The central message of Faulkner's A fable : the everlasting battle of the marshal and the corporal

The central message of Faulkner's A fable : the everlasting battle of the marshal and the corporal

著者（英） Naomi Saho

journal or

publication title

Core

number 20

page range 19‑35

year 1991‑03‑20

URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000014878

The Central Mess且geof F aulknerうsA Fable  19 

The C e n t r a l  Message o f  F  a u l k n e r

sAFable:

The E v e r l a s t i n g  B a t t l e   o f  t h e  Marshal and t h e  C o r p o r a l  

Naomi Saho 

The central message of A Fable¹ is  reveal巴dand condensed in  the cli‑ max of the conv日rs呂tionbetween the m品rshal品ndthe corpora1²: 

1 dont fear man.  1 do better: 1 respect and admire him.  And  pride:  1 am ten times proud巴rof that immortality which he do白

possess  th丘n巳ver he  of  th品th巴丘V日nly one  of  his  delusion  Because man and his folly~'

Will endur巴"the corporal said 

They will do more，' the old general said proudly  They will prevail.' (354) 

After  the  marshal's  vain  attempts  to  save  the  corporal  from execution 

which fail， the marshal explains to th巴corporalat great length how human  beings wiU be able to  outlぉtall  their vices including war by using their  intelligence and developing their civilization.  At last， as 1 quot巴dabov，巳 the marshal affirms humanity's immortality and the  corporal agr巳eswith  him verbally.  Howεver， this  conversation， far  from a seeming consent，  presents the reader with the crucial confrontation between two conflicting  ideas  about  how humanity  should  survive， as  1 will  prove  in  detail  later.  Here the corporal does not accept wholly th日marsha'lsidea that  th巴 voracityand intelligence  of  humanity will  outl丘stand overcome its 

20  The Central Mess且geof Faulkner's A Fable 

vices.  The corporal does not say，[they] will prevail，" but  [they] will en‑ dure，" because the corporal wants to  prevent man and his folly" the mar‑ shal means from prevailing.  1t  can be said that after the corporal's short  words his  this  saying  is  left  out:1 will  also巴ndure."In  other words，  F呂ulknerspeaks for  the corporal's words which should be continued， in  the following part of his Nobel priz巳address:

1 decline to accept th巳 巴ndof man.  1t  is  easy enough to say that  man is  immortal simply becaus巴hewill巴ndur巳 . . . . 1 beli巳ve that man will not merely endure: he will prevai l. H巳isimmortal，  not because he alone丘mongcreatures has an inexhaustible voic巴，

but becaus巳hehas a soul， a spirit capable of compassion and sac‑ rifice and endurance³ 

The marshal's idea about human immortality is  based upon this human‑

ity's inexhaustible voice，" which suggests human intelligence here.  On  the other hand， the  corporal's faith  in  human immort呂lityis  based upon  humanity's spirit capable of comp呂ssionand sacrifice and endurance，叫 as 1 will prove later.  The ideas乱bouthumanity's futur巴ofth巴marshaland  the  corporal  confront巴ach oth巳r，though  these  two  agree  on  its  immortality.  The marshal thinks that  the human race can overcome its  weak fate by virtue of its intelligence even though it  is  forc巳dto suffer for  all  the vices it  makes; while the corporal thinks that the human race can  survive if  it  keeps such a spirit as the corporal himself has lived with 

1t  can be said that these ideas of the marshal and the corporal repr巳sent a conflict between the flesh and the spirit of the dualism which rules the  world of A Fable.  It is  because the marshal does not criticize  the vices  that mankind brings forth， but affirms their巴xistenceand as  a result util‑ izes  them for  pres色rvationof  his  own establishment;  while the  corporal 

The Central Mess且geof Faulkner's A Fable  21  does not accept vices such as war and resists the marshal's establishment  for preservation of his own f呂ith.

The marshal himself interprets the r巴lationbetween hims巳lfand the cor‑ poral as conflicting: 

We are  two  articulations， self‑elected  possibly， anyway  post‑ ulated not so much to  defend as  to  test two inimical conditions  which， through no fault  of ours but through the simple paucity  and restrictions of th巳arenawhere they meet， must contend and~

one of them _~ perish:  1 ch丘mpionof  this  mundan巴 earthwhich，  whether 1 like  it  or not， is， and to  which 1 did not ask to  come，  yet since 1 am here， not only must stop but intend to  stop during  my allotted  while; you champion of  an esoteric  realm of  man's  bas己lesshopes品ndhis infini t巳 C呂pacity~no; passion~for unfact.  (347‑48) 

In this way the marshal and the corporal are such people of inimical昌nd incompatible thoughts as cannot live together. 

It  is  the Quartermaster Gener品1who comes to  experience this  conflict  between the  thoughts of  the  marshal and the  corporal in  his  own mind  The marshal and the  Quartermaster G巴neralhad b巳enclassmates in  the  Milit品ryAcademy.  The marshal is 

not only th巴nephewof a Cabinet恥1inist日r，but the godson of the  board chairman of the gigantic international federation producing  munitions which， with a few alterations in the lettering stamped  into the head of each cartridge‑and shell‑case， fitted almost every  military rifle  and pistol  and light field‑pi巴cein  all  the Western  Hemisphere and half the Eastern too. (246) 

All the classmates had believed that the marshal would rule the world at 

z z  

hand by virtue of his  own privileges given by his  own birth.  However，  he didn't use the influence" (249) for years.  The marshal went to Africa  with the  same simple sublieutenant's rank and the  same meagre equip‑ ment" (250)， and then secluded hims巴lfto  "a small outpost not only five  handred kilometres from anything resembling civilized stronghold or even  handhold" (253) All the  classmates， except the  Quartermaster General，  thought  then  that  earth  itseH  had f品ltered，rapacity  its巳lfhad  failed" 

(253) 

The Quartermaster General did not think that the marshal would repudi‑

乱tevoracity and be forgotten by the human race， whose history is  driven  by "rapacity" (259).  The Quartermaster General has regarded the marshal  as a kind of messiah who can savεthe world， since he thought that all  the  heroes of human history have sprung from rapacity 

However afterwards once his expectation was denied by the 匂ctthat in  Africa in order to save his garrison from its  revengeful attack the marshal  had sacrificed  the  soldier  who murdered a woman of  the  tribespeople.  The marshal had been even given a ribbon because of his preventing war  in Africa.  Having heard this story， the Qu丘rtermasterGeneral wept: 

Yes， he [a murderer] was a man.  But he [the marshal] was young  then， not much more than a child.  These tears are not anguish:  only grief." (271) 

After this event the Quartermaster General continued to help the work of  the marshal who returned to the military institution and rose to the top 

The Quartermaster General's trust  to  the  marshal as  a messiah of the  world is  destroyed this  time completely by the  corporal's mutiny.  The  mutiny  through  which  foot‑soldiers  on both  front‑lines  accomplish  an 

The Central Message of Faulkner's A Fable  23  armistice  forces  the  Quartermaster General to  change his  consciousness  about what saves humanity from its  history of rapacity.  In other words  the Quartermaster General faces the matter of what the marshal is  to  the  human rece including foot‑soldi巴rs，and of what he himself has done to  it.  He senses that after  all  the marshal utilizes the military institution， him‑ self on top， affirming the human history of rapacity， in  ord巴rto  preserve  the establishment he h呂sserved und巴rthe name of battles for p巴aceor sur‑ vival of humanity.  The Quartermaster Genεral decides to resign from his  present post in which he has taken part in the marshal's work of relieving  humanity from the worst destruction by sacrificing powerless and s問mlllg‑ ly worthlεss people. 

The marshal  refuses  his  request， pointing  out  that  the  Quartermast己r Gener呂1'sresignation is  only his bitter self‑flagellation" (332)呂nd呂g己s‑ ture" (332) of matyrdom in comparison with th巴corpora1'sdeath.  Ind巳ed the Quartermast巴rGeneral neither c丘nstop the execution of the corpor且l nor resumption of war， in spite of his own high status. 

We have to  see what the corporal does in his mutiny， in order to under‑ stand what challenges and changes the  Quartermaster General's concept  about  relief  of  humanity.  The corporal  of  one French regiment  leads  foot‑soldiers  of  both  sides  into  a simultaneous  armistice  by disarming  themselves， in May of 1918， near th巴endof the F irst W orld War.  Other  soldiers  on the  front‑lines  of  the  allied  nations'  forces  and the  German  forces follow suit.  This mutiny takes place on Monday and the mutineers  are昌rrestedby officers on the same day. 

It is  seemingly improbable th丘tfoot‑soldiers  of inimical forces on the  front‑lines should cooper呂teto  stop battles， and especially that the hostil‑ ity between them should evaporate.  Howeverうthisimprobable event that 

24  The Central Message of Faulkner's A Fable 

the corporl causes comes to reveal the confrontation inherent in the social  structure.  The corporal's activity， after  all， shows that  confrontation in  warfare does not exist between nations， but betw凹 nsocial classes 

Human history  springs  from  r品P旦city" (259)， as  the  Quartermaster  General hims巴lfinterprets: Rapacity does not fail， else man must deny he  breathes" (259).  All human beings hav巳desiresincluding essential ones  to  live， eat， and sleep， which often become limitles3.  The powerful peo‑ ple deprive things of others in  order to  satis令 部 manytheir own desires  as  possible.  As a result th巴 morepowerful peopl巳cometo  rule  and re‑ press the powerless people forcibly， driven by their Qwn desire of repacity.  Limitless desires  bring human beings into  activities of rapacityラ旦ndhu‑ man beings cannot live without any desires 

Thus， in A Fable Faulkner presents  war， which is  the  stage  of  this  nove ，las the accumulation of the effects of human sinful nature.  1n other  words war symbolizes  the  viol巴nce through  which people  try  to  seize  things from others and possess them forcibly， driven by limitless desires  As a result of struggles and competition in order to obtain more things， in  war people are divided clearly  into  two groups:  the  one kind of  people  who succeed in taking more things from others and consequently come to  crush and persecute others; and the other kind of people who ar巴deprived of their rights to satisfy their essential desires to live and come to be only  the means by which the former people can accomplish their aimss 

Seen from the viewpoint of  human history of rapacity， it  can be said  that  the  more freedom to  satisfy  their  own desires  human beings  give  themselves， the  more freedom they take from others 1t  is  the  corporal  that  Faulkn巴rpresents  the  reader  as  an answer to  this  matter  of  how  humanity should deal with fr巴巴dom. The new concept that the corporal 

The Central Message of F四lknersA Fable  25  brings into human history is  to preserv巴one'sown freedom as well as to  respect others'， that is  to say， to share individual freedom.  Wh且tthe cor‑ poral tries  to  do through the mutiny is  thus to  share the individual free‑ dom between the foot‑soldiers on front‑lines and the officers. 

Therefore the corporal's mutiny means that the foot‑soldiers resist their  officers in order to request them to share their own essential human rights.  This resistance  of the  foot‑soldiers  is， therefore， against旦11people who  profit by warfare and live on it， including their offic巴rs，dignitaries of gov‑ ernments， munition merchants， and the authorities of military institutions  The British batt品lionrunner explains how young soldiers are utiliz巴dand  exploited for nations and the economy and are forced to die: 

More than th品t:th鉱 山inand tensioned girder of steel and human  blood  which  carries  its  national  edifice  soaring  glorious  and  threatful among th巴stars，in  dedication to  which young men are  transported fr巴巴 ofcharge and巴venwith pay， to  die violently in  places that even the map‑makers and ‑dividers never saw (80) 

It is  then  quite  natural  that  foot‑soldiers  of  inimical  forces， as  human  beings  with  desires  to  live  under且tleast  mlmmum human livelihood，  should cooperate to resist the military institution itself 

What the corporal tries to do through this mutiny is  to deliver humanity  from its  violent history of rapacity which springs  from limitless  desir巳.

The runner explains at  1巴ngthwhat changes the corpora'ls mutiny brought  to  foot‑soldiers  and why human beings  could not stop  wars.  However，  neither the corporal nor the other characters of the main plot of the mutiny  talk  or  explain about why and for  what re丘sonthe  mutiny was started.  We can see it  from the horse‑thief story which reflects the motive and aim 

26  The Central Mess呂geof Faulkner's A Fable:  of the corporal's mutiny.6 

The horse‑thief  story  is  a kind  of  tall  tale  in  which the  old  negro  preacher， his  grand‑son， and an English groom^可sentrysteal  a crippled，  three‑legged race‑horse and escape with it  from 

the  Federal Government， the  successiv巴statepolice forces  and  the railways' and the insuranc巴company'sand the oil baron's pri‑ vate detectives. (153) 

The millionair巴sand the government's officers pursue this horse because  it  can earn much money as  a studhorse by only being kept alive， while  these three horse‑thieves want the horse to live as it  wants， in short， to run  and win races.  The ex‑deputy， who can be recognized as the voice of the  runner， interprets what makes the horse‑thi巳vesdo such unlawful activity: 

truth， love， sacrifice， and something else  even more important  than they:  some bond between or  from man to  his  brother man  stronger  than  even  the  golden  shackles  which  coopered  pre‑ cariously his ramshackl巴earth(165) 

Th巳corporal'sactivity springs from the sam巳motiveand is  b呂sedon the  same thought: compassion and brotherhood. 

The ex‑deputy's interpretation  of the horse‑thieves'  activity also gives  us an answer to the question the form巳raide of general Gragnon has held  to write a book.  Gragnon asks his aide what he tries to find in books: 

About being brave.  About glory， and how men got it， and how  they bore it  after th巴Ygot it， and how other people managed to  live with them after they got it;  and honor and sacrifice， and the  pity and compassion you hav巳tohave to be worthy of honor and  sacrifice， and the courage it  takes to  pity， and the pride it  takes 

The Central Message of Faulkner's A Fable:  to deserve the courage‑' 

Courage， to pityアthegeneral said. 

Yes.  Courage.  When you stop to  pity， the world runs over  you.  It takes pride to be that brave.' 

Prid巴inwhat?' the general said 

1 dont know yet.  That's what I'm trying to find out.' (45‑46)  27 

This aide  dies  inside  the  lines  afterw呂rdsone morning， when all  hav日

been warned of a gun registered by the enemy;昌 C品rcomes on， the aide  runs to  the car to stop it  and is  killed by呂shel.l Probably this aide h且S

already unconsciously found out an answer to  th巳questionGragnon gave  him and so he sacrifices his life for two people he does not know 

1t  is  the value of the three‑legged horse in  its巴lfthat th巴 horse‑thi巴ves take prid巴ininsomuch that they violate law and have much zeal and pity  to  make it  run.  What the aide takes pride in  is  also the valu巳ofth巴ob‑ jects  he s且crificeshis  life  for.  The corporal takes pride in  the v呂lueof  anonymous foot‑soldiers  in  themselv白， thereby  sacrificing  his  life  for  them， like  th巳 aide and  the  horse‑thieves.  All  of  them thus  can  pity  se印 linglyworthless creatures which do not profit them， being prepared to  be run over by the world. 

What drives human beings with compassion， pity， and brotherhood into  the real activity of sacrifice is  "passion‑for unfact" (348) which realm the  corporal champions， as  the  marshal thinks目 Andalso  in  the  horse‑thief  story the activity of thをgroom‑sentry1S not旦theft，but a passion， an im‑ molation， an apoth巳osis"(153)，ぉ theF ederal deputy marshal interpr巴ts. 1t  is  the same passion for unfact" that mak白 thehorse‑thieves help the  crippled， three‑legged  horse  to  walk， run，品nd win  race  after  race 

Passion for unfact" can be said to be f丘ithin unrealized facts， or hope for 

28  The Central Message of F剖 lkner'sA Fable  unbelievable dreams. 

1t  is  this passion for unfact" that makes the corporal cause a mutiny， in  other words， driv巴shis compassion and prid邑invalue of foot‑soldiers into  a real  mutinious  activity  against the  military  institution.  The corporal  can receive his sentence of execution， since he holds this solid faith in un‑ believable dreams to be realized in the future: a society in which its  merrト

bers respect the individual freedom of  one another.  This is  why in  his  mind the corporal has a passionate b巳liefin human immortality based on  its  spirit  capable of compassion and sacrifice  and endurance" when he  says，[man and his folly] will endure." The very fact that thεcorporal re‑ fuses the marshal's temptations to  save his life in exchange for denial of  the mutiny proves that the corporal does not yield to the will of th巴estab lishment:  the  corporal  resists  the  prevailing  power of  the  establishment  through his own death 

The corporal  is  d巴picted as  a Christ‑figure  character， mainly in  two  characteristics: a man who fights against the establishment，7 and also one  who changes the consciousness of other characters.  1t  can be s丘idthat，  as  it  were， the  entire  novel  deals  with  the  corporal's influences  upon  others， even though there are some people who are not changed in  their  consciousness or very few people can keep their changed consciousness. 

How the foot‑soldiers awak叩 tothe reality about themselves and their  relation to th巴irofficers in warfare is  explained by the runner: 

it  seemed to  him that he could see the whole long lin巴fromthe  sea‑beach白 upthe  long  slant  of  France to  old  tired  Europe's  rooftree， squatted and crouched with filthy and noisome men who  had forgot four years ago how to  stand erect any more， amaz巴d and bewildered and unable to  b巳lieveit  eitherう forewarnedand 

The Central Mess品geof Faulkner's A Fable 

filled with hope though (h巴knewit  now) they must have been; he  thought， said aloud almost:  Yes， that's ι Ii t's  not that we didn '  bte‑ lieve:  it's  that we couldn 't， didn '  knowt ゐτvany more.  That包themost  terrible thing they [authorities} haveゐneto  us.  That's the most terribble.  (72‑73) 

29 

Listening to the corporal's simpl巴appeal，Enoughof this" (68)， th巴ses01  diers recover this  natural desire to  refus巳toliveunder subhuman condi‑ tions fiUed with fear of death; they learn again how to  stand er巳ct"(73)，8 

which means to  discard  the  humiliating  attitude  toward their  own lives  and liv巴withindividual human dignity. 

The crowd is  also forced to change their attitude toward what thr巴atens their lovεd on巳s'lives， through the corporal's mutiny.  The crowd which  assembles in Chaulnesmont has  got used to the war now， after four years" 

(125).  To the  crowd war has been the  absolute  and invincible  fortune  which they ar巳obligedto乱cceptand endure.  Hearing the rumor that one  corporal led other soldiers into a mutiny and that now th白 色 mutineersare  threaten巴dwith execution， th己crowdis  filled with r丘g巴andhatr巳dtoward  the  corpora ，lsince they think that  th巴 corporalbrought the  regiment of  their loved ones into  the risk of  execution.  The crowd which has been  subdued and mute toward th巴militaryauthority which caused war cries  loudly against the corporal now， and marches in one mass toward the Hotel  where the court‑martial is  to be held. 

Some men who have been loyal  to  the  military  institution  are  asked  alternatives  in  terms  of  their  own or  others'  lives  after  the  corporal's  mutiny succeeded.  The marshal promises to his illegitimat巳son，the cor  poral， that he will giv巴th巴corporalsovereignty， freedomうandlif巴ifthe  corporal denies the fact  of his  mutiny.  He is  in  a dilemm呂betweenhis 

30  The Central Message of Faulkner's A Fable 

desire to preserve the estab1ishment and his affection toward his son this  time.  He wants to  save his own son's 1ife， although he has utilized and  consumed m昌nyanonymous young men for many batt1es.  And he cannot  help executing his son， in  spite  of his  aff巳ctiontoward him， because the  corpora1 refuses all  the conditions he gives.  The Fr巴nchgeneral Grag‑ non， who commands the regiment which mutinied， requests the authority  to execute his whole regiment， whil巴theauthority tries to conce呂1the fact  that  a mutiny occurred.  Then th巴authoritymak白 threeAm巴rican301‑ diers assassinate him in secret in order to concea1 that fact 

The marsha1 sends the priest to the corpora1 in order to m旦k巴thepriest  persuade him to  save Gragnon's and his own lives， for b1且ckmai1"(362)  Unti1 his direct meeting with the corporal this time， the priest has belived  that 

it  wasn't He [J esus 

1 

This b巴liefhas also made him 10ya1 to  the military institution rather than  to the corporal and his simp1e message， though he has known the corpora. l However， the priest meets the corpora1， who rejects temptations as Christ  did， and the priest is  awakened to  the fact that he has been wrong.  Hε  cannot live any more 1ying to  himself in the military institution， and con‑ sequent1y he kil1s himself. 

As for  Levine呂ndthe  Quartermaster Genera1， 1 wiU exp1ain their  ac‑ tions from the viewpoint of  the trinity of conscience." Fau1kner exp1ains  it  following the words 1 quoted above in an int巴rviewin 1955・

The same trinity is  represented in A Fable by the young 

J 

The Central Message of F昌ulkner噌sA Fable 

pi10t officer who said  This is  terrib1e.  1 refuse to accept it， even  if  1 must refuse  1ife  to  do so ，'the  old  French Quartermaster  G巴nera1who said，This is  terrib1e， but we can weep and bear it ，' and the English battalion runner who said，ζThis is  terrible， I'm  going to do something about i，.tg 

31 

Levine is  a young officer of the Royal Air Force， who has 10ng巳dto shoot  down German aerop1anes  in  battles.  After the  corporal's mutiny， he is  uti1ized by the authority to conspire with the巴n巴myforce into resumption  of batt1es， that is  to say， to lead a German p1ane with the German genera1  into the allied nations'品erodrom巴bydisguising shooting.  Since the real‑ ity  he experiences is  too bad to  endure， he comes to  kill  himself.  The  Quartermaster Genera1， as  1 referred to  on page three to  five， can under‑ stand and endure what he experienced， but does not try to do anything to  change the reality. 

The runner， who first  had no hope呂tall  to  chang巴theterrib1巳reality， though he did not fee1 10ya1 to  the authoritarian military institution， wit‑ nesses the corporal's mutiny with his  own eyes and turns himself into  a  man who acts for a better future.  It is  th巳corpora1that brings forth these  three characters， whom Fau1kner counts  th巴trinityof conscience." With‑ out the  corpora1， these men wou1d have no opportunity to  change th巴lf

perceptions of reality.  Even the runner who becomes an activ巴manto do  something about th巴desperaterea1ity wou1d not have changed his way of  living without the cata1yst of the corporal's mutiny 

The corpora1  is  therefore  the  centra1  character  of  this  nov巳1，even  though he is  neith巴roft巴nreferr巳dto  nor depicted in  detail.  The  con‑ science" which F au1kner used in th巴mtervl巳w means a menta1在ttitudeto  ward the  truth  rev巳aledby the  corpora1， which these  ch呂ract巳rsdo not 

32  The Central M巴ssageof Faulkner's A Fable 

ignore but accept.  In short， it  is  a sincere treatment of one's own percep‑ tion，This is  terrible." 

The events concerning the mutiny depicted in the first nine chapters out  of  ten  chapters  in  all  come to  an end within  a w問』ιThecorporal's  mutiny  is， after  all， concluded  by the  seemingly  almost  overwhelming  triumph of the military institution over the mutineers.  Most of the foot‑ soldi巴rsof  the  r巴gimentwho were arr巴stedaft巳rthey were led  into  the  mutiny by the corporal do not preserve their f呂ithin呂ctivityfor p目 C巳m cooperation with the  German foot‑soldiers  by disarming themselves， b巴‑

cause  of  agony and  fear  of  execution.  The second mutiny the  runn巴r caus巴dwith the help of the former horse‑thi巴vesis  completely destroyed  by officers，品ndthe  whole battalions  of both sides  including the  horse‑ thieves， except  the  runner  who survives  miraculously，呂re killed  by  barrages.  With this  officers'  attack  on privates， the  battles  start  again.  The corporal is  shot to  death， and his  corpse disappears by the force of  shells which the military authority fires  in  order to  nullify a proof of the  mutiny's ringleader. 

The last chapter， whose title  is  Tomorrow，" while all  the other chap‑ ters'  titles  are named after Jhe days of品 week，focuses on the marshal's  funeral in Paris six years after the mutiny.  There appear  twelve of them  . this time . . . led by a sergeant (402)，" at the beginning of this chapter  These thirteen men are  drunk and led by a private called  Picklock" in  reality.  These soldiers  are  ord巴redto  obtain  one complete cadaver of  one Fr叩 chsoldi白 unid巳ntified呂ndunidentifi乱bl巴eitherby name regi‑ ment or rank" (409) from th巳catacombsb巴ne昌ththεF ort  of Valaumon、't (409) and  return with it"  (409).  They come across the corporal's corps巴，

without knowing whose corpse it  is， owing to  their liking for alcohol， and 

The Central Message of F呂ulkner'sA Fable  33  carry it  to  Paris.  This episode makes it  clear that the corpora1's  influ‑ ence upon soldiers  six years afterwards has disappear巴dand not even a  trace is  1eft in their minds.  Particu1arly since it  is  now a period without  war， and there is  nothing dangerous to threaten their bodies， it  seems that  the corporal's message is  not necessary for them 

A1so in Paris， at the d昌yof marshal's funera ，lthe p丘ssiv巳butsom巴tlmes vio1ent  crowd且ndthe  oppressive， ostentatious， proud dignitaries  of  the 

巴stablishmenthave not changed， and are not influenced by the corporal's  mutiny， as if  no mutiny had occurred.  Human history depict色din A Fable  does not change by virtue of one Christ‑figure soldier's  courageous and  self‑sacrificing activity.  There remains no effect of the corpor呂l'schange  of consciousness on peop1e through the mutiny， except for th巴runnerwho  reappears on crutches in乱half‑burntfigure  and shows his  constant still  defi丘ntstance against the military institution at the 1ast scene. 

Can it  be said that the corpora1ヲsactivity is  an activity of  making hu‑ man beings survive as beings with human mentality， when we see the en‑ tire  work? What the novel wants to  present to  us as a who1e seems to b巴

far  from F品u1kner'saffirmation in  his  Nobe1 prize  address: E巴[manJis  immorta1 . . . because he has a sou ，la spirit  capab1e of compassion四d sacrifice and endurance."lO The corpora1 who had lived with compassion  and broth巴rhoodfor  other foot‑so1diers in  the  spirit  1 quoted above was  executed by th巴marsha1;and the mi1itary institution which the now dead  marsha1  had  ru1ed  once  again  reapp巴ars in  still  unchanging  ostentatiousness.  Here th巴 marshal'saffirmattion that humanity will not  survive by virtue of its  comp呂ssionand brotherhood， but by the strength  of its  intelligenc巳 呂ndvoracity seems to  come true.  What F品u1knertri巳S

to  repres巴ntin the entire work is  thus a pessimistic view of humanity， in 

34  The Central Message of F aulkner's A Fable: 

comparison with the affirmation of human immortality in his N obel prize  address^ll 

However， at  the last  scene， there is  still  the runner who， though he is  knocked down by the  crowd， cries  out，I'm not going to  die.  Never" 

(437)ー Inthis  runner the  corporal' s spirit  is  reflected  and by him it  is  taken over.  The corporal's affirmation that [man and his folly] will en  dure，" not prevail， is  kept solid in the runner's reappearance 

As 1 mentioned on page 28， the corporal's death does not mean his com‑

plete  overthrow  by  the 回tablishment which  the  marshal印 lbodies. The corporal neither yielded to  the will of the establishment nor denied  the fact of his mutiny， thereby preventing the authoritarian establishment  from prevailing.  Certainly the establishment endures拍 dwill endure; but  the survival of the runner who still fights against it  at the last scene shows  that  the  corporal's spirit  also  endures  and succeeds  in  prev巳nting the  establishment from prevai1ing. 

We can see from the last chapter  Tomorrow" what image of the world  in the future F aulkner tries to  present in A Fable:  as long as the evil r巴al‑ ity sprung from limitless desires which the marshal embodies will last， the  fighting of the corporal against the marshal which is  now reflected in the  runner will巴ndure. The conversation b巳tweenthe marshal and the cor‑ poral which 1 quoted呂tthe beginning of this essay ref巳rsto the巳nduring and prevailing of humanity.  However the entire work does not especially  deal with the matter of whether humanity will survive or not， but affirms  that  both what the  corporal and the marshal each embody will  continue  and they will confront each other forever， by showing the h呂lf‑burntrun‑ ner's still fighting stanc己againstthe establishment 

The Central Mess呂geof FaulknerうsA Fable  35 

Notes 

1.  William F aulknerヲ A Fable (New York: Random House， 1954).  All refer  ences  to  this  edition  and page numbers will  be given in  the  text  in  paren  theses. 

Z.  See Delmore Schwartz，William Faulkner's A Fable，" Perspective USA (Win  t巴r10， 1955).  See p.  134; he points out，It  is  in  the light of this  interview  that everything else must be understood." 

3.  William Faulkner，Address upon Receiving the Nobel Prize for Literature，" 

Essays， S:ρeeches & Public Letters， ed.  James B. Meriwether (New York: Ran‑

dom House， cl965)， p.  120.  4.  Ibid 

5.  See Walter  ].  Slatoff，A Fable，"  Quest for Failure:  A Stuaらof William  Faulkner (IthacιCornell University Press， 1960)， p. 225 

6.  See Olga W. Vickery Culmination  and  Crisis: A Fable，"  The Novels of  William Faulkner; A Critical Interpretation (Baton Rouge: Louisi丘naState Uni‑ versity Press， 1959)， pp. 210‑211. 

7.  The runner depicts the characteristic of the corporal's activity 

His prototype (Jesus]  had only man's natural propensity for  evil  to  cont巴nd with; this one [the  corpor呂1]faces all  the scarlet呂nd‑brazenimpregnability of  general staffs. (206) 

8.  See pp. 186‑87.  F訓 lknerdepicts the mob in  the horse‑thief story as  the  ideal people with individual dignity and will， using the image of a man on his  own feet" (186) 

9.  James B. Meriwether， and Michael Millgate， (eds.)， Lion in the Gar，ゐn・Inter‑ vzeω'  wsith  William Faulkner 1926‑1962 (New York: Random House， 1968)， p  247 

10.  William Faulkner， Ess.のs'，正if;eeches& Public Letters， p.  120 

11.  I think that Faulkner's interior view of humanity is  revealed in  this  novel，  and his exterior message of humanity which comes from his wish and his con^勾 sciousness of his social role is  expressed in his N obel prize address