郭店楚簡 『老子』 と 「老子」 の祖型

郭店楚簡 『老子』 と 「老子」 の祖型

著者 小池 一郎

雑誌名 言語文化

巻 2

号 3

ページ 291‑327

発行年 2000‑01‑15

権利 同志社大学言語文化学会

URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000004328

郭 店 楚 簡

﹃ 老 子

﹄ と

﹁ 老 子

﹂ の 祖 型

小   池   一   郎

  論 司 馬遷 の

﹃ 史 記

・ 老 子伝

﹄に よ れ ば

︑ 楚 国 苦県 の 人 老 子 は

﹁ 上 下か ら成 る 書

﹂ を 著 し

︑﹁ 道 徳 の意 五千 言

﹂ を 述 べ た

︒戦 国時 代 の 初

〜 中期

︵ 前 四

〇

〇 年 前 後

︶ の 頃 の人 か と 推測 さ れ る

︒か ね て 最古 の テ キ スト は 伝 わら ず

︑ 人 々は ご く 最近 に 至 るま で︑ 後 漢 以 降 に編 纂 さ れた 河 上 公本

︑ 王 弼本 な ど の注 釈付 き テ キス ト

︑ すな わ ち

﹁老 子 道 徳経

﹂ を

︑ さら に そ の宋 代 以 降に 翻刻 さ れ た 刊 本に よ っ て読 ま ざ るを 得 な かっ た

︒ 断片 的に は 戦 国諸 子 の 著作 の 中 に引 用 さ れた 箇 所 も 有る が

︑ それ も や はり 宋代 以 降 の 刊 本に 頼 る しか な い

︒こ の

﹃ 老子 道 徳 経﹄ 五千 余 言 をめ ぐ っ ては

︑ そ の文 章 の 晦渋 さ 故 に

︑古 来 多 くの 注 釈 が著 さ れ︑ 様 々 な論 議 が 戦わ さ れ てき た

︒ とこ ろ が

︑ 一九 七 三 年に 湖 南 省長 沙 の 馬王 堆 漢 墓よ り帛 書

は く しょ

﹃老 子

﹄ が出 土 す るに 及 び

︑我 々 二 十 世 紀の 人 間 は︑ 前 二

〇〇 年前 後 に 書か れ た テキ ス ト を︑ 写 真 版に よ り現 物 の 姿の ま ま に読 む こ とが 可 能 とな った

︒ 

︵ １

︶

こ れ は

︑専 門 の研 究 者 はも と よ り︑ 数多 く の

﹁老 子

﹂ の愛 読 者 にと っ て も︑ 驚 くべ き 慶 事で あ っ た︒

﹁ 言 語 文 化

﹂ ２

︱

３．

291︱

327 ペ ー ジ   一 九 九 九 年．

同 志 社 大 学 言 語 文 化 学 会

©

帛 書

﹃ 老 子

﹄は 帛^きぬ

に 書か れ た 写本 で

︑ 甲・ 乙 の 二本 が 出 土 した

︒ 甲 本は 前 二

〇 六年

〜 前 一九 五 年

︑ 乙本 は 前 一九 四 年

〜前 一八

〇 年 の間 の 筆 写と 推 定 され て い る ^︵２_︶

︒内 容 は 基本 的 に は現 行 諸 本に 一 致 して お り

︑総 字 数 も乙 本 で 五四 六 七 字で

︑ 現 行諸 本よ り 若 干 多 い程 度 で ある が

︑ 現行 本 で 八十 一 章 ある 各 章 の 順 序に お い ては

︑ 幾 つか の 相 異が あ る

︒ 大き な 相 異は

︑ 甲 乙本 とも に

︑﹁ 道 経

﹂

・﹁ 徳 経

﹂の 順 序 が 逆に な り

︑﹁ 徳

﹂

・﹁ 道

﹂ の順 に 並 んで い る こと で あ る︒ そ の 他

︑各 章 の 配列 に も 数箇 所現 行 本 と 違 う所 が あ る︒ 文 字 の異 同

︑ 脱落

︑ 追 加等 も少 な く はな い

︒ しか し な お︑ 帛 書 甲乙 本 は 基 本的 に は 現行 諸 本 の枠 組 みを は ず れて は お らず

︑ 帛 書が 現 行諸 本 の先 行 テ キス ト

︵ 少な く と もそ の 一 系統

︶ であ る こ とは 確 実 であ る

︒ 私は か つ て︑ こ の新 発 見 の 帛書 甲 乙 本に 基 づ いて

︑ 論 文﹁ 帛 書 老子 文 体 考

﹂︵

﹃中 国 文 学報

﹄ 第 二十 九 冊

︑京 都 大 学 文学 部 中 国 文学 会

︑ 一 九 七八 年

︶ を世 に 問 うた こ と があ る

︒ そ して

︑﹃ 帛 書 老子

﹄ の 出 土 か らち ょ う ど 二 十 年後

︑ 今 度 は 湖 北 省 荊 門 郭 店

け い も んか く て

のん

楚 墓中 よ り

︑ 大 量 の楚 国の 字 体 で 記さ れた 竹簡 が 発 見 さ れ︑ そ の 中に

﹁ 老 子﹂ の 竹 簡が 多 数 含ま れ て い た︒ そ の 保存 状 態 は極 め て 良好 で あ り

︑ 我々 は 写 真版 に よ って その 鮮 明 な字 体を 目 の 当た り に する こ と がで き る ^︵３_︶

︒ 楚簡

﹃ 老 子﹄ は 三 本 に 分か れ

︑ それ ぞ れ 竹簡 の 長 さが 異 な る︒ こ の 三本 を以 下

︑ 崔仁 

著 

︵ 科 学 出 版 社

︑ 北 京

︑ 一 九 九 八 年 十 月

︶ に 従 っ て︑ Ａ

・ Ｂ・ Ｃ 本 と呼 ぶ こ とに する

︒ 楚 簡

﹃ 老子

﹄ 三 本は

︑ そ の内 容 が 完全 に 帛 書﹃ 老 子

﹄ 及び 現 行 本﹃ 老 子

﹄に 対 応 する

︒ 重 複 は 一箇 所 の みで あ る

︒た だ し

︑ 楚 簡

﹃ 老 子

﹄ の 段 落 の 分 け 方

︑ 配 列 の 仕 方 は 帛 書

・ 現 行 の 諸 テ キ ス ト と は ほ と ん ど 無 関 係 の 様 に 見 え

︑﹁ 道 経

﹂ と

﹁ 徳 経

﹂ の 区 別 も な く

︑ 両 者 は入 り交 じ っ て い る

︒ ま た

︑ 細 部 の 釈 文︵ 文 字 の 読 み 方 の 確 定

︶ に つ い て は

︑ こ こ一

︑二 年

︑ 中 国︑ 台 湾 で次 々 と 研究 成 果 が公 刊 さ れ始 め て いる ^︵４ も︶ 

の の

︑ まだ 諸 説 紛々 の 状 態で あ る

︒さ ら に︑ 文 字 の確 定 と とも に 重 要か つ困 難 な 課 題 は︑ 楚 簡

﹃老 子

﹄ 三本 の 性 格を 見 き わめ る こ と であ る が

︑今 の と ころ

︑ Ｃ 本の 筆 写 時 期 が最 も 古 く︑ 続 い てＢ

本︑ Ａ 本 の順 に 書 かれ た で あろ う ^︵５ と︶ 

い うこ と 以 外は

︑ 何 も明 ら かに さ れ てい な い

︒饒 宗 頤 氏が

︑ 而老 子 則 僅注 重 校 勘方 法，

零星 意 見，

未 受 到深 入 措 意，

至 於 全面 整 理，

更 談 不 到︒

︵ 魏 啓 鵬 著

﹃ 楚 簡

︽ 老 子

︾ 柬 釋

﹄ 饒 序

︶ と指 摘 す る 状 態が い ま なお 続 い てい る

︒ また

︑ 楚 簡﹃ 老 子

﹄ が帛 書

﹃ 老 子﹄ と ど うい う 関 係に あ る の かも 重 要 な問 題 で ある が︑ 余 り にも 編 次 の相 異 が 大き い が ため に

︑仮 説 を 立て る こ とさ え 難 しい

︒ い ずれ に せ よ

︑ 今 回 出土 した 楚 簡

﹃ 老 子

﹄ は

︑合 計 で 一 八 七

〇 字程 度︑ 重 複 し た 部 分 を省 く と

︑ 一 七 九〇 字余 り で あ り

︑ 例え ば

︑ 帛書 乙 本 五 四六 七 字 ^︵６_︶ の 三 分 の一 弱に し か すぎ な い

︒楚 簡

﹃ 老子

﹄ が 帛 書﹃ 老 子

﹄へ と 如何 に 増殖 し た のか

︒ あ るい はま た

︑ 今 回 発見 の 三 本以 外 に も楚 簡

﹃ 老子

﹄ が 存在 し た の か

︒そ も そ も三 本 は

﹁老 子

﹂ 原本 に ど れ だけ 近 い テキ ス ト なの か︒ 疑 問 は次 か ら 次へ と 湧 いて く る

︒

氏 の

︑

⁝

⁝ とい う 推 定 ^︵７_︶ も 根拠 無 し とは し な いで あ ろう

︒ 本 稿に お い て︑ 現 段 階で 可 能 な限 り

︑楚 簡

﹃ 老子

﹄ の 本質 に 迫 り︑ そ し てま た︑ 楚簡

﹃ 老 子﹄ と 帛 書﹃ 老 子

﹄の 関 係 を明 ら かに し た いと 思 う

︒ 第

一 章   楚 簡

﹃ 老 子

﹄ 三 本 の 出 土 状況 と そ の 性 格 こ こ で 私は 具 体 的︑ 詳 細 な出 土 状 況を 述 べる つ も りは な い

︒前 掲

・ 崔仁 

著 

に 依拠 し つ つ︑ 以下 の 論 を進 め る に当 た っ て必 要 な こと の みを 記 す に止 め る

︒ 一 九九 三 年 三 月

︑ 湖 北省 荊門 市 郭 店 一 号 楚 墓 から

︑ 他 の 埋 葬 品 とと もに

︑ 大 量 の 先 秦 典籍 の 竹 簡 が 出 土し た︒ そ の 中 に

︑

﹃ 老 子

﹄ の竹 簡 三 本 が混 じ っ てい た

︒﹃ 老 子﹄ Ａ 本 は 長 さ二 六

・ 三セ ン チ

︑幅

〇

・ 五セ ン チ で︑ 毎 簡 二 十二

〜 二 十三 字 が 書か

れて い る

︒ Ｂ 本は 長 さ 三十

・ 五 セン チ

︑ 幅〇

・ 六 セン チ

︑ 毎 簡 十九

〜 二 十六 字

︑ そし て Ｃ 本は 長 さ 三 十二

〜 三 十二

・ 三 セン チ︑ 幅

〇

・ 五 セン チ

︑ 毎簡 二 十 六〜 三 十 二字

︑ Ａ ＢＣ 三本 と も に一 冊 に なっ て お り︑ 各 冊 は更 に 数 組 に分 か れ るが

︑ 各 本と も 組 の 元 の 順 序 は 不 明 に な っ て し ま っ て い る ^︵８_︶

︒﹃ 老 子

﹄ Ａ 本 は 竹 簡 二 十 八 枚

︑ 全 約 六 百 十 字 で

︑ 七 組 に 分 か れ る

︒ た だ し

︑ 七 組 の中 三 組 は

﹁ 老 子

﹂以 外の 文 章 な の で

︑ 本稿 の 直 接 の 対 象 と はし な い

︒ Ａ 本 の 中

︑﹃ 老 子

﹄ に属 する の は 四 組

︑ 約 二百 九十 字 で あ る

︒Ｂ 本 は 竹簡 十 八 枚︑ 全 約 四百 十 字 で︑ 三 組 に 分 かれ る

︒ Ｃ本 は 竹 簡四 十 枚

︑全 約 千 百 七十 字 で

︑六 組 に 分か れ る

︒荊 門 市 博 物館 編﹃ 郭 店 楚 墓竹 簡﹄ 他 の 釈 文 は全 て Ｃ 本

︵ 甲 本

︶ を 五 組 と す る が︑ 私 は

︑ 崔 仁  氏 に従 い

︑ 六 組 と 考え る︒ こ の 点 に つい て は

︑後 で 詳 しく 触 れ よう

︒ 竹 簡の 文 章 中 には

︑ 段 落 を区 切 る 記号

﹁

■

﹂や

︑ 繰 り 返し 記 号

﹁‖

﹂ そ の他 が 有 る︒ こ れ ら に つ い ても

︑後 に 必 要 に 応 じて 触 れ る こ と に す る

︒三 本 と も

︑﹁ 老 子

﹂﹁ 道経

﹂﹁ 徳経

﹂と い っ た 文 字 は 見あ たら ず

︑﹁ 第 一 章﹂ な ど の章 名 も 一切 記 され て い ない

︒ 楚 簡

﹃ 老子

﹄ は 何時 書 か れ たの か

︒ 崔仁 

氏 が 明 解で

︑説 得 力 のあ る 説 を出 さ れ てい る の で︑ こ こ で紹 介 し てお こ う

︒私 自身 も 今 の と ころ

︑ 氏 の説 に 従 いた い と 思う

︒ 楚 簡﹃ 老 子

﹄ は

︑楚 簡 の 字体 の 発 展過 程 か らみ る と

︑﹁ 包 山 楚簡

﹂ よ り晩^おそ

い

︒ 従 って

︑楚 簡﹃ 老 子

﹄ の 筆 写 推 定 時 期 は

︑ 包山 二号 墓 の 下 葬 年 代

︵ 前 三 一 六 年

︶ より も晩 い こ と に な る ^︵９_︶

︒ 一 方︑ 荊門 の 地 域 史 と﹃ 史 記

﹄ の 記 載 を 対照 し て み て

︑ 郭店 楚墓 の 墓 主 の 入 葬年 代 は

︑ 秦 の 将 軍白 起 が 楚 の 都

・郢 を陥 落 さ せ た 時 期︵ 前 二 七 八 年

︑ 頃 襄 王 二 一 年

︶ より も 早 いと 考 え ら れ る︒ 郭 店 楚墓 は こ の 都・ 郢 の 墓 域 内に 位 置 した の で あ る︒ こ れ らの こ と か ら

︑楚 簡﹃ 老 子

﹄ の 筆写 年 代 の上 限 は 前三 一 六 年︑ 下 限 は前 二 七 八 年と 推 定 され る

︒ おお ざ っ ぱに 言 っ て

︑ 前三

〇

〇 年前 後

︑ 帛書

﹃ 老 子﹄ の 筆写 時 期よ り も 約一

〇

〇年 古 いこ と にな る

︒墓 主 が誰 か は不 明 であ る が︑ そ の身 分 は 大 夫 級 に 達 す る で あ ろ う

︒ 一家 に 偏 ら ず 多く の 典 籍を 収 集 して い る こと

︑ ま た︑

﹁ 東 宮の 杯

﹂ が出 土 し てい る こ とか ら

︑﹁ 太 子 の 師﹂ で あ った 可 能 性が

〔図１〕楚簡老子・帛書老子対照表

ある

︒ 楚 簡

﹃ 老子

﹄ は

︑楚 国 の 重要 典 籍 の一 で あ った こ と に 間 違い は な い︒ 後 漢

・王 充 の

﹁論 衡

﹂ 量 知篇 に

﹁ 二尺 四 寸

︑聖 人之 語

﹂ と あ る︒ こ れ は︑ 推 算 五四

・ 五

〜五 五

・ 四セ ンチ に 当 たる

︒ 竹 簡の 長 さ から 判 断 して

︑ 楚 簡

﹃老 子

﹄ はそ れ に 次ぐ 重要 文 献 と して

︑ Ｃ

・Ｂ

・ Ａ 本の 順 に重 視 され た と 考え て よ いで あ ろ う︒_︵ 以 上

︑ 崔 氏 前 掲 書 九 頁

〜 一 六 頁

︶ 次 に

︑ 楚簡

﹃ 老 子﹄ 三 本 と帛 書

﹃ 老子

﹄ の章 と の 対比 を し てお こ う

︵ 図 １ 参 照

︒︶ 図 中︑ 左 に 現 行 本 の 章番 号 を 用 い て 帛書 の章 次

︵ 甲 乙 本 同 じ

︒ 現 行 諸 本 と は 若 干 の 異 同 が 有 る

︶ を 記 し

︑右 に

︑ そ れ に 対 応す る楚 簡Ａ Ｂ Ｃ 本の 組 数

︵ 崔 仁  氏 の 区 分 に 従 う

︒ 組 数 は 可 変

︶ と 各 組内 で の 段落

︵ 基 本 的 に 現 行 本 の 章 分 け に 一 致

︶ の順 序

︵ こ れ は 固 定 の も の

︶ を 示 す

︒例 えば

︑ Ｃ ３ ３ とあ れ ば

︑ 楚 簡

﹃ 老 子

﹄ Ｃ本 の第 三 組 第 三 段 落 を 指 す

︒﹁ 徳 経

﹂ 四 五 章

︑ 六 四 章 は楚 簡で は 二 つの 段 落 に分 け ら れる

︒ ま た︑ 六 四章 後 半 のＣ ５ ６ と Ａ７

︵ 全 一 段 落

︶ は 唯 一の 重 複 箇所 であ る

︒ 楚簡

﹃ 老 子﹄ は

︑ 帛書

﹃ 老 子﹄ 全 八 十一 章 中 の三 十 一 章に 分 散し て い る︒ こ こ で 各 本 の分 布 状 況を 検 討 して み よ う︒ Ｃ 本 は帛 書 の

﹁ 徳﹂ 経

︑﹁ 道

﹂ 経の 双 方 に均 等 に 分布 し て い る

︒こ れ に 対し て

︑ Ｂ本 は

﹁ 道

﹂ 経に も 少 し入 っ て いる が

︑ 大部 分 が

﹁徳

﹂ 経 に 集 中し て い るの が 認 めら れ る

︒Ａ 本 は 分 量自 体 が それ ほ ど 多く はな い が

︑﹁ 道

﹂経 に 偏 在し て い る︒ 次に

︑ 唯 一 の重 複 箇 所で あ る 現行 本 第 六十 四章 後 半 のＣ ５ ６ と Ａ７ と の 対比 を 通 して

︑ Ａ

・ Ｃ 本 の 時 間 的 前 後関 係 を吟 味 して みよ う

︒ま ず Ｃ ５ ６ の 全 文 を 挙 げ る

︒ テ キ ス ト は 基本 的 に崔 仁  氏 前 掲 書 に 依 り

︑ 手 を 加 え る 時 は 注 記 す る

︒ 文 字 は 釈 文 に 従 って

︑ で き る だ け 現 行 の 漢 字 に 置 き 換 え て 記 す

︒_︵ テ キ ス ト の 引 用 に つ い て は 以 下 同

︶ 為之 者 敗 之︑ 執 之 者遠 之

︑ 是以 聖 人 亡為

︑ 故 亡敗

︑ 亡 執︑ 故 亡 失︑ 臨 事 之紀

︑ 慎終 如 始

︑此 亡 敗 事矣

︑ 聖 人谷

︵ 欲

︶不 谷︵ 欲

︑︶ 不貴 難 得 之貨

︑ 

︵ 教

︶ 不 

︵ 教

︑︶ 復 衆 之 所過

︑ 是 故聖 人 能 輔万 物 之自 然 而 弗 敢為 

︑

︵ Ｃ ５ ６   七 十 一 字

︶

線で 囲 ん だ 敢 為  は

︑テ キ ス トが 判 読 でき ず︑ 他 本 で文 字 を 補 った 部 分 であ る

︵ 以下 同︶

︒ 次に Ａ ７ を同 様 に 示す

︒ 為之 者敗 之

︑ 執之 者 失 之︑ 聖 人 無 為

︑故 無 敗 也︑ 無 執

︑ 故 無 失 

︑ 慎 終 若始

︑ 則 無 敗 事矣

︑ 人 之敗 也

︑ 恒 於其 且 成 也敗 之︑ 是 以 聖  人欲 不 欲︑ 不 貴 難得 之 貨

︑学 不学 

︑ 復  衆 之 所過

︑ 是 以能 輔 万物 之 自 然而 弗 敢 為︑

︵ Ａ ７   七 十 八 字

︶ 最後 に

︑ 帛書 甲 乙 本に よ る 筆者 自 身 の校 定 本と そ の 訳を 示 そ う ^︵10

︒︶

為者 敗之

︑ 執 者失 之

︑ 是以 聖 人 無 為也

︑

︑故 無 失 也︑ 民 之 従 事也

︑ 恒 於其 成 事 而敗 之︑ 故

︵ 曰 ^︵11

︶︶

慎 終若 始

︑ 則無 敗 事 矣︑ 是 以 聖人 欲 不 欲︑ 而 不貴 難 得 之貨

︑ 学 不学

︑ 而 復衆 人 之 所過

︑能 輔 万 物之 自 然 而弗 敢 為

︑

︵ 第 六 十 四 章 後 半   八 十 四 字

︶

︵ 働 き か け る 者 は ぶ ち 壊 し

︑ 執 着 す る 者 は 取 り 逃 が す

︒ そ れ で 聖 人 は 働 き か け な い の で あ る

︒ だ か ら ぶ ち 壊 す こ と が な い

︒ 執 着 し な い

︒ だ か ら 取 り 逃 が す こ と が な い

︒ 民 衆 が 仕 事 を す る 場 合

︑ そ れ を 完 成 す る 間 際 に ぶ ち 壊 す の が 恒 で あ る

︒ だ か ら

﹁ 終 わ り に 臨 ん で も 始 め と 同 じ よ う に 慎 重 に す れ ば

︑ 仕 事 を 失 敗 す る こ と が な い

﹂ と い う

︒ そ れ で 聖 人 は

︑ 欲 望 に 囚 わ れ な い こ と を 望 み

︑ 得 難 い 財 貨 を 貴 ば な い

︒ 学 問 の 無 用 さ を 学 ん で

︑ 多 く の 人 々 の 行 き 過 ぎ た 所 を 元 に 戻 す

︒ 万 物 が 本 来 の 姿 に な る の を 助 け る こ と は で き る が

︑ 自 ら 進 ん で 働 き か け よ う と は し な い

︒︶ 右 引用 例 に お い て︑ Ｃ 本 の

﹁亡 為﹂ か ら Ａ 本 の﹁ 無 為

﹂ へ︑ Ｃ本 の

﹁ 谷 不谷

﹂ か ら Ａ 本の

﹁ 欲 不 欲

﹂ へ

︑Ｃ 本 の

﹁ 不

﹂ から Ａ 本 の

﹁学 不 学

﹂へ の 変 化を 見 る と

︑Ｃ 本 が Ａ本 よ り も 古く

︑ そ の逆 で は 決し て あ り得 な い こ と が分 か る

︒ま た

︑ Ｃ本 の﹁ 臨 事 之 紀

﹂と い う 簡潔 な 表 現が Ａ 本 では 消 え て︑ そ の 代 わり に

﹁ 人之 敗 也

︑恒 於 其 且成 也 敗 之

﹂ とい う い かに も 注 釈的 な言 葉 が 入っ て い る︒ 次 に

︑ Ａ 本 と帛 書 を 比較 す る に︑

﹁無 為

﹂﹁ 若 始

﹂﹁ 欲 不 欲﹂

﹁学 不 学

﹂な ど の 表現 の 一 致は 両 者 の 親 近性 を 語 って い る

︒た

故 無敗 也︑ 無執

だ し

︑Ａ 本 の

﹁ 為 之 者 敗之

︑執 之 者 失 之

﹂﹁ 復 衆 之 所 過﹂ など は Ａ 本 が Ｃ 本 の面 影 を 残 し て い る 部分 で あ る

︒ Ａ 本 は Ｃ 本と 帛 書 の中 間 的 な 位 置 を 占め るも の と 考 え ら れ る︒ 更 に 注 目 す べ き は︑

﹁ 是 以

﹂や

﹁ 也

﹂ と い っ た 助字 が Ａ 本

・ 帛 書 で 増 加し て い るこ と で あ る

︒﹁ 也

﹂ に 絞 っ て 調 べる に

︑ Ｃ 本 は 用例 ゼロ

︑ Ａ 本 は ３

︑ 帛書 は ５

︵ 一 部 推 定 を含 む︶ で あ り

︑ こ の 点で もＡ 本 は 中間 の 位 置に あ る

︒ さ て

︑ もう 一 つ

︑Ａ 本 の

﹁人 之 敗 也︑ 恒 於其 且 成 也敗 之

﹂ は︑ 帛 書 では

﹁ 民 之従 事 也︑ 恒 於 其成 事 而 敗之

﹂ と なっ て い て︑ こ れ は 明ら か に 帛 書 が Ａ 本 を 襲っ て い る

︒ た だ し

︑ 帛 書で は

﹁ 其 且 成

﹂ の

﹁ 且﹂

︵ ま さ ニ

〜 セ ン ト ス

︶ を落 し た が 為 に

︑ 意 味 する と こ ろが 不 明 瞭に な っ た︒

︵ 現 行 諸 本 は

﹁ 且

﹂ の 代 わ り に

﹁ 幾

﹂︵ ほ と ん ド

︶ を 入 れ て い る

︶ 以 上 ま と め れば

︑ 少 なく と も 六十 四 章 後半 に あ って は

︑ 楚 簡Ｃ 本 楚簡 Ａ 本 帛 書 と いう テ キ ス ト の時 間 的 方向 性 が 確認 さ れ る︒ な お ま た︑ こ こ で Ｃ 本の

﹁ 臨 事 之紀

﹂ に 戻 れ ば︵

﹁ 臨 事

﹂ の 語 は

﹃ 論 語

・ 述 而 篇

﹄ の

﹁ 必 也 臨 事 而 懼

︑ 好 謀 而 成 者 也

﹂ と い う 孔 子 の 言 葉 の 中 に 見 え て い る

︶︑ Ｃ 本

﹁ 臨 事

﹂の 主 体 は明 ら か に

﹁聖 人

﹂ で あ るの に 対 して

︑ Ａ 本 で﹁ 臨 事 之紀

﹂ に 代 わ って 挿入 さ れ た部 分 で は︑ 主 体 は﹁ 人

﹂ と一 般 化さ れ

︑ これ が 更 に帛 書 で は﹁ 民

﹂ とい う被 統 治 者に 変 化 して い る

︒こ の よ う な︑ 各本 間 に おけ る 主 体の 移 行

・移 動 と いう こ とに つ い ても

︑ 十 分な 注 意 を払 う べ きで あろ う

︒ 楚 簡 Ｂ 本に つ い ても 二 例 を挙 げ て 検討 し てお こ う

︒ま ず Ｂ ３ １の 例

︒ 現行 本 第五 十 二 章の 中 間 部分 で あ る︒ 其 門︑ 塞 其 

︑ 終 身 不 

︑ 啓 其 

︑ 塞其 事

︑ 終身 不 

︑■

︵ Ｂ ３ １

︶ 次に こ れ に続 く Ｂ ３ ２ を挙 げ る

︒こ ちら は 現 行本 第 四 十五 章 前 半で あ る

︒ 大成 若 缺

︑其 用 不 弊︑ 大 盈 若 

︑ 其 用 不窮

︑ 大 巧若 拙

︑ 大成 若 

︑ 大直 若 屈

︑■

︵ Ｂ ３ ２

︶ 字 釈を 加え る

︒﹁ 

﹂ は

﹁ 説 文

﹂ に﹁ 閉門 也

﹂︑

﹁ 

﹂は

﹁穴

﹂ の 意 で

﹁ 目 耳 鼻 口

﹂を 指す

︒﹁ 

﹂ は

﹁ 広 韻

﹂ に

﹁ 丘前 高後

下︑ 通作 旄

﹂ とあ り

︑﹁ 衰 え る

﹂意 か

︒﹁ 

﹂ は

﹁ 

﹂に 通 じ

︑﹁ 説 文

﹂ に﹁ 

︑ 労 也

︑亦 作 

﹂ と ある

︒ 文 中 では

﹁ 労 われ る﹂ と 受 け身 に 読 むべ き で あろ う

︒ 次に 帛 書﹃ 老 子

﹄の 当 該 部分 を 挙 げよ う

︒ 塞其 

︑ 閉 其 門︑ 終 身不 勤

︑ 啓其 

︑ 済 其事

︑ 終 身不 救

︑

︵ 第 五 十 二 章

︶ 大成 若 缺

︑其 用 不 弊︑ 大 盈 若冲

︑ 其 用不 窘

︑大 直 如 

︑ 大巧 如 拙︑ 大 贏 如 

︑

︵ 第 四 十 五 章

︶ 

︵ 12

︶

第 五十 二 章 と 第 四 十 五 章は 本来 繋 が っ て お り

︑内 容 的 に も 連 続 し てい た こ と が 分 か る︒ どち ら も

﹁ 徳

﹂ 経に 属 し

︑﹁ 道

﹂を 体得 す れ ば

︑ その 徳 に よっ て 身 体が い つ まで も 安 全で あ る こ とを 主 張 して い る

︒文 字 に つい て は

︑ 楚 簡の 方 が

︑帛 書 と 比較 し て

︑﹁ 勤﹂

﹁

﹂︑

﹁ 済﹂

﹁ 塞﹂

︑﹁ 救

﹂

﹁ 

﹂の よ う に

︑意 味 が より 具 体 的 で あり

︑ 身 体 に関 係 の あ る語 を 用 い てい る点 に 特 徴 が ある

︒ ま た︑ 両 段 落と も 末 尾に 段 落 区切 り の

■ マー ク を 持ち

︑ 楚 簡﹃ 老 子

﹄ の段 落 分 け が︑ 必 ず しも 現 行 本の 章分 け と 一致 し な いこ と を 示し て い る︒ Ｂ 本に つ い ては

︑ Ｃ 本と 関 連 づけ て

︑ 後に さ らに 論 じ たい

︒ 第

二 章   楚 簡

﹃ 老 子

﹄ Ｃ 本 の 言 語 的特 性 楚 簡﹃ 老 子

﹄ の中 で 最 も 古 層と 考 え ら れる Ｃ 本 に つ いて

︑ こ こ で更 に 深 く 考 えて み よ う

︒ま ず Ｃ ２

︵ 現 行 本 十 六 章 前 半

︒ こ の 組 は 段 落 が 一 つ し か な い

︶ か ら 始め よう

︒ 至虚

︑ 恒 也︑ 守 中

︑篤 也

︑ 万物 方 作

︑居 以 須復 也

︑ 天道 員 員

︑各 復 其 根︑

︵ Ｃ ２

︶ 帛書 校 定 本で は

︑ 次の よ う にな る

︒ 至虚

︑ 極 也︑ 守 静

︑篤 也

︑ 万物 並 作

︑吾 以 観其 復 也

︑夫 物 芸 芸︑ 各 復 帰於 其 根

︑

︵ 第 十 六 章 前 半

︶

︵ 虚 を 十 分 に 招 き

︑ 静 を 篤 く 守 る

︒ 万 物 が 並 び 起 こ り

︑ 私 は そ れ ら が 戻 っ て 行 く の を 観 察 す る

︒ そ れ ら の 物 は 盛 ん に う ご め き

︑ そ れ ぞ

ね ぎ ら

れ の 根 源 に 復 帰 し て ゆ く

︒︶ 両本 は 基 本的 に よ く一 致 し てい る と 言っ て よい で あ ろう

︒ す なわ ち

︑ Ｃ本 か ら 帛書 へ とテ キ ス トが 移 行 した

︒ し かし な が ら︑ 仔細 に 検 討 し てみ る と

︑両 者 に は見 過 ご すこ と の でき ない 相 異 が存 在 す るこ と が 分か る

︒ それ ら の 一 つ一 つ に つい て

︑ 検討 して ゆ こ う︒ 先 ず 両 者の 相 異 点を 列 挙し て みる

︒

︿ 楚 簡 Ｃ 本

﹀

︿ 帛 書 校 定 本

﹀

(1)

﹁至 虚

︑ 恒也

﹂

﹁至 虚

︑ 極也

﹂

(2)

﹁守 中

︑ 篤也

﹂

﹁守 静

︑ 篤也

﹂

(3)

﹁居 以 須 復也

﹂

﹁吾 以 観 其復 也

﹂

(4)

﹁天 道 員 員﹂

﹁夫 物 芸 芸﹂

(5)

﹁各 復 其 根﹂

﹁各 復 帰 於其 根

﹂

(1)

﹁ 恒﹂ は 神 秘 主 義的 修 行 の持 続 性 をい う が

︑﹁ 極﹂ は 単 に 程度 を い うに す ぎ ない

︒ Ｃ 本の 言 語 では

︑﹁ 恒

﹂ が他 の 箇 所で も 神 秘 主義 的 な 意 味 を 持 つ

︒ 例え ば︑ Ｃ ３ １に

﹁ 能 為 道

︑ 恒 亡 為 也﹂

︵ 三 十 七 章

︶︑ ま た Ｃ ３ ４ に

﹁ 道 恒 亡 名﹂

︵ 三 十 二 章

︶︒ やは り こ こは

︑﹁ 極

﹂ で は なく て

︑﹁ 恒

﹂ でな く て はな ら な い︒

(2)

﹂も 神 秘 主義 的 修 行に お け る︑ 具 体 的な 身 体 修練 をい う で あろ う

︒ 元は

﹁ 静

﹂と い っ た静 止 状態 を 言 った の で はな く て

︑お そ ら く︑ Ｃ４ ２︵ 五 十 六 章

︶ の

﹁ 閉其

︑ 塞其 門

﹂ と 関 連す る 言 葉 で あ ろ う︒

(3)

︒ Ｃ 本 では

︑﹁ 居り 続 け て

︑ 万 物 の 復^かえ

る の を 須^ま つ

﹂の であ る︒ こ れ に 対 して

︑ 帛 書で は

︑﹁ 居

﹂が 字 体 の混 同 に 起 因 する の で あろ う か

︑﹁ 吾﹂ に 変 わっ て し ま っ てい る

︒ それ に 従 って とい う べ き か

︑﹁ 須復

﹂ が

﹁観 其 復

﹂に 変 化 して い る

︒﹁ 吾

﹂ が入 っ た こと に よ り︑ 先 行 する

﹁ 万 物

﹂ の影 が 薄 れた の で

︑再

度

﹁ 其﹂ で 指 示 し な お す必 要が 生 じ た の で あ ろう

︒ ま た

︑﹁ 吾

﹂ と い う 一 人 称 の代 名 詞 を 受 け る 動詞 とし て

﹁ 須^ま つ

﹂で は余 りに も 受 動 的 であ る が 故に

︑ お そら く

﹁ 観﹂ と い う主 体 的 な 能動 動 詞 が取 っ て 代わ っ た ので あ ろ う

︒ 楚簡 Ｃ ２ では

︑ 未 だ一 人称 意 識 の兆 さ ぬ 段階 だ っ たの で あ る︒ 次 に

︑

(4)

﹂か ら

﹁夫 物 芸芸

﹂へ の 変化 に つい て は︑ 楚 簡で は

﹁天 道

﹂が 主 体で ある の に対 し て︑ 帛 書で は

﹁ 物

﹂ が 主 体 的 に動 く と い う こ とで ある

︒ 最 後 の

(5)

﹂ と い う熟 語 化 し た 連 動詞 は

︑ 楚 簡

﹃ 老 子﹄ で は 見 ら れ な い もの であ り

︑ ここ に も 楚簡 と 帛 書で 用 い られ て いる 言 語 の差 異 を 窺う こ と がで き る

︒ 右 引 用 文 に 見え て い た﹁ 万 物

﹂と 近 い 概念 の 語 に﹁ 民

﹂ が ある

︒﹁ 民

﹂ は 楚簡

﹃ 老 子﹄ 中 に 全一 五 例 を 見る が

︑ この

﹁ 民

﹂ はＣ 本 に し か 見え な い

︒Ｃ 本 の 中で も

︑ 四組 に 六 例︑ 五 組 に 八例 と 極 めて 集 中 した 現 れ 方を し て い る

︒そ の 中 から 二 例 を挙 げる

︒ 民 莫 之命

︑ 而 自均 焉

︑

︵ Ｃ ３ ４

︶ 我 亡 為︑ 而 民 自化

︑

︵ Ｃ ４ ３

︶ 上 に立 つ 者 が 何 も し な くて も︑

﹁ 民

﹂は 自 発 的 に 身 を 律す るの で あ る

︒﹁ 民

﹂ と の 関 連で Ｃ本 で 注 目 さ れ るの が

︑﹁ 弗﹂ であ る

︒﹁ 弗

﹂ に つ いて は

︑ 私 は 前 論 文

﹁帛 書 老 子 文 体 考

﹂︵ 以 下

﹁ 前 論 文

﹂ と 略 す

︶ で﹁ 意志 を 伴 っ た 否 定の 語

﹂ と 定 義 し た︵ 一 五 頁

︶︒ そ の考 え は 今も 訂正 す る 必 要を 認 め ない

︒ さ て︑

﹁弗

﹂ は楚 簡

﹃ 老子

﹄ 中

︑全 部 で 二〇 例 が 見ら れ︑ そ の 分布 は

︑ Ａ 本

⁝２ 例   Ｂ本

⁝ ０ 例  Ｃ 本

⁝18 例 であ る

︒ やは り Ｃ 本に 集 中 して い る

︒Ｃ 本 の内 訳 は 次の 通 り であ る

︒ Ｃ ３ 組⁝ ６ 例  Ｃ ４ 組

⁝２ 例   Ｃ５ 組

⁝７ 例   Ｃ６ 組

⁝ ３例

Ｃ３ 組 と Ｃ５ 組 に 比重 が か かっ て い るの が 認め ら れ る︒ こ の 二組 か ら 例を 引 い てみ よ う︒ 聖 人 居亡 為 之 事︑

⁝

⁝ 為而 弗 恃 也︑ 成 而弗 居

︑ 夫唯 弗 居 也︑ 是 以 弗去 也

︑

︵ Ｃ ３ ３

︶ 右文 の

﹁ 弗﹂ は

︑﹁ 亡 為

﹂に 由 来 する

﹁聖 人

﹂ の否 定 意 志を 示 す

︒ 其

︵ 聖 人

︶ 在 民 上 也︑ 民 弗 厚也

︑其 在 民 前也

︑ 民 弗害 也

︑ 天下 楽 進 而弗 厭

︑

︵ Ｃ ５ ２

︶ こち ら は

︑﹁ 民

﹂の 受 動 的な 否 定 意志 であ る

︒ ただ し

︑ 五組 に は 道の 体 得 者の 否 定意 志 を 言う も の もあ る

︒

﹁ 民﹂

﹁ 聖 人

﹂と 扱っ た 関 連 で

︑ 次に

﹁ 侯 王

﹂ に つ いて 見て み よ う

︒﹁ 侯 王

﹂ は 楚 簡で はＣ 本 に 二 例 が 見え る だ け で あ る

︒ しか し

︑ この 二 例 の﹁ 侯 王

﹂は 重 い 意味 を 持つ

︒ 能 為 道

︑恒 亡為 也

︑ 侯 王 能 守 之

︑ 而 万 物 将 自化

︑化 而 欲 作

︑ 将 鎮 之 以 亡 名之 樸︑ 夫 亦 将 知 足

︑ 知 足 以 朿

︵ 静

︶︑ 万 物将 自定

︑

︵ Ｃ ３ １   三 十 七 章

︶

﹁ 朿

﹂ は

︑ 崔 氏 は

﹁ 刺

﹂︑ 劉 信 芳 氏 は

﹁ 

﹂ を 当 て る

︒ な お

︑﹁ 知 足

︑ 知 足

﹂ の 部 分

︑竹 簡 で は

﹁ 知

二

足

﹂ と な っ て い る が

︑

﹁ 足

﹂の 繰 り 返 し記 号

﹁二

﹂ が脱 落 し てい る もの と し て処 理 し た︒ 道恒 亡 名

︑僕

︵ 樸

︶ 唯 妻

︵ 小

︶︑ 天地 弗 敢 臣︑ 侯 王如 能 守 之︑ 万 物 将自 賓

︑

⁝⁝ 夫 亦 将知 止

︑知 止 所以 不 殆

︑

︵ Ｃ ３ ４   三 十 二 章

︶ 次に

︑ 右 二例 に 相 当す る 帛 書校 定 本 を引 く

︒ 道恒 無 名

︑侯 王 若 能守 之

︑ 万物 将 自 化︑ 化 而 欲作

︑ 吾 将鎮 之 以 無名 之 樸

︑鎮 之 以無 名 之 樸︑ 夫 将 不辱

︑ 不 辱以 静

︑ 天地 将自 正

︑

︵ 三 十 七 章

︶ 道恒 無 名

︑樸 雖 小

︑而 天 下 弗敢 臣

︑ 侯王 若 能守 之

︑ 万物 将 自 賓︑

⁝

⁝ 夫亦 将 知 止︑ 知止 所 以 不殆

︑

︵ 三 十 二 章

︶ 

︵ 13

︶

私 は

︑前 論 文 で

︑ 三 十 七・ 三十 二 章 に 共 通 する

︑ 次 の 三 つ の 文 体 の特 徴 を 指 摘 し た

︒ 一︑

﹁ 道 恒 無名

﹂﹁ 侯王 若能 守 之

﹂﹁ 万 物将 自

〇

﹂﹁ 天 地

﹂の 表 現 を含 む

︒ 二︑

﹁ 樸﹂ を

﹁ 道

﹂ の比 喩 と して 用 い る︒ 三

︑ 散文 体 で ある

︒ 楚 簡 Ｃ本 に も この 文 体 の特 徴を 当 て は め るこ と が でき る

︒ ただ し

︑ 若干 の 調 整が 必 要 で あ る︒

﹁道 恒 無 名﹂ は

﹁ 道恒 無

〇

﹂に 改 め

︑﹁ 天 地

﹂は 共 通 項か ら はず さ な け れば な ら ない

︒ 逆 に︑

﹁ 知足

﹂﹁ 知 止

﹂ が 共通 項 に なる

︒ 楚 簡で は

︑ 三十 七 章 相当 部 が 先 行し

︑ 三 十二 章 相 当部 は それ を 受 け る形 で 書 かれ て い ると 考 え るべ き で あろ う

︒ Ｃ ３ １ の﹁ 能 為 道︑ 恒 亡 為也

﹂ は その こ と を 如実 に 語 って い る

︒ Ｃ３ ４の

﹁ 道 恒亡 名

﹂ は当 然

﹁ 道︑ 亡為 也

﹂ と﹁ 以 亡 名之 樸

﹂ を 受け て い る︒ こ こで

︑ 本 筋か ら は 離 れる が

︑ Ｃ３ １ はＣ ５ ６

︵ 本 稿 二 九 六 頁 既 出

︶ の 後 には 接 続 しな い こ と を論 証 し たい

︒ 荊 門 市 博物 館 編

﹃郭 店 楚 墓 竹簡

﹄︵ 文 物 出 版 社

︑ 一 九 九 八 年

︶ に 始 ま って

︑ 先 に 挙 げた 崔 仁  氏 以 外の 釈文 は

︑ 全 てＣ ５ ６の す ぐ 後 に Ｃ ３ １ を 接続 さ せ

︑ そ の結 果

︑ そ こに 組 の 分断 を認 め て いな い

︒︵ し た が っ て Ｃ 本 の 組 数 が 一 つ 少 な く な る

︶ 私 は

︑ こ れは 認 め 難 い誤 り だ と考 え る

︒そ の 理 由を 次 に 記そ う

︒ １．

﹁ 万 物之 自 然 而弗 能 為

︑道 恒 亡 為也

﹂ の 結び つ き は 不 自然 で あ る︒ 楚 簡

﹃老 子

﹄ のみ な ら ず︑ 帛 書

﹃ 老 子﹄ に お いて も

︑

﹁ 弗 能﹂ と い う 結 合 は一 例 も 見 当 ら ない

︒︵ 楚 簡

﹃ 唐 虞 之 道

﹄ に は

﹁ 弗 能

﹂ の 用 例 が あ る が

︑ こ れ は

﹁ 老 子

﹂ と は 全 く 別 系 統 の テ キ ス ト で あ る

︶ Ｃ ５ ６と 重 複 する 楚 簡 Ａ ７ およ び 帛 書で も

﹁ 弗 敢為

﹂ で あ り

︑現 行

﹃ 老子

﹄ 諸 本 も すべ て

﹁ 不敢 為

﹂ と なっ て い て︑

﹁ 能﹂ を 使 った 例 を 見 ない

︒﹃ 韓 非 子

・喩 老 篇

﹄引 に も

﹁恃 万 物 之自 然 而 不敢 為

．

．

．

﹂ とあ る

︒ それ に 反 して

︑﹁ 能 為

﹂ の 言 い方 は

︑﹁ 能 為 百谷 下

﹂︵ Ｃ ５ ２

︶ の よ う に楚 簡

﹃ 老子

﹄ の 中に 用 例 を見 出 す こと が で き る︒ 従 っ て︑ 崔 仁  氏 が 範 を 示 し たよ う に

︑こ こ は

﹁万 物 之 自然 而 弗﹂ で 一 旦切 り

︑ その 後 は 竹簡 が 一 枚散 逸 した と 取 り︵ す な わ ち こ こ で 五 組 が 終 わ る

︶︑

﹁ 能為 道

﹂ は当 該 の 竹簡 の 冒 頭か ら 筆 記さ れ て いる の で

︑新 し い 組︵ 三 組

︶ の 始 ま りと 取 る のが

︑ 唯 一の 合 理 的な 文 献 処理

方 法 であ る と

︑私 は 考 える

︒ ２．

他 の 各 組 の長 さ と 対照 し て みて も

︑ 五組 と 三 組が 連 続 し た一 つ の 組 だと す る と︑ こ の 組の み が 極 端に 長 く なり

︑ 全 体の 均 衡 を破 っ て しま う

︒ さ て︑ も う 一 度 拙 論 の本 筋に 戻 っ て

︑ こ こ で見 落 と せ な い の は

︑帛 書

﹃ 老 子

﹄ 三 十 七 章で

︑﹁ 吾﹂ が顔 を 見 せ て い る こと で あ る

︒楚 簡の 方 には

︑ こ れ は 見 え て い な か っ た

︒﹁ 道

﹂ の 体 得 者 と し て の

﹁ 吾

﹂︒ し か し

︑ そ れ で は な ぜ︑

﹁ 能 為 道

︵ 者

︶﹂ とし て の

﹁侯 王

﹂ が設 定 さ れ︑ 提 起 され た のか

︒ い ささ か

︑ おせ っ か いな 一 人 称﹁ 吾

﹂で は な いで あ ろ うか

︒ こ こ で

︑﹁ 侯 王

﹂と

﹁ 聖 人﹂ の 関 連性 に つ いて の 考 察 に 移ろ う

︒﹁ 侯 王﹂ は 右 に 述べ た よ うに

︑ Ｃ 三 組に 二 度 出て 来 る のみ であ る が

︑﹁ 聖 人﹂ は 楚 簡﹃ 老 子

﹄中 に八 回 出 てく る

︒ Ａ

⁝ １例     Ｂ⁝ ０ 例    Ｃ

⁝ ７例 この 内

︑ Ａの 一 例 はＡ ７ で あり

︑ Ｃ ５ ６ に 重 複す る

︒ Ｃ本 中 の 分布 は

︑ ３ 組

⁝２ 例   ４組

⁝ １ 例  ５ 組

⁝４ 例 で

︑ 相 対 的 に み て

︑ や は り ３ 組 と ５ 組 に 多 い

︒ Ｃ 本 ３ 組 全 四 段 落 の な か で は

﹁ 侯 王

﹂ と

﹁ 聖 人

﹂ は

﹁ 侯 王

﹂

﹁ 聖 人

﹂

﹁ 聖 人

﹂

﹁ 侯 王﹂ の順 で 出 て 来 て いて

︑﹁ 侯 王﹂ に触 発 さ れ て

︑﹁ 聖 人

﹂ の 概 念 が導 入 さ れ た こ とを 示し て い る よ う に 思わ れる

︒ そ し て

︑﹁ 侯王

﹂ は

﹁道

﹂ と 結び つ く のに 対 し て

︑﹁ 聖 人﹂ は

︑ 少な く と も Ｃ本 ３ 組 にあ っ て は

︑直 接

﹁ 道﹂ に は 結び つか な い

︒Ｃ 本 ５ 組の ４ 例 の﹁ 聖 人

﹂で は どう で あ ろう か

︒ 一例 を 取 り上 げ て 検討 し てみ よ う

︒ 聖人 之 在 民前 也

︑ 以身 後 之

︑其 在 民 上也

︑ 以言 下 之

︑其 在 民 上也

︑ 民 弗厚 也

︑ 其在 民 前也

︑ 其 在民 弗 害 也︑

︵ Ｃ ５ ２   六 十 六 章

︶

合わ せ て

︑帛 書 校 定本 も 引 く︒ 是以 聖 人 之欲 上 民 也︑ 必 以 其言 下 之

︑其 欲 先民 也

︑ 必以 其 身 後之

︑ 故 居前 而 民 弗害 也︑ 居 上 而民 弗 重 也

︑

︵ 六 十 六 章 ^︵14

︶︶

帛書 の 二 カ 所の 欲

︵ 傍 線 部

︶ が

︑ 楚簡 で は 見当 た ら ない の が 注 目さ れ る

︒Ｃ ５ ２ で は

︑ 聖人 は 民 の前 に い る 時 には む し ろ自 ら身 を 引 く の であ る

︒ 民に 先 ん じよ う と して

︑ そ の目 的 の た めに 一 時 的に 身 を 引く の で はな い

︒ こ の よう な

﹁ 聖人

﹂ で あっ てこ そ

︑﹁ 民

﹂ の否 定 意 志﹁ 弗

﹂ が生 じ来 た る こと も 可 能な の で ある

︒ 帛 書で は

︑﹁ 欲﹂ が 入 るこ と に よっ て

︑ 本来 の 意 図が 歪 め られ て し まっ て い る︒ こ こ で も う 一度

︑ Ｃ 本の 全 体 を見 通 し て︑ そ の 言語 的 な 特 性に つ い て考 え て みよ う

︒ Ｃ本 の 言 語 は

︑リ ズ ム が四 言 の 場合 が 多 く︑ そ の 語 り口 は ゴ ツ ゴ ツし て い て

︑む し ろ 詩 的 でさ え あ る

︵ 例 え ば

︑ Ｃ ２ の 表 現 を 見 ら れ よ

︶︒ 内 容 的 にも

︑ よ り 本 質的 なこ と の みを 語 り

︑表 現 は 簡潔 で あ る︒ 次 にＣ ３ ２

︵ 六 十 三 章

︶ の 例を 引 く

︒ 為亡 為

︑ 事亡 事

︑ 味亡 味

︑ 大小 之

︑ 多易 必 多難

︑ 是 以聖 人 猶 難之

︑ 故 終亡 難

︑

︵ Ｃ ３ ２   二 十 八 字

︶ 同じ 箇 所 の帛 書 校 定本 を 引 く︒ 為 無 為︑ 事 無 事

︑ 味 無味

︑ 大 小 多 少

︑報 怨 以 徳

︑ 図 難 於其 易

︑ 為 大 於 其細 也

︑ 天 下 之 難︑ 作 於 易

︑ 天 下 之大

︑ 作 於 細

︑ 是以 聖 人 終不 為 大

︑故 能 成 其大

︑ 夫 軽諾 必 寡信

︑ 多 易必 多 難

︑是 以 聖 人猶 難 之

︑故 終於 無 難

︑

︵ 第 六 十 三 章   七 十 八 字 ^︵15

︶︶

帛書 傍 線 部が 楚 簡 に有 る 部 分で あ る

︒帛 書 に比 し て Ｃ本 に は いわ ゆ る 説教 調 が ほと んど な く

︑む だ な 繰り 返 し も見 ら れ ない

︒ 帛書 の

﹁ 大小 多 少

﹂と い う 言い 方 が やや 饒 舌で あ る のに 対 し て︑ Ｃ 本 の﹁ 大 小 之﹂ は簡 潔 で

︑過 不 足 のな い 表 現で あ る

︒

第 三 章   文 体 分 析 を 通 し て 見 た 楚 簡﹃ 老 子

﹄ の 成 立事 情 本 稿 の 緒 論 で述 べ た よう に

︑ 私は か つ て帛 書 校 定本

﹃ 老 子

﹄ の文 体 分 析を 行 っ た︒ そ の 分析 の 結 果 を︑ 楚 簡

﹃老 子

﹄ ＡＢ Ｃ本 に 適 用 す れば

︑ い かな る 結 果が 導 き 出さ れ る か︒ 本 章 で は︑ こ の 主 旨に 沿 っ た文 体 分 析と

︑ 分 析 結果 の 読 み取 り 作 業を 行う

︒ そ の 前 に

︑ 私が 帛 書

﹃老 子

﹄ に基 づ い て行 っ た 文体 分 析 の 結果 を

︑ も っと も 重 要か つ 不 可欠 な 点 に しぼ っ て 紹介 し て おこ う︒ 詳 し くは

︑ 拙 論﹁ 帛 書 老 子 文体 考

﹂ をご 覧 い ただ き た い︒ 帛 書

﹃老 子

﹄ の文 体 の 核に は 神 秘思 想 に 彩ら れ た 文体 Ａ ⁰   が来 る︒ こ の Ａ ⁰   は更 に 修 行 の記 述 ａ

︑体 験 の 記 述 ｂ︑ 定 義 付け ｃ

︵ 例

﹁ 吾 強 為 之 名 曰 大

︑ 大 曰 逝

﹂︶ の 三 つ に 細分 さ れ る︒ Ａ ⁰   の 文体 か ら Ａ ¹  

・ Ａ ²  

・ Ａ ³   の三 小文 体 が 派 生 し た

︒ Ａ ¹   は 神 秘 思 想 の 形 而 上 的 展開

︑ Ａ ²   は

﹁ 道

﹂ の 比 喩 的表 現

︑ Ａ ³   は

﹁ 二 の 否 定﹂ とい う形 で の 神 秘 思想 の 展 開の 文 体 であ る

︒ 以上 の 諸 文体 の 総 体 を文 体 Ａ 層と 呼 ぼ う︒ こ の Ａ層 か ら

︑ や がて

﹁ 聖 人の 無 為

﹂を 説 く文 体 Ｂ 層 が 生 ま れて く る

︒ た だ し︑ Ｂ 層 は 多 様 な形 態 を 取 る

︒ まず

︑ Ａ 層 の Ａ ⁰   か ら Ａ ³   への 流れ の 延 長 線上 に︑

﹁聖 人の 無 為

﹂を 説 く 文 体 Ｂ ⁰   が 生 み 出 され る︒ Ｂ ⁰   は 聖人 の否 定 意 志 の強 弱に よ っ て

︑さ らに 前 期

・ 中期

・後 期 に 分 か た れる

︒ 一 方

︑ そ れ とは 別 系 統 で

︑ Ａ 層か ら 直 接

﹁ 知 の反 省﹂ の 文 体

︹Ｂ

︺が 派 生 し

︑ 続 いて

︹ Ｂ

︺ と Ｂ ⁰   中 期 が 結 合 す る 形で

︑﹁ 反智

﹂の 文 体 Ｂ ³   が 生 ま れ る ^︵_︶¹⁶

︒ 他 方

︑文 体 Ｂ ⁰   の 最 終 局 面

︵ 後 期

︶ か ら は

︑﹁ 聖人

﹂ の 名 が 消 え た︑ より 受 動 的 な 姿 勢 の 文 体 Ｂ ¹  

︑ Ｂ ²  

︑ Ｂ ³   が 生 じ る

︒ Ｂ ¹   は

﹁ 知 足

﹂︑ Ｂ ²   は﹁ 長 生保 身

﹂︑ Ｂ ³   は

﹁天 道﹂ の 文 体 で あ る

︒ Ａ 層 は 必 ず し も 完 全 に Ｂ 層 に 流 れ込 んだ ので は な い

︒ Ｂ層 の下 に は

︑ 伏 流 Ｄ 層の 存在 が 認 め ら れ る

︒ Ｄ 層 では

﹁道

﹂ の 体 得 者

︵ 神 秘 体 験 の 経 験 者

︶ の︑

﹁ 聖 人 の 無 為﹂ とし て は 昇華 し き れ なか っ た 暗 い 情念 が 渦 巻 い て いる

︒ Ｄ 層 では 当 然

﹁ 聖 人﹂ は 現 わ れ ず

︑﹁ 吾︵ 我

︶﹂ が 姿 をあ ら わ す

︒ Ｄ 層は

二つ の 文 体に 区 分 され る

︒ 一 つ は﹁ 独 白

﹂の 文 Ｄ 体¹   で

︑ ここ で は

︑神 秘 体 験者 の 孤 独と 現 実 にお け る 絶望 が 表 白さ れ る

︒も う 一 つは

︑﹁ 負の 観 念

﹂ をも っぱ ら 唱 え る文 体 Ｄ ²   で ある

︒ Ａ 層 の

﹁ 二の 否 定

﹂ の文 Ａ 体³   か ら

﹁聖 人 の 無 為

﹂ Ｂ ⁰   へ 向 か う 過程 で︑

﹁ 一 の実 現

﹂ が強 調さ れ て ゆく が

︑ Ｄ ²   は 二 の うち の 負 の 観 念︵ 剛 に 対 す る 柔

︑ 雄 に 対 す る 雌

︑ 動 に 対 す る 静 な ど

︶ の み を 受容 する

︒ 現 実に お い ては

︑ お そら く 弱 者で あ り︑ 下 位 に在 っ た であ ろ う

﹁道 の 体 得者

﹂は

︑ 聖 人と い う 理想 者 を 創 出す る 裏 で︑ 独白 と し て︑ 負 の 観念 の 主 張と し て

︑隠 微 に己 を 語 って い る

︒ さ て

︑ Ａ 層 はＢ 層 と Ｄ層 に 分 流し た 後

︑文 体 Ｃ 層に お い て 再び 合 流 する

︒ そ の時

︑ Ａ 層は も と の ま まの 姿 で はな く

︑ より 高い 次 元 でで 再 統 一さ れ た

︒Ｃ 層も 多 様 な姿 を み 見せ る Ｃ︒ⁱ

﹁ 善 人﹂ の 文 体は

︑﹁ 道

﹂ を﹁ 善 人

﹂と い う 言葉 を 軸 に解 説 し

︑ Ｃⁱⁱ

﹁ 愛身

﹂は

︑﹁ 自 身 を 大 切に する

﹂ こ と を 説 き

︑ Ｃⁱⁱⁱ

﹁ 兵 家 言﹂ は︑ Ｂ ⁰  

﹁ 聖 人 の 無 為

﹂ と Ｄ ²  

﹁ 負 の 観 念

﹂ の 結 合 さ れ た 所

︑ あ る い は そ の 延 長 上 に来 る

︒ Ｃ^iv

﹁ 非 戦

﹂ は

︑﹁ 道

﹂ を 平和 に 結び つけ

︑ 非戦 を 主 張 す る

︒ Ｃⁱⁱⁱ

﹁ 兵 家 言

﹂ と 近 い 関 係 に あ る

︒ 以 下

︑ Ｃ^v

﹁ 死 生﹂

︑ Ｃ^vi

﹁ 批 判

﹂︑ Ｃ^vii

﹁ ユ ート ピ ア

﹂ など の文 体 が 認 めら れ る

︒ Ｃ 層 は︑ 情 が 強 く 出︑ より 民 衆 の 立場 に 近 く

︑ それ ぞ れ が一 個 の 散文 体 を 形成 し つ つあ る

︒ 以 上の よ う な 文 体 分 析を 行っ た 後

︑ 実 際 に 帛書 に 当 た り 直 し て みて

︑ 私 は

︑﹁ 徳

﹂ 経 と

﹁ 道

﹂ 経で 文 体 上 明 ら か な 相 異の ある こ と に気 が つ いた

︒ 各 章の 文 体 の比 率 を図 に 示 そう

︒_︵ 0.5 は 一 章 が 二 文 体 に 分 か れ る も の

︶

︵ 文 体

︶ Ａ    Ｂ    Ｄ     Ｃ 徳 経      ４    16.5 10.5 13 道 経      14.5 11.5 １    10 徳経 は 文 体Ｂ Ｄ Ｃ に布 陣 し

︑道 経 は ＡＢ Ｃ に布 陣 し てい る

︒ 帛書 の 全 体を 見 渡 すと

︑ 道経 で は おお よ そ

︑

︵ 導 入

︶

︵ 比 喩

︶

︵ 本 論

︶

︵ 敷 衍

︶

︵ 展 開

︶ Ａ ¹     Ａ ²     Ａ ⁰  

 Ｂ

・ Ｄ   Ｃ の順 を と り

︑ 徳経 で は やや 不 明 確で あ る が︑ お よ そ Ｄ Ｂ

・ Ｃ Ｄ の 順 に位 置 す る

︒ これ ら の 意図 的 と 思わ れ る 配列 は︑ 編 纂 者 の 存在 を 強 く感 じ さ せる が

︑ それ が 老 子自 身 で あ るか ど う か︑ 前 論 文で 用 い た私 の 方 法 で は︑ 明 ら かに し 得 なか った

︒ 今 回

︑ 私 は

︑こ の 帛 書﹃ 老 子

﹄の 文 体 分析 法 を 楚簡

﹃ 老 子

﹄に 適 用 する に 当 たっ て

︑ と くに 何 ら か の不 都 合 や方 法 の 修正 の必 要性 を 感 じな か っ た

︒た だ

︑ 帛書

︵ す な わ ち 現 行 諸 本

︶ の 章 分け

・ 章 次 と

︑楚 簡

﹃ 老子

﹄ の 段 落区 分

・ 段落 順 序 と は 必ず し も 一致 し て い な い の で︑ 一章 を さ ら に 細 か く分 割 し た り

︑ 或 い は︑ 他 の 章 と 合 わ せて 一段 落

・ 一 文 体 とし て 処 理 し た り

︑ とい っ た 若 干 の手 直 し は行 っ て いる

︒ そ して

︑ 楚 簡Ａ Ｂ Ｃ 各 本の 組 毎

︑段 落 毎 の文 体 確 定を 行 っ て み たと こ ろ

︑非 常 に 興味 深い 結 果 を 得 るこ と が でき た

︒ それ を

︑ まず 表 示 して み よ う

︒な お

︑ もう 一 度 確 認し て お くと

︑ Ａ Ｂ Ｃ各 本 は それ ぞ れ 独立 し て 冊 をな し て お り

︑ そ れ ぞれ が 数 組 に 分 か れる

︵ 拙 論 で は 各 本 の 組 番 号 は 崔 仁  氏 に よ る

︶︒ 組の 配列 は 現 在 で は 不 明に なっ て い る が

︑ 一 つの 組内 部 の 段 落 順 は 固 定 の も の で あ る

︒ ま ず

︑ 一番 古い 筆 写 と 考 え ら れ る Ｃ 本 か ら 始 め よ う

︵ 図 ２

・ Ａ 表 参 照

︶︒ こ の 図 ２・ Ａ 表 で︑ 相 互 の文 体 の 層が 並 行す る よ うに 各 組 の位 置 を 前後 に ず らし てみ る と

︑次 の 図 ２・ Ｂ 表 のよ う に なる

︒ ここ で

︑ より 高 い 整合 性 を 得る た め に︑ 私 の判 断 で 一組 と 二 組の 順 序 を入 れ 換 えて みた

︒︵ 図 ２

・ Ｂ表 参 照

︶ Ｂ 表で は

︑ 組 と組 の 繋 ぎ と なる 文 体

︵ 図 の

＝ で 結 ん だ 部 分

︶ が 存 在す るこ と が 分 かる

︒ ま た

︑ Ｃ本 の 六 つ の組 は

︑ 全 体 とし て 一 定 の 方 向 性 を 持 つ こ と が 明 ら か で あ る

︒ そ し て

︑ そ の 方 向 性 は

︑ 私 の 考 え る 文 体 の 発 展 方 向 に

︑ ほ ぼ 完 全 に 重 な る

︒

〔図２〕C 本の文体分析

〔図２〕C 本の文体分析

︵ そ れ に つ け て も

︑ こ の 順 序 は 崔 仁  氏 の 組 順 に ほ ぼ 一 致 す る

︒ 氏 の 組 順 決 定 の 方 法 が い か な る も の で あ っ た か

︑ 私 は 詳 ら か に し な い が

︑ 改 め て 氏 の 判 断 の 正 確 さ に 敬 服 す る 次 第 で あ る

︶ この Ｂ表 が 指 し 示 し てい るも の に

︑ 本 稿 の第 一

︑ 二 章 で 私が 述 べ て き た こ とを 合 わ せて

︑ そ れを 文字 に 書 き改 め れ ば

︑次 の よ うに な る であ ろう

︒ 二 組  神 秘 体験

︵ 修 行

・ 体 験

︶ 一 組  神秘 体 験

︵ 体 験

・ 定 義

・ 比 喩

︶ 三 組  神秘 思 想

︵ 比 喩

・ 二 の 否 定

︶

・ 侯 王 と 聖 人 の出 現

︵ 聖 人 の 無 為

︶ 四 組  二 の 否定

・ 知 の反 省

・ 反智

五 組  反 智

・ 負の 観 念

・知 足

・ 外縁 部

︵ 非 戦

︶

・ 比 喩

・聖 人

・ 民の 否 定 意 志 六 組  比 喩

・ 長 生 保 身

・ 知 足

・ 形 而 上 学

・ 知 足

︵ Ｂ 層 周 縁 部 の 形 成

︶ 以 上 の よ う な 様 々 な 分 析 結 果 の う ち

︑ Ｃ 本 の 主 軸 は 文 体 Ａ か ら 文 体 Ｂ へ

︑ 同 時 に ま た 各 層 の 核 心 よ り 周 縁 に 向 か っ て 動 き

︑ 五 組 の 段 階 で

︑ Ｄ 層 と Ｃ 層 が 始 め て 顔 を 出 し た こ と が

︑ 特 に 注 目 さ れ る

︒ そ し て︑ Ｃ 本 はこ こ ま でで そ の 文体 の 発 展を 止 めて い る ^︵_︶¹⁷

︒ 次 に

︑ 楚 簡 Ｂ 本 の 文 体 分 析 に 移 ろ う

︒ 始 め に

︑ Ｃ 本 と 同 様 の 作 業 をす る

︒︵ 図 ３ 参 照

︶ Ｂ 本 の 文 体 は

︑ こ れ は 極 め て 明 瞭 な 傾 向 を 示 す

︒ 一 組 の Ｄ ²   は

︑ 二

︑ 三 組 の Ｄ ²   に 対 応 す る

︒ 二 組 と 三 組 は ほ ぼ 完 全 な 相 似 形 を な す

︒ 二 組 ３ の Ａ ³  

﹁ 二 の 否 定

﹂ は帛 書 で は Ｄ ¹   の直 前に あ り

︑ Ｄ 層 と 関係 が 深 い

︒ Ｂ 本 は

︑ Ｃ 本 と は 全 く 別 の 動 き を 見 せ

︑ Ｂ ²  

﹁ 長 生 保 身

﹂ Ｄ ²  

﹁負 の

〔図３〕B本の文体分析

観念

﹂

︵ Ａ 3  

﹁ 二 の 否 定

﹂︶ Ｃ 層 外縁 と い う動 き を 繰り 返 す

︒こ れ は︑ 帛 書 にお い て

︑ Ｂ 層 と Ｄ 層 が 合 流 し て

︑ Ｃ 層 が 生 ま れ た こ と に 一 致 す る

︒ そ し て︑ 文 体 Ｃ層 で Ｂ本 が終 止 す るの も 示 唆的 で あ る︒ 次 に

︑Ａ 本 の文 体 分 析に 移 る

︒︵ 図 ４ 参 照

︶ Ａ 本 で は一 応

︑ 二の 否 定

︵ 五 組

︶ 聖 人の 無 為

︵ 七 組

︶ 反智

︵ 四 組

︶ 非 戦

︵ 六 組

︶ の 方 向 性 が 窺 わ れ る

︒ 或 い は

︑ 文 体 Ａ よ り 文 体 Ｃ が 発 生 す る メ カニ ズ ム を象 徴 的に 表現 し よ うと し た もの で あ ろう か

︒ さ て

︑ 楚 簡

﹃ 老 子

﹄ Ａ Ｂ Ｃ 各 本 の 文 体 分 析 を 終 え て

︑ 次 に は ＡＢ Ｃ 各 本間 の 相互 の 関 連 性 を 問 う べ き 時 に 来 た

︒ ま ず

︑ 帛 書

﹃ 老 子

﹄ に な ら っ て

︑各 文 体 の出 現 頻度 を表 示 し よう 文 ︒ 体 Ａ   文体 Ｂ   文体 Ｄ  文 体 Ｃ

︵ 楚 簡 Ｃ

︶ ８      ９      １     ２

︵ 楚 簡 Ｂ

︶ ０      ３      ４     ２

︵ 楚 簡 Ａ

︶ １      ３      ０     １ 楚簡 Ｃ 本 は 文 体Ａ Ｂ が 中心 で

︑ そし て Ｄ とＣ が 若 干顔 を 見 せ てい る

︒ 楚簡 Ｂ 本 は文 体 Ｂ ＤＣ に わ た っ て位 置 し

︑楚 簡 Ａ 本は 傾向 が 弱 い が

︑文 体 Ｂ を中 心 に

︑文 体 Ａ Ｃが 寄 り そう

︒ こ れ らを す べ て勘 案 し て︑ 私 は

︑結 局 楚 簡

﹃ 老子

﹄ Ａ ＢＣ 本 は

︑文 体に お い て︑ 左 図 のよ う な 相関 関 係 にあ る もの と 理 解す る

︒︵ 図 ５ 参 照

︶ 先 ずＣ 本 に お い て

︑ Ａ ⁰  

︱ Ａ ³  

︱ Ｂ ⁰  

︱ Ｂ ¹  

︱ Ｃを 主軸 と す る 精神 の動 き が あ り

︑ それ を 補 完 す る 形で

︵ 伏 流 と し て

︶ Ｂ 本の Ｂ ²  

︱ Ｄ ²  

〔図４〕A 本の文体分析