印 度 學 佛 教 學 研 究 第55巻 第1号 平 成18年12月 (151)
パ ー リ仏 教 に お け る空 の修 行 法
― 空 遍 と空 無 辺処 につ い て―
ARAMRATTANA
Sutus
0.は じ め に:パ ー リ仏 教 の 修 行 法 中 に は 「空 」(akasa)に 関 わ る 修 行 法 が あ る . そ れ は 空 遍(akasakasina)と 空 無 辺 処(akasanancayatana)で あ る.こ の 二 つ は 類 似 し て い る が ゆ え に,そ の 把 握 の 仕 方 は 時 代 と と も に 様 々 に 変 化 した .そ の 経 緯 と展 開 に つ い て 述 べ る.パ ー リ文 献 の 成 立 段 階 に つ い て は,基 本 的 に 水 野 弘 元 博 士 の 六 時 代 区 分[水 野 弘 元:1964pp.17-40]に し た が つ た. 1.Nikaya時 代:虚 空 遍 は 地 ・水 ・火 ・風 ・青 ・黄.赤.白 ・空 ・識 の 十 遍 と し て 見 出 さ れ る.修 行 法 は 「あ る 人 が,空 の 遍 を 上 に,下 に,横 に,全 体 に,無 量 に 想 念 す る.」 と説 か れ る[DN.Ⅲp.268,MN.Ⅱ14f.,AN.Ⅰ 41,Vpp.45-47,60]. 一 方 の 空 無 辺 処 は 四 無 色 定 の 一 つ で あ り,そ の 修 行 法 は 「友 よ,こ こ に 比 丘 が 物 質 と 言 う 想 い を 完 全 に 超 越 し,〔 物 質 の 〕不 可 入 性(対 碍)の 想 い を 消 し 去 り, 様 々 な 想 い を 心 に 抱 か ず,『 空 は 無 限 で あ る 』 と い う 空 間 の 無 限 性 を 観 ず る 境 地 に 到 達 し て 住 す.」 と説 か れ る[DN.Ⅲ224].こ の よ う に,空 無 辺 処 の 「虚 空 」 は 物 質 的 な 「虚 空 」 で は な い と分 か る.こ れ が 「四 無 色 定 」 の 一 つ に 数 え ら れ る こ とか ら も 明 白 で あ る.し か し空 遍 の 虚 空 は 上 ・下 ・横 と い う 方 位 に 言 及 す る と こ ろ か ら,地 ・ ・白 の 延 長 線 上 に あ る 色 法 で あ る と こ ろ の 虚 空 と い う 把 握 が な さ れ て い た こ と が 推 測 さ れ る.こ の よ う に 空 無 辺 処 の 「空 」 は 物 質 の 思 い を 超 え た と こ ろ に あ る も の と位 置 づ け られ て い る の に 対 し,空 遍 の 「空 」 は 物 質 と し て の 空 を 意 味 し て い た も の と 考 え ら れ る. 2.経 論 時 代:Patisambhidamaggaに おい て はNikaya時 代 と 同 様 な 十 遍 を あ げ る 箇 所[Pts.Ⅰ 95,136,Ⅲ268,29]と,十 遍 か ら空 遍 ・識 遍 を 除 き,残 り の 八 遍 の 項 目 が 八 定(attha samadhi)と し て あ げ ら れ て い る 箇 所[Pts.Ⅰ 49]が あ る.ま た 「如 何 に して,色 を 我 に よ っ て 観 見 す る の か 」 と し て,八 定 と 同 様 な 種 々 の 遍 の 名 を-362-(152) パ ー リ仏 教 に お け る 空 の 修 行 法(ARAMRATTANAS.) あ げ て い る[Pts.143f.].こ こ で は 空 遍 が 色 か ら 除 外 さ れ て い る こ と に な る .空 遍 の 「空 」 が 「色 」 で あ れ ば,こ こ に も 存 在 す る は ず で あ る か らで あ る.こ の よ う に 経 論 時 代 に は,十 遍 中 の 空 をNikaya時 代 を 継 承 して 色 法 と捉 え る ほ か に 空 を 色 法 で は な い と捉 え る 見 解 が 現 れ て き た とい う こ と が で き る.空 遍 の 「空 」 が 「色 」 で は な い と す れ ば,空 遍 と空 無 辺 処 は 類 似 の 修 行 法 で あ る こ と に な る.し か し一 方 で はPtsに お い て は 同 箇 所[Pts.Ⅰ 95]に,心 の 一 境 性 が 無 散 乱 の 三 摩 地 で あ る と し て,空 遍 と と も に 空 無 辺 処 も あ げ て い る の で,こ れ ら が 同 じ 修 行 法 で あ る と は 考 え られ て い な い こ と が 分 か る.こ の よ う に こ の 時 代 に は,空 遍 の 空 を 「色 」 と把 握 し た り 「無 色 」 と把 握 し た り す る こ と が あ っ て,揺 れ が 生 じ て い る こ とが 分 か る 3.阿 毘 達 磨 時 代:空 遍 は 説 か れ て い な い が,Dhammasangani中 に 初 め て 色 の 修 行 法 の 八 遍(attha-kasina)[Dhs.42]と 言 う語 が 見 出 さ れ る が,Pts.の 八 定 と 同 様 で あ る.ま たKathavattuに お い て は 八 遍 と八 定 の 語 は 見 出 さ れ な い が,地 … 白 が ま とめ て あ げ ら れ て い る[Kv.197f.,200f].Kv.もDhs.と 同 様 に 色 定 の 入 定 者 に 関 わ る も の で あ る.一 方,阿 毘 達 磨 時 代 に お い て の 空 無 辺 処 の 修 行 法 は Nikaya時 代 と 同 様 で あ る.こ の よ う に 阿 毘 達 磨 時 代 に は 空 遍 は 色 法 か ら完 全 に 除 外 さ れ た の で あ る が,そ れ が 空 無 辺 処 と 同 じ に 解 釈 さ れ て い た か ど う か は 分 か ら な い. 4.論 と 注 釈 書 と の 中 間 時 代:空 遍 に 関 して,蔵 外 三 書 のNettipakarana[Net. 89]に お い て はNikaya時 代 と 同 様 な 十 遍 が あ る.し か し な が ら八 遍 は 止(samatha) で あ り,空 と識 は 観(vipassana)で あ る と説 明 さ れ て い る.Culanidessa[CNd.413.] に は 「止 」 を 第 四 禅 に お い て 得 られ る と解 説 して い る か ら,Net.は こ れ を 受 け て 八 遍 は 色 法 で あ っ て 色 界 禅 の 第 四 禅 で 得 られ る 「止 」 で あ る が,空 遍 と識 遍 は 無 色 定 で 得 ら れ る 「観 」 で あ る と理 解 し て い た も の と考 え られ る.一 方,Net.に お い て の 空 無 辺 処 の 修 行 法 はNikaya時 代 と 同 様 で あ る ． し た が っ て こ の 時 代 は 明 白 に は 表 さ れ て い な い が,空 遍 は 空 無 辺 処 と 同 じ も の と い う理 解 が 生 じ初 め て い た こ と が 推 測 さ れ る. 5.注 釈 書 時 代:1)『 解 脱 道 論 』 に お い て は,十 遍 は 「十 の 一 切 入 」 と訳 さ れ て い る.こ の 内 容 は 地 … 白 ・空 ・識 で あ る.巻 第 五 に お い て は,十 の 一 切 入
.) (153)
は色 一 切 入 と無 色 一 切 入 に 区 分 され て お り,無 色 一 切 入 に は空 一 切 入 と識 一切 入
が あ り,空 一 切 入 は 空 処 で あ り,識 一 切 入 は識 処 で あ る と説 か れ て い る[大 正
32.pp.418-424].こ
こで は 十遍 の うち の空 遍 と識 遍 が 四 無 色 定 の空 無 辺 処 と識 無
辺 処 に 置 き換 え られ た こ と に な る.ま た 空 一 切 入 が 「
空 の 色 を離 れ る も の」 と
「
空 の色 を離 れ ざ る もの 」 の 二 種 に分 け られ て い る.さ
らに三 十 八 行 処(業 処)に
は な い 光 明 一 切 入 が 挿 入 され て い る か ら,地
…
光 明 ・「
色 を離 れ ざ る」 空 一
切 入 ・「
色 を離 れ る」 空 一 切 入 ・識 一 切 入 の,合 計 す る と十 二 一 切 入 に な る.そ
して,色
を離 れ る空 一 切 入 は 空 処(空 無辺 処)で あ る とされ,「 色 を離 れ ざ る」 空
一 切 入 の 空 は井 穴 の空 相 で あ る とされ て い る
.
2)Visuddhimaggaの
十 遍 は以 前 の 時 代 の空 遍 ・識 遍 が 光 明 遍 ・限 定 虚 空 遍 に換 わ
り,初 めて 十 遍 が 地 …
白 ・光 明 ・限定 虚 空 遍 に な った.そ
して空 無 辺 処 ・識
無 辺 処.無 所 有 処 ・悲 想 非 非想 処 は 四無 色 定 を含 めて,こ
こ に南 方 上 座 仏 教 の修
行 法 の 特 徴 で あ る 四 十 業 処 とい う概 念 が 成 立 し た.限 定 虚 空 遍 は,『 解 脱 道 論 』
と同 様 な鍵 の孔 又 は窓 の す き ま な どの範 囲 が あ る空 の円 形 を瞑 想 の対 象 とす る修
行 法 で あ って,こ れ は色 で あ る と こ ろの 空 を 観 察 す る も の で あ る こ とは 明 らか で
あ る.し た が って 趣 旨 そ の も の は,Nikaya時
代 に帰 っ た こ とに な る.一 方,空 無
辺 処 は,修 行 者 が 九 遍(十 遍か ら限定虚 空遍を除 いた地遍 な どの九遍)の 何 れ か を選
び,四 禅 説 の 第 四禅(又 は五禅説 の第五禅)を 生 起 させ て 遍 を観 じ,さ
らに遍 を超
越 しよ う と欲 して,修 行 者 は そ の念 を持 っ て遍 を 除去 して空(kasinugghamakasa)の
み が 認 め られ る.そ
して 次 々 に,空 間 の 無 限性 を 観 ず る境 地 に 到 達 して 住 す る,
と説 明 され る.こ の よ うに 限定 虚 空遍 の 「
空 」 は方 位 を もつ 色 法 の一 つ と して把
握 され,空 無 辺 処 の 「
空」 は 色 を越 え る もの と把 握 して い た こ とが分 か る.も と
も と空 遍 と空 無 辺 処 とは 区 別 が 紛 らわ しい の で あ るが,経 論 時代 以 降 の曖 昧 な 空
遍 の空 の 理 解 を き ち ん と整 理 しな お し,『解 脱 道 論 』 で もい ま だ 曖 昧 な部 分 を 残
して い た も の を,vis.は
これ を は っ き り と区別 し,空 遍 を 限 定 虚 空 遍 とい う名称
に変 え て,こ れ が色 界 定 で あ り,空 無 辺 処 は無 色 界 定 で あ る こ とを 明確 と した こ
とに な る.
3)vis.以 外 の注 釈 書 に はNikaya時 代 と同様 な十 遍 の項 目が見 出 さ れ て い る が,
vis.の よ うな十 遍 の 項 目 は見 出 され ない.こ れ はNikayaの 注 釈 書 で あ るか らで あ
る.し か しvis.を 引用 して,以
前 の 空 遍 を 二 つ に分 けて[PtsA.Ⅰ 129],限 定 虚
空 遍(「色で ある空」の空遍)と 空 無 辺 処(「無色であ る空」遍 を除去す る空遍)と 説 明 さ
れ る場 合 も,空 無 辺 処 がvis.を 引用 して遍 を 除 去 す る空 に よ る所 縁 の禅 定 で あ る
-360-(154) パ ー リ仏 教 に お け る 空 の 修 行 法(ARAMRATTANAS.) と説 か れ て い る[MNdA.Ⅰ99]場 合 も あ る . 6.綱 要 書 及 び 復 注 釈 時 代:虚 空 遍 と空 無 辺 処 は ほ と ん どVis.と 同 様 で あ る が,Abhidhammatthasangaha[Abhs.62]で は 限 定 虚 空 遍 が 先 に な り光 明 遍 が 後 に な り順 序 が 入 れ 替 わ つ て い る.こ の 理 由 に つ い て は す で に 「パ ー リ 学 仏 教 文 化 学 会 第20回 」 に お い て 述 べ た. 7.ま と め:Nikaya時 代 は 空 遍 の 空 は 「色 法 」 と して の 虚 空 で あ り,「 空 無 辺 処 」 の 空 は 「無 色 法 」 と し て の 空 で あ っ た.し か し空 遍 と空 無 辺 処 は 空 を 観 察 す る も の で あ る か ら,類 似 性 を 持 っ て お り,は つ き り と 区 別 す る こ と が で き に くい も の で あ っ た.そ こ で 時 代 が 進 む に し た が っ て,空 遍 の 空 は 色 界 禅 と し て の 対 象 か ら 外 さ れ て,空 無 辺 処 と 同 一 視 さ れ る傾 向 が 生 じ た.し か しVis.は,十 遍 の う ち の 空 遍 の 空 を 鍵 穴 な ど に あ る 空 と し て,限 定 的 に,そ れ ゆ え に し っ か り と 「色 法 」 と捉 え 直 し た う え で 「限 定 虚 空 遍 」 と し,こ れ に 色 法 と し て の 「光 明 遍 」 を 編 入 して 「新 し い 十 遍 」 を 作 りだ し た.反 面,空 遍 の 今 ま で 空 無 辺 処 と 混 同 さ れ が ち で あ っ た 側 面 に つ い て は,し っ か り と 「無 色 」 と い う性 格 を 認 識 し た う え で,識 遍 と と も に 四 無 色 定 の 空 無 辺 処 と識 無 辺 処 に 同 一 化 し た と い う こ と が で き,す っ き り と整 理 さ れ た と い う こ と に な る. 参 考 文 献 ① 水 野 弘元 著:『 パ ー リ仏 教 を 中 心 と し た仏 教 の 心 識 論 』 山喜 房,1964.② 水 野 弘 元 著: 『清 浄 道 論 』(南 伝 大 蔵 経 第62-64巻),大 蔵 出版 社,1974(再 刊).③ 森 祖 道 著:「 業 処 説 の種 々 相 」 『田村 芳 朗 博 士 還 暦 記 念 論 集 ・仏 教 教 理 の研 究 』 春 秋 社,1982.④ 森 祖 道 著:『 パ ー リ仏 教 註 釈 文 献 の研 究 』 山 喜 房 佛 書 林,1984.⑤ 浪 花 宣 明訳:『 解 脱 道 論 』(新 国 訳 大 蔵 経;2001.論 集 部;5)大 蔵 出版 社,2001.⑥ 『解 脱 道 論 』(vimuttimagga)大 正 新 脩 大 蔵 経No1648. ※Paliの 文 献 は全 てPTS版 に参 照 ※ 略 号 は参 考 文 献 ④ に参 照. 〈キー ワー ド〉 上 座 仏教,業 処,虚 空,空 遍,限 定 虚 空 遍,禅 定,四 無 色 (東洋大 学 大 学 院)
