂﹁礼讃﹂﹁海へ﹂﹁早春﹂﹁空林﹂等は彼の代表作たるのみならず、我々の道の代表作として、私は推薦する事に躊躇しない。雑誌﹃層雲﹄は、形式をきらい、内在的・主観的立場から、季題無用、定型破壊を掲げた自由律俳句の推進の場となっていくのであるが、その間の事情を朱鱗洞の場合に当てはめて述べたものである。こうした事情が、朱鱗洞の句風にどのような影響を与えたのか、その一端を表現技法等を中心にして考究していくことにする。

三

表

現

技

法

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特

徴

河東碧梧桐らの新傾向俳句は、五七五の定型を破り、季題趣味を脱しようとしたことで知られる。また、碧松山大学論集第十六巻第六号八１８９

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梧桐が﹁層雲﹂を去った後の自由律俳句においては、伝統的な音数の形式︵五音・七音︶にとらわれずに、自由なリズムでよむ様式が主流となっている。こうした考え方は、朱鱗洞の句にどのように導入され、定着しているのか、各分野から考究してみたいと思う。 ! 季語まず、季語についてであるが、鑑賞者によって季題感覚を広げてとらえるなど、その扱い方には若干の違いがある。したがって、これから扱う数字も概数ということになろう。﹃礼讃﹄に収録されている三二八句中いわゆる﹁季語﹂の用いられていると思われる句は、約二一三句で六五％近くを占めている。その点では、新傾向俳句、さらには初期自由律俳句の系列に属する俳人としては、意外と季語の使用の多いことが分かる。その二一三句を、季節ごとに分類してみると、その概数は春の句五二、夏の句三〇、秋の句六一、冬の句七〇句となっている。冬の句が一番多いのは、朱鱗洞の対象物把握における好みの一端をうかがうことができると思う。各季節ごとに、使用数の多いものを挙げると次のようになっている。春の部︵︵︶内の数は句数を示す。以下同じ︶ ! 春︵はる︶の語が付くもの︵９︶︵はるの日︵２︶、はるの夜︵２︶、春山︵１︶、春︵１︶、春の雪︵１︶、はるひ︵１︶、はるの月︵１︶︶ ! 蝶︵蝶々︶︵５︶、 ! 桜︵さくら︶︵４︶、 ! 椿︵４︶、 ! 霞︵霞む︶︵３︶等。夏の部１８８野村朱鱗洞の世界九

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! " ︵７︶、 ! 蓮︵３︶、 ! 夏の夕べ︵２︶等。秋の部 ! 月の語が付くもの︵１６︶︵三日月︵６︶、月︵６︶、月夜︵４︶︶ ! 虫︵５︶、鵙︵５︶、紅葉︵３︶等。冬の部 ! 枯の語の付くもの︵８︶︵枯葉︵３︶、枯るる草︵２︶、かれくさ︵１︶、枯れてある草︵１︶、草は枯るる︵１︶︶ ! 雪︵６︶、 ! 小春︵５︶、 ! 風邪︵４︶、 ! 冬田︵４︶、 ! しぐれ︵３︶等。使用されている季語の種類は多くないが、朱鱗洞の好みをうかがうことのできるものが多い。例えば、︿春﹀では蝶、椿、桜、︿夏﹀では " 、︿秋﹀では月、虫、鵙、︿冬﹀では雪、小春、風邪の類である。なお、﹁習作﹂と﹁雑吟﹂とでは、その割合はおおむね次のようになっている。﹁習作﹂では、二一六句中一一〇句で占める率は約五一％であるのに対して、﹁雑吟﹂では、一一二句中一〇三句で約九二％となっている。初期の作品を収めた﹁雑吟﹂においては、季語は重要な要素となっており、井泉水の季語無用の主張に添うものとはなっていないことが分かる。 ! 音数・リズム初期自由律俳句の世界で活躍した朱鱗洞は、その作品の中でどのように音数律を用いているのであろうか。自由律俳句の場合、五音・七音といった音数のとらえ方には、個人差があり、不確定要素が多いのであるが、松山大学論集第十六巻第六号一〇１８７

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ここでは、ひとまとまりの語句の音数として把握することにする。したがって、句としてのリズムというとらえ方は別の観点に立つ必要がある。上五・中七・下五に区分した場合の概数を、次に記すことにする。ア上五・中七・下五︿上五の音数について﹀ ! 五音八一句二四・七％ ! 六音七四句二二・六％ ! 七音一一九句三六・二％ ! 八音二八句八・五％︿中七の音数について﹀ ! 五音一〇五句三二・〇％ ! 六音一〇句三・〇％ ! 七音一〇八句三二・九％ ! 八音九〇句二七・四％︿下五の音数について﹀ ! 五音一八六句五五・八％ ! 七音五七句一七・四％ ! 八音五三句一六・二％︵パーセントは﹃礼讃﹄三二八句に占める割合である。︶また、﹁習作﹂と﹁雑吟﹂とにおける、その使用状況は次のようになっている。１８６野村朱鱗洞の世界一一

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﹁習作﹂﹁雑吟﹂︿上五の音数について﹀ ! 五音二〇・八％三二・一％ ! 六音一七・六％三二・一％ ! 七音四一・二％二六・八％ ! 八音一一・一％三・六％︿中七の音数について﹀ ! 五音二八・二％四二・〇％ ! 六音三・二％二・七％ ! 七音三九・八％一七・〇％ ! 八音二〇・八％四〇・二％︿下五の音数について﹀ ! 五音五五・一％五九・八％ ! 七音二二・七％五〇・九％ ! 八音九・三％四六・四％︵パーセントは﹁習作﹂二一六句、﹁雑吟﹂一一二句に占める割合である。︶﹁習作﹂の部と﹁雑吟﹂の部とを比べてみても、その傾向に大きな違いはない。いずれにしても、自由律俳句の特徴である自由なリズムはみられるが、﹁五音﹂﹁七音﹂が多く用いられており、自由律俳句の中でもその初期に属する作家だけに、音数の自由さはそれほど顕著ではない。松山大学論集第十六巻第六号一二１８５

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イ五七五の定型句いわゆる五七五の定型句は、次の八句である。かがやきのきはみしら波うち返しこんこんと雨降り山の鳥が啼くしくしくと ! 鳴き暮の雨光るふうりんにさびしいかぜがながれゆくささやかに芽麦育ての砂盛りて鼻風邪の火鉢いぢりの夜更けたり果樹の虫焼く三日月の凪さびし鵙夕べ寝ね覚めの児に雲見する五七五の定型とはいえ、句の末に用言を多く用いるなどリズムの自由さが、流れるような滑らかさ、伸びやかさを生み出している点は、注目すべきである。ウかな書きの句表記の点で、かなのみを使用している句は、次の三句である。あらしのまへのさくらうつうつしづまれるふうりんにさびしいかぜがながれゆくれうらんのはなのはるひをふらせる﹁れうらん﹂の句についていえば、﹁れうらん﹂は﹁撩乱、繚乱﹂で花などがたくさん咲き乱れているようすを表現しているのであろう。﹁はな﹂﹁はるひ﹂﹁ふらせる﹂の語の頭に﹁ハ行﹂音を用いることによって、柔１８４野村朱鱗洞の世界一三

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らかな、伸びやかさを強調している。この句の雰囲気を表現するには、やはりかな書きが最適である。ともあれ、かな書きの三句に共通していることは、流れるような滑らかさ、柔らかさということである。句末の表現を動詞止めにするなど効果的な表現方法をとっている。エ短律いわゆる﹁十七音﹂よりも短い句を﹁短律﹂というが、それに該当する句は一一句ある。しかし、それも一五音、一六音の句で、一七音に近いもので、尾崎放哉、種田山頭火等にみられるような極端に短いものはみられない。オリズム自由律俳句の特色の一つに、定型破壊という分野があるが、朱鱗洞の場合、おおむね次の三通りの方法がとられている。第一の方法三つの部分に分かれ、五音・七音なども多く用いられる。巻葉巻芭蕉徳に隠れし智を惜しむ︵明治四四年一〇月︶囚徒渡すに裏橋のあり行々子︵明治四四年一〇月︶先きの駕籠に変事あるよな鵙鳴いて︵明治四五年一月︶君が長屋を狂歌師も住む茶の花に松山大学論集第十六巻第六号一四１８３

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︵明治四五年三月︶第二の方法五音・七音を交えながら、四つの部分から成り立っている句である。該当する句は少ない。泊り強ひし主よりとう覚めて蓮に︵大正二年一〇月︶写真師連るる訪問を家並柿赤き︵大正二年二月︶大根吊るすに手伝うて心和ぐ日次ぐ︵大正三年一月︶第三の方法リズムのとらえ方には、鑑賞者によって違いが出てくるが、おおむね二つの部分に分かれる場合である。晩年のものには、この傾向を示したものが多い。枕元まで日のさす二階風邪二日かろく濡れし新聞を読むに雨暗き︵以上、大正三年三月︶舟をのぼれば島人の墓が見えわたり麦は正しく伸びてゆき列をつくりたり牛のまなこにあつめたる力燃ゆるなり日ぐれのそりと戻りて来たり山よりの男１８２野村朱鱗洞の世界一五

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︵以上、大正七年六月︶︵傍線は引用者。︶この三つのタイプには、リズムの上で、初期自由律俳句がその特質を展開し、定着していく過程をうかがうことができると思う。特に、第三の方法は朱鱗洞の晩年における一つの到達点で、井泉水も称讃しているところであり、彼の代表作品となっているものが多い。 ! 副詞副詞の分類方法にもよるが、約四四種類の語が用いられている。使用回数の多い語を挙げると、すこし︵３︶、そぞろ︵２︶、しみじみ︵２︶、ひそと︵２︶等である。なかでも、次に掲げるような﹁ ∼ と﹂の型の副詞は非常に多く、作者独得の用い方がなされている。のっそりと、どっと、しくしくと、こんもりと、しみじみと、ずんと、はろばろと、あかあかと、じんわりと、ながながと、ぬくぬくと、さらさらと、ひえびえと、しげしげと、ひそと、からと、ゆっくりと、ふはと等。朱鱗洞の句における副詞の用い方は、非常にユニークである。句の雰囲気を引き立て、効果的な使用がなされている場合が多い。独得な用い方のなされている、いくつかの句を挙げることにする。小鯛きんきん光りはねしが手にしたり︵大正七年五月︶﹁きんきん﹂は、意味のとりにくい副詞である。﹁ ! 々﹂︵わずか、少し︶の意もあるが、ここは﹁欣々﹂の意であろうか。いずれにしても、小鯛のはねる様子が生き生きととらえられている。松山大学論集第十六巻第六号一六１８１

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並松ひたす水田ひそと海ぎはに︵大正三年四月︶田螺ひそと夕澄ます田ある踏切に︵大正三年五月︶﹁ひそ﹂は、﹁ひっそり﹂の意であろうと思われる。﹁水田﹂﹁田螺﹂の有り様が活写されている。しくしくと ! 鳴き暮の雨光る︵大正五年一〇月︶朱鱗洞らしい発想である。 ! が﹁しくしくと﹂鳴くというとらえ方は、非常に珍しく、ざん新である。﹁暮の雨光る﹂と﹁しくしくと鳴く ! ﹂との取り合わせが、独得な情緒を生み出している。みどり木がずんと立ち一すぢに鳴く ! ︵大正五年八月︶﹁ずんと﹂は、﹁はるかに、ずっと﹂というぐらいの意味であろう。﹁ずんと﹂という語と﹁一すぢ﹂の語が、緊密に結び合って季節感あふれる雰囲気を醸し出している。根笹に埋れ攀づ身に小春空からと︵大正三年二月︶︵傍線は引用者。︶﹁からと﹂は、﹁からっと﹂を圧縮した言い方であろう。この句は、﹁滝口へ登らんとして踏迷ふ﹂という題がつけられているが、小春の空の﹁明るくさわやかに、晴れ晴れとしているさま﹂が、﹁からと﹂という簡潔な言葉によって、巧みに表現されている。１８０野村朱鱗洞の世界一七

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! 形容詞形容詞は、約九二句で用いられている。形容詞の用い方で、特色のあることとしては、﹁淋し﹂関係の語が多く用いられていることである。次の一九句に使用されており、朱鱗洞の句風の一端を示している。淋しき花があれば蝶蝶は寄りて行きけりふうりんにさびしいかぜがながれゆく夜の雨の太さ淋しう居りぬ杉間桜の淋しき春に遇ひし雪待つ間の山さぶしうも晴るるかな畑は淋しう林の中に鋤かれたれ路地の宵淋しき月が懸ってゐたりわが淋しき日にそだちゆく秋芽かな剃れば明るき淋しき顔となりし夕淋しい灯と思ふに川が流れをる大根引きゆく兄等が淋しかく生きてなまじ帰省を淋しき日つぐ鴨鳴いて見舞菓子を児に遣りて虻の晴淋し伸見送る村の子が淋し夕野火に果樹の虫焼く三日月の凪さびし子等に淋しう杜伐るや小鳥来る秋を松山大学論集第十六巻第六号一八１７９

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丘に立つ時蝶淋し芥煙暮る借り座布団も干し返す翌を蝶淋し港山は高張がさびし鳴く千鳥︵傍線は引用者。︶一九首のうち、﹁淋し﹂は一五句、かな書きは四句となっている。本来、﹁寂﹂は﹁家の中に人がおらずひっそりしている﹂意に、﹁淋﹂は﹁水をそそぐ意より出て、物さびしい﹂意に用いられるのが通例である。その点では、﹁寂し﹂の表記・語感で用いられた句はない。また、﹁淋し﹂の対象となっているものの中に﹁蝶﹂がある。﹁蝶﹂を﹁淋し﹂と思う心情は、独得な用い方であり、朱鱗洞らしい一側面といえるであろう。ところで、井手逸郎は﹁淋し﹂について、次のように解説してい︵２︶る。﹁主語的な淋しさ﹂と﹁述語的な淋しさ﹂の二つがある。朱鱗洞にあるのは﹁主語的な淋しさ﹂︱本質的な淋しさである。主語的淋しさ、本質的な淋しさとは、もとより心情の深いところでの淋しさのことである。付属的淋しさでなく、本質的淋しさは、つまるところは信というものの淋しさである。この論では、﹁主語的な淋しさ﹂という言葉で説明しているが、含蓄のある意見である。朱鱗洞にとって、﹁淋し﹂という概念は、彼自身の生き方そのものの中にある本質的なものであったといえる。しかし、彼の晩年である大正七年以降では、﹁淋し﹂を用いた句は作られていない。主観的な意味合いの強い語であるだけに、晩年に使用していないのは意図的なものがあったのではなかろうか。さらに、形容詞の用法の特徴として、﹁ウ音便﹂の使用がある。よう、重たう、淋しう、早う、快う、ひろう、深う、円う、浅う、短かう、明るう、なつかしう、寒う、とう、暖かう等。１７８野村朱鱗洞の世界一九

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などの語が使われている。ウ音便を用いることによって、柔らかな語感を生み出すのに役立っている。彼の心情・人柄のうかがえる用法といってよい。 ! 形容動詞形容動詞の用法は、次の三つに大別できる。 ! ﹁ ∼ に﹂の形しづかに、静かに、ひそやかに、ゆたかに、かろやかに、はるかに、ほのかに、かがやかに、ささやかに、つづまやかに、はるかに、寒げに、悲しげに等。 ! ﹁ ∼ な﹂の形わづかな、やすらかな、おほらかな、明らかな、親しげな、かがやかな、暖かな等。 ! ﹁ ∼ なる﹂の形かすかなる、ひそかなる、静かなる等。これらの語の中で、﹁ひそやかに、かがやかに、つづまやかに、ひそかなる﹂などは、文語的な語感の強い語である。このように、自由律俳句を目指していた朱鱗洞の句には、語彙及びその語感等において、定型俳句の要素を含んでいたことが分かるのである。次に、形容動詞を効果的に活用した句を挙げることにする。あらしのまへのさくらうつうつしづまれる︵大正七年六月︶﹁うつうつ﹂は、﹁気がめいって晴れ晴れしないさま﹂を表す語である。そして、﹁︱︱として﹂の形で用い松山大学論集第十六巻第六号二〇１７７

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られることの多い形容動詞である。ところが、朱鱗洞は、﹁うつうつ﹂とその語幹を巧みに用いており、独得の用法といえる。﹁あらしのまへのさくら﹂の様子を自分の心情と重ねて表現したもので、かな書きとあいまって効果的な使用となっている。海が展くるところかがやかに風高き︵大正五年一月︶︵傍線は引用者。︶﹁かがやかに﹂は、動詞﹁かがやく﹂﹁かがやかす﹂と形容詞﹁かがやかしい﹂から連想して用いた語であろう。表現の仕方としては、リズムの上で二つの部分からなる自由律の句であるが、この﹁かがやかに﹂の語は、文語の言葉である。そのことが、かえって生き生きとした雰囲気を醸し出していて、格調高い句となっている。 ! 句末表現﹃礼讃﹄三二八句の句末表現の主なものは、動詞止め八一句、助動詞止め六六句、体言止め六四句となっている。また、動詞止めの内訳は、連用形一三句、終止形五九句、連体形九句となっている。さらに、終止形のうち、サ変、カ変、ラ変の動詞には口語表現が多く用いられている。例えば、﹁くる﹂﹁ある﹂﹁する﹂などである。助動詞止めでは、文語の助動詞がすべてを占めている。例えば、﹁し︵１５︶、たり︵１２︶、り︵１０︶、なり︵９︶、けり︵５︶、る︵４︶、ぬ︵４︶、ず︵２︶、たれ︵２︶、つ︵１︶、なる︵１︶、たる︵１︶﹂等である。自由律俳句の初期の俳人としての朱鱗洞にとって、助動詞止めの用法が文語であることは、ある意味ではやむをえないことであったともいえよう。１７６野村朱鱗洞の世界二一

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体言止めでは、使用数の多い語は、次の二語である。特に、その使用に当たっての特徴はみられない。 ! ﹁日﹂で終わるもの︵４︶︵かがやく日、流るる日、海照る日、蝶見る日︶ ! ﹁山﹂で終わるもの︵３︶︵山、暮れてゆく山、禿げし山︶ ! 切れ字定型俳句において、切れ字は代表的な表現手法の一つである。それが、朱鱗洞の場合どのような状況になっているのであろうか。切れ字の取り扱い方には、種々の方法があるが、ここでは、その代表的な﹁かな﹂﹁や﹂﹁けり﹂の三語について、その実態をみることにする。使用数は、﹁かな﹂一九句、﹁や﹂四句、﹁けり﹂五句となっている。三二八句に占める割合は、約一割弱である。朱鱗洞の場合、まだまだ定型俳句の域を十分に脱しきれていたとはいえないのが実情である。﹁習作﹂と﹁雑吟﹂とにおける切れ字の用法の違いを比較してみると、次のようになる。﹁習作﹂ ⋮ ﹁かな﹂︵１９︶、﹁や﹂︵１︶、﹁けり﹂︵５︶﹁雑吟﹂ ⋮ ﹁かな﹂︵０︶、﹁や﹂︵３︶、﹁けり﹂︵０︶これをみても分かるように、晩年の作品では﹁かな﹂を多く、初期の作品においては﹁や﹂のみを用いていることが分かる。それにしても、切れ字が﹁雑吟﹂に比べて、晩年の﹁習作﹂に多く使用されているのはどういうことを意味松山大学論集第十六巻第六号二二１７５

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しているのであろうか。切れ字は、朱鱗洞の場合これといった意図のもとに使用されていたのではないともいえる。今後の課題の一つである。

四

﹁

層

雲

﹂

句

集

と

の

関

連

! ﹃自然の扉﹄﹃自然の扉﹄は、層雲第一句集で大正三年八月、東雲堂書店から井泉水の編集によって刊行された。明治四四年井泉水によって創刊された雑誌﹃層雲﹄に拠る人々の第一選集で、季題別に八百句余りが収録されている。自由律を提唱した井泉水のもとにあって、印象詩風・象徴詩風の句の多いのが特色である。この句集は、﹁春﹂﹁夏﹂﹁秋﹂﹁冬﹂の四つに分けられており、この時期にはまだまだ季題を無視することができない状態にあったことが分かる。朱鱗洞の句は、﹁春﹂に一二句、﹁夏﹂に八句、﹁秋﹂に一九句、﹁冬﹂に二一句と六〇句が採録されている。季語︵季題︶別の採録は、次のようになっている。 ! ﹁春﹂ ⋮ 暖︵１︶、霞︵２︶、春山︵１︶、凧︵１︶、鞦韆︵２︶、蝶︵２︶、椿︵２︶、柳︵１︶ ! ﹁夏﹂ ⋮ 夏夕︵１︶、夏の月︵１︶、清水︵１︶、裕︵２︶、金魚︵１︶、蓮︵２︶ ! ﹁秋﹂ ⋮ 夜寒︵１︶、霧︵１︶、野分︵１︶、三日月︵２︶、月︵１︶、稲妻︵１︶、燈籠︵２︶、百千鳥︵４︶、散る柳︵１︶、銀杏︵１︶、栗︵２︶、野菊︵１︶、芒︵１︶ ! ﹁冬﹂ ⋮ 小春︵３︶、短日︵１︶、冬夜︵１︶、寒さ︵２︶、寒中︵１︶、時雨︵１︶、氷︵１︶、冬の月︵１︶、冬田︵２︶、煤掃︵２︶、蒲団︵１︶、千鳥︵１︶、枯蘆︵２︶、大根︵２︶１７４野村朱鱗洞の世界二三

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ところで、﹃礼讃﹄には、﹃自然の扉﹄六〇句のうち四八句が収められている。採録されなかった句は、井泉水が意図的に除外したものであると思われる。採録されなかった句には、ともすればやや難解で一人よがりの内容を持つ句が多い。例えば、次のような句にはその傾向がみられる。煤黒顔も夕霞たまさかに出て野分後を箕干す物跛鶏ありて野菊さびしう泥乾く風日地蔵据う電柱塗れる日和町芒山越えし宮の杉枯れ日に見まさりつ寒搗きす軌道照らす月あるを蓮田動くものなお、この時期の句について、俳人秋山秋紅蓼は次のように述べてい︵３︶る。畜生に煮る物か月寒き土間に︵明治四五・三︶蜩やかくも一夕話の感化︵大正二・二︶灯し静かに金魚見る祭り戻りし児︵大正二・七︶溝浚へして夏夕べ雲赤き︵大正二・七︶新傾向から自由律への過渡期のものであるが、どの句を取って見ても立派である。前二句などは今日の定型陣の中へ入れても見劣りはしない。殊に溝浚への句は現実的だ。雲赤きとリアルな描写はしっかりしたものである。︵︵︶内の年月は引用者注。︶﹃礼讃﹄でいえば、﹁雑吟﹂から﹁習作﹂へと移行するごろの作品についての論である。句の選別をはじめ的確な指摘がなされている。松山大学論集第十六巻第六号二四１７３

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! ﹃生命の木﹄﹃生命の木﹄は、層雲第二句集として、大正六年一二月、井泉水の編集によって、層雲社から刊行された。第一句集﹃自然の扉﹄以後三年間に井泉水の選を経て﹃層雲﹄に発表された作品の中から一、一二七句が作者別に収録されている。自由律の提唱、季題無用論がはっきり実践に移された句集といえる。朱鱗洞の句は、三二句採録されており、後の﹃礼讃﹄にはすべての句が採られている。﹃礼讃﹄の﹁月明抄﹂︵大五・一︶から﹁水の輪﹂︵大五・一〇︶までの句は八四句であるので、その三七％余りが採録されていることになる。ところで、朱鱗洞の句は、﹃生命の木﹄に収録されている句の直前、大正三年四月を契機として、自由律のリズムへと大きく進展している。特に、﹁砂上雑吟﹂︵大正三年四月︶あたりの句には、その傾向が顕著になっている。日光しみじみと松原に伸ぶ麦畑が ※ 丘の家もなき松原に青む麦汽笛をりをり砂山たどる三人のみに空仰げば紺青の海の高まさる ※ 雲雀鳴く鳴く揚がる浪音につつまれて丘に読む新聞にかぎろへる海 ※ 並松ひたす水田やひそと海ぎはにはらばひし砂草のあはれ花持てる ※ 電車の灯に夜となりし野辺の海の風１７２野村朱鱗洞の世界二五

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※ 月夜はるかに沖通ひの白き船出づる︵以上、大正三年四月︶井泉水も﹃生命の木﹄の巻末に、﹃自然の扉﹄と﹃生命の木﹄の間の﹁時代的連鎖﹂を示す句として、 ※ の句を採りあげている。これらの句は、リズム・用語等の点で、自由律への飛躍のみられる時期の作品で、朱鱗洞の句風の方向付けがなされた時期の作品として意義深いものがある。次に挙げる句は、﹃生命の木﹄の中の彼の代表作であるといっても過言ではない。しくしくと ! 鳴き暮の雨光る︵大正五年一〇月︶まづしき夕餉したたむる灯のすずしさよ︵大正五年九月︶月夜に濡れてわか葉やさしう疲れたり森の中陽にとどく椎は花ざかり︵以上、大正五年八月︶木を伐る音の曇りひく雪となるぞよあかあかと枯るる草たけをそろへて︵以上、大正五年三月︶足袋濯げば干すほどの日ざし来ぬ︵大正五年二月︶しほざゐほのかに月落ちしあとかな松原しづかに夕汐は響いてゐたれとある路地口しげしげと虫が鳴いてゐし︵以上、大正五年一月︶これらの句には、朱鱗洞の人柄がよく出ており、しみじみとした情感がにじみ出ている。リズム、語句の用い方など、自由律完成への過程における成熟さをうかがうことができる。松山大学論集第十六巻第六号二六１７１

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﹁松原﹂の句について、井泉水は次のように解説してい︵４︶る。 ⋮ ⋮ とうとうと鳴る浪の音楽が今やその高潮に達したる強調を以て奏せられている。− 永遠の曲− 自然の呼吸をさながらに伝へる単純な而して力強い此の奏べには、足許の白い砂の美しい石ころや小草までじっと聴き入っているやうな︱︱。まして、鋭く敏い神経のやうに慓へているのは、青々と細い松の葉である。 ! ﹃光明三昧﹄﹃光明三昧﹄は、層雲第三句集で、大正九年一月層雲社から刊行された。雑誌﹃層雲﹄に、大正六年四月から大正八年三月までに掲載された句の中から、作者二九一名、一、八四一句が収録されている。朱鱗洞の句は、四一句採られている。﹃礼讃﹄のこの期間︵大正七年一月から大正七年六月︶の作品としては、七一句収録されているので、実に五八％余りの句が﹃光明三昧﹄に採られたことになる。朱鱗洞は、大正七年一〇月に死去したことから考えると、井泉水の朱鱗洞に対する評価は極めて高いものであったことが分かる。先に述べたように、﹃礼讃﹄の﹁序﹂の中で、井泉水は﹁習作﹂の中の﹁澄心﹂、﹁礼讃﹂、﹁海へ﹂、﹁早春﹂、﹁空林﹂は朱鱗洞の代表作であると記している。事実、採録されている句数は、﹁澄心﹂一〇句中六句、﹁礼讃﹂一〇句中六句、﹁海へ﹂一〇句中八句、﹁早春﹂一〇句中八句、﹁空林﹂一〇句中五句にのぼっている。そうした点において、朱鱗洞はその晩年において、初期自由律俳句の第一人者であったことがうかがえるのである。﹃光明三昧﹄に収録されている朱鱗洞の句の中から、代表的なものを若干選び考究してみることにする。はるの日の礼讃に或るは鉦打ち鈴を振り︵大正七年五月︶この句について、楠本憲吉は次のように解読してい︵５︶る。１７０野村朱鱗洞の世界二七

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春の日を浴びて念仏行者の一行がやってくる。ある者は鉦を叩き、ある者は鈴を打ちふり往生礼讃偈︵おうじょうらいさんげ︶の経を念じながら。そして春の日も礼讃するごとく輝かにふりそそいでいるという句。また、井上三喜夫は、次のような解説をしてい︵６︶る。感謝巡拝の志は、単純率直に自らを謙虚にする。個を放棄する。個を無にするところに自由があり、平和がある。︵中略︶だが、支配もしないが、支配もされない世界もあるのではないか。そこには、ただ、謙虚な感謝の生活がある。そんな宗教的高さに朱鱗洞も生きたかったのではなかったか。いずれも、的を射た鋭い鑑賞である。ところで、遺稿句集﹃礼讃﹄の題名は、この句が出所ではないかと思われるほど、彼の生き方をよく表している。リズムとしては、大きく二つに分かれるが、伸びやかに、穏やかに﹁はるの日の礼讃﹂がよまれている。﹃礼讃﹄では、この句の後に、﹁正しく鉦を打つ巡礼の子に報謝﹂﹁巡礼の児にやよ雲雀ないてをり﹂の句が続いている。明るく澄んだ境地がうかがえるが、それでいてもの悲しさを漂わせている。闇にすっかりひらいたる桜にあゆむ︵大正七年六月︶リズムの点では、上下に二分された句である。闇夜の中に満開となった桜の姿が目に浮かぶようである。副詞﹁すっかり﹂がみごとに桜の様子を表現している。また、﹁桜にあゆむ﹂の助詞﹁に﹂の使用が極めてユニークで、流れるようなリズムを生み出している。井泉水は、次のような解説をしてい︵７︶る。空はまっくらだ。漆のやうに黒い夜の幕がしっとりと垂れている。遠く音楽でも聞こえさうな甘い空気がさわさわと流れている。春だ。地の上には何もない。此の闇の中に、闇にもしるく現はれたのは桜の花だ。松山大学論集第十六巻第六号二八１６９

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桜の咲いている様子が、中継でもしているかのように、情緒豊かに活写されている。﹃礼讃﹄では、この句の前に﹁あらしのまへのさくらうつうつしづまれる﹂、また後には、﹁谷を下れば谷のさくらも家に咲き﹂が採られている。朱鱗洞の桜に寄せる思いは深いものがある。かがやきのきはみしら波うち返し︵大正七年五月︶五七五の定型とはなっているが、リズムとしては、﹁かがやきのきはみ﹂と﹁しら波うち返し﹂の上下に二分された表現の仕方となっている。季語の直接的な使用はされていないが、﹁春﹂の季節感が、﹁かがやきのきはみ﹂によって如実に打ち出されている。季語の直接的な使用はなくても、季節感を打ち出していくという自由律俳句の一側面をみる思いがする。松井幸子は、彼の句風の変遷も含めて、次のような指摘をしてい︵８︶る。初期の作風は﹁写真師連るる訪問を家並柿赤き﹂︵大２︶といったやや佶屈な調子があったが、しだいにやわらかな潤いのある情感を見せ、﹁明るさ流れて夕山の ! 暮れず﹂︵大５︶﹁月夜濡れてわか葉やさしう疲れたり﹂︵大５︶や、さらにそこに﹁墓を去らんとし陽炎うてをる土よ﹂︵大７︶﹁かがやきのきはみしら波うち返し﹂︵大７︶という寂しさを秘めた明るく澄んだ心境を作品に見せるようになっている。﹁寂しさを秘めた明るく澄んだ心境﹂という指摘は、朱鱗洞の本質をしっかりと見据えた、まことに的確なとらえ方であると思われる。終わりに、﹃光明三昧﹄の中から、まだ本論に採られていない句のうち、佳句と思われるものを記して、この稿を閉じたいと思う。夕風募る虫こそ声をあげてゆく１６８野村朱鱗洞の世界二九

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をさをさ鳥が渡りゐて空は輝けり子供の話を聞いてやる闇のしたしや︵以上、大正七年一月︶さむき日向と思へば人が火を焚きしおゆびに早く仕事のインキ染みて朝︵以上、大正七年三月︶酒を食うべつなみだを拭きし父の顔雀が可愛ゆくふくれてゐたる朝くもる学校には子供がまなぶ仰いで行きけり人は林にいこひ林の鳥は啼き︵以上、大正七年四月︶舟よ傾き傾きつ瀬戸を乗つ切りし陽のましたへ舟をやりたりうしほがあふれわだのはらよりひとも鯛つりわれも鯛つり一天かきくもり艪拍手そろひたる︵以上、大正七年五月︶船をのぼれば島人の墓が見えわたり馬車遣りすごし牛車は ! るかなしき牛車は︵以上、大正七年六月︶

お

わ

り

に

﹁野村朱鱗洞の世界﹂について、遺稿句集﹃礼讃﹄を中心にして、その特質の一端を考究したのがこの論である。松_山大学論集第十六巻第六号三〇１６７

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数少ない資料の中での論の組み立ては、ある種の偏りに陥るのではないかと自戒することが多かった。そうしたなかで、表現技法を中心に、初期自由律俳句のもつ特質の一端を分析したものであるが、この論が、朱鱗洞研究の一助ともなれば幸せである。朱鱗洞の全体像の把握については、﹃礼讃﹄にとどまることなく、他の資料についても、考究する必要があることは当然のことである。今後の課題としては、﹃海南新聞﹄、﹃愛媛新報﹄、﹃文章世界﹄、﹃層雲﹄等に掲載された作品を分析し、その核心に迫っていく必要があると考えている。なお、表記については、﹃礼讃﹄をはじめ原典からの引用は、漢字のみ常用漢字に直してあるが、仮名遣い等については、原文を生かすよう配意した。参考文献︵参考文献︶﹃礼讃﹄荻原井泉水編現代通報社大正八年﹃自然の扉﹄荻原井泉水編東雲堂書店大正三年﹃生命の木﹄荻原井泉水編層雲社大正六年﹃光明三昧﹄荻原井泉水編層雲社大正九年﹃野村朱燐洞﹄鶴村松一青葉図書昭和五三年﹃野村朱燐洞拾遺﹄鶴村松一青葉図書昭和五四年﹃伊予路の野村朱燐洞﹄鶴村松一松山郷土史文学研究会昭和五四年１６６野村朱鱗洞の世界三一

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︵引用文献︶︵１︶﹃定本山頭火全集第五巻﹄春陽堂書店昭和四八年四〇七頁︵２︶﹃野村朱鱗洞﹄井手逸郎青葉図書昭和五四年四四頁︵３︶﹁自由律俳句の発祥の意義と層雲初期の人々﹂秋山秋紅蓼︵﹃層雲﹄昭和三八年九月号層雲社︶七七頁︵４︶﹁パラフレーズ﹂荻原井泉水︵﹃井泉俳話第三巻﹄層雲社︶二二四頁︵５︶﹃近代俳句﹄有精堂昭和四〇年一六五頁︵６︶﹁朱鱗洞と山頭火﹂井上三喜夫︵﹃層雲﹄昭和四八年八月号層雲社︶三〇頁︵７︶﹁パラフレーズ﹂荻原井泉水︵﹃井泉俳話第三巻﹄層雲社︶二三〇頁︵８︶﹃日本現代文学大事典作品 ! ﹄明治書院平成六年九九九頁松山大学論集第十六巻第六号三二１６５