西
蔵
訳
﹁
出
生
無
辺
門
陀
羅
尼
経
﹂
及
び
﹁
広
釈
﹂
・和
訳
四
堀
内
寛
仁
第 十 三 段 ︽ 方 便 ﹀... 八 一 一 第 一 ・ 四 法 ︽ ど の 様 な 者 が ﹀... 八 三 A 戒 を 具 す る こ と... 八 三 B そ の 不 順 の 方 面、 嫉 妬 ・ 樫 貧 よ り 脱 離 す る こ と... 八三 C 戒 の 増 大 を 具 す る こ と... 八 三 ︹ 已 下 偶 文 の 釈 ︺... 八三 D 過 失 と 利 益 を 教 え る... 八三 1 諸 欲 の 過 失 ︹ 第 一 偶 ︺... 八 三 (2) そ の 不 順 の 方 面 ・ 嫉 妬 を 捨 て る ︹ 第 一 ・ 二 偶 ︺... 八 四 3 そ れ を 捨 て る 利 益 ︹ 第 二 偶 ︺... 八四 (4) 不 順 の 方 面、 樫 貧 を 捨 て る... 八 四 1) 過 失 を 縁 ず る ︹ 第 三 偶 ︺... 八 四 2) そ の 因 ︹ 〃 ︺... 八 四 3) 根 基 ︹ 第 三 偶 ︺... 八 四 4) 渇 愛 の 境 を 捨 て る ︹ 〃 ︺... 八 五 5) そ の 利 益 ︹ 〃 ︺... 八 五 (5) そ れ を 増 大 せ し め る... 八 五 1) 法 を 求 め る ︹ 第 四 偶 ︺... 八 五 2) 中 断 な く 求 め る ︹ 〃 ︺... 八五 3) 他 を 思 わ ず 求 め る ︹ 〃 ︺... 八五 4) 菩 提 を 欲 し て 求 め る ︹ 〃 ︺... 八 五 5) 法 の 言 葉 ︹ 〃 ︺... 八 五 再 説... 八 五 二 第 二 ・ 四 法 ︽ ど こ に、 ど の 様 に 住 す る か ﹀... 八 六 A( 1) ど こ に 住 す る か... 八 八 (2) ど の 様 に 住 す る か... 八 八 B 再 説... 八 九 C 偶 文 の 釈... 八 九 第 一 偶... 八 九 第 二 偶... 九 〇 第 三 偶... 九 一 第 四 偶... 九 三 三 第 三 ・ 四 法 ( 八 字 義) ︿ 何 を 修 し 何 を な す べ き か ﹀... 九 三 A 総 説... 九 四 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 四 ( 八 ○)-49-密 教 文 亀 化 ( 八 一) 附、 曼 茶 羅... 九 六 B 八 字 義... 九 七 1 義 の 体 得 の 第 一... 九 七 1) pa 字 義... 九 七 2) la 〃... 九 八 3) ba 〃... 九 九 4)ja 〃... 一 〇〇 5) ka... 一〇 一 6) d ha 〃... 一 〇 三 7) sa 〃... 一〇 三 8) ksa 〃...一〇 三 (2) 義 の 体 得 の 第 二...一〇 五 (3) 義 の 体 得 の 第 三... 一〇 五 (4) 義 の 体 得 の 第 四...一〇 七 C 偶 文 の 釈... 一〇 八 1 菩 提 と 近 い こ と... 一〇 九 (2) 般 若 は 広 大 ( 境。 果 ・ 自 性 の 広 大)... 一〇 九 (3) 一 切 諸 仏 を 現 窯 に 見 る こ と... 一〇 九 (4) 一 切 仏 に 随 つ て 学 ば ん と 欲 す る こ と... 一〇 九 ○ 道 理 の 四 種... 一〇 九 第 十 三 段 ︽ 方 便 ︾ ( 本 経) そ れ か ら 世 尊 は ま た 具 寿 舎 利 弗 に 仰 せ ら れ た 一 ︹ 第 一 ・ 四 法 口 釈 で は ︽ ど の 様 な 者 が ︾ 陀 羅 尼 を 得 る か ︺ ﹁舎 利 弗 よ、 菩 薩 摩 詞 薩 が 四 法 を 具 せ ば、 こ の 陀 羅 尼 を 得 る に 至 ら ん。 四 と は 何 か と 言 え ば、 か く の 如 く で あ っ て 1 諸 欲 に 貧 著 な き こ と で あ る (2) 一 切 衆 生 に 嫉 妬 な き 事 で あ る (3) 一 切 の 財 物 を 放 捨 し て ( 已 上 二 九 四 A) 悔 な く 布 施 す る 行 (tshul 理 趣) を 具 す る こ と で あ る。 (4) 日 夜 に 法 を 喜 び、 法 を 欲 す る こ と で あ つ て ︹ e 秩、 日 夜 に 法 を 欲 し 法 の 喜 び を 喜 ぶ こ と で あ つ て 日 夜 に 法 を 喜 び 法 を 欲 す る こ と で あ つ て " と 重 複 し て い る ︺ 舎 利 弗 よ、 菩 薩 摩 詞 薩 が そ れ ら の 四 法 を 具 せ ば、 こ の 陀 羅 尼 を 得 る に 至 ら ん ﹂ そ れ か ら 世 尊 は そ の 時 こ れ ら の 偶 を 仰 せ ら れ た。 1) 悪 に し て 魔 の 行 境 ( た る) 悪 臭 の 諸 欲 を 捨 つ べ し そ れ ら は 衆 生 の 地 獄 の 縁 で あ り 諸 悪 趣 の 因 で も あ る。 2) 知 ら れ ん と す る 欲 と 利 養 と 名 声 と の た め に 他 に 対 し て 嫉 妬 す る 勿 れ で あ り、
-50-歓 喜 の 眼 を 以 て 衆 生 を 見 る に 至 れ ば 大 力 と 容 色 と 亦 殊 勝 と な ら ん。 幻 衆 生 誰 に て も あ れ 或 者 と 争 う で あ ろ う。 そ の 根 基 は 能 執 ︹ 執 着 す る こ と ︺ で あ つ て そ の 如 く 何 か に 渇 愛 す る こ と を 捨 て よ。 渇 を 捨 つ る に 至 れ ば 陀 羅 尼 と な ら ん。 の も し 菩 提 を 得 ん と 欲 せ ば、 他 を 思 わ ず 日 夜 に 法 を 求 め る こ と を な せ。 か く の 如 き 法 の 三三 口 葉 こ れ に 依 止 せ ば そ こ に 陀 羅 尼 は 現 前 す る に 適 せ ん。 ( 広 釈) い ま や ︹ 第 十 三 段、 即 ち ︺ " そ れ か ら 世 尊 は ( ま た 具 寿 ・ 舎 利 弗 に 仰 せ ら れ た) " と い う も の 等 は、 こ の 陀 羅 尼 を 得 る ︽ 方 便 ︾ を 教 え た の で あ つ て 具 慧 ( 者) 一 ど の 様 な 者 が、 二 ど こ で ど の 様 に 住 す る か と、 日 何 を 修 し、 何 を な し た る に よ り て ( 陀 羅 尼 を) 得 る に 至 る か、 そ れ は 四 法 等 に よ り て 教 え た る な り。 一 ︽ ど の 様 な 楡 伽 者 が こ の 陀 羅 尼 を 得 る に 至 る か ︾、 そ れ は 最 初 の 四 法 に よ つ て 教 え た の で あ る。 二 ︽ ど こ に 住 し て ︾ と、 ︽ ど の 様 に 住 す る か ︾、 そ の 二 は 第 二 ( 四 法) に よ つ て 教 え た の で あ る。 二 ︽ 何 を 修 し ︾、 ︽ 何 を な す か ︾、 そ の 二 は 第 三 ( 四 法) に よ つ て 教 え た の で あ る。 一 ︹ 第 一 ・ 四 法 ︽ ど の 様 な 者 が ︾ ︺ ︽ ど の 様 な 喩 伽 者 が、 こ の 陀 羅 尼 を 得 る に 至 る か ︾ と な ら ば 日 く A 戒 を 具 す る こ と と、B そ の 不 順 の 方 面 の 二 の 脱 離 と、C そ の 増 大 を 具 す る こ と と、 働 過 失 と 利 益 な ど を 教 え た る を 以 て そ れ に ︹= 戒 に ︺ 入 れ し め る。 A "( 1) 諸 欲 に 貧 著 な き こ と " と い う も の に 依 り て は、 ︽ 戒 を 具 す る こ と ︾ を 教 え た の で あ つ て、 戒 は 一 切 功 徳 の 根 基 で あ る。 ( さ れ ば) 五 欲 の 徳 を 貧 求 す る 事 ︹ ﹁ 五 欲 ﹂ と は 色 声 香 味 触 の 五 境 に し て、 五 欲 の 人 を 迷 わ す 力、 属 性 が ﹁ 徳 ﹂ で あ る、 そ れ を 貧 求 す る と は、 つ ま り 五 欲 の 徳 に 負 け て そ の 楽 を 貧 求 す る こ と で あ る、 そ れ ︺ が な け れ ば 殺 生 等 を し な い の で あ る ( か ら) そ れ 故、 カ タ チ そ れ を ︹= 殺 生 を ︺ 捨 離 し た ( 巳 上 三 五 B) 相 の 戒 条 等 を 得 る こ と 自 体 は 直 接、 別 に こ こ で 説 か な か つ た の で あ る。 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 四 ( 八 二)
-51-密 教 文、 化 ( 八 三) (B) ︽ 戒 の 不 順 の 方 面、 ( 即 ち) 嫉 妬 と 樫 貧 よ り 脱 離 す る こ と ︾ と は "(2) 一 切 衆 生 に 嫉 妬 な き 事 " "(3) 一 切 の 財 物 を 放 捨 し て 悔 な く " と い う も の、 こ れ ら に 依 つ て 教 え た の で あ る。 嫉 妬 と 樫 貧 は 戒 の 不 順 の 方 面 ︹= 戒 に 反 す る 方 面 ︺ で あ つ て こ の 様 に "( 1) 諸 欲 を 貧 著 す る " な ら ば 嫉 妬 と 樫 貧 を な す で あ ろ う。 "(2) 一 切 衆 生 に " と 三三 口 つ た の は、 敵 と 味 方 と 一 般 者 ︹ " 第 三 者 ︺ を (63-1) す べ て 摂 す る た め で あ る。 ま た "(3) 一 切 の 財 物 " と い つ た の は、 外 と 内 の 財 物 を 摂 す る た め で あ る。 " (3) 悔 な く " と い つ た の は、 心 に 執 す る こ と が な い 事 を 教 え た の で あ る。 " (3) 悔 な く 布 施 す る 行 を 具 す る " と は、 心 に 刻 み つ け る こ と な く 布 施 す る、 と い う 断 言 で あ る。 C "(4) 日 夜 に 法 を 大 い に 欲 し、 法 の 歓 喜 を 喜 ぶ の で あ つ て " と い う も の、 こ れ に よ つ て は、 ︽ 戒 の 増 大 を ︾ ︹= 戒 を 増 大 せ し め る 事 は ︺ ︽ 何 で あ つ て も 具 す る こ と ︾ を 教 え た の で あ る。 法 を 渇 望 す る た め " 法 を 欲 す る " に 至 る の で あ り、 努 力 を な す を 以 て " 法 を 喜 ぶ " の で あ る。 ま た 諸 法 に 入 る た め に " 法 を 欲 す る " の で あ り、 修 す る た め に " 法 を 喜 ぶ " の で あ る。 ま た 夜 の 上 部 分 と 夜 の 下 部 分 等 に 努 め る た め " 法 を 欲 す る に 至 る の で あ り、 空 性 等 の 法 を 修 す る た め、 " 法 を 喜 ぶ " の で あ る。 ま た 二 を 決 定 し て 受 持 す る た め に 説 か れ た の で あ つ て、 こ れ に 依 つ て 悪 分 別 が な い た め、 義 に よ り て な ら ば 愛 欲 の 七 相 応 を 離 れ た 戒 を 教 え た の で あ る。 ︹ 已 下、 第 一 ・ 四 法 の 偶 文 の 釈 ︺ 勧 ︽ 過 失 と 利 益 を 教 え る ︾ 因 に よ つ て、 戒 等 ︽ そ れ ら に 入 ら せ る ︾ の で あ つ て、 律 と い う 三三 口 葉 は 余 分 で あ る。 そ れ は 亦、 諸 偶 に よ つ て 教 え た の で あ る。 そ の 中、 五 種 に 依 つ て ︽ 戒 に 入 ら せ る ︾ の で あ つ て ︹ ま ず 第 一 は ︺ 諸 欲 等 の ︽ 過 失 を 教 え る ︾ た め、 説 か れ た の で あ つ て、 ︹ 已 下1)2) 等 は 本 経 の 第 一 偶 ・ 第 二 偶 等 を 示 す ︺ " 1) 悪 臭 の " と は、 壊 さ れ た 戒 の 垢 ︹= 破 戒 の 垢 ︺ を 具 す る た め で あ る。 ま た 欲 の 根 本、 身 ( 已 上 三 六 A) 不 浄 の 垢 を 具 す る た め で あ る。 " 1) 悪 に し て " と は、 す べ て の 中、 最 も 下 劣 と な つ た た め
-52-と、 悪 衆 生 が ( そ れ に) 依 止 す る た め と、 善 人 が 非 難. 軽 蔑 す る た め と、 不 浄 の 壼 (63-3) 等 と 同 様 な る た め と、 悪 果 が 成 立 す る た め で あ る。 "1) 魔 の 行 境 " と は、 魔 の 境 よ り 超 え な い た め で あ る。 魔 と は 天 子 ( 魔)、 或 は 欲 等 の 煩 悩 ( 魔)、 或 は そ の 二 者 で あ る。 "1) 衆 生 の 地 獄 の 縁 " と は、 そ れ を ︹= 即 ち 地 獄 を ︺ 成 立 さ せ る ( た め) と、 ( そ れ に よ つ て) 地 獄 が 成 立 す る で あ ろ う 業、 ( そ れ) に 依 つ て 衆 生 が 地 獄 に 行 く で あ ろ う た め で あ る。 " 衆 生 の 地 獄 " と 言 つ た の は 主 で あ る た め で あ つ て、 畜 生. 餓 鬼 二 者 の 縁 も ま た、 " 諸 欲 " で あ る た め で あ る。 1) 悪 趣 の 因 " と は、 三 悪 趣 の 因 で あ る た め で あ る. " 衆 生 の 地 獄 " と い つ た の は 主 ( た る 因 で あ る 事) を 教 え る た め で あ る。 ︹ 第 二 ︺ ︽ そ の 不 順 の 方 面 ・ 嫉 妬 を 捨 て る こ と に 入 ら せ る ︾ と は、 利 益 を 教 え る た め、 ( こ れ ま た) 五 種 に よ つ て 教 え る の で あ つ て 1 捨 て ら る べ き も の の 自 性 を 教 え る と 2 捨 て ら る べ き 境 を 教 え る と 3 捨 て ら る べ き 因 を 教 え る と そ の 因 は ま た 3 " 知 ら れ ん と す る 欲 " と、 4 " 利 養 " と 5 " 名 声 " の 区 別 に 依 つ て 三 種 と 教 え た の で あ る。 " 幻 知 ら れ ん と す る 欲 " と は、 見 せ び ら か す こ と に よ つ て 集 ま る ︹= 欲 望 が 高 ま る ︺ に 至 る の で あ り、 そ の 自 性 を 教 え る と は、 "2) 歓 喜 の 眼 を 以 つ て " と は、 歓 喜 に よ つ て 見 る の で あ つ て、 怒 等 の 過 失 を 離 れ る た め で あ る。 ︹ 第 三 ︺ ︽ そ れ を 捨 て る 利 益 を 教 え る ︾ そ れ は、 亦 二 種 で あ つ て、 " 幻 大 力 " を 得 る と は、 財 と 巻 属 等 の 受 用 を 得 る た め で あ り と、 " 容 色 の 殊 勝 " を 得 る と は、 四 肢 ・支 体 の 色 殊 勝 を 得 る た め で あ る。 ︹ 第 四 ︺ ︽ そ れ の 不 順 の 方 便 ︾、 ( 即 ち) 樫 貧 を 捨 て る (63-4) に ︽ 入 ら せ る ︾ の は 過 失 と 利 益 を 教 え る た め、 四 種 に 依 つ て 教 え た の で あ つ て 1 ︽ 過 失 を 縁 ず る こ と ︹= 過 失 を 指 適 す る こ と ︺ を 教 え る ︾ の は、 の " 争 ひ " で あ つ て、 身 等 の 所 作 を 害 す る こ と を 具 す る の で あ る。 2 ︽ そ の 因 を 教 え る ︾ の は、 " の 能 執 " で あ つ て ( 已 上 三 六 B) 我 と 我 所 を 貧 著 す る を 以 て 実 体 ( の 存 在) を 執 す る の で あ る。 3 " の 根 基 " を 三三口 つ た の は、 現 実 と 相 続 の 因. の 自 性 を 教 え る た め で あ つ て、 こ れ は 亦 こ の " の 能 執 " が ︹= 西 蔵 訳. 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 L 及 び. 広 釈 L ・ 和 訳 四 ( 八 四)
-53-密 教 文 花 ( 八 五) 物 事 を 執 着 す る と い う 事 が ︺ す べ て に 於 て 害 の 因 で あ る と 教 え る を 以 て、 所 化 た ち が、 争 ひ を 求 め る こ と を 退 け る た め で あ る。 4 " 渇 愛 の 境 を よ く 捨 て る " ︹ 本 経 " の 渇 愛 す る こ と を 捨 て よ " ︺ と は " 捨 " で あ つ て、 彼 が 過 度 に 愛 著 す る こ と を 捨 て る た め で あ る。 5 ︽ そ の 利 益 を 教 え る ︾ の は " 的 陀 羅 尼 ( と な ら ん) " と い う も の で あ つ て、 こ の 陀 羅 尼 自 身 で あ る。 そ れ は ま た、 他 時 を 存 念 し て 説 か れ た の で あ る。 ︹ 第 五 ︺ ︽ そ れ を 増 大 せ し め る こ と に 入 ら せ る ︾ と は、 利 益 を 教 え た た め、 五 種 に よ つ て 教 え る の で あ つ て 1 " の 法 を 求 め る " ︹ 本 経 " 法 を 求 め る こ と を な せ 〃 ︺ と は、 法 は 空 性 と、 そ れ を 教 え る 文 字 で あ り、 そ れ を 書 く ︹ D 版 hdri-ba" 踊 藍スル"また h b ri-ba" 咄 く と "に 歯ず。 弧 齎 btsal-ba 知ネ ル ︺ と は、 書 写 等 の 順 序 次 第 ︹ 疑 十 法 行 の こ と ︺ で あ つ て、 即 ち そ の た め 文 字 を 書 く ・ 供 養 す る・ 施 す と 読 む と ・ 聞 く と ・ 持 す る と 教 え る と ・ 調 講 す る と 思 ふ と ・ 修 す る と は 何 で あ つ て も ︹ 十 法 行( 1) 書 写( 2) 供 養( 3) 施 他( 4) 諦 聴( 5) 披 読( 6) 受 持( 7) 開 演(8) 調 講( 9) 思 惟(10) 修 習 ︺ と い う 等 を 説 か れ た の で あ る。 2 " 中 断 な く 求 め る " ︹ 本 経 " の 日 夜 に 法 を 求 め る " ︺ と は 悪 業 を 捨 て る た め で あ る。 3 " の 他 を 思 わ ず "" 求 め る " と は、 邪 分 別 を 捨 て る と、 天 界 等 の 果 を 得 る こ と を 妄 分 別 す る こ と を 能 く 捨 て る た め で あ る。 4 " 菩 提 を 欲 し て 求 め る " ︹ 本 経 の 菩 提 を 得 ん と 欲 せ ば ⋮ 求 め よ" ︺ と は、 菩 提 の 因 で あ る と 教 え る た め ︽ 已 下 北 京 版 の み ︾ で あ り、 菩 提 の 因 を 教 え る と は ︽ 已 上 北 京 版 の み ︾ 菩 提 の 因 は 陀 羅 尼 で あ る た め で あ る。 5 " の 法 の 言 葉" と は、 空 性 と、 そ れ を 教 え る 経 部 (63-5) 等 で あ る。 ︹ 再 説 ︺ 最 初 の 偶 の 中 で は、 不 順 の 側 の 過 失 の 或 る も の を 教 え、 対 治 の 功 徳 は 教 え な い。 第 二 ( 偶) と 最 後 ( の 偶) の 中 で は、 対 治 の 功 徳 の 或 る も の を 教 え、 ' 不 順 の 側 の 過 失 は 教 え な い。 第 三 の 中 で は、 不 順 の 側 と 対 治 の、 二 者 の 功 徳 と 過 失 ︹= 不 順 の 側 の 過 失 と 対 治 の 功 徳 と ︺ を 教 え た の で な い か、
-54-何 の た め に、 そ の 様 に 教 え る か、 と な ら ば、 そ れ は 対 治 と 不 順 の 側 の、 二 者 の 功 徳 と 過 失 を 教 え る の は ( そ れ み) 別 に 重 要 性 (gud-du gces-pa) が あ る の で あ る。 そ の た め 最 初 の 偶 に 於 て は 欲 の 対 治 の 戒 の 良 香 に 依 止 す べ し と ( 已 上 三 七 A) い う も の 等 を 以 て、 功 徳 を も 亦 見 る べ き で あ る。 第 二 偶 と 第 四 偶 に 於 て も 亦、 そ の 不 順 の 側 の 過 失 を も 亦 見 る べ き で あ る。 前 説 の 義 そ の も の は 法 に 随 順 す る 者 の た め で あ つ て 道 理 と 利 益 の 区 別 に よ り て 偶 等 に よ り て 教 え た る な り 他 の 種 類 ま た ︹= 他 の 解 釈 で は ︺ 前 に 説 い た 義 そ の も の は、 法 に 随 順 す る 者 を ( 支 配 し)、 後 に は、 信 に 依 つ て 随 順 す る 者 の 支 配 を な さ れ て ﹁= ﹁随 順 す る 者 の た め を 考 え て ﹂ の 意 ︺ 道 理 と 利 益 の 区 別 の 因 に 依 つ て、 ま た 偶 に 依 っ て 教 え た の で あ つ て、 次 の 如 く 欲 を 捨 て る た め に は、 "1) 悪 臭 の " 等 の 道 理 を 説 か れ た の で あ り、 嫉 妬 を な す べ か ら ざ る た め に は、 "2) 大 力 " 等 を 得 る 利 益 を 説 か れ た の で あ つ て、 そ れ が な す べ か ら ざ る た め " 幻 殊 勝 " の 果 を 得 る の で あ る と、 因 を も 亦、 説 か れ た の で あ る。 樫 貧 の 因、 渇 愛 の 境 を 能 く 捨 て る た め に は、 ( そ の) 因、 "3) 争 ひ " を 説 か れ た の で あ る。 四 根 に 依 つ て と は ︹= ﹁ 四 根 に 依 つ て ﹂ rtsa-ba bshs は 恐 ら く 本 経 第 三 偶 の 第 二 句 ﹁ そ の 根 基 ﹂de-yi gshi-rtsa の 誤 ま り で あ ろ う ︺ 利 益 を 教 え た の で あ る。 戒 を 増 大 せ し め る 法 を 教 え る (64-1) た め に は 殊 勝 の 果 を 得 る と、 ( そ の) 因 を 言 つ た の で あ つ て、 利 益 は 現 実 ( で あ る)、 と 教 え た 事 そ の こ と で あ る。 ︹ 第 十 三 段 の 中、 第 二 ・ 四 法 ︺ ( 本 経) 二 ﹁ 舎 利 弗 よ、 復 次 に 菩 薩 摩 詞 薩 が 四 法 を 具 せ ば、 こ の 陀 羅 尼 を 得 ん。 四 と は 何 か と 言 え ば、 か く の 如 く で あ る。 1 寂 静 処 (dgon-pa, kantara, " 蝿 欄" aranya " 回 鑑 雌") と 屏 処 ( q ben-pa, rahas) に 住 す る こ と と (2) 甚 深 の 法 を 忍 ぶ 力 を 起 こ す こ と と 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂・ 和 訳 四 ( 八 六)
-55-密 教 文 化 ( 八 七) (3) 利 養 と 恭 敬 と 讃 偶 を 過 度 に 愛 著 す る こ と が な き 事 と (4) 可 愛 の 事 柄 を 一 切 見 ず、 最 後 に は 身 と 命 さ え も よ く 捨 て 与 え る 事 で あ つ て、 舎 利 仏 よ、 菩 薩 摩 詞 薩 が そ れ ら の 四 法 を 具 せ ば、 こ の 陀 羅 尼 を 得 る で あ ろ う ﹂ そ れ か ら 世 尊 は、 そ の 時、 こ れ ら の 偶 を 仰 せ ら れ た。 1) 勝 者 が 讃 ず る 寂 静 処 に 住 す る 事 を な せ そ こ に 住 す る を 以 て、 他 に ( 対 し て) 軽 蔑 な し ︹ e 秩、 軽 蔑 を な す べ か ら ず ︺ ギ ヨ ウ 甚 深 の 忍 を 楽 欲 す る こ と を 起 こ し 不 放 逸 が 頭 に 燃 え る が 如 く 住 す る こ と を な せ 2) か く の 如 く ( 巳 上 二 九 四 B) 偽 善 を な す 根 基 と な れ る も の (gyur-ba) 知 ら れ ん と す る 欲、 利 養 に 住 す る こ と を せ ず 鳥 の 如 く に 微 小 に よ つ て 満 足 を な し て 人 と な る の 結 果 が あ る よ う に せ よ の オ ー 仏 の 教 を 能 く 得 よ 多 苦 の 根 基 ( た る) 家 を 捨 て よ 身 口 意 の 清 浄 な る を 以 て 仏 と 法 に 恭 敬 を な せ の 利 養 を 欲 す る ( 者) は、 念 に 非 ず ・ 般 若 に 非 ず 信 と 戒 と に 非 ず ・ 法 を 思 ふ に 非 ず 彼 は 菩 提 に 遠 く、 空 地 の 如 し (gnam sa bshin) そ の 如 く な る に 依 つ て 利 養 を 捨 つ べ し ( 広 釈) い ま は ︽ 二 ど こ に 住 す る か、 と、 ど の 様 に 住 す る か ︾、 そ れ を 教 え る た め に、 " 復 次 に " と い う 等 を 説 か れ た の で あ つ て 寂 静 処 等 に 住 し て 甚 深 の 法 を 善 く 行 ぜ よ 利 養 と 恭 敬 と 讃 偶 と を 過 度 に 愛 著 す る こ と な く、 禁 戒 を 具 す る 者 は 常 に 可 愛 の 事 柄 を 全 べ て 果 に 於 て 見 ず、 或 は 無 執 着 心 を 以 て 施 捨 を な す を 以 て こ の 陀 羅 尼 を 得 る に 至 る な り 1 ︽ ど こ に ︹ 北 京 版 に 依 る、 D 版gon-du ︺ 住 す る か ︾ と い つ た そ れ は "( 1) 寂 静 処 " (dgon-pa) と 畷 野 (gwe 本 経、 屏 処dben-ba) の 言 葉 を 以 て 教 え た の で あ つ て、 身 の 喧 騒 を 捨 て る を 以
つ て、 集 会 の 過 失 ︹p. 74 参 照 ︺ を よ く 捨 て る た め で あ る。 チ ヤ ク シ ユ " 寂 静 処 " は 村 か ら 五 百 探 手 (hdon, vitasti) 以 内 で あ る。 " 噴 野 " は そ れ よ り も、 更 に 遠 い の で あ る。 ︽ 等 ︾ ︹ 略 釈 の 文、 本 経 の 文 で は な い ︺ と 言 つ た の は、 平 野 ︹dbye 北 京 版 はgwe" 露 遡" ︺ を 摂 す る の で あ る。 2 ︽ ど の 様 に 住 す る か ︾ そ れ は、 邪 ま に 分 別 す る 過 失 と 喧 騒 を 捨 て る た め、 三 種 に よ つ て 教 え た の で あ つ て、 そ れ 故 に 身 と 心 ( と) 語 に 依 つ て 訓 練 し た な ら ば、 何 か 法 を 起 こ す こ と が 出 来 な い と い う よ う な も の は 何 も な い、 と 存 念 す る の で あ る。 ( 已 上 三 七 B) ︽ 甚 深 の 法 を 行 ず る ︾ と は、 " (2) 甚 深 の 法 を 忍 ぶ 力 を 起 こ す こ と" を 説 い た も の は 何 で あ つ て も で あ つ て、 甚 深 の 法 を 忍 ず る こ と を 欲 す る の で あ る。 そ の " 力 を 起 こ す " と は、 大 等 の 次 第 を 起 こ す の で あ る。 そ の 実 際 は 甚 深 の 法 忍 を 起 こ す こ と で あ る。 ま た、 法 忍 が 甚 深 で あ る と い う こ と だ と 知 る べ き で あ つ て、 甚 深 の 境 の た め に、 そ れ は 亦 " 甚 深 " な の で あ る。 ︽ 利 養 と 恭 敬 と 讃 偶 等 を 過 度 に 愛 著 す る こ と が な い ︾ ( 略 釈 の 偶 文) と は、 "(3) 利 養 と (64-2) 恭 敬 と 讃 偶 と を 過 度 に 愛 着 す る こ と が な い " ( 本 文 の 文) と 説 か れ た も の が 即 ち そ れ で あ つ て、 " 讃 偶 " と は 名 声 で あ り、 " 過 度 に 愛 著 す る こ と が な い " と は 貧 著 す る こ と が な い の で あ る。 ︽ 常 に 可 愛 の 事 柄 を 全 べ て 見 る 事 を ⋮ ⋮ よ く 施 捨 す る ︾ と は、 " 四 可 愛 の 事 柄 一 切 を 見 ず に よ く 捨 て 与 え る " と 説 か れ た も の が 即 ち そ れ で あ つ て、 " 一 切 " と 言 つ た の は、 内 外 の 事 柄 を す べ て 摂 す る た め で あ る。 ︽ " 見 ず に ⋮ よ く 捨 て 与 え る " ︾ ︹ 本 経 の 文 で も あ り、 略 釈 の 偶 文 で も あ る ︺ と は、 天 界 と 道 に ︹ D 版lan-du" 薗しに"、 北 京 版 冨 年 tu" 薩に" ︺ 利 益 を 与 え る 等 の 結 果 を 考 え ず に 能 く 捨 て る た め と、 ︽ 無 執 着 の 心 を 以 て 施 捨 す る ︾ が 故 に、 " 可 愛 の 事 柄 一 切 を 見 ず に 能 く 捨 て 与 え る " と い う の で あ つ て、 捨 て 与 え た、 与 え な か つ た と 思 ふ 等 の 疑 惑 ( 心) と、 解 怠 等 の 執 着 ( 心) が な い た め で あ る。 " 大 い に は 身 と 命 を も " ︹ 北 京 版c h ar -la, D 版c he r -na 但 し 本 経 はtha-na, " 最 後 に は 身 と 命 さ え" ︺ と い う も の は、 ( 自 分 の) 子 供 等 さ え、 何 で あ つ て も 残 ら ず ︹= 子 等 の み に 尽 き ず ︺ と 存 念 す る の で あ る ︹ と の 存 念 で あ る= 仏 の 御 考 え で あ る。 そ う い う お 西 蔵 訳. 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 L 及 び ﹁ 広 釈 ﹂・ 和 訳 四 ( 八 八)
-57-密 密 文 化 ( 八 九) 考 え で そ う 説 か れ て い る の で あ る の 意 ︺ " A 身 と 命 さ え よ く 与 え る " と は、 内 の で あ る を 以 て 難 し い た め、 そ の 二 を 言 つ た の で あ り、 子 供 等 を 捨 て る と は 外 の で あ る た め 容 易 な の で あ る。 " 身 を 捨 て 与 え る " と は、 手 足 等 を 与 え る た め で あ る。 一 切 の 身 を 与 え る な ら ば " 命 " を 与 え る こ と に な る の で あ る。 ︹ 国 再 説 ︺ 最 初 は ︽ 住 ︾ で あ る、 そ れ か ら ︽ 業 ︾ (las, karma な す べ き こ と) そ れ か ら、 利 養 等 を 求 め る こ と を 捨 て そ れ に も 尽 き ず、 一 切 を 見 ず に ︹ 原 文
mi lta-ba yna, mi lta-la yan
と よ む ︺ 亦 よ く 捨 て 与 え る こ と こ の 四 法 の 義 は 順 序 の 通 り に 教 え ら れ る べ き で あ つ て、 住 処 な く し て 修 習 す る は 不 適 当 で あ る た め、 と も あ れ 最 初 に " 寂 静 処 " 等 の 住 処 を 説 か れ た の で あ る。 次 に、 そ こ に 住 し て も ( 巳 上 三 八 A) 土 地 の ︽ 業 ︾ ︹= 土 地 を 耕 す こ と ︺ は、 な す べ き で な い。 ( そ こ で) こ の 様 な ︽ 業 ︾ ︹= こ の 様 な こ と ︺ を な さ ね ば な ら ぬ と 教 え る た め、 住 処 の 後 に " 甚 深 の 法 を 忍 ぶ 力 (64-3) を 起 こ す こ と " を 説 か れ た の で あ る。 ︽ 住 処 ︾ (= ど こ に) と ︽ 業 ︾ ( " ど の 様 に、 即 ち 甚 深 法 忍 力 を 起 す こ と) そ れ ら に よ つ て、 " 利 養 等 を 追 い 求 め る こ と は 捨 て る べ き で あ る。 ( も し) そ の 様 で な い な ら ば、 寂 静 処 に 住 す る こ と、 及 び 甚 深 法 忍 力 を 起 す こ と は 無 意 味 と な る こ と を 教 え る た め、 ︽ 業 ︾ の 後 に、 " 利 養 と 恭 敬 と 讃 偶 等 を 無 暗 に 愛 著 す る こ と が な い " と 説 か れ た の で あ る。 外 の 支 分 ︹= 我 に 対 す る 我 所 か ︺ を 得 る 等 に 過 度 に 執 著 す る こ と、 ( そ れ) を な す 可 ら ざ る の み な ら ず、 可 愛 の 事 柄 一 切 を、 ま た 見 ず に 捨 て 与 え る と 教 え る た め、 そ の 後 に " 可 愛 の 事 柄 は 一 切 見 ず に 能 く 捨 て 与 え る " と 説 か れ た の で あ る。 ︹ 已 上、 第 二 ・ 四 法、 散 文 の 釈。 已 下 は 偶 文 の 釈 で あ る ︺ ︹ 第 ⊥ 偶 の 釈 ︺ 前 説 の、 意 味 そ の も の を、 法 に 随 順 す る 者 の た め、 正 因 (gtan-tshig, hetu 汁 晋 融。 因 明 三 支、 宗・ 因・ 喩 の 因) と 利 益 の 区 別 に 依 つ て、 偶 を 以 て、 再 び 亦 説 か れ た の で あ つ て、 "1) 勝 者 が 讃 ず る " と い う も の は、 正 因 を 教 え た の で あ る。 "1) 寂 静 処 に 住 す る こ と を な せ " と い う も の は、 宗 ︹dam-bca b ratijna 舎 薗・ 隆 酬 蝦 ︺ で あ る。 世 尊 は、 過 失 と 魔 の 敵 一 切 に
-58-打 ち 勝 つ が 故 に、 " 勝 者 " で あ る。 彼 が " 讃 ず る " の は、 喧 騒 等 の 過 失 を 捨 て る た め と、 功 徳 を 生 ず る 原 因 の た め で あ る。 所 成 と 能 成 ︹ 成 立 さ せ ら れ る も の ︹= 宗 ︺ と 成 立 さ せ る も の ︹= 喩 ︺︺ の 力 に よ つ て 喩 ︹dpe, drstanta。 因 明 で は 已 定 事 実 を 以 て 喩 と し、 宗 を 立 証 す る ︺ を 考 察 す べ き で あ る。 ﹁ 我 は 寂 静 処 に 住 す る 也 ﹂ と 思 ふ 等 に よ つ て、 増 上 慢 を な す を 以 て、 " そ こ に 住 す る を 以 て 他 に 軽 蔑 を な す 可 き で な い " ペ ツ も し そ の 如 く で あ れ ば ︹= 軽 蔑 し な い か ら こ そ ︺ そ の 寂 静 処 を、 勝 者 は ︹= 仏 は ︺ 讃 じ た の で あ る け れ ど も、 そ の よ う で な け れ ば ︹= 他 を 軽 蔑 す る の で あ れ ば ︺ 勝 者 は 非 難 す る の み で あ る。 ( さ て) こ の 様 に " 勝 者 が 讃 ず る 寂 静 処 に 住 す る こ と を な せ " と い う も の は、 ︹ 今 度 は 全 体 と し て ︺ 正 因 で あ る。 ( そ れ に 対 し) " そ こ に 住 す る を 以 て 他 に 軽 蔑 を な す べ き で な い " と は、 宗 で あ る。 ( 次 に) " 甚 深 の 法 " と い う も の は (64-4) " 勝 者 が 讃 ず る " と い う も の と 対 応 す る の で あ つ て、 勝 者 が 讃 じ た こ と と は、 そ れ は、 ( 勝 者 が) 何 か を 教 え ら れ た、 ( そ の) 甚 深 の 法 を 忍 ぶ た め で あ る。 ︹= 忍 ぶ と は 体 認 す る 証 得 す る こ と で あ る ︺ ( も し) そ の よ う で な け れ ば、 邪 見 そ の も の と な る で あ ろ う。 そ の 如 く で あ る と す れ ば、 甚 深 の 法 を 忍 ぶ こ と に 意 欲 を 起 こ す こ と は、 ( 已 上 三 八 B) 宗 で あ る。 善 逝 が 讃 じ た と は、 正 因 で あ る。 ( 然 ら ば)、 甚 深 法 忍、 そ れ に 意 欲 を 起 こ し て 後、 何 を な す か と い え ば、 " 不 放 逸 が 頭 に 燃 え る が 如 く に 住 す る こ と を な せ " と 説 か れ た の で あ つ て、 " 頭 に 燃 え る が 如 く に " と 三三口 つ た の は、 努 力 を 具 す る こ と を、 暗 に 示 す た め で あ つ て、 た と え ば 頭 に 火 が 燃 え る な ら ば、 努 力 を 以 て 頭 か ら 火 を 除 く、 そ の よ う に 努 力 を 具 す べ し、 と い う 断 言 で あ る。 " 不 放 逸 " と い う、 こ れ に 依 り て は、 こ れ を ︹= 努 力 を ︺ 教 え る こ と を な す の で あ る。 貧 と 腫 と 痴 と 解 怠 等 を 捨 て 去 つ て、 無 貧・ 無 瞑 ・ 無 痴 ・ 具 精 進 に 住 せ よ か し、 と い う 断 言 で あ つ て、 こ れ ら の 四 事 を、 " 不 放 逸 " と 命 名 す る た め で あ る。 ︹ 第 二 偶 の 釈 ︺ " か く の 如 く 偽 善 を な す 根 基 で あ る も の " ︹ 本 文 " 根 基 と な れ る も の " ︺ と い う の は、 正 因 で あ る。 " 知 ら れ ん と す る 欲 " 等 に " 住 す る 事 を せ ず " と い う の は 宗 で あ っ て、 " 利 養 " と い っ た の を 以 て は、 財 と 恭 敬 と 讃 偶 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 四 (九 〇)、
-59-密 教 文 化 ( 九 一) と 邪 命 ︹= 邪 ま な 生 活 ︺ 等 の、" 利 養 " を 摂 す る の で あ る。 " 偽 善 " と 言 っ た の は 暗 示 の 義 で あ っ て、 諸 ・ 多 言 を 摂 す る の で あ る。 " 住 す る " (= 知 利 欲 等 に 住 す る) と は、 過 度 に 愛 著 す る 事 で あ る。 然 ら ば ど の 様 に 生 き る か、 と な ら ば " 微 少 を 以 て 満 足 を な し て" と 説 か れ た の で あ っ て、 草 と 葉 と 水 等、 何 で あ っ て も、 何 か 得 ら れ る も の を 以 て 満 足 す べ し、 と い う 断 三三 [ で あ る。 そ の 様 に し て ど う し て 生 き る こ と が 出 来 る か、 と い う な ら ば、 (64-5)" 鳥 の 如 く に " と 説 か れ た の で あ る。 そ の よ う な 烈 し い 禁 戒 を 以 て、 ど ん な 功 徳 を 得 る に 至 る の か、 と な ら ば " 人 の な る の 結 果 が あ る よ う に せ よ " と 説 か れ た の で あ っ て、 そ れ に 依 っ て 利 益 を 教 え た の で あ る。 ︹ 第 三 偶 ︺ 利 益 を 得 る と ・ 害 を 捨 て る 事 に よ り " 人 と な る 結 果 が あ る " べ き で あ る た め、 " オ オ 仏 の 教 を よ く 得 よ "、 と 説 か れ た の で あ っ て、 そ れ に 依 っ て 利 益 を 教 え た の で あ る。 " 多 苦 の 根 本 ( た る) 家 を 捨 て よ " と い う も の、 こ れ に よ っ て は、 害 を 捨 て る こ と を 教 え た の で あ る。 " オ オ " と い う、 こ れ は 希 有 ( の 意) に な す べ き ︹= と 解 す べ き ︺ で あ っ て、 " 能 く 得 よ " と い う も の、 そ れ と 対 応 ( 巳 上 三 九 A) す べ き で あ っ て。 ︹ H ﹁希 有 で あ る か ら ﹂. 得 よ L と 意 味 を 結 び つ け る べ き で あ っ て ︺ 輪 廻 に 於 て よ く 知 ら れ て い な い 法 ・ 如 意 宝 珠 と 同 様 な も の ︹ 巨 " 仏 の 教 え " ︺ を 得 る の は、 甚 だ 得 が た い た め、 " オ オ ⋮ よ く 得 よ " と 説 か れ た の で あ る。 無 始 の 輪 廻 か ら 起 こ し た 貧 は、 捨 て が た き が 故 に 亦 " オ オ ⋮ 捨 て よ 4 と 説 か れ た の で あ る。 " 仏 の 教 "、 こ れ は 出 家 で あ る。 " よ く (legs-par) 得 る " と は 立 派 に ( mdses-par) 得 る の で あ っ て、 一 切 の 功 徳 円 満 す べ て の 因 で あ る た め と ・ 繁 栄 ( mnon -pa r mtho-ba) と 決 定 し て よ く 導 く ご と の た め と ・ 輪 廻 に よ く 知 ら れ て い な い た め で あ る。 ま た 不 退 転 を 得 る の が " よ く 得 る " で あ っ て、 他 生 に 於 て も 不 退 転 の た め で あ っ て、 浬 葉 に 入 る た め で あ る。 ま た 甚 だ 完 全 に 円 満 に 得 る が 故 に " よ く 得 る " で あ っ て、 欲 望 を 妄 想 す る 等 を 以 て 退 失 せ し め ら れ な い た め で あ る。 " 多 苦 の 根 基 " と は、 成 就 と 護 と 愛 す る 者 と か ら 離 れ る こ と、 及 び 愛 さ ざ る 者 と 会 う 等 の、 苦 の 根 本 で あ る 允 め で あ
-60-る。 (65-1) " 仏 の 教 を よ く 得 る " 因 は " 家 を 捨 て 4 た る 事 で あ る。 在 家 者 と い う 言 葉 は、 寂 静 処 に 住 す る 事 を、 暗 に 示 す た め で あ っ て、 伽 藍 等 に 於 て も、 家 の 過 失 は あ る た め で あ る。 家 を 捨 て る 因 は、 多 苦 の 根 本 そ の も の で あ る。 何 の た め に " 仏 の 教 を よ く 得 る " か、 及 び " 多 苦 の 根 本、 家 を 捨 て る " か ( と な ら ば) そ の た め に、 " 身 口 意 の ま た 清 浄 な る を 以 て、 " 汝 " " 仏 と 法 に 恭 敬 せ よ " ( で あ る。) 語 清 浄 と は、 四 種 の 語 業 清 浄 ︹= 不 妄 語・ 不 悪 口・ 不 綺 語 不 両 舌 ︺ で あ る。 身 清 浄 と は 身 業 清 浄 の 三 種 ︹= 不 殺 生 ・ 不 倫 盗・ 不 邪 淫 ︺ で あ る。 意 清 浄 と は、 樫 貧 心 な き 等 の 意 業 清 浄 の 三 種 ︹ H 不 樫 貧・ 不 順 憲・ 不 邪 見 ︺ で あ る。 こ れ ( ら) に よ り て 十 善 業 ( 道) に 住 す る 事 を 教 え た の で あ る " 仏 に 恭 敬 す べ し " と は、 ( 仏 は) 善 道 を 教 え る こ と に 依 っ て、 特 に 利 益 を あ た え る た め で あ る。 " 法 に 恭 敬 す べ し " と は、 浬 葉 等 の 功 徳 円 満 を、 ( 法 は) 得 ︹ 已 上 三 九 B ︺ し め る た め で あ る。 ま た " 仏 と 法 に 恭 敬 す べ し " と は、 努 力 し て ( も の ご と を) 成 就 す る た め で あ っ て、 ﹁ 仏 を 師 ( bla-ma) と な せ よ か し、 法 を 師 と な せ よ か し ﹂ と い う も の 等 を 説 か れ た 如 く で あ る。 ︹ 第 四 偶 の 釈 ︺ そ の 如 く 利 益 を 得 る 等 を 以 て、 人 と な り た る 結 果 あ ら し め る が 故 に、 利 養 の 過 失 を 縁 ず る を ︹= 認 識 す る こ と を ︺ 教 え る を 以 て、 財 等 の 他 の 利 養 を 捨 つ べ し と 述 べ る た め " 利 養 を 欲 す る 者 は " と い う も の 等 を 説 か れ た の で あ っ て " 利 養 を 欲 す る " と は、 念 等 ︹= 般 若・ 信・ 戒・ 法 を 思 う こ と、 ︺ が な く な る こ と、 そ れ ぞ れ の 因 で あ る と 悟 る べ き で あ っ て、 か く、 利 養 を 欲 す る が 故 に 心 が 動 い て (65-2) ( 心 が) 右 往 左 往 す る に 於 て は、 念 等 が な く な る で あ ろ う し、 ま た 菩 提 も 遠 く な る に 至 る ( た め) で あ る。 念 等 が な い の は、 ま た め い め い 別 々 に ( re -re-nas) 利 養 を 捨 て る 因 で あ り、 或 は 亦 利 養 を 欲 す る の は、 念 の な い こ と、 そ の 事 の み の 因 で あ る。 そ れ は ︹= 念 の な い こ と は ︺ 般 若 が な い 因 で あ っ て、 そ の よ う に、 前 々 が な い の は、 後 々 が な い 因 で あ る、 と 悟 る べ き で あ っ て " 菩 提 が 遠 く な る " の は、 利 養 を 捨 て る 因 で あ る に 至 る ( b ar-duho) 或 は ま た 他 の 形 で は ︹= 他 の 釈 は ︺ " 利 養 を 欲 す る " の は 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 四 ・ ( 九 二)
-61-密 教 文 化 ( 九 三) 念 の な い 因 で あ る。 そ の 二 は 亦、 般 若 の な い 因 で あ っ て、 同 様 に 上 か ら 上 に ︹ 次 か ら 次 へ ︺、 五 の 中 間 ︹= 無 念. 無 般 若. 無 信. 無 戒. 無 念 法 ︺ に よ っ て 起 こ し た の が、 菩 提 よ り 遠 い 因 で あ る の で あ る。 過 失 を 縁 ず る ︹= 妄 想 す る ︺ こ と 莫 大 な る こ れ は、 一 切 そ の 根 本 は、 " 利 養 を 欲 す る " こ と で あ る か ら " そ れ 故、 利 養 を 完 全 に 捨 つ べ し " と 説 か れ た の で あ る。 ︹ 已 下、 第 十 三 段 の 中、 ︽ 第 三、 四 法 ︾ ( 八 字 義 の 体 得) ︺ ( 本 経) 日 ﹁ 舎 利 弗 よ、 復 次 に 菩 薩 摩 詞 薩 は、 四 法 を 具 せ ば、 こ の 陀 羅 尼 を 得 る に 至 ら ん、 四 と は 何 か と 言 え ば、 か く の 如 く で あ っ て 八 字 の 義 を 体 得 す べ し (khon-du chud-par-byaho) 八 と は 何 か と 言 え ば、 か く の 如 く で あ っ て、 1 pa と い う の は、 勝 義 ( b a r a martha) に 於 て は 一 切 法 に 我 は な い ( と い う) こ と に 入 る こ と、 ( そ れ) を 体 得 す る こ と ︹pa=paramartha" 課 灘"のpa, ' 口 例 画し︺ 2 la と い う の は、 ﹁ 相 (laksana) と 善 種 好 ﹂ と、 ﹁ 相 と 善 種 好 は な い ﹂ と 如 来 の 法 身 に 入 る こ と を 体 得 す る こ と 3 b s と い う の は、 愚 人 ( b ala) の 諸 法 と 賢 聖 の 者 の 諸 法 と は 如 実 に 無 二 な り、 と い う こ と に 入 る こ と を 体 得 す る こ と 4 ja と い う の は、 生 (jati) と 老 と 死 と、 生 と 老 と 死 の な い 趣 (hgro-ba) の、 不 生 不 滅 に 入 る こ と を 体 得 す る こ と 5 ka と い う の は、 業 (k a r m a) の 異 熟 と、 業 の 異 熟 の な い こ と に 入 る こ と を 体 得 す る こ と 6 q h a と い う の は、 陀 羅 尼 ( b harani) の 法 門 の、 空 性 と 無 相 と 無 願 と ( 即 ち) 法 界 に 入 る こ と を 体 得 す る こ と 7 sa と い う の は、 止 (samatha) と 観 ( で あ る) と、 止 と 観 と が な い ( の で あ る) と、 一 切 諸 法 の 如 性 (de -bshin-ni d) に 入 る こ と、 ( そ れ) を 体 得 す る こ と 8 ksa と い う の は、 一 切 諸 法 は、 刹 那 (ksana) の も の で あ る こ と と、 無 始 よ り ( 以 来) 寂 静 で あ る た め、 無 蓋 と 無 壊 と 無 去 ( rgyu-ba med-pa) と、 一 切 諸 法 は 浬 葉 で
あ る と い う 事 に 入 る こ と、 ( そ れ) を 体 得 す る こ と で あ っ て、 1 以 上 の よ う に、 そ れ ら の 八 字 の 義 を 体 得 す る の だ と、 は っ き り 理 解 (rtogs-pa) す る こ と、 こ れ が ︽ 義 の 体 得 ︹= 字 義 に 通 達 す る こ と ︺ の 第 一 ︾ で あ る。 (2) 陀 羅 尼 の 法 門、 こ れ を よ く 書 写 し ・ 受 持 す る こ と、 こ れ が ︽ 義 の 体 得 の 第 二 ︾ で あ る。 (3) 月 半 々 に し て、 こ の 陀 羅 尼 の 法 門 を 常 に 読 請 す る こ と、 と ・ 随 念 す る 所 作 に 努 め る こ と、 こ れ が ︽ 義 の 体 得 の 第 三 ︾ で あ る。 (4) こ の 法 門 に 精 働 す る 菩 薩 摩 詞 薩 が、 一 切 衆 生 を ( し て) 能 く 歓 喜 さ せ る こ と ・ 能 く 受 持 せ し め る こ と ・ 能 く 讃 励 し て ( 無 我 に) 入 ら せ る ︹= 引 導 す る ︺ た め に 努 力 す る こ と、 こ れ が ︽ 義 の 体 得 の 第 四 ︾ で あ っ て 舎 利 弗 よ、 菩 薩 摩 詞 薩 が そ れ ら の 四 法 を 具 せ ば こ の 陀 羅 尼 を 得 る に 至 る で あ ろ う ﹂ C そ れ か ら 世 尊 は そ の 時、 こ れ ら の 偶 頗 を 仰 せ ら れ た の で あ る 1) こ れ ら の 八 字 を 思 惟 す べ し こ の 経 部 を 書 写 し て 釈 説 す べ し 半 月 に し て 常 に 読 諦 す べ し 諸 衆 生 に も 之 を 受 持 せ し む べ し 2) 般 若 は 広 大、 菩 提 は 近 く 十 方 等 に 諸 仏 ど な た 方 に て も あ れ お い で に な る 一 切 を、 彼 は 現 前 に (明 白 に) 見 ( ん) そ の た め 意 欲 を 起 こ し て 之 を 学 べ ( 広 釈) い ま や ︹= D 版、 そ れ は ︺ 口 ︽ 何 を 修 し、 何 を な す べ き か ︾ を 教 え た こ と、 ( そ れ は) 何 で あ っ て も、 そ れ を 釈 す べ き で あ っ て ︹(A) 総 説 ︺ 一 義 を 考 察 し て 全 て を 知 る な ら ば 八 と い う も の ︹ " 八 字 義 ︺ 従 よ り て 何 か せ ん ( ま た) 各 々 の 字 の 義 を 知 る ( と い う 事) な ら ば こ れ は 亦 甚 だ 少 な し で あ る。 喩 伽 者 と い う も の か、 或 は 他 で も 可 で あ っ て ︹= 喩 伽 者 と い っ て も よ い し、 そ の 他 何 と い っ て も よ い が、 と も か く ︺ 一 つ の 文 字 の 字 義 を 会 得 し て 全 て を 証 得 す る な ら ば、 何 の た め に 八 字 と 教 え た か、 ( と い う 事 に な る し)、 も し も 亦、 そ れ ぞ れ の 文 字 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 四 ( 九 四)
-63-密 教 文 化 ( 九 五) の 義 を 知 る こ と を 修 習 成 就 す る の で あ る な ら ば、 そ の 如 く な ら ば、 世 間 に は 阿 と い う も の 等、 文 字 は 甚 だ 沢 山 あ る の で あ る か ら、 八 字 と い う こ と、 こ れ は、 甚 だ 少 な い ( と い う 事 に な る) と い う な ら ば、 ( そ れ に) 過 失 が な い こ と は 次 の 如 く ( で あ る。) 教 え ら る べ き こ と ︹ 目 所 説 ︺ ( 已 上 四 〇 A) と、 教 え る 人 と、 聞 者 と の ︹ D 版 は 広・ 略 二 釈 共nes-pa﹁ 過 失﹂ と な っ て い る が、 北 京 版nan-pa に 依 る ︺ 自 性 そ の も の の 三 種 を 教 ゆ 因 よ り、 教 え ら る べ き こ と は 何 で あ っ て も、 そ れ は 二 種 ( で あ り)、 一 切 は 一 種 ︹ 後 の 二 句、 広 釈 に は、 D 版 ・ 北 京 版 共 に、 こ こ で は 牒 文 し て い な い が、 す ぐ あ と に こ の 二 句 の 註 釈 が あ る の で、 序 で に こ こ に 略 釈 よ り、 そ の 偶 句 を 補 い 掲 げ て お く ︺ ︽ 教 え ら る べ き こ と ︾ ︹= 所 説 ︺ と は、 一 切 法 で あ る。 ︽ 教 え る 人 ︾ と は、 受 用 円 満 と ・ 化 の ( 二) 身 で あ る。 ︽ 聞 者 ︾ と は、 所 化 の 人 で あ っ て、 そ れ は 亦 愚 者 と (65-3) 賢 者 の 区 別 に よ っ て 二 種 で あ る 。 彼 等 の 自 性 の (no-bohi) の 本 質 ( d s-h o -n s) ︹ 本 性 そ の も の ︺ は 、 不 顛 倒 の 自 性 (no-bo-nid) で あ っ て 、 そ れ は ま た 、 因 よ り 三 種 と 教 示 す る の で あ っ て 、 そ れ は 三 種 の 妄 分 別 を 捨 て る こ と で あ る 、 ( 而 し て) 三 種 の 妄 分 別 と は 、 教 示 さ る べ き こ と と ・ 教 示 者 と ・ 及 び 聞 者 と を 、 妄 分 別 す る こ と で あ っ て 、 そ れ を 捨 て な か っ た な ら ば ︹= D 版 、 捨 て て ︺ 仏 随 念 を 証 得 す る こ と は な い た め で あ る 。 ︽ 教 え ら る べ き こ と と は 、 何 で あ っ て も 、 そ れ は 二 種 ︾ で あ っ て 、 こ の 世 界 で 良 く 知 ら れ て い る も の と 、 知 ら れ て い な い も の と 相 違 す る か ら で あ る 。 何 の た め に 教 え ら る べ き こ と 、 そ れ が 二 種 と さ れ る か と な ら ば 、 因 よ り ( 仏 は) な さ れ る ︹ H 敬 語 ︺ の で あ っ て 、 そ の 因 は 何 で あ る か と な ら ば 、 ﹁ 大 な る 有 行 ( mnon-par hdu-ba) に よ っ て 成 就 す る 法 ・ 陀 羅 尼 等 も ま た 無 自 性 で あ る な ら ば 、 生 等 、 他 の も の は 何 を か 言 わ ん ﹂ と 教 え る た め 、 教 え ら る べ き こ と 、 そ の こ と と 区 別 な さ れ て 覆 ひ つ つ む た め で あ る 。 世 間 に 於 て よ く 知 ら れ て い る ︽ 教 え ら る べ き こ と ︾ と は 、 ま た 相 と 所 相
(mtshan laksanaよmtshan laksya)
の 区 別 に 依 っ て ︽ 二 種 ︾ ( と な る) で あ っ て 、 ( そ れ は) ︽ 因 よ り ︾ で あ る 。 そ の 因 は ま た 、 何 で あ る か 、 と い う な ら ば 、 何 か に 相 が あ る と 、 そ し て 因 に 依 り て 起 こ し た 自 性 そ れ が ど の 様 に 存 在 し
-64-な い か と、 ( い ろ い ろ と) 分 別 す る こ と を 捨 て る た め で あ る。 異 熟 を 言 つ た の を 以 て は、 増 上 果 を ま た 表 示 す る の で あ つ て、 そ れ は 亦 異 熟 す る 自 性 で あ る た め で あ る。 次 に 世 間 に 於 て 余 り 知 ら れ て い な い ︽ 教 え ら る べ き こ と ︾ と は、 ま た、 道 と 道、 で な い 区 別 に 依 つ て ︽ 二 種 ︾ ( と な る) で あ つ て、 ︽ 因 よ り ︾ ( 仏 は) な さ れ る の で あ る。 そ の 因. は 何 で あ る か と い う な ら ば、 そ の 法、 二 者 は、 ま た、 妄 分 別 を 捨 て る に 至 る こ と で あ つ て、 そ れ ら は ど の 様 に 存 在 し な い か と 妄 分 別 す る こ と、 そ れ を 捨 て る た め で あ る。 ま た ︽ 一 切 は 一 種 ︾ と ( 仏 は) な さ れ る そ れ は、 ︽ 因 よ り ︾ で あ る。 そ の 因 は 何 で あ る か と い う な ら ば、 教 え ら る べ き こ と (65-4) 等 を 妄 分 別 す る こ と を 捨 て る の で あ つ て、 そ れ は 要 略 を 喜 ぶ 衆 生 に 利 益 を 附 す る ︹= 与 え る ︺ た め に、 教 え た の で あ る。 ま た、 文 字 八 箇 こ れ ら は 菩 薩 ・ 善 巧 者 ( 已 上 四 〇 B) 八 者 の 三 昧 を 三三 口 つ た も の で あ る と 牟 尼 は 説 か れ た り そ の 義 ︹= 字 義 ︺ を 修 習 し た 者 に 対 し 彼 ( 等 八 菩 薩) は 全 て 対 向 し て 住 し ( 修 習 者 が) 陀 羅 尼 が 得 ら れ る た め ︹= を 得 ら れ る よ う ︺ あ ら ゆ る 努 力 を よ く な す な り こ れ ら の 八 文 字 は 遍 照 等、 後 か ら 生 ず る ︹= 後 説 さ れ る ︺ 八 菩 薩 の 三 昧 は 何 で あ つ て も、 そ れ ら の 三 昧 を 三三口 つ た も の と な す の で あ る と、 次 弟 の 如 く 仏 が 説 か れ た の で あ つ て、 そ れ ら の 文 字、 三 昧 の 義 を 修 習 し た 者 に 対 し、 彼 等 菩 薩 一 切 は、 ( 現 前) 対 向 す る で あ ろ う。 そ れ か ら 対 向 す る に 至 つ た 後、 修 習 し た 彼 が 陀 羅 尼 が 得 ら れ る た め ︹= 得 ら れ る よ う ︺ ( 八 菩 薩 は) 努 力 を な す の で あ つ て、 か く の 如 く ︹= 次 の 如 く ︺ 後 に ﹁ 八 菩 薩 彼 等 は、 彼 が ︹= 行 者 が ︺ 陀 羅 尼 を 得 ら れ る た め、 努 力 す る で あ ろ う ﹂ と 現 わ れ る の で あ つ て、 そ の よ う で あ る か ら ( こ そ) 文 字 八 箇 こ れ ら を 説 か れ た の で あ つ て、 少 く も 説 か れ ず、 必 要 な き た め、 余 分 に も 説 か れ て い な い の で あ る。 ︹ 附、 曼 茶 羅 ︺ ﹁ 菩 薩 た ち と ・ 仏 た ち と ・ 夜 叉 た ち と を、 次 弟 の 如 く 安 立 す る 曼 茶 羅 こ れ は、 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂・ 和 訳 四 (九 六)
-65-密 教 文 化 ( 九 七) 夢 に こ そ 教 示 し た の で あ る。 ﹁ 白 蓮 華 王 冷 八 葉 ( に し て) 如 意 な る も の ( を 画 き) そ の 中 央 に 無 比 の 牟 尼 を、 瓶 を 伴 つ て 置 け ﹁ 八 葉 に 牟 尼 の 御 子 ︹ " 菩 薩 ︺ 遍 照 等 ( の) 八 (65-5) 全 て を、 牟 尼 と 各 自 の 文 字 の 種 子 を 具 し た る を 置 け。 ﹁ 八 葉 の 中 間 に 八 夜 叉 を 置 け、 ( こ れ) 一 儀 軌 ( な り)。 他 の 儀 軌 も ま た 同 じ く、 五 色 粉 を 以 て 四 角 ( 形) に 画 き、 ﹁ 賢 者 は そ の 中 澗 に、 牟 尼 は 八 葉 の 白 蓮 華 に、 壺 は 水 を 以 て 満 し た る も の を 置 け。 同 様 に 牟 尼 の 子、 彼 等 を 亦 ﹁ 蓮 花 の 座 を 伴 い、 水 瓶 を 具 し、 四 方 に 一 三 安 立 せ よ。 全 方 ︹= 四 方 の ︺ 菩 薩 の 中 間 に 夜 叉 彼 等 を 安 立 せ よ。 ﹁ 学 者 ︹= 弟 子 ︺ 清 浄 に し て 功 徳 あ る 者、 陀 羅 尼 を 修 習 し 楡 伽 を 成 就 せ ん と 欲 す る 者、 白 ( 色) の ( 已 上 四 一 A) 座 に 坐 す る 者 に、 そ れ ら の 壼 に 依 つ て 灌 頂 す る ︹ こ の 偶 の 第 三 句 ﹁ 白 色 の 云 々 ﹂ の 一 句、 略 釈 は 第 一 句 の 前、 即 ち 前 偶 ﹁ 安 立 せ よ ﹂ の 次 に 誤 出 し て い る ︺ ﹁ そ の 如 く、 夢 が 教 え た ( こ の) 儀 軌 を、 私 が 明 か に 述 べ た の は、 そ れ は 私 自 身 よ く 念 ず べ き た め な る を 以 て、 増 上 慢 は 少 し も な い の で あ る ﹂ 2 ︹ 八 字 義 ︺ そ の 如 く、 総 じ て 八 文 字 の 自 性 を 集 め る こ と を な し、 ( な し) 己 つ て、 い ま は、 そ れ ぞ れ の 義、 そ れ に 入 る こ と を 説 く べ き で あ つ て、 1) ︹ b s 字 義 ︺ 勝 義 (paramartha) で は、 空 と 不 空 の 一 切 法 が、 ど の 様 に 自 性 が な い か、 そ の 如 く を ば、 最 初 に よ つ て 教 え た の で あ る。
-66-︽ 等 ︾ と 言 つ た の を 以 て は、 生 と 不 生 等 を 包 摂 す る の で あ る。 ︽ 識 別 す る
(rnam-par ses-pa vijnana)
︾ と は、 誰 か が、 そ れ ら の 法 は 無 我 ( で あ る と い う こ と) に 入 る に 至 る こ と で あ る。 そ れ を ︽ 体 得 す る ︾ の は、 現 実 に な す べ き で あ る。 そ れ 故 に 勝 義 に 於 て は、 空 と 不 空 と 等 ﹁ 全 て の 諸 法 は 自 性 な し ﹂ と 識 別 し 体 得 す る た あ 第 一 に 説 く と は、 冨 と い う 義 を 体 得 す る ︹ 11 悟 得 す る、 義 に 通 達 す る ︺ の で あ つ て、 そ れ は 最 初 に ( thog-par) 説 か れ た た め に ︽ 第 一 ( に) ︾ で あ る。 そ れ を 教 え る の は " ( 八 と は 何 か と い え ば) か く の 如 く で あ つ て " と い う も の 等 で あ つ て " か く の 如 く で あ つ て " と い う 三三口 葉 は、 一 連 の も の (do) ︹ " 八 文 字 の こ と ︺ を 教 え る 義 で あ る。 冨 と い う も の の 義 を 体 得 す る (66-1) と い う の は、 体 得 に よ つ て と い う も の と、 区 別 を 放 郷 す べ き で あ つ て、 何 に よ つ て と い う な ら ば、 仰 せ ら れ た の で あ つ て 勝 義 に 於 て は、 空 と 不 空 等 一 切 法 は 無 我 で あ る。 そ れ に 入 る の は 考 察 証 得 す る こ と で あ つ て、 こ れ に よ り て 入 る た め で あ る。 そ れ を 体 得 す る の は 一 切 法 無 我 に 入 る 事 を 体 得 す る、 そ れ に 依 つ て で あ る。 ︹2) la 字 義 ︺ 受 用 円 満 の 身 と ・ 化 身 の 二 よ り、 身 を 教 え そ の 二 が 世 間 の 義 利 受 用 を、 残 ら ず な さ れ る た め で あ る と は、 受 用 円 満 と 化 の、 そ の 二 身 が 世 間 の 義 利 の 円 満 を、 の こ ら ず な さ れ る た あ、 世 尊 は、 業 の 身 を 説 か れ た の で あ つ て、 業 に 於 て と ・ 業 の た め と ・ 業 の ・ 身 で あ る た め で あ る。 世 俗 と 勝 義 で、 相 と 無 相 の 因 に よ り て、 二 身 を 識 別 す る こ と を ば、 体 得 す る た め 他 を 説 く 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 四 ( 九 八)
-67-密 教 文 化 ( 九 九) と は、l a と い う も の を 体 得 す る と い う 断 言 で あ る。 御 作 業 の 身、 受 ( 已 上 四 一 B) 用 円 満 と 化 と 二 者 の、 そ の 自 性 ( rna-bshin) は 亦、 世 俗 で は ︽ 有 相 ︾ ︹= 三 十 二 相 が あ る こ と ︺ で あ る。 勝 義 で は ︽ 無 相 ︾ で あ る。 ︽ 等 ︾ と い つ た の を 以 て は、 経 中 に " 善 種 好 " ︹= 八 十 種 好 の 種 好 ︺ と 善 種 好 が な い " と 三三口 つ た も の を 摂 す る の で あ る。 そ れ は 亦、 暗 示 の 義 で あ る た め、 不 空 と 空 等 を 亦 摂 す る の で あ る。 そ れ を 教 え る の は、 貯 と い う も の の 義 を 体 得 す る と い う も の と 対 応 合 致 す る の で あ つ て、 ど の 様 に ( と な ら ば) " 如 来 の 業 の 身 に 入 る を 体 得 す る " と い う も の を 説 か れ た の で あ る。 ど の 様 な 形 で、 体 得 す る か と な ら ば " 相 と 種 好 と、 相 と 種 好 が な い と " と 説 か れ た の で あ る。 (66-1) 或 る も の の 中 に は (kha-cig las)、 " 如 来 の 法 身 に 入 る を 体 得 す る " と も 現 わ れ る の で あ つ て、 そ の 時 に 於 て は、 そ の 義 は こ れ で あ つ て、 相 と 種 好 と は 何 で あ つ て も そ れ は ﹁ こ の 法 身 に 相 と 種 好 は な い ﹂ の で あ つ て、 さ れ ば " 相 と 種 好 と、 相 と 種 好 は な い " と い う も の は、 こ の 法 身 に 一 切 法 は 何 に も な い ( と い う) 意 味 で あ る。 ︽ 相 等 ︾ を い つ た の は、 表 示 す る た め と、 或 は 法 身 に 入 る を 体 得 す る 門 を 教 え る た め で あ つ て、 如 来 を 言 つ た の は 亦、 そ れ と 同 様 な り と 釈 す べ き で あ る。 " 法 身 に " と は ﹁ こ れ は 如 来 の 法 身 で あ る。 ﹂、 ﹁ こ れ は 如 来 の 法 身 で な い 也。 ﹂ と、 区 別 が な い の で あ つ て、 区 別 が あ る と 執 す る に 至 れ ば、 法 身 そ の も の は 退 失 す る た め で あ る。 ま た、 義 を 体 得 す る と い う も の、 こ れ は、 仏 随 念 の 自 性 (n o -bo) で あ る た め、 二 を 説 か れ た の で あ る。 ︹3) ba 字 義 ︺ 愚 人 と 賢 者 の 法、 有 垢 と 無 垢、 不 空 で な い 等 ( と) ・ 空 で な い 等、 ( そ れ ら の) 二 の 如 実 を 教 え た る な り 何 か に、 有 垢 の 自 性 ( ran-bshin) が あ る、 そ れ ら は 愚 人 の 法 で あ る。 何 か に、 無 垢 の 自 性 が あ る、 そ れ ら は 賢 者 の 法 で あ つ て、 有 漏 と 無 漏 と、 と い う 断 三三口 で あ る。 そ れ ら は 空 で あ る 等 ( と) ・ 空 で な い 等 ( と の) ・ 二 の 如 実 を
教 え た の で あ つ て、 量 を 具 す る た め ︹= 聖 言 量 を 具 す る た め、 つ ま り、 そ れ は 仏 の 教 説 で あ る か ら の 意 ︺ 二 の 無 顛 倒 ( 已 上 四 二 A) を 知 る べ し と い う 断 言 で あ る。 冒或 る も の の 中 で は ︹= 異 本 に は ︺ " 二 な し " と 現 わ れ る ︹= 説 か れ て い る ︺ の で あ つ て、 そ の 時 で あ れ ば ( 後 の 二 句 は) 不 空 で な い 等 ( と) ・ 空 で な い 等 は、 無 二 な り と 如 実 に 知 る べ し (66-3) と 述 べ る べ き で あ つ て、 そ の よ う で あ れ ば、 愚 人 と 賢 者 の 法 の 二 は、 ま た 自 性 が 一 ( で あ る) と 教 え た も の で あ る。 そ の 入 を 識 別 し ︹ こ の 一 句、 牒 文 さ れ て い な い が、 略 釈 に よ り て 補 う ︺ ︽ そ の 入 ︾ と は、 愚 者 と 賢 者 と の 二 法、 或 は ( 二 法 の) 無 二 を 如 実 に な す こ と で あ る。 ︽ 識 別 ︾ と は、 即 ち こ れ に 依 つ て ︽ 入 る ︾ た め で あ る。 体 得 を 現 実 に な す と は、 考 察 証 得 す る と い う 断 言 で あ る。 こ の 第 三 は 賢 者 に よ り て そ の 如 く に 知 る べ き な り と は、 b s と い う も の の 義 を 体 得 す る と い う 断 言 で あ つ て、 そ れ を 教 え る の が、 ba と い う も の の 義 を 体 得 す る と い う も の と 対 応 合 致 す る の で あ つ て、 ど の よ う に と な ら ば ( 本 経 で) " 愚 人 の 法 " と い う も の 等 を 説 か れ た の で あ る。 ︹4) ja 字 義 ︺ 生 等 ・ 生 が な い 等 ・ を 以 て、 入 る の は、 無 生 と ・ 無 滅 と ・ を 知 る こ と は 何 で あ つ て も、 そ れ を 体 得 す る た め、 他 を ︹= 第 四 を ︺ 説 き た り ︽ 等 ︾ と 言 つ た の を 以 て は " 老 ・ 死 " を 摂 す る の で あ る。 第 二 に よ り て は ︹ 傍 線 部 分、 北 京 版 の み に 有 り ︺ ︹ 第 二 に よ り て は と は 第 二 の ︿ 等 ﹀ 即 ち ︽ 生 が な い 等 ﹀ の 等 に よ り て は ︺ " 老 ・ 死 が な い " を 摂 す る の で あ る。 そ の 中 に、 こ の 義 が 現 わ れ る の で あ つ て、 生 等 と 無 生 等 の 入 は ︹= 生 等 と 無 生 等 に 入 る こ と は ︺ 何 で あ つ て も、 そ の 入 の ︹= そ の 入 る ︺ 無 生 と 無 滅 は 何 で あ つ て も、 そ の 二 の 部 分 ( そ の も の) が ︹= 無 生 と 無 滅 と い う こ と 自 体 が ︺ 自 性 に よ つ て 空 で あ る か ら ︹= 本 来 空 な の で あ る か ら ︺ 入 も 亦 そ れ と 同 様、 ( 自 性 空) の た め で あ る。 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 四 ( 一 〇 〇)
-69-密 教 文 化 ( 一 〇 一) 無 生 と 無 滅、 そ の 二 を 知 る こ と は 何 で あ. つ て も、 そ の 智 を 体 得 す る た め、 他 を ︹= 第 四 を ︺ 説 か れ た の で あ つ て、 第 四 は 冒 と い う も の の 義 を 体 得 す る の だ と い う 断 言 で あ る。 そ れ を 教 え る も の が、 廿 と い う も の の 義 を 体 得 す る と い う も の と 対 応 合 致 す る の で あ つ て、 ど の 様 に と な ら ば、 " 生 と 老 と 死 と、 及 び 生 と 老 と 死 と が な い 等 の 趣 " と 入 は 何 で あ つ て も、 そ の " 不 生 不 滅 " は 何 で あ つ て も、 そ れ ら " に 入 る こ と " が そ れ を 体 得 す る 事 で あ つ て、 そ れ に よ つ て と い う 断 言 で あ る。 ︹5) ka 字 義 ︺ 前 者 は ど の 様 に か 現 わ れ る 通 り で あ つ て、 後 者 は 勝 義 に (66-4) 於 て で あ る。 そ の 如 く 真 実 義 を 知 り、 ︹ 略 釈 ﹁ そ れ みく の 義 を 知 り
﹂gan-gan don ses-pa
︺ よ り す れ ば 広 釈 ﹁ 真 実 義 ﹂yan-dag-do は ﹁ 何 か の 義 ﹂gan dag qon で あ つ た の か も 知 れ な い ︺ 体 得 す る た め、 第 五 を 説 く " 業 と 異 熟 " と は、 ど の 様 に か 現 わ れ る ︹= 存 在 す る が ︺ 如 く で あ る た め で あ る。 " 業 と 異 熟 が な い " と は、 勝 義 ( 已 上 四 二 B) ( に 於 て) で あ つ て、 そ の 如 く 世 俗 と 勝 義 の 二 諦 に 依 止 し て、 業 と 異 熟 と ・ 業 と 異 熟 な き 等 の 真 性 を 知 る、 そ れ を 体 得 す る た め、 第 五 を 説 い た の で あ つ て、 ka と い う も の の 義 を 体 得 す る と い う 断 言 で あ る。 " 業 と 異 熟 が な い " と 言 つ た の は 亦、 出 世 間 の 世 俗 諦 に 依 止 し て 説 か れ た の で あ つ て、 真 実 に な ら ば、 滅 せ ら る べ き も の が な い に 依 つ て、 滅 が 転 ぜ ざ る た め ︹ 巨 滅 す る と い う 事 そ の 事 が あ り 得 な い た め ︺ そ れ は 無 そ の も の で あ る。 亦、 真 実 ( に は) 現 わ れ ぬ た め そ の 二 は 自 性 が な い と い う 事 ︹= 無 自 性 性 ︺ で あ る そ の 如 く 亦、 真 実 義 を 知 る こ と を、 体 得 す る た め、 第 五 を 述 べ た る な り ま た、 何 の た め に し ろ、 業 と 異 熟 と ・ 業 と 異 熟 が な い こ と と の 二 は、 真 実 に は 現 わ れ ぬ 故、 唯 々 ﹁ 自 性 が な い ﹂ の で あ る。 そ の た め、 ﹁ 自 性 な し ﹂ と 真 如 の 義 を 知 る こ と、 ( そ の 事) を 体 得 す る た め、 第 五 を 説 く の で あ る。 そ れ を 教 え る の は、 k と い う も の の 義 を 体 得 す る と い う も の と 対 応 合 致 す る の で あ つ て、 ど の 様 に か と い う な ら ば " 業 と 異 熟 と ・ 業 と 異 熟 が な い こ と に 入 る こ と を 体 得 す る"
と 説 か れ た の で あ る。 ︹6) q ha 字 義 ︺ 陀 羅 尼 の 法 門 に よ り て、 空 性 等 の 法 界、 こ れ を 知 る こ と を 考 察 証 得 す る た め に、 こ の 第 六 を 説 く な り 法 界 こ れ は、 陀 羅 尼 の 法 門 の 空 性 等 は 何 で あ つ て も そ れ ら の ( 法 界) で あ る と 知 る こ と、 ( そ れ) は (66-5) 何 で あ つ て も、 そ れ を 体 得 す る た め、 第 六 を 述 べ た の で あ つ て、dha と い う も の の 義 を 体 得 す る と い う 断 言 で あ る。 空 性 の ( 法 界) 等 は ま た、 真 実 に 考 察 し た な ら ば、 滅 せ ら る べ き も の は な い た め、 唯 々、 自 性 空 で あ る。 ま た 陀 羅 尼 の 法 門 に よ り て 空 性 等 そ の も の は 法 界 で あ る と 識 別 す る こ と、 ( そ れ) を 体 得 す る た め、 第 六 を 説 く ま た、 陀 羅 尼 の 法 門 の 空 性 と 無 相 と 無 願 と は 何 で あ つ て も、 そ れ は 法 界 で あ る と 知 る こ と、 ( そ れ) は 何 で あ つ て も、 そ れ を 体 得 す る た め、 第 六 を 説 く の で あ る。 空 性 等 は ま た、 自 性 に よ り て 空 性 で あ る け れ ど も、 然 し 自 性 ( 巳 上 四 三 A) 等 を 妄 分 別 す る こ と を 捨 て る 方 便 を 教 え る た あ、 真 実 の 世 俗 に 依 止 し て、 " 法 界 " と 説 か れ た の で あ る。 自 性 等 と 妄 分 別 す る こ と を 捨 て る 方 便 は、 所 化 た ち に 教 え ら る べ き で あ る た め、 主 た ち が 空 性 等 を 教 え る こ と を な さ る ︽ 妄 分 別 ︾ は 三 種 で あ つ て、 自 性 (no-bo-nid) を 妄 分 別 す る こ と と ・ 相 を 妄 分 別 す る こ と と ・ 願 を 妄 分 別 す る こ と で あ る。 そ の 中、 自 性 を 妄 分 別 す る の は、 他 の 二 者 の 前 に 行 く の で あ る。 相 を 妄 分 別 す る の は、 願 を 妄 分 別 す る 前 に 行 く の で あ つ て、 そ の 如 く こ れ は、 そ の 対 治 そ れ ら の 次 第 を 教 え た の で あ る。 そ れ を 教 え る の は、 勉 冨 と い う も の の 義 を 体 得 す る と い う も の と 合 致 す る の で あ つ て、 ど の 様 に と な ら ば " 陀 羅 尼 の 法 門 の " と い う も の 等 と 説 か れ た の で あ る。 ︹ り 鐙 字 義 ︺ 止 等 そ の も の で あ る と 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂・ 和 訳 四 ( 一 〇 二)
-71-密 教 文 化 ( 一 〇 三) 一 切 法 を 略 摂 し て (67-1) そ れ ら の 真 性 を 知 る こ と、 ( そ れ) を 体 得 す る た め、 第 七 を 説 く ︽ " 止 " (samatha) ︾ と は、 三 昧 で あ る。 ︽ 等 ︾ と い つ た の を 以 て は 観 (vipasyana) 等 を 囁 す る の で あ る。 " 観 " と は、 般 若 で あ つ て、 一 切 諸 法 は、 止 と 観 と ・ 止 と 観 で な い も の ・ そ の も の か、 或 は そ れ を 具 す る も の そ の も の で あ る。 そ れ ら の ︹= 一 切 諸 法 の ︺ 真 性 は、 と も あ れ 止 と 観 の 真 性 で あ つ て、 無 始 よ り 不 生 ︹n 本 来 不 生 ︺ の た め で あ る。 滅 せ ら る べ き も の が な い な ら ば、 滅 が 転 ぜ ざ る た め、 止 と 観 で な い も の も、 亦 そ れ と 同 様 で あ る。 そ の 真 性 を 知 る こ と は 何 で あ つ て も、 そ れ を 体 得 す る た め、 第 七 を 述 べ る の で あ つ て、 鐙 と い う も の の 義 を 体 得 す る と い う 断 言 で あ る。 そ れ を 教 え る の が、 鐙 と い う も の の 義 を 体 得 す る と い う も の と 合 致 す る の で あ る。 ど の 様 な 理 趣 方 法 に 於 て と な ら ば、 ( 本 経 で) " 止 " と い う も の 等 を 説 か れ た の で あ る。 ︹8) k sa 字 義 ︺ 俗 諦 で は 諸 法 は 全 て 刹 那 ( で あ り)、 何 で あ つ て も そ れ ら は、 無 始 よ り 寂 静 で あ る た め、 勝 義 に 於 て は 無 尽 等 ( の) 区 別 を 教 ゆ ど の 様 に か 称 せ ら れ る ︹ " 所 謂 ︺ " 刹 那 " の 法 は、 何 で あ つ て も、 そ れ ら を 道 理 に よ り て ︹ 北 京 版 の rigs-pas に 依 る。 D 版、 次 第 に rim-pas 考 察 し た な ら ば、 刹 那 の 無 常 は な い た め、 " 無 尽 " で あ る。 相 続 (rgyun) の 無 常 は ( 已 上 四 三 B) な い た め、 " 無 壊 " で あ る。 連 続 ( rgyud) の 無 常 は な い た め、 去 ︹=rgyu-ba 去 来 の 去 ︺ は な い の で あ つ て、 何 処 か に 去 る こ と が な い、 そ れ が " 無 去 " で あ る。 こ こ で、 相 続 と は 一 生 の 相 続 で あ る。 連 続 は 多 生 の で あ る と 釈 す る の で あ る。 何 の た め に、 そ れ ら を 道 理 に よ り て ︹ D 版rig-pas 明 を 以 て ︺ 考 察 す る な ら ば、 " 無 尽 " 等 の 自 性 で あ る か と な ら ば、 " 無 始 よ り 寂 静 の た め " と 説 か れ た の で あ つ て、 一 切 諸 法 は 無 生 の た あ と い う 断 言 で あ る。 生 と は、 壊 の 始 め に 現 わ れ る の で あ つ て、 そ れ は 前 に 行 く た め で あ る。 (67-2) ま た " 無 始 よ り 寂 静 の た め " と い う も の は、 自
性 (no-b o -nid-kyis) に 依 つ て 寂 静 で あ る と い う 断 三三口 で あ る。 " 無 始 " と は 自 性 (no-bo-nid) と な す べ き で あ つ て、 壊 の 始 め に 行 く た め で あ る。 何 の た め に、 そ れ ら を、 無 尽 等 の 区 別 に 依 つ て 教 え た か と、 な ら ば、 日 く 三 種 の 貧 欲 を す て る た め、 無 尽 等 の 区 別 に よ り、 或 は 界 の 区 別 に よ り て、 三 種 と 説 か れ た り 無 常 等 に、 所 化 の 人 の 貧 欲 三 種 が あ つ て、 刹 那 の 無 常 に 貧 著 す る こ と ・ 他 の 時 の 分 位 の 無 常 に 貧 著 す る こ と ・ 輪 廻 に ど れ だ け か 住 す る 者 が 浬 契 の 城 に 入 る こ と の 無 常 に 貧 著 す る こ と で あ る。 ま た 三 界 の 区 別 に 依 止 し て、 無 尽 等 の 区 別 を、 次 第 の 如 く 教 え た の で あ つ て、 三 界 に 属 さ ざ る、 輪 廻 者 の 他 の 存 在 は な い の で あ つ て、 そ れ は そ の 様 な 理 趣 で あ る か ら、 そ の た め、 そ れ に 貧 著 す る こ と を 捨 て る た め と 教 え る た め で あ る。 何 の た め に し ろ、 刹 那 の 法 一 切 を 考 察 し た な ら ば、 刹 那 の 無 常 は な い た め 無 尽 で あ つ て、 相 続 の 無 常 は な い た め 壊 は な い。 そ の た め 無 去 ・ 無 煩 悩 と い う 断 言 で あ る。 そ の よ う な も の に、 諸 煩 悩 が 住 す る の を 見 な い た め で あ る。 無 尽 等、 そ れ ら そ の も の は 何 の た め か と な ら ば、 " 無 始 よ り 寂 静 の た め " と 説 か れ た の で あ る。 全 て の 法 は 浬 葉 ( で あ る、 そ れ は) 何 で あ つ て も、 そ れ を こ こ で 真 性 と 教 ゆ こ こ で 一 切 法 は 現 わ れ な い で あ ろ う の 理 趣 に よ つ て、 浬 禦 す る が 故 に、 ( 已 上 四 四 A) 一 切 法 は 浬 葉 す る と は (67-3) こ こ で 真 性 で あ る と 説 か れ た の で あ る。 そ れ に 入 る と は、 ( そ れ を) 考 察 証 得 す る こ と で あ つ て、 そ れ を 考 察 証 得 す る た め な ら ば、 第 八 を 説 く 一 切 法 は 浬 葉 で あ る。 ︽ そ れ に 入 る ︾ と は ︽ 考 察 証 得 す る 事 で あ る。 そ れ を 考 察 証 得 す る こ と を 体 得 し て 現 実 に な さ る べ き た め、 第 八 を 述 べ た の で あ つ て、ksa と い う も の の 義 を 体 得 す る と い う 断 言 で あ る。 そ れ を 教 え る の は、 冨 9 と い う も の の 義 を 体 得 す る と い う も の に 対 応 合 致 す る の で あ つ て、 ど の よ う に と な ら ば " 刹 那 " と い う も の 等 を ( 本 経 で) 説 か れ た の で あ る。 西 蔵 訳 ﹁ 出 生 無 辺 門 陀 羅 尼 経 ﹂ 及 び ﹁ 広 釈 ﹂ ・ 和 訳 四 ( 一 〇 四)
