駒澤大学佛教学部論集 20 021飯田 昭太郎「私の北米仏教学三十年 ： 囲みを破って生きる」

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 駒澤大_{學佛教學部論集　第}

20

_號　平成元_年10 月 （ 1 ） 公

開 講 演 会

私

の

北 米 仏

教

学

三

_十

_年

一

_囲

_み

_を

_破

っ

て

生

き

る

一 ）

飯 　

田

_{昭 太 郎}

　

只

今平井副学長

が

_御紹介

下さい ま した よ うに ，

駒

大 と

UBC

の

姉妹 校

の

御縁

を 深め る為に， こ の講 演の機 会 を与 えて頂 き ま した所， か く も多数おい で頂 き まし て

誠

に _{光 栄}で ご ざい ます。 私は 北 米に おい て， い つ も新 しい

聴

衆に お 話 しす る時 に は ，

次

の よ うな

枕

をもっ て

始

め ます ．

即

ち も う三

十年

も

前

に なるで しょ うか、 私が初め て北 米の ペ ン シ ル バ ニ ア へ

参

り ま して ， 小 さ なカ レ ッ ジで

初

め て

英

語の ス ピーチ をや りまし た 。初め て で あ りますの で心配 し て い ま し た ら， 私の 十 分の 話の

_後

に ご婦 人が

参

りまし て ， “

Mr

．　

Iida

．　

I

　enjoyed 　

your

　talk　very 　much ， ” （あ なたの 話 しは大変面白か っ た ） と こ う言われた の で _， 私は 大

変喜

ん で また私の 話 し の どこが 面 白か っ たの か と こ う聞き ま した ら， その マ ダム の 日 く 「_{本 当に}

今

の今 まで 日

本語

と

英語

が こん なに _似て い る とは思わ な か っ た 一 と … …。

　

即

ち その ご婦人は私が

英

語で は な くて ， 日

本

語 を話 して い た と

錯 覚

（あるい は 正 確か もしれ ま せ ん が）され た わ けで ござい ます。

　

その よ うに _物

_事

は リズム とい うの が一番 大

事

で ござい ま して ， 私が

今

か ら仏 教 の _話 しを す るの であ り ます け れ ど も， こ こ に キ リス ト

教

の リ ズム と仏

教

の リズム とその リズム の

_違

い が よ く分かれ ば， 私の 話 しが よ く

分

か る ことで あ ります。そ の リズム がよ く分か らない と今か ら私の _話す話は分か らない … … と， い つ もこ う い _う

_枕

を もっ て

話

す の で あ り ま す が， 実は その ジ ョ ー ク は 実 話で は ござい ませ ん。

創

作

で あ ります。 しか し

残念

なが ら， そ れが

創作

であろ うと

疑

わ れ た人は

今

まで 一_{人 も}お りませ ん。 私の英 語 を聞 きます とそれ が もう実 話以外に は あ り

得

な い と，

皆

さん が確 信 され る よ うなわ けです。 しか も， こ うして何

年

間 もその ジ ョ ー _{クを言 っ てお り ますと私}

_自

_身が ， それ が

実

話なの か

創作

なの か

今

は

自

分で も分 ら な くなっ て きてお ります。 とい うこ とを 申 しま すの は やは りリズム が大

事

で，

（

2

） 私の 北 米仏 教 学三 十_年 （_飯田） カ ナ ダの “

_自己主張

と

対決

， の リズム と 日

本

の   _{応へ り くだ} る． リズム と大

部

違い ますの で ， 私の これ か ら申し上 げる話 しの リズム が

少

しは しゃ ぎ す ぎた り_， あ るい は ハ ッ ス ル しす ぎた り して， ち ょ っ と 日

本 式

の

講

演 とチ ャ ン ネル が

合

わ な い か も しれ ませ ん。 そ れ を 心配 した もの で すか ら， こ うして初め て マ ッ キ ン トッ シ ュ の コ ン ピュ ー ター を使い まして， 講 演の

草稿

を用

意

しお配 り したの であ り ま す。 半 分は バ ン ク ーバ ーの私 の研 究

室

で や りまして ， 半 分は

東

京に

来

てす ませ よ うと思い _{ました ところ が} ，

IBMpc

は あ ります が 、 な か な か マ ッ キ ン トッ シ ュ プ ラス が な くて_困 っ て お り ま した。 ところ が ， これ もバ ン クーバー

UBC

の

即

ちブ リ テ ィ ッ シ ュ コ ロ ン ビァ大 学の 私の 同

僚

の高 島 教 授が東 大の 東 洋 文 化

研 究

所に

2

年ほ ど客

員教

授 と して

来

て お り まし て， 彼がマ ッ キ ン トッ シ ュ プ ラス を担い で来 て お りましたの で ， 夜，

彼

の

研 究室

に お

邪魔

しまして，

残

りの

半

分 をタ イ プ した わ けであ り ますの で誤 りが多い か と思 い ます が其 点は御 寛

容

の

_程

お

_願

い

_申

上 げ ま す。

　

それに して も， 日

本語

で

講

演 出

来

るこ と は

何

と 心の

安

ま るこ とで しょ うか。 も う “ 二 _十

_年

． も英 語 で講 義 し て 生活 し て い るの で すが_， “

自他

。x 共に 御 苦 労 な こ とです。 （さて ， 前 置きは これ位に して テ キ ス ト に まい り ますが。）

1

．挨 拶 〈日本一 の _{仏 教 学 部} に 〉 こ れ は

_学

部 長 就

任

直

後

， 私の 問 （挨 ）〈登

竜

の

意

，

如

何 ？〉 に対す る平 井 俊栄博士 の _答え （拶 ）で した。 （挨拶 とい うの は ， 実は禅語か ら来てい る とい うこ とを精 し く説 明 する だ けで も， カナ ダ に おい て は ち ょ っ と

L

た講 義に なり ま して，最 近 日本 語 教育が非 常に 盛ん で あ り ますが ， その 日本語の 挨拶が禅か ら来て い るこ と をご存 じの 日本文 学の _{専 攻}の_{学 者}は あ まりい ない ので す。）

誠

に

_遙

か ， カ ナ ダで，

駒

沢 大 学 仏 教

学

研 究 紀 要 及 び

論集

と

駒沢

大 学 大 学

院

仏

教学年

報の _質

_量

_共 に

_優

れ た論 文に よ っ て ，

絶

えず

啓発

さ れ て い る私で あ れ ば， 仏 教 学の 新 資 料や意

解

釈， 又は

学会相

手の 論 争の 震 源 地， 駒 沢の 諸

竜象

を

前

に して は ，

寅年

生ま れ “ バ ン クー バーの 一匹狼． と の 異 名の あ る私 も， 恥ず か し なが ら

屠

場の _囲い の _中の   _匹羊 。 の

様

に

震

えてい るの で す。 （本 当に震え て お り ます。）

　

さて， こ の 囲み を

破

っ て生 き延び る ために は， 所 謂 satya −

_kriya

， パ ー リで は 一

₅₅₃

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 私の _{北米仏教学}三十 年 （飯田 ） （

3

） sacca −

kriya

_{と申 し ますが}2） ，

良

きに しろ

悪

しきに つ け あ りの まま をそ の ま ま

行

え， そ うする とそこに adhis1hana （加護） が

働

い て ， その 囲み を破 る わ けで あ り ます。 こ うい うイン ドの古い し き た りで ， こ れ は イン ドだけで な くて ス コ ッ ト ラ ン ドそれ か らア イル ラ ン ドに も そ うい うよ _うな しき た りがあ るの です。 satya −

_kri

一

堕

即ち あ りの ま まに _述べ _{る 以}

_外

に は，

名

手は 無い の で ， 只 その 為に ， 私の悪

戦

苦

闘

の

_状

_況を報

告

さ せて頂き， ご高 教 を賜 りたい の です。 又， その

時

の 呪文は

何

時

も，

（

マ ハ ー トマ ・ガン ジ ー が

断 食

を した時に い つ も， こ の バ ガバ ッ トギ ー タ ー_の

_句

_{を唱 えてい たの であ り ま す 。）}

　　　　　　　　

一

τ_π

_嘯

_珊

1

　 　 　 や

　　　　　　　　

可 可

榊

滸

禰

鹽s

繍

瞳

廳

　 　 　 嘱の　窰丶

　 辻

直四

郎

博 士は 　「_汝 の 関心 をただ行 作の み あ ら しめ よ。 　 決 して ｛その _{｝結 果}に あ ら しむ るなか れ。

　 行作

の

_結果

を

動機

に た ら し無る なかれ ．

　

｛され ど｝

汝

は _無

_作

_｛akarman _｝に も

執着

す る なかれ， （

47

）一 と，

　

niSkrama −

karman

_{の 秘 密 を訳され まし た が} ， 一_{言で言 えば} ， 只管 打坐の 只管 なの で ， 囲み を

破

ろ うと， じ た ば たする事 さ え もい け ない の で ， 無 所 得 空， 只 ひ た す ら に

　

j

葩 na − yoga の 為， 私の

dharma

を

遂行

すべ き なの です 。 以 上の naya （実践原

理）に よっ て私の 北 米仏

教

学

30

年を

述

べ る前に ， その背 景と し ての 北 米 と 日本の 大 学 を

対

照 して描 く必

要

があ り ます。

2

． 日

米大学

の

差

は， 天国と 地獄

　

こ の

_疑問

は ， 千栄子 ＝ _{ム ル ハ} ー _ン ， イ リノ イ大 学

教

授に よ っ て出さ れ たの です が （中央公論 ，

6

，

1988

）こ れは 大 学だけの比 較で は な く して _， 底 辺で あ る社

会

の

構造

の反映 であ り， どの

社

会に も天国 と地 獄があっ て も， 共 通 項 と異 類 項の 区別 の問 題なの です。

　

例え ば， 日

本

は， 圦 り

難

く して ，

住

みや す し。 ， 北 米は ， 沃 り

易

くして 、 住 み に _くし． とい え ま す 。 す な わ ち， お 互い に 厳 しい 評 価 世 界 で ，   o 甘え， no まあまあ．。L の 世 界で ， 学 期 末に 学 生か ら遠

慮会釈

な く

採

点さ れ る地 獄 か ら這い 上 が っ た私に は， 日本の

教授

は五

衰

は必然で し ょ う が 天人に見え るの で す。 また北

（

4

） 私の _{北 米 仏教 学}三 _十年 （_飯田） 米は 、 〔これは こ れ， そ れは そ れ 〕の

社会

で， 〔これは ， こ う だ が … … 〕 とい うこ とは ありませ ん。 勿

論

，

地獄

一

_定

_{と覚 悟 すれば}

_何

_{で もあ り ま せ ん 。 しか し} ， 確か に 〔ア メ リ カの

_教

_授

_生

_活は

永

続 的 頭 脳 労

働

の

自転

車 操

業

〕 なの で ， 倒 産 すれ ば， “ ほ ん まに あかんの や ． で して， 助 けて くれ る “ 恩 師． もボス もい ない の です 。

　

広々 と した キ ャ ン パス の _芝生 は， 学 生 も

教授

に は ， 〔 一 匹 狼の

自

_{転 車 操}

業

の グ ラン ド〕で ， それ こそ 一_{所 懸命 なの で す} 。 こ の厳 しさが生 来 怠 惰 な私 をして研 究 に駆 り立 た し て い る

事

は間 違い あ りませ ん。 　 テ ニ ュ ァ ー （終身雇用契約） が取 られ る まで に は， 学 会で認 め ら れ た著 書 が， 多 くの _{論 文}の外に

1

冊は必要で ， 正 教 授は

2

，

3

冊は最 低 限 度、 要 求 さ れ るの で すか ら。 著

書

な しの 正

教

授は 例

外

です。 千 栄子 ＝ _{ム ル ハ} ー _ン教 授 の 例 を見 て も 〔東

洋 学

科に 同

時

就任 した

6

人の うち，

5

人が

消

えて い っ た〕そ うで， 研 究と

講

義

の _両

_方

か ら ふ るい に か け られ るの で，

私

の

経 験

と し て も， この

確 率

なの で す。 私の場 合は その 上 に イ ン グ _リ ッ シ ュ ス ピ ー キン グの 難 関が 控 えてい るの です 。論 文は なん と か 書けて も， 発 音 は その 場の 待 っ た無 しの 勝 負で すか ら… …。 竹下 （元 ）総 理は 、 〔自分の

高

校 英語 教 師の 学 生に 同

情

して や っ て くれ 〕と ジ ョ ー クに

出

来 ますが ， 私の

場 合

は 生 活が

直

ちに か か っ て くるの ですか ら。 仏 教の コ ー _{ス は} 別に 必修で は ない の で話が通 じな け れ ば学 生は来な く， エ ン ロ ール メ ン トが低け れ ば， 契

約破 棄

の 一 因に _なるの です。 この 囲み をい か に

破

っ たか ？

　

そ れ だ けで も長い 話に な りますの で ， 次に急 ぐこ とに します。 　 さて， 津田真 一 _{博士の （大 法輪}

₉

，

1988

）

　

A

．_仏

_教

と言 う一 つ の 思 想に _関す る事 実の

_学

　

B

．思 想 と し て の仏

教

の学

　

C

．_実

_践

_哲学 と し て の 仏 教

学

　

との ， 分 類に従 っ て述べ ましょ う。 但 し、 私は単に 分 類 に 従っ てい る だ けで ， S ”’ 敢て極 端な

言

い

_方

を す れ ば，

仏教

とい う思 想 を

今

日の 誤 りに

導

い た

契

機は ， こ の

_竜

_樹の お陰で ， 仏

教

は 空の 立 場で ， 有をい うの は

外

道だ とか 大

乗

の

流

れは

有

と 無の

2

つ _あっ て， 有の 立場は 如 来 蔵 思 想 で， そ れ は 仏 教 じゃ な い とか ， 今 日 の 諸々 の _愚論が出て きて い るわけです。 最 もこれは必 ず しも

竜

樹だけの罪で は あ り ませ ん が … … （p25 ）彡 と

言

う

極

端な． 説に 賛 成 して い るの で は ない こ とは 勿

論

で

す

。

　

A

．_{仏 教} とい う一 つ の 思想に

_関

す る

事実

の _学 一

₅₅₁

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 私の北_米仏教学三 十年 （飯田） （

5

）

　

も う

30

年の

昔1959

年の

9

月， 故

Richard

　

Robinson

博士 に よっ て ， 北 米で 最 初 の _{仏 教}

_{学 博}

_{士課 程}の

_設

け られ た

Wisconsin

_{大 学}に 入

学

した私は， “

30e

： して

_学

に 志 した． の です。

翌 年

，

故

Edward

　

Conze

博 士 が来 講 され， “ 図 書 館 の 主． と

して カ タ ロ グ_されて い ない

Buddhist

　

Thought

　_of　

India

_と

Prajfiaparamita

　

Lite

−

rature _を ，

地

下

室

の 一 隅に _見つ _け， “ 般 若 経の 三 _{性 説 如 何} ？． 3） との _私の

_{質 問}

（挨 ）に _対 し て ，

驚

きと喜びの反 応 （拶）を示 され たの です。 と申 し ますの は ， 山 ロ

_益博

士 の 「_仏

教

に於け る有 と無の _{対 論}」 を下 敷 き と して

Bhavaviveka

の 中観 心 論，

第

五

章

， 唯 識 説

批

判の サ ン ス ク リッ ト

原

文

校訂

と

英訳

を

私

の

博

士

論文

にす ると い う

身

に _{過 ぎ}た野 望 を抱い て居た か らです 。問 題は所 謂， 二 万 五千頌 般

若

の

弥勒

請 問 章で山口 _博士 は ，

Obermiller

も注 意 して い る が， ミ

専門

的 な攻 究を待た な ねば な らぬ の か も知れ ない hN；（p153 ） と

述

べ てい ら れ たか らです。 般 若 経の 世

界

的

権威

Conze

博

士 で さ え も

未知

の

_事実

で あ り， サ ン ス ク リッ ト原 文 を苦心 し て， 入 手の 上 ， 解 説を私の ゼ ミの テ ー_{マ に さ れ た の で す} 。 さて ， そ れ か らとい う もの は “ 寝て は夢， 起 きて は 現つ ・盆 も正 月もあら ば こそ、s、ク リス マ ス もな しに

解 読

に _勤め ました。 何 しろ a，

a

，　 u，　 a も皆目

見 当

がつ かず， た だ， あ 一， あ 一 と， 溜

息

をつ くばか りなの で ， 漢 訳に は

勿論

， こ の

章

は あ る

筈

は な く， チ ベ ッ ト大 蔵 経 も図 書 館に _無か っ たの で すか ら。 ”to

　make 　_a　

long

　_{story　short ．}

1968

_年 パ リ を

_訪

れ た と き， ソ ル ボ ン ヌ の

前

の

出版 社

で ， この

校訂

文が載 っ た

Renou

記

念論

文

集

を

著者割 引

で

買

っ た

喜

びは終 生 忘 れ られ ません 4） ， しか しこ の 論 文は

苦

労 した わ りに は ， 学会の 注 意 をひ き ませ ん で した が， 袴 谷 教 授に よっ て 和訳 さ れ 5） ， 最

近

， 長 尾

博

士の magum 　OPus 「_摂大

_乗

_{論 和 訳 と注 解}6） 」 の 中に お い て数ペ イ ジ

を費

や して

論

じて

頂

い て い るこ とは，

望外

の光 栄で あ ります。 また

A

．

Way

− man _博士 の

Sravakabhnmi

　7）も出版 さ れ_て， マ ニ ス ク リプ ト

_{校 訂}

か ら

_{研 究}

を始 め る醍 醐 味 を知っ た の で す。 と同時に ， フ ラ ン ス 語の 試 験， 哲 学 科の マ ス ターコ ー _ス

_資格

_{（これは専攻 分野の 基礎 を広 げると共に} ， 就 職の とき有 利な条件 を作 る為），

1

週

間

に わ た る

梵 蔵漢

巴の _語

_学試験

， 仏

教

の 歴 史 と教 理

等

の 試 験 をす ませ たの は ，

1965

_年

，

6

月の こ とで した 。

　

ただ ちに

_家

_族 と共に

American

　

Institute

　of　

Indian

　

Studies

の

_{研 究 員}

と して ，

バ ン ク ーバ ー， 日

本 経 由

イ ン ドに む か っ たの です。

途 中

UBC

の

Dr

．

Arthur

Link

_を

_尋

_ね，

_彼

の 〔

梁

の

_高僧

伝 〕の

英

_訳

を三 日三

_晩

か か っ て

読破

し

10

数

ペ イ ジ

（

6

） _私の 北 米仏 教学三 十年 （_飯田） 始 まりで した。 その後， 大 著， 「_{中 国般 若 思 想 史研 究} 」 8）_を 片 手に _{世 界}一_{周 研 究 旅} 行を され た 平井 博士 が リン ク教 授に面 会 さ れ た ご縁 も あい まっ て ，

1981

年

に不

慮

の死に あ わ れた

_教授

の

_遺稿

を

_駒沢

一

UBC

_姉妹

校

_提携

を記

_念

し て ，

平井

ゼ ミ の

努

力に よっ て数冊 に わ た っ て刊 行 され る運びに なっ た事は， 教 授 も草 葉の 影 か ら お 喜 びの事 と思い ま す。

　

さて ，

10年

目の 日本は ， 新 幹

線

が開通 し， 三

等

の 切

符

を

買

お う と して今 浦

島

と 笑わ れ ま した 。ニ ュ ー デ リーに 行 き デ リー大 学， 仏 教 学 科， 科 長 室に ゴーカ レ ー

教 授

を

尋

ね 〔中 観心 論 第五 章 （唯

識 説 批 判

）八

偈

は ， na （ 〜 で ない ） か nab

（

我

々 に と っ て は

）

か ？

〕

との

私

の

〔挨〕拶

に，

破顔

一

笑

， nab だ と

即 答

さ れ た の で す。 こ れで論理 至 上主

義

とい わ れ た，

Bhavaviveka

の 経証 に

対

す る

態 度

が

明

確に な り， 山口博士の ， 〔如 来の 一 切 の教 言は我等の 量に あらず 〕は ， 〔量で あ る〕と

肯

定 に

_訂

正 せ ね ばなら ない こ とに な り，

Bhavaviveka

の 三 性 説の

解

釈 が 新たに _{考 究} され る端 緒に な っ た わ けです 。 しか し， 大谷大

学

出

身

の

菊

池

法 純

氏が 第五 章 を博 士 論文に すべ _{くゼ ミで 読ん で} い る最 中との事， 奈 落の 底に 落ちた気が し たの で す 。 しか し，

Karmapyeva

と イン ド

　

パ キ ス タン

第

一 _次

戦 争

の

_中

を ゼ ミに で た の です。 菊

池氏

に

絶対

に

不可能

とい わ れ た

第

三

章

の マ ニ ス クプリ トをゴ ー _{カ レ} ー_{教 授 か ら}

_頂

_き ， それ こそ， 天に も昇る心地で ヒマ ラ ヤ の 麓の イ ン ドの チ ベ _{ッ ト} ， ダ ラ ム サ ー ラに

行

っ たの です。 そ し て 〔

Madhyamika

の 三 性 説に つ い て

J

ダラ イ ラマ との _{法 論 （}

Maitreya

　

Chapter

_と

，　

Legs

　

bshad

　snying 　

Po

を

中

心

と して）ご

挨

拶 と した

若

き

B

の 一 日 は ヒ マ _{ラ ヤ}の

_夢

の よ うです。 サン ス ク リッ ト 校 訂に 日に _{夜 を}つ い で雨季 を

過

ご し気 分 と

体力

の

_限界

に一人で

挑戦

と病

院

に かつ ぎこ まれた り しま した が， 其 後の 私の 研 究の 方 向を規

定

す る もの と して得 難い 経 験で した。

何

故 なら， マ ッ クス ・ ウ_エ ーバー も 「或 る写 本の 或る箇 所の 正 しい 解

釈

を

う

る」 に

夢 中

に な る とい うよ うなことの

出

来 ない人は ， 先づ学 問に は

縁

遠い 人々 で あ る 。」 と云 っ てい るか らです 。 ま た

梵

文 校 訂 中痛切 に 感 じたこの 校 訂の 秘訣 は ， 〔原文 を校 正 し訂 正 すべ きだ が，

変

え

過

ぎ る と長い 注 記を 必

要

とするの

み か ，

誤

りが

多

い

〕

と

言

うこ とで， これは

今

で も私の education 　

principle

（naya ）

で もあ るの です。 す なわ ち， 学生 一_人一_{人 の}

持

ち

味

を 〔正 し く活 かす〕 こ と なの で す。 即ちゼネ レ ー シ ョ ン ギ ャ ッ プ どころか人 種 的， 言 語 的ギ ャ ッ プの ある学 生 を

教育

す る

等

とい う大そ れ たが ， 如 何に 仕 事 と は い え ど う し て 出

来

るの だ ろ う か ？

　

と

不安

と

疑 問

に

怖

れ を な したの です が， 夫々 の

学

生 諸 君が， マ ニ ス ク リ プ 一

₅₄₉

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 私の北 米仏 教 学三 十年 （飯田） （ 7 ） トの

_様

に _唯一 して価 値 ある もの を具えてい る一 しか し其

儘

で は 社

会

に通

用

しな い の で， しか るべ きプ ロ セ ス を通 じて持 味 を生か し， 誤 りは直 し， 不 足な所は

補

足 され ね ばな ら

ず

， コ ン サル タン トと しての ヘ ル プ を す るの が 自分の

役

目なのだ と悟 り ま して ，

10

数 人の

Ph

．

D

取 得 者 と研

究

を続け て

来

たの で す。 具 体 的 な成 果 と して ， その 一 人，

Ms

．

Anne

　

Macdonald

が， こ の

6

月

の

卒業 式

に ， カ ナ ダ総

督

の

_金

_{賞 を}

UBC

の _{代 表 （}200 人の_{修 士}の _{） と して}

_受領

_{した ばか りで私の 方}

_法

_が

_社

会 的に も

認

め られ たの です9） 。

　

さて ，

Bhavaviveka

の

自

注で あ る とされ て い る思 択 炎に ， 〔こ こ で

師

い わ く〕 と

20

箇所

ちか く もあ り， 江

島

博士 の 説 もあ り ま すが ， こ の 師は

誰

なの か ？

　

私の

未

だに _{疑 問} とす る所で す。 袴 谷 教

授

は

今 演習

で の この

書

を

読

ん で お られ ます が_， 先 生の 御 意 見 をお聞き したい もの です 。般 若 経に 三性 説 ら しき もの が

_出

てい る歴 史的

背景

は ？



_般

_若

_経 と仏

教

に _{お け る新 説} との 関係は ？疑 問 と興 味は 深 q と して 尽 きない の で す。 ちなみ に ，

第

五

章

は その 後ネ パ ー_{ル の カ トマ} ン ズの 日_{本 人 大 使} 館 に _{外 交}

_官

とな られた 菊池 氏 を尋ね サ ン ス ク リ ッ ト

校訂

文 と

英

訳の 原 稿を頂 き参 考に させ て もらい ， 菊 池 氏に よ る 出版を まっ て い ま した が， その うち デン マ ー _ク の

Lindtner

_博

士 と

Eckel

が

菊池氏

の _{校 訂 文} と英 訳に手 を入 れて い た私の 原 稿 を もとに して， そ れ ぞ れ原文校 訂 と

英

訳 を準 備 中で ， 完 成の 暁に は

3

人で 出

版

す る

約

束で した。 とこ ろ が，

Lindtner

は最

近

，

中国

か らサ ン ス ク リ ッ トの マ ニ ス ク

リプ トを入 手 され校 訂 し，

Malcom

　

David

　

Eckel

（

Harvard

　

Univ

．）

博

士 が英 訳 し

て

Iida

_抜

きで

_出

版 する と，

2 年前

に バ ン クーバー で 告 げられ た夜は ， ＃

16

　

For

those　whose 　souls 　are　

disturbed

　

by

　

day

　

by

　various 　notions 　of 　sense 　objects

the

　terriblepoison　_of　vfisanA 　

due

　to　their　

influence

　

is

　at　

least

　_as　vehement 　

in

adream ．． との

Lindtner

が校 訂 した

kambala

の

Alokamata

　

1°）_の 一 説 をその ま ま

夢

を

見

た こ と を

彼

に

_告

げ， ユ ーモ ア と皮

肉

を

混

ぜ て

交

渉 して， よ うや く

私

が

概

説をつ _けて デ ン マ ー ク か ら出版す るこ とに決め たの です11） 。 まことに ，

厳

しい

義

理も

人情

もない

_{仏教 学}

の オ リン ピッ ク と

言

え そ うです。 か く して

私

の

博

士

論文

と して， 第五章に 目 をつ け， 以 来 も う

23

年の 星霜 が流れ て しまい ま した。

　

また ， 般 若 経の 三 性 説の 研 究は ， 長 安で

名

を成 し た

学 僧

， 円測 （613 〜

696

） に 巡 り

会

うことに なっ たの でず 2） 。

彼

を

〔

え んそ く〕 と

読

ん で は ， 一

遍

に _{素 人で あ} る こ とを告 白 するこ とに な り ます が，

何

故なの で し ょ うか。韓 国語で

W6nch

’ u−

k

と呼ぶ の と

関係

が あ るの で しょ うか。 お

教

え願い ます。 そ れは

兎

も角、 慈恩

（

8

） 私の 北 米 仏_{教 学}三十年 （飯田） 大師 さ え も気がつ い て い な い

Maitreya

−

Chapter

を円測が問 題 と して 取 り上 げ， 深 く論 及 して お り， その 論 旨がツ オ ン カバに 大 な る影

響

を 与 えてい るの です。 し か も

漢

訳 され なか っ た 『

中観

心

論

』 の

偈

を

引

い てい るの で す。 　中観心論入真甘露 品 言 ，離六 識外　無別阿頼耶識　眼 等六識 所 不摂故　猶 如空華故 如彼 　宗唯立 六識 （解 深 密経疏， 第三）。 まこ とに ， 円測の 原 典に 肉迫 する

学 問

的 方 法に は， 頭が下が る思い がするの で す。

　

現

在

， 西安の

郊外

， 興

教 寺

に 玄

奘

，

窺基

そ して円測の 塔が

残

っ てい るの です か ら，

彼

の

唐

代

仏

教 史上に お け る正

当

な

地位

は大

書

さ れ るべ きで す 。 しか し，

彼

の

名

が， ス タン レ イワ イン シ ュ タ イン

博

士の

近 著

Buddhism

　

Under

　the　

T

’

ang に

も， シカ ゴ大 学か ら出た

Encycl

・

Pedia

・

f

　

Retigion

に も出てい ない こ と は大 きな

ミ ス で あ り ま す。 冖

唐代

の _仏

_教

」 は 「中 国 ・日本の 文

献

を網

羅

した、 仏 教に 対 す る イ ン ペ _{リア ル} ・ポ _{リシ イ}ーの _歴

_史的

サ ーベ イ と して

秀

れ た もの であ る と．， と，

UBC

の オー バーマ イ ヤ ー

博

士 も賞

賛

_してい ますが_、 同 時に 彼の 短い

_書

_評の 約1／3 を費 して， 「

唐代

の _仏

_教

の 文化 的，

社

会的 な諸 要 素は 論 じ ら れ てい な く， この 研 究が仏

教

とス テー トとの

_関係

を十 分に _論 じて い る と もい え ない 」 と

断

じて もい ま す13） 。 「_仏

_教

_{思 想 を 理解す るの に は い つ も その 歴}

_史

_的

_{背景 或}

_{い は}

_政

_{治 との}

_関

_り合 い _を

_考

_慮 しなけれ ば な らない … …つ ま り， 文学 ・_芸術 ・_{哲 学 ・その}

_他

_{の 宗}

_教

_{か ら} の 影 響もある筈で す。 言い換 え れば， 仏 教は 一_{種の 孤立 した現 象で は あ り ませ} ん。 14） 」 との 結 城 令

聞先

生の 言

葉

を

肝

に

銘

じて い る著者 と して は ，

Buddhist

“

Chu

−

rch ”under 　 the

T

’_{ang な ら と も}

か く ミ

Buddhism

　under 　the　

T

’ang _． は， 仏

教

だ

けで な く中 国 文 化の _{黄 金}

_時代

の _唐

_代

の _仏

_教

を扱 っ た もの と して は 少 し 「

針

小棒 大」 であ る と思い ま す。

　

さて 私は

_北米

で

Bhavaviveka

　

Studies

に

_先

鞭 を 付 けた

様

に

W6n

−ch ’uk _（円 測 ）研 究の パ イ オニ ア であ る

事

を嬉 し く思 っ て い ます。 何 時 迄た っ て もエ トラ ン ゼ と して無い と は云 え ない偏 見 と戦い乍 ら， 仏 教 学で 生 きて い る自分の 情 念 を批 判 的に _円測の 上 に

_投

影 さ せ， 文

献

上の 記

録

を 自伝で さ え も絶 対 的 な 史料 と しない と同 時に ， その 反 面， 典 拠がな く 一 _見

_史料

_{的に は 無価 値の 様に 見え て もそれ を}

_虚

構

と

直

ちに きめ つ _{け ず}，

後代

に

言

わ れ

事

で も

再吟 味

して 15） ， 少 しで も円測の 実 像 を

浮

上 させ たい もの で す。

例

え ば ， 『

_{続 高}

_{僧 伝} 』 の 円測 の 門 番

買

収 説 をワ ィ ン シ ュ タ イ ン は，

虚構

であ る と， きめつ け るの で すが IG） ， 私は ， よ しそ れが虚

構

に せ 一 547 一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 私の 北米仏 教 学三_十年 （_飯田） （

9

） よ， 円仁が都 を離れた 太原に て も， それ を風

聞

して い るの は

向故

か と

問

い たい の で す。

　

も しそ れ が， 偏

計

された もの で あれば， その

根拠

，

依他起性

は

何

か ？

　

と

問

い たい の です。 即 ち， まこ と し や か な

真

実 ら し き もの を 一

_皮

_{は ぐ と}

_虚

_{妄 な もの が現} れ ， 一

_見虚

_{妄と み ら れ る もの} ， 底に

真

実が往々 に し て秘め られて い るの で す。 文 献 的に は 慧 沼の _了

_義

_燈が円測 を

批

判 して い るの を

学

ぶ と共 に ， 普

寂

の

成唯識論略

疏の い _{う， 〔西 明}

等

_，

甚

だ

道

理 あ り〕 とい う

事情

を も

明

か に し た い の で す。 その ため に ， 申 賢 淑 教 授 （

東

国大 ）の 駒大 博士 論 文の 「 円測の 研 究」， 又 ， 日本に お け る円 測 法 師 評 価につ い て の太田久 紀 教 授の _{労 作}に _導か れて研 究の _{牛 歩} を

進

め て い ます。 カナ ダか ら 日

本

に

参

り まして さっ そ く映 画 “

敦煌

一s を観 ま した が，

私

の

円測の _本の タイ トル もシ ル ク ロ ー ドの ロ マ ン を

感

じ さ せ る

The

　

Three

　

Stapas

璽

（中 央に _玄奘， 右 に _窺基， 左 に 円測の _塔が

_有

り ま して） ℃ ntheo − utskirts 　of　

Hsi

−an

，the　capital 　city　of　

Shanhsi

　

province

　and 　

industrial

　city 　of

the



_people

’

s　

Republic

　of　

China

_，　three　stUpas 　stand



in



Hsing

−chiao



temple ヤ

と始め

“

Thus

　as　

I

　read 　

the

　above 　story 　about 　these　three　stitpas　

in

　

Ch

’ang

　

An

_，　

I

think

　_{we 　should} 　

be

　

grateful

　to　those　who 　

built

　and 　maintained 　the　stfipas _，　w −

hich

　contain 　an 　

inside

　_picture　of　the　

learned

　society 　of　

T

’ang 　

China

_，　with 　all

its

　

_gloom

　and 　

_glory

． と終わ る

予

定で す。 驚 くべ きこ とは ， 仏 教 学の 先 端的研 究

をするに あ た っ て，

資料

は勿

論

，

現

に

斯

界の 第

1

人 者は すべ て お世

辞

で は な くこ の

_駒

_沢の キ ャ ン パス に _居ら れ，

冒

頭に

掲

げ ま した元

平井仏教学部長

の

抱 負

は ， 円 測

研究

に おい て は ， 実 現 され た とい うべ き事で す。

　

さて， これ らの 仏 教

学

の 事 実の 追 及に未 校 訂の マ ニ ス ク リプ トか ら

始

め る とい う

前述

の

如

きコ ン ゼ

博

士 か ら

習

っ た

方法

は ，

学

生の 論 文

指 導

必 要 とあい まっ て ，

中

国

仏 教史

上の 則 天 武 后の 研 究の

_為

に _{私 を}

_敦煌

_文

_書

の

_研究

に

_向

か わ せ ました。 即

ち

1969年

の

_夏

， バ ン クー バ ーの

University

　of　

British

　

Columbia

に

奉職

二

年

目の

私は， ロ ン ドン の 大

英

博 物

館

の

敦

煌文

書

の 研 究に 行 き、 偶 然に も矢 吹 慶 輝

博

士

の 、 大 著〔三階 教 の 研

究

〕に もない

敦煌 文 書

、

Stein

　

6502

番

を

発 見

し，、

急 遽 解読

し、 その

秋

American

　

Oriental

　

Society

の 大 会で報

告

したの ち、

10年

かけ て本 に

する

準備

を して

居

ました ところ、 ナ ポリか ら同じ敦 煌 文 書に か んする研 究が

出

た

と聞 き ま したの で 、 せめ て イ タ リア

語

で あ っ て欲 しい と祈 りました が、 私が

一

（

10

） 私の 北 米仏教 学三十年 （飯田）

を設 け た大 雲 経の イ ン ドに _{於 け}る背 景 とイ ク シ ュ パー グ王

朝

の

宮

廷の

女性

との

関

係の _言及はない もの の立 派 な英 語の 本で、

10

年

の 努 力が水 泡に

帰

した ク リス マ ス

は本 当に 苦 しみ ま した。 しか し、

英 国

の

後

、 パ リの 国 会 図 書 館で、 ペ リ オ将 来の

慧 超往五 天 竺

国伝

の コ ピ ー を した の を、

「

The



Hei

_ch ’_e

Diary

_：

Memior

_of　the

Pilgrimage

　

to

　

the

　

Five

　

Regions

　of　

India

_」

　

_（（

1984

）ls）

と して

_出

せ たの は、 せ め て もの ことで した。 この よ うに 、 英 語で 研 究 発 表せぬ ば な ら ない 私 は 〔佛

教

学オ リ ン ピッ ク

版

〕とい っ た所で す。

　

B

．

_思想

と しての _仏

_教学

　

20

世

紀

の _{大 事 件}は キ リス ト

教

と仏

教

の対 話で ある と トイ ン ビ ーが

_{宣 言}

した そ う ですが、 そ う大

袈裟

に

言

わ ない に して も、

各宗教

の

対

話が、

UBC

におい て私の

責

任の 一 つ _{で あ り、}

仏教学

_の

1

_{分 野に}

隠

_{れ て い る こ と は 出 来ないの で す} 。 私の

専

門

は バ ーバ ヴ ィベ ー カ だ と 云 っ て居 られず、 博士 、 修 士 論 文の 審 査や、 各

種

の ゼ ミと か workshop で 、仏

教

の立場か ら多 くの問 題につ い て発 言 させ られ るか ら です。

即

ち今 日世 界の 宗

教

が

直

面 し て い る深刻な問題は 、

1

）．聖 典理解、

2

）．世

俗化

の

_問

_題、

3

_）

．

_宗

_教

_間

の 対 話である と、 石田

慶和教授

も主

張

されて い ますが、 ’9） 仏 教の テ キ ス ト の _{確 定}や個々 の 文意の 理解を超え た

真

理性 を も問わ ねば な らない

の で す。

従

っ て そ れ まで

聞

い た こ と もなか っ た

hermeneutics

（science ・

f

　interpret−

ation _{解釈学 ）を}一

_{夜 漬}

_けで

_{勉 強}

_して

_{富永 仲基}

_{の〔 加 上 説 〕を発 表 した り} 、 〔

仏

教

と

肉食

に

_就

て 〕とか〔

聖

典 と論理 〕の ゼ ミで 、〔 聖 典へ の _盲従は

_宗

教の _{命 を}

_枯

渇 し聖 典 抜 きの論 理は 空転 する 〕こ とを前

掲

の na _とnab の _例で

議論

す る か と思 え ば、 ツ ル タ、 キ ン ヤ

博

士と佐

伯彰

一

_教授

_{の 日本 文 学のゼ} ミで 、 〔三島 由紀 夫の 豊 饒の海に _{おけ る唯 識 思}

_想

_〕2n） を発 表 す るな ど

少

し

範 囲

を拡 げ

過

ぎ ますが、 これ ら の

_論

文

_集

Facets

　of　

Buddhism

_{と して}

近

_{くイン ドか ら出 ます。}21 ）

　

さて

駒

沢 を震 源 地 と し て最 近、新 しい 、仏 教にお ける有 （

dhtitu

− garbha ．又sv − abhfiva 　vada _{） と無 （}

9Unya

・vada _）の _{対 論}が熱を

発

して い る よ うです が、 こ れ も、

hermeneutics

_の一

大

問題

で しょ う。

存在

の （

有

）の 空 （

無

） 的 あ り方の

解

明と、

その _{実 践}が、 かの 、

Maitreya

−chapter の 課題で あ り、 仏

教

の 思想的 貢

献

の エ ッ セ

ン ス と私 は絶えず

他

と

対

論 して い るの で す。22）

Maitreya

_が

〔

yadi

　

bhagavann

　abh −

avasvabhavab 　sarvadharmas 　tad δ

Bhagavan

　

prajfiaparamitarp

　cavat δ

bodhisatt

−

vena 　mahasattvena 　

bodhisattva

−

6ik

_§ayalp 　

6ik

_爭

itu

　

k

亘mena 　rロ

pe

　

kathalp

≦

ik

_爭

ita

−

vyam ？ _（

_袴

_谷

_教授

の 日本

語

訳に よ り ま す と）〔 世

尊

よ、 もしもすべ ての 存 在 （sa

一

Komazawa University

Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

私の北米 仏教学三_十年 （_飯田） _（

11

_）

rva −

dharma

_）が

無

存

在

の _性

質

_（abhavasvabh5va _）の _もの _{で あ る な ら、 世 尊} よ、

知恵

の

_完

_{成 （}

_prajfia

−

paramita

_）に つ い て実

践

し、

菩

薩の

学道

（

b

・

dhisattva

−≦

ik

爭a ）

に つ い て

学

ぼ う と欲 する

菩薩

大 士 は、

体

（色 rapa ）に つ い て どの よ うに

学

ぶ べ きで しょ うか ？）23）と

疑 問

を

発

したの も、

実

に 仏

教

の

中

心

問

題が、 こ こ に

横

たわ るか らで す。 世

尊

は

答

えて〔 仮

構

さ れ た

物

体 （

parikalpitarp

　rapa ・n）で あ り、 こ れは 分 別 され た物 体 （vikalpitarp 　rapa 皿）で あ り、 こ れは もの の本 性 （法 性 と し ての _{物 体 （}

dharmata

−r_{卯 a）であ る} 。〕と 三 性 説が と か れ てい るの で す。 しか も、

仮 構

された もの は無

実 体

です が、 分 別 され た もの は 、 分 別 （vikalpa ） なる

有 実

体

性

（sa−

dravyata

_）に _基ずい た もの であ る か ら （rnam 　par　rt・g　pa　rdsas 　_yod 　pa’

i

　p ・

hyir

_{） 有}

_実

_体 な もの と

考察

され るべ _{きであ る が、 しか しそ れ自体 で起 こ る もの と} して （svatantra 　v_；ttitah_{） 〔}

_考

_{察 され る}べ _{きで は 〕ない （}

P

_．

15

_）… …_」

　

こ _うな り ますと

仏 教学専攻

でない

_方

に は、 うや む や に な る わ けで あ り ますが、 こ れ も私は _{吉 蔵}の _{中観 論}疏 そ して安 登の

Commentary

_{中 論 疏}記 を

UBC

仏 教 学 ゼ ミで研

究

した

時

に _思 っ たの であ りますが24 ）、 こ の うや むや と

言

うの は、 けっ し て、 うや むや とい うの で は な くて実に 、 「

_{有耶 無}

_耶 」 即ち何が本 当の 実 体 的 な も の で あ り

何

が

_空

（

虚

無 ） なの か ？

_何

が本 当の 存

在

であ り、 そ うで は ない の か。 有

耶

無

耶

と三

_論

の _{学 僧} が白 熱の

_{議 論}

を してい たの を、 そ れ を 回 りの 人 た ち が見 て、

何

と坊さ ん わけの

分

か らない こ とを

言

っ てい るの か と、 それで

有耶無耶

とい う

言葉

が

作

られ たの だと思い ます が、 チベ ッ トで もち ょ う ど同

様

の こ とが あ りま して、 セ ラ僧 院の 学 僧が 「_{カ ン サ （}一我 ， gang　zag ）が有る や、 否や」 で討 論 し てい るの を聞い てい た農民 が、 「_{そ ん な}

_争

_{は な い で} 、 私の カ ン サ （キ セ ル 、 gang zag _{） をお}

使

い _{下 さ}い _」 と。 　 この よ うに _何が sat _（有 ）で あ り、 何が asat （無 ）であ るかは イン ド哲 学 及び 佛

教

思 想の 根

_本

話 題 と して、 リ グ ・ヴェ ー ダの有

名

な 「 天地

創

造の 歌」 （

X12

9

_）の nasadasitya は 「_{その （天}

_{地 創造}

_の

_時

_{に は ）非}

_有

_{（asat ） も}

_有

_{（sat） もな}

か っ た」 と始 まっ てい るの で す。 そ して佛

教

が

新

しい パ ラダ イム と して

提

起 した もの こ _{そ が}、 ミ

縁起

の

_{思 想}

、 なの で あ り、 こ の

根本思 想

に

対 す

る

種

々 の

解 釈

が

佛

教の

_各

_学

_派

を生ぜ しめ たの で 、 前回の ハ ン ブル グでの

ICANUS

の 国際 学

会

で イ ン ド人の

学者

が、 こ こ らで異っ た佛

教

の

各学派

の

説

を

整

理 して

佛教

の

根本

思

想

を

探

し

出

す 必

要

がある との

_提言

に

_対

して 、

貴 方

は仏

教 史

を

勉強

しなおす必

要

があ る と迫っ た私で した 。

（

12

） _私の 北 米仏 教学三_{十年 （飯}田_）

　

勿 論、 ℃ ranted 　that　the　controversies 　may 　seem 　to　

be

　a　

product

　of

“

the　el− oquent 　

lndian

　mind _。　which 　

piles

　on 　argument 　to　_{another 　argument} ’ _{と申 しま}

した が、 私の

専門

とする

Bhavaviveka

の

論書

を

勉

強 す る時 に もフ ッ とその不 安 が頭 をかすめ る

事

が あ るの は否

定 出来

ない

_事実

です。

　

あ まりの

_彼

の

_{精 緻}

_な

_{議 論}

に 、 チ ャ ン ドラキ ール テ ィ も

彼

を

批

判 して云 う如 く… 　 　 　 い_ん

Bhavaviveka

． は 論理 に 淫 し て い るの で は ない か。、 と思 うこ と も あ り ま す が、 イン ド

哲

学の 論理 を体 現 し た様な イ ン ド人に _会い ます と、 そ れ が杞

憂

と

悟

るの も

事実

で あ ります。 実は これは 最 近、

UBC

で

出

した・

J

・

冊

子で あ りますが、 25） こ こ に

機

械工 学の _世

_界

_的な権 威で 、 モ ー デ ィ とい うイ ン ド人の 学 者がい ます 。 ち ょ う ど一緒の パ ーテ ィで話 しをい た しま して、 私は非 常に 感銘 を受けた の で す。 なぜ なら、

彼

は

機

械工 学の世 界 的

権威

で、 人工 衛 星か ら出て くる手な どを発 明 した 人 で、 日

本

の

瀬

戸 大 橋の バ ァ イブ レー シ ョ ン をコ ン トロ ール

方法

と か も

発明

した人 で 、 日本に も数 度 来られ ま し た。 し か し、 彼は 一_{切 の 発明 に 関 して} 特許 を絶対 に と らない の で す。 で すか ら

UBC

の 総 長は 、

絶

えず研 究

費

の 心配を しなければな らない の で 、 そ ん な こ と を

言

わ ない で 、 あなたの

発

明の

特

許 を

早

くとっ て、 大

学

を

楽

に して くれ と言い ますが 、 そこ で彼の _{言 う}に は 、 バ カ バ ッ トギ タ ー_の

前述

の 句を唱 え、 こ れ は 私の 義 務で ある。 研 究 して発 表 するこ とは 自分の 義 務であ るか ら、 それに よ っ て、

即

ちその 結 果に よっ て

特許

をとっ て お

金

を

儲

ける こ となん て で きない と

頑強

に

_言

い

_続

_けて

特許

をと らない の で す。 そこで私が

彼

に

会

っ た

時

に 、 も しそれ が 日本の 会 社が特 許 を とっ て しまっ た らど うな るの か と質

問

し ま し た ら、 そ れは

自分

の 関

係

した こ とで は ない 。 自分は あ くまで もバガパ ッ トギ ー タ ー_{の あの}

_精神

_に

_従

_{う迄で ある とこ う}

_言

_{い ました の で} 、 私 も非

常

に感

銘

を 受けて、 やは りその よ うに イ ン ド哲 学の _{精 神}は脈々 と し て流れて い る と思 っ たの で あ り ま す。

　

さ て

本 論

の “

佛教

に _於 け る

有

と無の

_{対 論}

。 26） に もどります が、 否

定

し

得

なか っ た “ 実

体

性． へ の

要請

は

Pudgala

　vadin の

勢

力が 大 で あ っ た歴 史 的

事

実に つ け て も、

後

世 ア ラ ヤ 識へ の

要

請、 如

来蔵

説の 興 起

等

の 歴 史的

事

実が あ り、 縁 起 説か らの

_批判

と共に学 際 的

考察

が 必

要

で は ない で せ うか。 　 例えば 。 日本に お け る国際ペ ン ク ラブの 大 会に おい て 、

3

、

4

年 前で したか遠

藤周作会 長

が キ ーノ ー トス ピーチ で 、

文学

にお け る

潜

在意 識

の

重要

さにつ い て

強

調され ました 。 又宣 伝 技 術の _上で は、 潜 在 意

識

に 呼 びか け な くて は な らない とい 一

₅₄₃

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 私の北_米仏_{教 学}三 十_年 （飯 田 ） （

13

） うこ とは

_{常 識}

で あり、 それ

を否定

するこ と は 、 ど う

言

うこ となの か 、 仏

教

の

熟 語

の

_背後

に

隠

れ て 、 わ か っ た気に ならない 対 話が必 要 なの です。 この 問 題 につ い て 、過 去

3

年 間

Franceska

　

Hollander

と い う名の ご と くオ ラ ン ダ出

身

の 心 理 学 を

専

攻 した

女

性の _修士

論

文 を指

導

して い _{ます が}、

William

　

S

　

Waldron

氏 が博士 論 文を執

筆

中で あ る こ とを

知

っ て

安

心 した

所

です。 27

似

上、 思 想 と しての 私の 仏 教 学へ の _ア プ ロー チ は 、 先 ず 原 典 校 訂か ら始 まり、 文

献

解釈 一_{般の問 題に も}

_通

_じ る聖 典理

解

、 そ して その 成 果を

学

際 的、

宗

教 間の 対 話に 迄及ぼすべ きで あ ると牛

歩

の す すみ を

述

べ _させて

_頂

_{きま した} 。 2B）

　

C

．

_{実 践哲学}

と しての _{仏 教}

_学

　

もう

33

年 も前、今は その メ ン バ ーで あ る

UBC

の

A

ク ラス の ホ テル の様 な

教

授 ク ラブの 眼 前、

朝

霜の ジ ョ ー ジア 海 峡 をバン ク ー _バー

_港

_に

_進

_{む氷 川}

_丸

_{の デ} ッ キ に 私は たたずんでい _ました。

希

望 と

不

安の 目で

眺

め た

半島

の

突端

、 ポイン トグレ イ の キ ャ ン パ ス に は 、 ア ジ ア

関

係の 講

義

は た だ 一 _つ 、 日

本

語そ して仏

教

学に 至 っ て は論 外で した。 日本の 面 影 とい え ば片 隅の 小 さな和 洋

折

衷の

庭

の み であ り、

真

ん

中

の 、 高 さ五 メ ー _{トル の石 燈 籠の プ レ} ー _{クに は} 、 〔 平 和の 使 徒 〕（

Ap

・sde　of　

G

…

dwill

　

Am

・ng 　

Nati

・ns ）_、

新渡

戸

稲造

（1861 〜 1933） 記

念

とあ りま した_。 す なわ ち

今

は、 日

本

人

観光客

で賑 うバ ン フ ・ス プ リン グ ホテ ル に お け る太 平

洋

会 議に 、 日本 側 理

事

長 と し て

満

州 権 益の 正 当さ、 カ リフ オル ニ ア の

排

日

移

民

法

の

撤去等

を、

精

魂 を

費

して主 張 され た

博

士 は 、 ブ リ イ テ ィ ッ シ ュ コ ロ ン ビァ （

B

．

C

．）

州

の

首

都、 ヴ ィ ク ト リア で 、

10

月

15

日、 日本 を偲びつ つ 客死 され た の です。 時の 晩 香 坡 日本

国

領

事

石 井 康 氏は一 高

時

代、 博士の ts 衣 服 哲 学． （カ ーラ イ ル著）を中心 とす る教

養講座

を

開

かれ

博

士 に 心

服

した せい もあっ て 、

葬儀

万

端

を

取

り

仕

切 り、

東

京 の 日加協

会

の

_協賛

を得て 、 大 阪

製

の 当時では “ 日

_本

一

_高

い ． 石 燈 籠が

製

作され海 を渡 っ た の で し た。 し か しそれ を市 内の ス タン レ ー ・_パー _{ク （今は 日本人観 光客で} 賑 う）に

_安置

しよ う と した

所

が

猛

烈な反

対

に

_会

っ た

挙句

、 か ろ う じて

UBC

の人 目に つ かない _{片 偶}に お かれたの です。

地

元の

新 聞

に は 、 「_{折に ふれ て} 、 と も しび がつ _けら れ る」 と

報道

され た が、 その

機会

も な く、

6

年後

の

真珠湾

攻

撃

の

暁

、 石 燈 籠に は ロ ー プで引きず り回 さ れ た後、

港湾要

塞 地

帯

に な っ た附

近

の

藪

の

中

に 捨 て

去

られ たの です。

側

に は 三

基

の 海

岸

砲 を 中心 とする

本格

的 な

要塞

が

築

かれ、

25

0名

の

_将兵

が

守備

してい たの です。 　 しか し日本の _{潜 水鑑}は一度 もこの _{海 峡}に は侵入 せず終 戦 とな り、 キ ャ ン プの 跡

（ 14 ） 私の 北 米 仏教学三 十_年 （_飯田） は

_学

生

寮

と な っ たの ですが 、

終戦後数年間

も日

系

人は 、 カ ナ ダ人

市

民で あっ て も バン クーバ ーに 居住禁止 とな っ た の で す 。 （この 不 法な行 為に 対 し、 本 1989 年カ ナ ダ_{政 府}は正式に_{謝 罪} し、補償 金が支 払わ れて いる最 中 なの ですが



……）。 石 燈 籠は

国

際 聯盟

_事

務 次

長

だ っ た

新渡 戸博

士 とジ ュ ネ ーブ

時代

か らの

友

人 であ _っ たノ ー マ ン ・ _マ ッ ケ ン ジ ー総 長の 先 見の 明 と決

断

力に よ っ て 、大 学の 内 外の強 力 な 反

対

　　

即ちア ジァ か らの

_脅威

（す なわち日本） を防 御 する要 塞 地 帯の跡 に、 日本の

庭

園を

作

る こ とは _{歴 史}の

_{皮 肉}

である 一 を打 ち破っ て作 られ た庭

園

の 中に 移

転

さ れ

今

日に 至 っ てい るの で す 。 しか し

1989

年の

first

　quarter の

B

．　

C

．州の

輸 出

総

額

Ca

．＄

4

．

5billion

　

dollars

の

40

_{％ が}

U

．

S

．

A

．に 、

16％

が

EEC

に 、

3

％ が

其

他、

そ して ライ オ イズ ・ _シ ェ アーの

41％

が

環

太

平洋 圏

となっ た

今

は、 こ の

庭

園の ある

事

が 泊 然． の よ うに なっ てい て、 マ ッ ケ ン ジー総

長

の

後

ろ だて となっ て大

学側

を まとめ た美

術

史担 当の

_親

日

_家

、 ベ ニ ー

教授

、 又

地

元 の 日

系

人の

寄

付 及び

東

京の 日_{加 協 会}の _{協 力} を求め た田辺領 事 の _{努 力}、 徳 川 家正 （初 代カ ナ ダ公 使）元公爵の

命

を

受

け、 東 京 及び関西の 財 界か ら

800

万円の

寄 付

を仰い だ

東光 孝

子、 日加

協

会 事 務

局

長の 奔

_走

に よ っ て

2000

万 円 （今の 2 億 5000万円 以 上

）

が

集

め られ た こ とや、

1

世の

_造

_園

_師

、 ロ イ角

氏

の

施

工 の

事

な どの 蔭の

力

は知る人 もな く、 た だ千 葉大

学

園

芸学部

、 森 歓之助 設 計 とい うこ とだけが、 プ レ ー クに 記 されて あるばか りなの で、 私は

何時

も歴 史 的記

録

の

不 完

全 さを

痛 感

させ られてい るの で す。

　 1960年

（昭 和

35

年）に _完

_成

したば か りの _{庭 園}は 「_{何 とまば らなガ ー デン だ} ． と

酷

評 さ れ た の で すが、 北 米、 イン ドを転々 と して 、

1967

年に

UBC

に 奉 職 した 私 の _{研 究室}の _窓外の _向 こうに 、 一_{段 と風 格 を加 え たニ ト}ペ _庭

_園

_{が望め たの も}

_奇

_しき

縁

であ りま した。 そ して

1970

年

。 大

阪

万

博

の

年

、

私

の ゼ ミで は、 「 シ ル クロ ー ド と佛 教」 の テー マ を追い 、 逢か な る

彼

方に 繰 り広 げ ら れ た東 西 文 化 交 流の原 動

力

。 　 「_思想は 、 通商の 後を追い 、 　 　 　通 商は 、思想の _交流に よっ て栄 え る」 との _原理 に 、私の 目の _醒め る思 い が したの で す 。 そ して シ ル ク ロ ー ドを_往 くキャ ラ バ ン の 駱 駝の鈴の _音の 幻 想は 、 目前の 霜の 中を ゆ く日本 船の 汽 笛に よっ て、 折 か ら き しみ の _音の _増 して来 た貿 易摩 擦の _{現 状}、 そ して環 太 平 洋 経 済、 文 化 圏の 未 来

像

へ と

変

わ っ たの です。 そしてゼ ミに

使

わ して

頂

い た リン ク

教授英 訳

の

慧皎

の もの した 「

_梁

_の

_高

_{僧 伝} 」 に 次か ら次へ と登

場

す るイ ン ド及 び 中

央

ア ジア か らの 学 一

₅₄₁

一