12イマーム派シーア主義におけるイマーム・アリー の位置について : イラン人ムスリムの場合
著者 嶋本 隆光
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 10
号 3
ページ 725‑753
発行年 1986‑02‑22
URL http://doi.org/10.15021/00004397
嶋本 １２イ マ ー ム派 シー ア主 義 に お け る イ マー ム ・ア リーの 位 置 に つ い て
１２イ マ ー ム 派 シ ー ア 主 義 １）に お け る イ マ ー ム ・ ア リ ー の 位 置 に つ い て
イ ラ ン 人 ム ス リム の 場 合
嶋 本 隆 光 ＊
The Position of 'Ali b. Abi Taleb in Twelver Imami Shi'ism (Ithna `Ashariyya)
The Image of 'Ali among Iranian Muslims
Takamitsu SHIMAMOTO
One of the most important characteristics of a religious symbol is its plasticity or flexibility. This functions in homo religiosus, enabling him to comprehend the meaning of life in the way most fitting to him.
Religious men, who belong to various social strata and differ in their level of education, understand the meaning of symbols according to their own experience, so that they can obtain the satisfaction to feel themselves "real" (Eliade). Sometimes a religious symbol might be interpreted in a highly illogical and passionate manner, but, in other cases, interpretation may be quite logical and rational. In each case,
１） 我 が 国で は ， シ ー ア派研 究 の 根 が浅 い た め ，現 在 イ ラ ンの 国教 で あ るイ ス ナ ー ・アシ ャ リー ヤ （英語 で は Ｔｗｅｌｖｅｒ ｌｍａｍｉ Ｓｈｉｉｓｍ） の 用語 につ い て 呼称 が 確定 して い な い。 本 論 に おい て は， １２イマ ー ム派 シー ア主 義 とい う用語 を 用 い るが ， こ こで 「派 」 と 「主 義 」 の用 法 の 区別 に つ いて 若干 の注 意 を行 な い た い。
英 語 で は， Ｓｈｉｉｓｍ とい う語 が 「シー ア派 」及 び 「シー ア主 義」 の 両 方 の 意 味を 表 わ す もの と して用 い られ る 。 しか し，本 論 で は 「派 」 と 「主 義 」 を 区別 して用 いる 。 「派 」 とは ，例 え ば ス ンニ ー派 や シ ーア 派 とい うよ う に， 宗 教 ， 政 治 的 セ ク トの相 異 を 明示 す るた め に， ま た 「主 義 」 と い う言葉 は， 哲 学 ，思 想 的 な 内容 の 相 異 に重 点 を 置 いて 用 い る こ とがで きる 。 この よ う に考 え た場 合 ， 従 来 の よ うに 「派 」 とい う語 が 固定 的に シー ア とい う言 葉 に付 加 さ れ 「シー ア派 」 と な るの で は な くな る 。つ ま り， ス ンニー 派 に対 置 さ れ る シー ア派 の 内部 にお いて も，様 々な 分 派 ，例 え ば ７イマ ー ム派 （イ スマ ー イ ール 派） や ４イ マ ー ム派 （ザ ィデ ィー 派） とい うよ うに ， そ れ ぞれ の セ ク トの 相異 を明 示 す るた め に用 い る ことが 可 能 で あ る。
さ らに ， これ ら シー ア派 内部 の各 分 派 の哲 学 ， 思 想 的葦 異 に 注意 を 払 う場 合 ， ７イマ ー ム主 義 （イ スマ ー イー ル主 義 ）， ４イマ ー ム主 義 （ザ イデ ィー主 義 ） とい う こと がで き る。
従 って ， １２イマ ー ム派 シー ア主 義 とい う場 合 ， １２イ マ ー ム派 の 「派 」 は， ７イマ ー ム派 や ４ イマ ー ム派 と区別 す るた め ， シー ア主 義 の 「主 義 」 は， 同派 に お け る哲学 ， 神 学 ，思 想 的 内 容 に注 意 を 払 うと い う意 図の も とに用 い た 。
＊ 大 阪外 国 語 大学 ，国立民族学博物館共同研究員
７２５
国立民族学博物館研究報 告 １０巻 ３号
however, interpretation should be that most fitting to the interpreter.
In this paper, through the examination of 'Ali b. Abi Taleb, a figure of crucial significance in the Shi'i tradition in general and in that of the Twelver Imami Shi'ism in particular, I attempt to demon- strate those contentions. To do this I examine; (I) how this figure became so important among Shi'i believers (particularly among Iranians) ; (2) how he has been accepted by them; (3) how those believers (i.e., theologians, traditionists, secular intellectuals and ordi- nary mass believers, among others) have interpreted him; and lastly
(4) how we can appreciate his importance in religic-is, societal and political terms.
１． は じ め に
ｌｌ． １２イ マ ー ム 派 シ ー ア 主 義 研 究 の 現 状 と 問 題 の 糸 口
皿 ． 本 論
１・ ア リー の 経 歴 と シ ー ア 派 の 起 源 ２・ 宗 教 的 エ リー ト（神 学 者 ， 伝 承 学 者 等 ）
に よ る イ マ ー ム ・ア リー 像 （① 一 ａ）
３． 世 俗 的 知 識 人 に よ る イ マ ー ム ・ア リ ー 像 （① 一 ｂ）
４． 一 般 信 者 の イ マ ー ム ・ア リ ー 像 （② ） ＩＶ． 結 語
１ ． は じ め に
「ア リー （彼 に 神 の 栄 光 あ れ ） の 宗 教 は ， 単 に 宗 教 的 な 知 識 ， つ ま り信 仰 （ｉｂ記 ａｔ） や 禁 欲 主 義 （ｒｉｙｉｚａｔ） と い う側 面 の み で 極 立 っ て い た ば か り で な く， 理 性 あ る い は 思 想 的 宗 教
（ｄｉｎ・ｅ・ｆｅｋｒｉ） と い う側 面 か ら言 って も ， ア リー と い う 人 格 と 結 び っ い た 特 異 な も の で あ っ た 。」 （ハ サ ン ・サ ドル 『無 限 の 人 ， ア リー ・ｂ 。ア ビ ー ・タ ー レ ブ』） ［ＳＡＤＲ ｌ ９８２：５６］ ：・
宗 教 的 シ ン ボル の機 能 の重 要 な 特 徴 の一 つ に ， そ れ が宗 教 的 人 間 （ｈｏｍｏ ｒｅｌｉｇｉｏ−
ＳＵＳ）に働 きか け，彼 に宗 教 的 現 実 を 身 を以 って 体 験 させ る こ とに よ って ， 真 に充足 し た生 活 を送 る原 動 力 とな る点 を 挙 げ る こ とが で き る。既 存 の様 々 な宗 教 に は，必 ず幾 つ か の枢 要 な シ ンボ ル の体 系 が あ って ， こ れ が多 様 な社 会 階 層 に属 す る信 者 に，各 人 の社 会 的 地 位 ，個 人 的体 験 ， 教 育 レベ ル の差 異 等 に応 じて プ実 に多 様 に しか も流動 的 に働 きか け る。 そ の結 果 ， 信者 は 自 らの 置 かれ た立 場 ，境 遇 に従 っ て， 宗 教 的充 足 感 を最 も効 率 的 に獲 得 で きる方 法 で シ ンボ ル を解 釈 して ゆ くの で あ る。 時 に は感 性 的 ， 直 感 的 に ，ま た あ る時 に は理 性 的 に冷 徹 な心 で シ ンボル の解 釈 を行 な うこ と もあ る２）。
２） エ リアー デ は， シ ンボ ルが人 間 の内 部 に 占 め る枢要 な 働 き， 特 に想 像 力 との関係 につ い て 論 じて い る。 そ して ， 「想 像 力 を持 つ こ とは ， 世界 を総 体 と して 眺 め る こ とがで き る ことで あ る」
と述 べ て い る ［ＥＬＩＡＤＥ １９６１：２０］。
７２６
嶋 本 １２イマ ー ム派 シ ー ア主 義 に お け るイ マ ー ム ・ア リー の 位 置 に つ い て
イ ス ラ ー ム の よ う に神 の 唯 一一一性 （ｔａｗ ｈｉｄ） を 極 端 に 強 調 す る宗 教 で は ， 厳 密 に 言 え ば ， ア ッ ラ ー 以 外 に い か な る 並 置 す べ き シ ン ボ ル 体 系 も存 在 し得 な い 。 しか し ， 現 実 に は ， カ ー バ 神 殿 の 黒 石 に 代 表 さ れ る よ う に ， 神 の 絶 対 的 唯 一 性 の 原 則 に 抵 触 す る シ
ン ボ ル の 体 系 が 存 在 した 。
聖 者 に 対 す る 尊 崇 も ま た ， タ ウ ヒー ドの 原 則 に 対 す る 著 し い違 反 の 一 例 で あ る 。 預 言 者 マ ホ メ ッ トに対 す る 崇 拝 や そ の 他 ス ー フ ィ ー の 聖 者 に 対 す る崇 拝 は ， 無 知 蒙 昧 な 一 般 ム ス リ ム に と っ て 近 づ き難 い 一 神 教 の 原 則 と彼 ら の 多 神 教 的， 土 俗 的 な 宗 教 慣 習 の 空 隙 を 埋 め る効 果 を 持 ち な が ら発 展 した ３）。
同 様 に ， イ ラ ン に お け る１２イ マ ー ム 派 シ ー ア 主 義 の 伝 統 で は ， ス ン ニ ー 派 の 信 者 共 同 体 全 体 の 総 意 （イ ジ ュ マ ー ） に 対 して ， イ マ ー ム と い う神 的 知 識 を 併 せ 持 つ 指 導 者 個 人 に 対 す る 絶 対 的 帰 依 を 教 義 の 核 心 に 据 え る た め ， 一 種 独 特 の シ ン ボ ル 体 系 の 発 達 を 観 察 す る こ と が で き る ４）。
本 論 で は ， 同 派 に お け る １２人 の イ マ ー ム の 中 で 初 代 イ マ ー ム の 位 置 を 占 め ， イ ラ ン 人 ム ス リム の 間 で 巾 広 い 人 気 と計 り知 る こ と の で き な い 影 響 力 を 持 つ ， ア リー ・エ ブ ネ ・ア ビ ー ・タ ー レ ブ と い う 人 物 を 取 り扱 う 。 こ の 人 物 が ど の よ う に 神 話 化 さ れ て き た か 。 そ して ， そ の 神 話 が 人 々 の 間 で 広 汎 に 受 け 入 れ られ て き た 結 果 ， ど の よ う に 多 様 な 人 々 の 想 像 力 を 掻 き 立 て て き た か 。 さ ら に ， ム ス リ ム の 日常 生 活 の レベ ル か ら ， 社 会 思 想 ， 政 治 活 動 の レ ベ ル に 至 る ま で ， ど れ 程 甚 大 な 影 響 力 を 行 使 し て き た か に つ い て 分 析 を 行 な い た い 。 こ の 作 業 に よ っ て ， 宗 教 （イ ス ラー ム ） が ， 単 に 礼 拝 や 儀 礼 の 集 積 と し て で な く， 現 実 の 歴 史 の 中 で ダ イ ナ ミ ッ ク な 要 因 と して 作 用 す る こ と を 理 解 す る一 助 と し た い 。
ｌｌ． １２イ マ ー ム 派 シ ー ア 主 義 研 究 の 現 状 と 問 題 の 糸 口
イ ラ ン近 ・現 代 史 を 一 瞥 した だ け で ， 宗 教 （イ ス ラ ー ム ） の 果 た して き た 特 異 な 役 割 を 知 る こ と が で き る 。 タ バ コ＝ボ イ コ ッ ト運 動 （１８９１− １８９２）， 立 憲 革 命 （１９０５−
１９１１）， さ ら に １９７８− １９７９年 の イ ラ ン＝イ ス ラ ー ム 共 和 革 命 等 に お い て ， １２イ マ ー ム 派 の ウ ラ マ ー （特 に後 者 で は 法 学 者 （ｆａｑｉｈ， ｐｌｕ． ｆｕｑａｈａ）） の 演 じ た 役 割 は ， 内 外 の 研
３） Ｇｏｌｄｚｉｈｅｒ の研 究 は ， イス ラー ム の聖者 崇 拝 の 発 展 史 と今 世 紀初 頭 にお け る聖 者 崇 拝 の実 状 を知 る上で 基 本 的 な も ので あ る 。彼 の 著作 「ＧｏＬＤｚｌＨＥＲ ｌ ９７１：Ｖｏｌ．２，２６５］に お いて ，聖 者 崇 拝 の発 展 の過 程 で ， 権 威 の 依 り処 と して ア リー の重 要 な 位 置 につ い て示 唆 が 行 な われ て い る 。 ４） ナ スル は ， 「あ る意 味で ， ス ンニ ー派 を 『ア ブ ー ・バ クルの イ ス ラー ム』 と言 う ことが で きる よ うに， シー ア派 を 『ア リー の イス ラー ム』 と呼 ぶ ことが で きる」 と述 べ て い る ［ＮＡＳＲ １９７２：
１５３１。
７２７
国立民族学博物館研究報 告 １０巻 ３号 究 者 の 関 心 を 引 い て き た ５）。
こ れ ら の 事 例 に お い て 宗 教 の 果 た して き た 役 割 を 考 慮 に 入 れ る と ， イ ラ ン近 ・現 代 史 を 総 合 的 に 把 握 す る た め に ， １２イ マ ー ム 派 シー ア 主 義 （ｌｔｈｎａ Ａｓｈａｒｉｙｙａ （Ａ ），
Ｔｗｅｌｖｅｒ Ｉｍ ａｍ ｉ Ｓｈｉｉｓｍ （Ｅ））６）に 関 して 何 らか の 言 及 を 行 な う こ と な く論 じ る こ と は ほ と ん ど 不 可 能 に 近 い こ と が 分 か る。 こ の 意 味 で ， 本 論 に 入 る 前 提 と し て ， 同 派 に 関 す る 研 究 の 現 状 に つ い て 略 述 を 行 な う こ と は ， 本 論 を 理 解 す る 上 で 有 益 で あ る。
ホ メ イ ニ ー 師 （Ａｙａｔｕｌｌａｈ Ｒ Ｕｈ ａｌ−Ａｌｌａｈ Ｍ Ｕｓａｖｉ Ｋ ｈｕｍ ｅｉｎｉ，１９０２− ） の 指 導 に よ る イ ス ラ ー ム 共 和 革 命 の 勃 発 以 後 ， イ ラ ン の 国 教 で あ る１２イ マ ー ム 派 シ ー ア 主 義 の 特 異 性 に 対 して ， こ れ ま で 以 上 に 注 目 が 払 わ れ た 結 果 ， 様 々 な 角 度 か ら研 究 が 行 な わ れ る よ う に な っ た ７）。 しか し ， 依 然 と して 未 開 拓 の 分 野 が 多 く， こ の 意 味 で イ ラ ン の シ ー ア 主 義 研 究 は ， 多 くの可 能 性 を秘 めた 研究 分 野 で あ る とい う こ とが で き る。
こ れ ま で 行 な わ れ て き た 研 究 の 成 果 は ， 大 雑 把 に 次 の よ う に分 類 整 理 す る こ と が で き る ：
（１） 教 義 的 ア プ ロ ー チ ， （２） 社 会 ・政 治 的 ア プ ロ ー チ ， （３） 経 済 的 ア プ ロ ー チ ，
（４） 一 般 民 衆 ， 信 者 の 信 仰 ， 宗 教 観 の 立 場 に 基 づ くア ブ ｕ 一 チ 。
以 下 に お い て ， こ の 四 つ の 立 場 に 立 脚 し た 研 究 に つ い て ， 主 要 な 研 究 業 績 を 紹 介 し な が ら， 批 判 検 討 を 行 な う こ と に す る 。
（１）の 教 義 的 ア プ ロ ー チ は ， 宗 教 の い わ ば 「建 前 」 を 論 じ 、 そ の 枠 組 み を 知 る 上 で 極 め て 重 要 で あ る 。 研 究 テ ー マ と して は ， イ マ ー ム 論 ， イ マ ー ム の 権 威 の 基 盤 と そ の 権 威 の 委 譲 の 問 題 ， さ ら に こ の 議 論 の 発 展 と し て ， 信 者 共 同 体 に お け る ウ ラ マ ー の 権 限 の 教 義 的 根 拠 を 探 る こ と な ど が 中 心 と な る８）。 し か し， こ の 分 野 に 関 心 を 持 つ 研 究 者
５） 例 え ば ， Ｅ・Ａｂｒａｈａｌｎｉｙａｎ， Ｉｒａｎ： Ｂｅｔωｅｅｎ Ｔｗｏ Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎｓ． １９８２， Ｐｒｉｎｃｅｔｏｎ Ｕ ｎｉｖ・ Ｐｒｅｓｓ， Ｎ ．Ｋ ｅｄｄｉｅ， Ｒｏｏｔｓ ｏｆ Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ． １９８１， Ｙａｌｅ ｕ ｎｉｖ、 Ｐｒｅｓｓ， Ｅ・Ｊ． Ｈ ｏｏｇｌｕｎｄ， Ｌａｎｄ ａｎｄ Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ ｉｎ ｌｒａｎ： １９６０−１９８０． １９８２， Ｕ ｎｉｖ． ｏｆ Ｔｅｘａｓ Ｐｒｅｓｓ な ど が あ る 。 前 二 者 は ， 政 治 的 側 面 に 重 点 を 置 く。 Ａｂｒａｈａｍ ｉｙａｎ は ， 巾 広 く資 料 を 駆 使 し た 力 作 ， Ｋ ｅｄｄｉｅ は 初 心 者 向 きで あ る 。 ま た Ｈ ｏｏｇｌｕｎｄ は ， 革 命 を 農 村 の 側 か ら眺 め た 研 究 で あ る 。
６） 本 論 で 用 い た 特 殊 な 用 語 の 音 訳 に つ い て ， 特 に 明 示 しな い 場 合 は ペ ル シ ア 語 ， あ る い は ペ ル シ ア 語 化 した ア ラ ビ ア 語 で あ る 。 た だ し， ニ カ 国 語 を 並 置 し た り， 紛 ら わ しい 場 合 に は ， ペ ル シ ア 語 （Ｐ）， ア ラ ビ ア語 （Ａ）， 英 語 （Ｅ）の 記 号 を 付 した 。
７） こ れ 以 前 の も の と して ， Ｄｏｎａｌｄｓｏｎ， Ｄ・Ｍ ．［１９３３］ を 参 照 さ れ た い 。 本 書 は ， １２イ マ ー ム 派 シ ー ア主 義 研 究 の 画 期 を 示 す も の で あ る 。 多 くの 点 で 不 十 分 で あ る が ， な お 利 用 価 値 が あ る 。 ８） 例 え ば Ｓａｃｈｅｄｉｎａ ［１９８１］ は ， １２イ マ ー ム 派 理 論 確 立 の 過 程 で ， 特 に 「隠 れ イ マ ー ム 」 理 論
の 形 成 に 重 点 を 置 い た 力 作 で あ る 。
ま た Ｃａｌｄｅｒ［ｎ．ｄ。］は ， 初 期 シ ー ア 派 神 学 者 ， 法 学 者 の 著 作 に 依 拠 し て ， ウ ラ マ ー が イ マ ー ム の 代 理 人 と して の 権ｉ威 を 継 承 し得 る か 否 か を 論 じ て い る 。 こ の 他 Ｍ ｃＤＥＲＭｏＴＴ ［１９７８］は ， ム ゥ タ ズ ィ ラ派 神 学 と １２イ マ ー ム 派 神 学 の 橋 渡 し的 存 在 と して Ｓｈａｙｋｂ ａｌ−Ｍ ｕｆｉｄ を 位 置 づ け る こ と を 主 張 す る 興 味 深 い 研 究 で あ る 。
７２８
嶋本 １２イ マ ー ム派 シ ー ア主 義 に お け る イ マ ーム ・ア リー の 位 置 につ いて
は， と もす れ ば歴 史 的 諸 条 件 （社 会 ，政 治 ，経 済 的諸 条 件 ） の変 化 を 無視 ， あ るい は 軽視 す る こ とに よ って ， 超 時 間 的 に 問題 を把 握 す る とい う欠 点 が あ る９）。 例 え ば ， ウ ラマ ー （イス ラー ム の宗 教 学者 ） が イ マ ー ム の代 理人 と して信 者 共 同体 を直 接 支 配 す る権 限 を 持 つ か ど うか と い う議論 が あ る。 教 義 的 アプ ロー チ の立 場 を と る人 々 は ，初 期 の神 学 書 に これ を立 証 す る記 述 が存 在 しな い こ とを根 拠 に ， ウ ラマ ーの この権 限 を 否 定 す る。 つ ま り，１２イ マ ー ム派 の教 義 は ，１０−−１１世紀 にそ の基 礎 が確 立 され た が ， そ の教 義 を その ま ま近 ・現 代 の 状 況 に当 て は め よ うと試 み るの で あ る。 時 代 の 推 移 に 従 って ，宗 教 を め ぐ る諸 条 件 が 変 化 す る こ とは 当然 で あ り，教 義 も時 代 と共 に変 化 す る。 しか も，教 義 は あ くまで 「建 前 」 の議 論 で あ って ， 実 際 に宗 教 に係 わ る諸 問題 を 取 り扱 う ウ ラマ ーた ちが ，歴 史 条 件 の 変化 に従 って様 々な権 限 を 持つ よ うにな った こ とは ，何 ら不 思 議 な こ とで は な い。 特 に， シー ア 派 で は ，宗 教 問題 の解 釈 に際 して 理 性 的判 断 （イ ジ ュテ ィハ ー ド） の門 は閉 ざ され て い な い と され るの で ， これ を 用 い る こ と によ って ， ウラマ ー （特 に イ ジュ テ ィハ ー ドの行 使 を許 され た ム ジ ュタ ヒ ド） の 権 限 が 拡 大 され た と考 え る こ とは十 分 に根 拠 が あ る。
（２）， 次 い で社 会 ，政 治 的 アプ ロー チ につ いて 。 この 立場 の 中心 を 占め るの は ， イ ス ラー ムの 宗 教 学者 『ウ ラマ ー』 論 で あ る。
イ ラ ン近 ・現代 史 （特 に１９世紀 初 頭 か ら現 代 に至 るま で） を一 貫 して ， ウ ラマ ー は 社 会 ，政 治 の 分 野 で計 り知 る こ との で きな い重 大 な役 割 を 果 た して き た。 ムス リム社 会 に お け る彼 らの 役 割 は 非常 に大 き く， 人 々の生 活 の細 部 に至 るま で多 か れ少 な かれ そ の影 響 の下 にあ った 。 この意 味 で ， ウ ラマ ー の社 会 ，政 治 的 役割 に注 意 を払 う こ と は けだ し当然 で あ る。
しか し， この点 を 強 調 す る余 り， ウラマ ー に関 連 す る諸 々 の事 件 に つ い て ，社 会 ， 政 治 的利 害 関係 の枠 内 で の み論 じ， この利 害 関係 が 彼 らの影 響 力 の す べ て を 決定 す る か の よ う に説 明 を行 な う こ とは 誤 りで あ る１０）。 信 者 共 同 体 の 宗 教体 験 の 代 表者 ， 指 導 者 と い う彼 ら本 来 の重 要 な 役 割 を軽 視 す る こ と はで きな い 。宗 教 の 問 題 は ，宗 教 本 来 の機 能 ，役 割 に基 づ い て考 察 す る こ とが必 要 で ，宗 教 以 外 の何 物 か の 尺 度 を 用 い て 判 断 を下 す こ とが で きな い場 合 が 多 い１１｝。
９）例 え ば， Ｅｌｉａｓｈ［１９７９］が これ に該 当 す る。 ま た ， Ａｌｇａｒ［１９６９】は， 国 家 対宗 教 （ウ ラマ ー）
の 対 立を 教 義 的 に 不変 の もの と して 把握 す る神 学 的 ア プ ロー チを 行 な って い る 。
１０） Ｎ．Ｋｅｄｄｉｅの 立場 が これ に 当た る 。 彼女 は，２０年 以 上 の 長 きに 渡 って 宗 教 の社 会 ，政 治的 機 能 に 関心 を 払 って きた 。 しか し，主 著 ［ＫＥＤＤＩＥ Ｉ ９７２】に お いて も， ア フガ ー ニー が宗 教 を 政 治 的 に 実用 的 に 利用 した点 を 強 調 す る が， 信 者 の 宗 教意 識 宗教 の 受 容形 態 に 関す る分 析 は ほ とん ど行 なわ れ て いな い 。
１１） Ｃ・Ｊ・Ａｄａｍｓは， Ｉｓｌａｍｉｃ Ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎ とい う論文 の 中で ， 研 究者 が宗 教 を取 り扱 う際 の基 本 的 立 場 を明 らか に して い る ［ＢＩＮＤＥＲ（ｅｄ・） １９７６：２９−９５］。
７２９
国立民族学博物館研 究報告 １０巻 ３号 （３）， 経 済 的側 面 か ら行 な う１２イマ ー ム派 シー ア主 義 研究 は ， これ まで 最 も未 開 拓 の 分 野 で あ る。 ス ンニ ー派 の ウ ラマ ー は ，国 家 か ら多 大 な金 銭 的援 助 を 受 けて い た た め，
国 家 か ら独 立 した独 自 の立 場 を堅 持 で きな か った とい わ れ る。 こ れ に対 して ， シー ア 派 の ウ ラマ ーは ， 一 般 信 者 か らの布 施 や ワ ク フ１２）管 理 等 々 か らの 収 益 に よ って か な りの 収 入 を 得 る こ とが で きた た め ，経 済 的 に国 家 に対 す る依 存 度 が低 く， 強硬 な態 度 を 維 持 す る こ とが で きた と いわ れ て きた。
これ ま で ，点 数 は少 な いが ウ ラマ ーの経 済 基 盤 に関 す るい くつ か の 研 究 が 存 在 す る１３）。 しか し， 実情 を把 握 す るた め に多 くの 困難 が伴 うた め ， 実 質 的 な研 究 が行 な わ れ て こな か った。 例 え ば， ワ ク フ につ い て も， 実 際 これ が ウラ マ ー の権 力 の経 済 的 基 盤 と して ， そ して そ の結 果 と して 彼 らの社 会 ， 政 治 的権 力 の基 盤 と して どれ程 重 要 で あ った か ， さ らに ， マ シ ュハ ドや コム な ど ， イ ラ ン最 大級 の ワ ク フ を持 つ聖 地 に お け る ワ ク フの 管 理状 況 の実 態 等 を 知 る こ とは至 難 の術 で あ り，具 体 的 に は ほ とん ど 明 らか に され て い な い１４）。
この他 ， 信 者 か らの寄 進 や 宗 教 税 の徴 収 ， さ らに ウ ラマ ー 自身 が行 な う商 業 活動 等 々 につ いて も不 明瞭 な点 が多 い のが 実状 で あ る。 これ らの 問題 を解 明す るた め に は，
以 上 の経 済 活 動 に関す る フ ァ トワ ー （教令 ） や タ ゥズ ィー フ （ｔａｗ写距 ，ム ジ ュ タ ヒ ド に よ る法 的 問 題 の解 説 ） 等 を 分 析 し，現 実 の慣 行 と比 較検 討 す る こ とが必 要 で あ る。
（４），第 四 番 目の ア プ ロー チ は， 一般 民衆 ， あ る い は信 者 の宗 教 観 ，信 仰 ，宗 教 的 慣 習 の側 面 か ら行 な う もの で あ る。 本 論 は ，基 本 的 に こ の方 法 に基 づ く一 考 察 で あ る。
一 般 の信 者 か ら知 識人 エ リー トに至 る ムス リム の宗 教 観 や 宗 教 的 慣 習 に注 意 を払 うこ と によ って ，彼 らの 歴史 参 加 の動 機 の一 端 を 知 ろ う とす る。
ム ス リム の宗 教 観 や信 仰 とい う観 点 か ら彼 らの歴 史 参 加 につ い て知 る こ とは ，具 体 １２） ワク フ （複数 ア ウカ ー フ） とは ， 「停止 」 を 意 味す るア ラ ビア語 で， イス ラー ム法 の用 語 と して は， 所有 権 移 転 の永 久 停 止 を意 味す る 。一 般 に は， あ る物 件 の 所有 者 が そ の用 益 権 を放 棄 し，そ れ か らの収 益 が最 初 に設 置 され た 目的 に使 用 され て い る 限 り， そ の 処 分権 を も放棄 す る こ とを 意 味 す る。 主 要 な形 態 と して ， イ ス ラー ム寺 院 や 学 院， 病 院 な どを 維持 す るた め の土 地 ， 建物 の寄 進 が あ る。
イ ラ ンで は ， ウラマ ー が この 寄 進 財 の管 財 人 （モ タ ワ ッ リー） と して 任命 され る こ とが多 く，
管 財人 は ワ クフ収 益 の お よそ １／１０を 報酬 と して 受 け とる こ とが で き た。
１３） ア ン ・ラム トンは ，ワク フの 基 本 的性 格 に つ いて 解 説 を行 な ってお り ［ＬＡＭＢＴｏＮ ｌ ９５３：２３０ −２３７］，ま た 別 の著 作 ［ＬＡＭＢＴｏＮ １９６４］に お いて ， ｍａｒｊａ ａｌ−ｔａｑｈｄ 制 を ウ ラマー の 経済 基 盤 の問題 を も含 めて 取 り扱 って い る 。 この他 ， 宗 教税 ホ ムス を取 り扱 った興 味 深 い論文 と して は，
Ｓａｃｈｅｄｉｎａ［１９８０］を参 照 さ れ たい 。
１４） ワク フの研 究 に 際 し て は ， １２イマ ー ム派 の 法 学 的立 場 を知 る一方 ， 様 々な ｒワ ク フ文 書 （ｖａｑｆｎａｍｅｈ）」 を 検 討す る こ とに よ って ， ワク フ管 理 の実 態 を 知 る こ とが必 要 で あ る。 ワク フ 文書 か ら，直 接 特 定 の ウ ラマ ー の収 入 を 知 る こ とは至 難 で あ る が ，彼 らの経 済 的基盤 を類 推 す る ことが 可能 とな る 。 この他 ， １９世紀 に おけ る個 人 の ワ クフの 管 理状 況 を 知 る文 書 が い くつ か 存 在す る （ｅ・ｇ．Ａｇｉ・Ａｂａｄ・２Ｖｄｍｅｈ）。 今 後 ， これ らの文 書 を 総合 的 に 分析 す る ことが 望 ま れ る。
７３０
嶋本 １２イマーム派シーア主義に おけるイマーム ・ア リーの位置にっ いて
的 資 料 に 乏 しい た め ， 資 料 的 に 裏 づ け る こ と は 極 め て 困 難 で あ る 。 しか し， 一 方 で タ ァ ジ ー エ （受 難 劇 ）， バ ス ト （聖 域 に 避 難 す る行 為 ）１５）， 聖 者 崇 拝 （イ マ ー ム や セ ィ エ ド自 身 ， あ る い は ， 彼 ら の 廟 及 び 縁 の あ る場 所 ， 事 物 に 対 す る崇 拝 ） 等 々 ， イ ラ ン 人 ム ス リム の 間 に 広 汎 に 流 布 し た （して い る） 慣 習 を 考 察 す る こ と に よ っ て ， 又 他 方 で ， 知 識 人 の 書 き 残 した 文 書 や 説 教 の 類 を 調 査 す る こ と に よ って ， 彼 ら の 宗 教 観 を 知 る こ と が で き る。 そ の 結 果 ， ム ス リム が 参 加 した 歴 史 的 運 動 の 背 後 に 種 々雑 多 な 宗 教 的 動 機 が 存 在 し た こ と が 明 らか と な り ， 歴 史 の 理 解 が 容 易 に な る と 考 え る 。
以 上 を ふ ま え て ， 具 体 的 に イ ラ ン 「民 衆 」 の 間 で 絶 大 な 人 気 を 誇 り ， 尊 崇 の 対 象 と な っ て い る イ マ ー ム ・ア リー を 一 例 と し て 考 察 を 行 な う 。 そ し て ， こ の 半 神 格 化 さ れ た 人 物 が ， イ ラ ン社 会 の 各 層 の 人 々 に よ っ て ど の よ う に 受 容 さ れ ， 解 釈 さ れ て き た か を 探 る こ と に よ っ て ， 歴 史 形 成 の 過 程 で ム ス リム の 信 仰 ， 宗 教 観 が ど の 程 度 重 要 な 役 割 を 果 た す の か を 提 示 した い 。
な お 以 下 の 議 論 を 円 滑 に 行 な う手 順 と して ， ム ス リム を 次 の よ う に 分 類 す る 。 ム ス リ ム の 分 類
エ リ ー ト
一 般 の信 者
ｒ
［
ａ． 神 学 者 ， 法 学 者 ， 伝 承 学 者 （一 般 に ウ ラ マ ー ）， 学 僧 な ど ｂ， 世 俗 的 知 識 人 （イ ン テ リゲ ン チ ア） ム ス リ ム ， 世 俗 的 高 等 教 育 を 受 け た 人 々 ， 学 生 な ど
高等 教 育 （宗 教 ，世 俗 共 に） を受 けた こ との な い ，比 較 的 俗 信 ， 軽 信 に陥 り易 い グル ー プ の人 々
こ の分 類 表 に現 わ れ る 「エ リー ト」 と 「一般 の 信者 」 の 間 に は共 通 部 分 も多 く，必 ず しも厳 密 な もの で は な い。 しか し，両 者 に は宗 教 的 シ ンボ ル に対 す る接 近 の方 法 に お い て， 決 定 的 と もい え る差 異 が存 在す るた め ， この 点 に留 意 して 分 類 を 行 な った 。 本 項 の最 後 に 資料 に 関 して付 言 した い。 本 論 の 執 筆 に際 して ，１０− １１世 紀 に 記 さ れ
た１２イマ ー ム派 シ ーア主 義 確 立 期 の文献 ， さ らに同 派 発 展 の一 大 画 期 で あ る１７世紀 末 葉 か ら１８世 紀 初 頭 以 降 ，現 代 に至 る まで の 長期 に渡 る時 代 に記 され た資 料 を用 いた 。 本論 の取 り扱 う時 代 は基 本 的 に近 ・現代 で あ り，厳 密 な歴 史 記 述 に お い て この よ うな 資 料 の 用 い方 を採 用 す る こ とが ，好 ま し くな い場 合 が多 い。 しか し，初 期 の資 料 が，
現 在 も イ ラ ン宗 教 界 で依 然 と して 重要 な宗 教書 と して読 ま れて い る とい う事 実 に よ っ １５） タ ァジ ー エ につ いて は， 社 会 ， 政 治，宗 教 ， 救 済 論等 の 立 場 か ら， 数 多 くの 研 究 が可 能 で あ る 。 例 え ば， Ｂｅｅｍａｎ ［１９８２］が あ る。 ま た ， タ ァジー エ の シナ リオ も多 く存 在す る。 Ｐｅｌｌｙ ［１８７９］，Ｈｕｍａｙｉｆｎｉ［ｎ．ｄ．］な ど。
バ ス トにつ いて は， そ の 宗教 的意 味 に焦 点 を 当て た 論文 を 近 日発表 の 予定 であ る。
７３１
国立民族学 博物館研究報告 １０巻 ３号 て ， そ れ らは 現 代 的 意 義 を 持 つ と 考 え る こ と が で き る 。 従 って ， 本 論 で は ，
に 基 づ い て 資 料 を 用 い た こ と を 銘 記 した い １６）。
この前 提
皿 ． 本 論
１． ア リ ー の 経 歴 と シ ー ア 派 の 起 源
ア リー ・ ｂ ・ア ビ ー ・タ ー レ ブ は ， ６００年 １７）頃 ， ラ ジ ャ ブ 月 １３日 に メ ッ カ で 生 ま れ た 。 父 は ， ア ビ ー ・タ ー レ ブ と い っ て ，預 言 者 マ ホ メ ッ トの 父 親 と兄 弟 で あ る 。 従 っ て ， ア リー と マ ホ メ ッ トは 従 兄 弟 で あ った （表 １， 家 系 図 を 参 照 ）。 ま た ， ア リ ー の 生 ま れ る 以 前 の こ と で あ る が ， マ ホ メ ッ トが 父 母 を 亡 く し孤 児 で あ っ た 時 代 ， ア ビ ー
・タ ー レ ブ は 彼 を 引 き取 り育 て た ［ＩＢＮ ｌＳＨＡＱ ｌ９８０：７９］。 さ ら に重 要 な こ と は ， マ ホ メ ッ トが 長 じ て 商 人 と して 成 功 を 収 め た 後 に起 こ っ た 。 つ ま り ，▼ク ラ イ シ ュ 族 が 大 飢 謹 に 襲 わ れ た 時 ， ア ビ ー ・タ ー レ ブ は 多 数 の 子 供 を 扶 養 す る こ と が で き な く な り ， 預 言 者 に ア リ ー を 引 き取 り養 育 す る よ う依 頼 す る こ と に な っ た の で あ る ［ＩＢＮ ＩＳＨＡ９ １９８０：１１４］。 そ の 結 果 ， 二 人 の 従 兄 弟 は ， 年 令 こ そ ２０才 ば か り異 な っ て い た が ， ア リ ー は 文 字 通 り マ ホ メ ッ ト と寝 食 を 共 に し て 成 長 した の で あ る１８）。 ６１０年 頃 ， ア ッ ラ ー
１６）本 論で は ， １２イ マ ー ム派 シー ア主 義 の教 義 ，神 学 的議 論 ， な らび に同 派 の伝承 に 関す る記 述 にお い て ，Ｍ ａｊｌｉｓｉ［ｎ・ｄ．］， Ｓｈａｙｋｈ ａｌ−Ｍ ｕｆｉｄ ［１９８１］，琉 ｂａｗａｙｈｉ［１９４２】， Ｔａｂｉｔａｂ５ｉ［１９７５］な どを主 に用 い た 。
１７） 中近 東 の大 多 数 の 国 々で は ， 西暦 ６２２年 を元 年 とす る イス ラー ム暦 （回教 暦 ， あ る い は ヒジ ュ ラ暦 ） を 用 い る。 イ ス ラー ム暦 は太 陰暦 で あ るた め ，我 々の用 い る太 陽暦 とは一 年 の 長 さ が 異 な って い る。
本論 で は ，特 に明 示 しな い 場合 は西 暦 を用 い た が， 歴 史 叙 述 の慣 例 上 ， あ るい は叙 述 の流 れ か ら必 要 上 イ ス ラー ム暦 を用 い た と こ ろ もあ る。 そ の 場合 は年代 の前 に イス ラーム暦 と 明示 し た 。
１８） 「私 （ア リー） は ， 習 慣 的 に夜 も昼 も極 秘 密の う ちに ， ア ッラー の使 徒 を訪 れ た もので あ っ た 。 そ の時 ，彼 は私 の 尋 ねた こ とに答 え て くれ た もので あ る 。 そ して ， 私 は彼 の行 くと こ ろな ら ど こへで も同伴 した もので あ った 。 ア ッラー の教 友 た ちも， 彼 が他 の誰 に 対 して もこ の よ う に振 る舞 わ な か っな こ とを よ く知 って いる。 そ して ， これ （秘 密 の会 話 ） は ， しば しば私 の 家 で 行 な われ た 。 私 が彼 の休 息 の場 所 を訪 れた 時 は いつ で も， 彼 は 私 と二 人 き りにな るよ うに手 配 し，彼 の 妻 に座 を はず す よ うに言 った 。 こ う して ， 彼 と私 の他 は， 誰 もそ の場 には残 らな か った 。 そ して ， 彼 が秘 か に私 の元 にや って来 る時 は， フ ァーテ ィマ あ るい は私 の 二人 の 息子 の うち一 方 を 除 いて す べ て の者 に席 を はず させ た 。 そ して質 問 され る と， 私 の質 問 に答 えて くれ た もので あ った 。私 が沈 黙 を保 ち， 質 問す る こと がな くな って しま った 時 ， 彼 は 自 ら語 り始 め た もので あ る 。 そ の結 果 ，合 法 や 違 法 につ い て， 命 令 や禁 止 ， ま た従 順 や 罪過 につ いて ， はた ま た過 去 や 未来 の こ とにつ い て ， 何 事 であ れ ，私 にそ れ らを教 え ， それ を 読 ませ ， 書 き留 め さ せ た 。 そ して ま た， 私 自身 の手 で 書 き留 め られ る こ とな く， コー ラ ンの章 句 が預 言 者 に啓 示 さ れ た り， ア ッラー によ って 教 え が下 る こ とはな か った。 彼 は 私 にそ の 真 実 の意 味 （ｔａＷ１］）や ， 明 らかな 意 味 と 隠 され た 意 味 （羅訪 ｉｒ， ｂ５ｔｉｎ）に つ い て 教 えて くれ た もの で あ った 。 そ して ， 私 は そ れを 記 憶 に 留 め， そ の 一 字一 句 す ら忘 れ る こ とは な か った の であ る。」 ［ＢλＢＡＷＡＹＨｉ ｌ９４２：１２２−１２３］
７３２
嶋 本 １２イマ ー ム 派 シ ー ア主 義 に お け る イ マ ー ム ・ア リー の位 置に つ い て 表 １ 、預 言 者 マ ホ メ ッ トと ア リー の系 図
※ Ａ．Ｈ ・は イ ス ラ ー ム 暦 を 表 わ す 。
出 典 ：［Ｍ ＡＳＨＫＵＲ ｎ・ｄ．］ に よ る 。
の 神 か ら お 告 げ を 受 け た マ ホ メ ッ トは ， や が て 宣 教 を 開 始 す る。 新 し い 教 え に つ い て 間 近 で 聞 い た と 推 察 さ れ る ア リ ー 信 ， 一 足 早 くそ の 教 え を 受 け 入 れ た 。 彼 は ， 男 子 で 最 も 早 くイ ス ラ ー ム 教 徒 に な っ た 人 物 で あ る と言 わ れ て い る （因 み に ， 最 初 の 女 子 ム ス リ ム は ， マ ホ メ ッ トの 妻 ハ デ ィ ー ジ ャで あ る ）。 こ の 時 ， ア リー は わ ず か １０才 で あ っ た 。
ヒ ジ ュ ラ （６２２年 ）以 降 ， ア リー は イ ス ラ ー ム の 戦 士 と し て 多 くの 戦 い で 武 名 を 轟 か せ た 。 イ ス ラ ー ム 暦 ２年 ， ラ マ ザ ー ン月 の パ ドル の 戦 い ， イ ス ラ ー ム暦 ３年 ， シ ャ ヴ ァ ー ル 月 の ウ フ ドの 戦 い ， イ ス ラ ー ム 暦 ５年 ， ハ ンダ ク の 戦 い ， さ ら に イ ス ラ ー ム 暦 ７年 ， カ イ バ ル の 戦 い 等 に お け る 彼 の 活 躍 は ， 後 代 様 々 な 神 話 的 物 語 を 生 み 出 し ， 多 数 の 信 者 に 偉 大 な る武 人 ア リー の イ メ ー ジ を 作 り 出 す こ と に な っ た １９）。
１９） イ ラ ン人 の 間 で， ア リー は フ ェル ドゥー ス ィ ーの 『王 書 』 の主 人 公 ， ロス タ ムに比 較 され る よ うで あ る。 例 え ば ， シ ャ リア テ ィー の著 作 の 一つ ［ＳＨＡＲｒＡＴｒ ｎ・ｄ・１：９】に これ を示 唆 す る 発 言 が 記 録 ざれ て い る。
７３３
国立民族学博物館研究報告 １０巻 ３号 さ ら に ， ア リ ー と マ ホ メ ッ トの 関 係 に お い て 重 要 な 事 件 は ， イ ス ラ ー ム暦 ２年 に お
け る ， 預 言 者 の 娘 フ ァ ー テ ィ マ と の 結 婚 で あ る。 ア リー ２１才 ， フ ァ ー テ ィ マ １５才 の 時 で あ っ た 。 こ の よ う に ， ア リー は ， 預 言 者 の 家 系 で あ る ハ ー シ ム 家 に 属 す る ば か り で な く ， 彼 の 従 兄 弟 で あ り ， 養 子 ， しか も女 婿 で あ っ た た め ， マ ホ メ ッ トと 非 常 に 親 密 な 関 係 を 持 っ て い た 。 や が て ， 彼 の 従 者 の 間 で は ， こ の 特 異 な 位 置 と彼 の 人 格 に 対 す る熱 烈 な 支 持 と 崇 拝 の 感 情 が 生 ま れ て き た 。 こ れ が 一 層 鮮 明 に ， しか も 血 生 臭 い 党 派 聞 の 争 い と して 表 面 に 現 わ れ る の は ， 預 言 者 の 没 年 ６３２年 以 降 の こ と で あ っ た 。 シ ー ア 派 の 運 動 の 発 端 は ， 預 言 者 マ ホ メ ッ ト亡 き後 ， ア ラ ブ 人 ム ス リ ム の 間 で 生 じ
た 後 継 者 を め ぐ る宗 教 ， 政 治 的 闘 争 で あ っ た 。 マ ホ メ ッ トの 没 後 ， ウ ンマ （信 者 の 共 同 体 ） は ， 最 も偉 大 な 指 導 者 を 失 い ， 困 難 の 極 地 に 達 した 。 ウ ン マ に と っ て ， 新 し い 後 継 者 を 見 い 出 す こ と が 急 務 で あ っ た 。 こ の 状 況 下 に あ っ て ， 既 に 述 べ た 理 由 か ら ， ア リ ー は ， こ と 家 系 と血 統 に 関 す る 限 り ， マ ホ メ ッ トの 後 継 者 と して 最 有 資 格 者 で あ っ た 。
し か も ， シ ー ア 派 信 者 の 間 で は ， マ ホ メ ッ ト自 身 が ， 生 前 に ア リ ー を 後 継 者 に 任 命 して い た と い う伝 承 が 固 く信 じ られ て い た （後 述 ）。 い ず れ に せ よ ， 預 言 者 の 後 継 者 は ， ハ ー シ ム 家 の 者 で な くて は な らな い と信 じ る 少 数 の 人 々 は ， ア リー が ま さ に そ の 人 物 で あ る と主 張 し た の で あ る 。 こ の 一 団 の 人 々 は ， シ ー ア トア リ ー （ア リー の 一 党 ）
と呼 ば れ た 。 こ れ ま で 使 用 して き た シ ー ア 派 の 語 の 起 源 は こ こ に あ る 。
しか し， 実 際 に マ ホ メ ッ トの 後 継 者 （カ リフ Ｋ ｈａｌｉｆａ） に 選 出 さ れ た の は ， ム ス リ ム 共 同 体 の 長 老 ア ブ ー ・バ ク ル （６３２− ６３４） で あ っ た 。 彼 の 死 後 は ， ウ マ ル （− ６４４），
ウ ス マ ー ン （− ６５６） が 相 次 い で カ リ フ に 任 命 さ れ ， よ う や く ア リ ー が カ リ フ の 地 位 に 即 い た の は ， マ ホ メ ッ トの死 後 ２０年 以 上 も経 過 した ６５６年 の こ と にす ぎ な い 。 しか も ， こ の カ リ フ任 命 す ら順 調 に行 な わ れ た わ け で は な か っ た の で ， ５年 足 らず
の 彼 の 統 治 期 間 は ， 安 定 を 欠 い た 相 次 ぐ 内 乱 の 時 代 で あ っ た 。 と り わ け ， ウ マ ィ ア 家 と の 権 力 闘 争 は 熾 烈 で あ っ た 。 しか し， ア リー の 同 家 に 対 す る 対 応 の し方 が 徹 底 し な か っ た た め ， 一 部 の 者 が 彼 の 陣 営 か ら 離 脱 し た （ハ ー レ ジ ー 派 ， Ｋ ｈｗａｒｉｊｉｔｅｓ （Ｅ））。
こ の 離 脱 事 件 は ， 後 に 彼 の 暗 殺 へ と つ な が る の で あ る 。
６６１年 ， ラマ ザ ー ン月 １８日 ， ア リー は ， ク ー フ ァ に あ る モ ス ク で 朝 の 礼 拝 を 行 な う た め に そ こ へ 向 か っ た 。 そ して ， そ こ で 彼 を 暗 殺 す る た め に 待 ち 受 け て い た ハ ー レ ジ ー 派 の 刺 客 イ ブ ン ・ム ル ジ ェ ム （Ａ ｂｄ ａｌ−Ｒ ａｈｍ ａｎ ｂ． Ｍ ｕｌｊｅｍ ａｌ−Ｍ ａｒａｄｉ）の 凶 刃 に 驚 れ た の で あ る。 ア リー は ， こ の 後 数 日 間 生 と 死 の 間 を さ 迷 うが ， 同 月 ２１日 ， つ い に 他 界 した 。 彼 の 遺 体 は ， 遺 言 に 従 っ て ク ー フ ァか ら程 近 い ナ ジ ャ フ に 埋 葬 さ れ た 。 こ
７３４
嶋 本 １２イ マ ー ム派 シ ー ア主 義 に お け る イ マー ム ・ア リー の位 置に っ い て
の 地 は ， そ れ 以 来 今 日 に 至 る ま で ， サ ー マ ッ ラ ， カ ー ゼ マ イ ン ， ケ ル ベ ラ ー等 の 聖 地 と 並 ん で シ ー ア 派 の 学 問 の 中 心 地 と して ， ま た 巡 礼 地 と して 多 くの 信 者 に 崇 め られ て き た の で あ る。
以 上 で 述 べ た シ ー ア 派 の 運 動 は ， そ の 後 紆 余 曲 折 を 経 て 様 々 な 分 派 が 生 じ る こ と に な る 。 そ の 中 で 現 在 最 大 の グ ル ー プ が １２イ マ ー ム シ ー ア 派 で あ る ２０）。
と こ ろ で ， シ ー ア 派 の 運 動 は 元 来 ア ラ ブ 人 ム ス リム の 間 に お け る宗 教 ， 政 治 闘 争 に 端 を 発 す る と述 べ た が ， こ こ で こ の イ ス ラ ー ム の一 派 と イ ラ ン と の結 び つ き に つ い て 少 し触 れ る 必 要 が あ る。 イ ラ ン が イ ス ラ ー ム 化 さ れ た の は ， ７世 紀 の 末 葉 で あ る が ， １４〜 １５世 紀 に至 る ま で イ ラ ン 人 の 大 半 は ス ン ニ ー 派 に属 し て い た 。 しか し ， サ フ ァ ヴ ィ ー 朝 （１５０１− １７２２） の 成 立 と 同 王 朝 の 宗 教 ， 政 治 政 策 に よ っ て １２イ マ ー ム 派 が 国 教 に 制 定 さ れ る こ と に な り ， イ ラ ン と 同 派 の 結 び つ き は 決 定 的 に な った 。 以 来 ， イ ラ ン で は イ ス ラ ー ム共 和 制 体 制 の 今 日 に 至 る ま で ， １２イ マ ー ム 派 シ ー ア 主 義 が 国 教 の 位 置 を 占 め て い る 。
さ ら に イ ス ラ ー ム と イ ラ ン の 結 び つ き に 関 し て 非 常 に興 味 深 い こ と は ， す で に ブ ワ イ 朝 （９３２− １０６２） に お い て ， ア リー の 息 子 ホ セ イ ン （厳 密 に は ， 預 言 者 マ ホ メ ッ ト の 娘 フ ァ ー テ ィ マ か ら生 ま れ た 第 二 児 ） と イ ラ ン の サ ー サ ー ン 王 朝 （２２６− ６４２） の 最 後 の 王 ヤ ズ デ ギ ル ド 皿世 の 娘 が 結 婚 して ， そ の 結 果 四 代 目 イ マ ー ム が 生 ま れ た と い う 考 え が 存 在 し た こ と で あ る ２１）。 つ ま り ， こ の 時 以 後 の イ マ ー ム に は ， 預 言 者 の 家 系 の 血 と イ ラ ン王 家 の 血 と が 相 混 じ る こ と に な っ た と い う の で あ る 。 こ の 考 え は ， 現 在 で も イ ラ ン人 ム ス リ ム の 間 で 真 実 と して 巾 広 く信 じ られ て い る 。 こ の よ う に ， イ ス ラ
ー ム の イ ラ ン 的 解 釈 が 行 な わ れ て き た の で あ る。
上 述 した ア リー の 経 歴 と シ ー ア 派 発 生 の 経 緯 に つ い て の 説 明 か ら， 何 故 に １２イ マ ー ム 派 の 学 者 た ち が 異 常 な ま で に初 代 イ マ ー ム ・ア リー の 特 異 な 位 置 を 強 調 して き た か 首 肯 で き る 。 そ し て ， 彼 が預 言 者 マ ホ メ ッ トの 直 接 の 後 継 者 で あ り ， 信 者 の 政 治 ， 社 会 的 指 導 者 で あ る ば か り で な く， 霊 的 指 導 者 で あ る と い う主 張 は ， ウ ラ マ ー の 著 述 の
中 心 を 占 め て き た の で あ る。
宗 教 学 者 た ち の こ の 熱 意 は ， 単 に 彼 ら の 机 上 の 空 論 ， 高 題 な 知 的 遊 戯 に 終 っ た の で は な い 。 彼 ら の 思 索 と体 系 化 の成 果 は ， 彼 ら 自 身 の 説 教 や 職 業 的 説 教 僧 （Ｖ ａ ｅの の 説
２０） シ ー ア 派 全 体 の そ の 後 の 発 展 史 に 関 し て は ， Ｍ ａｓｈｋｔｔｒ ［ｎ．ｄ．］ や ， Ｄ． Ｄｏｎａｌｄｓｏｎ ［１９３３］， Ｒｉｃｈａｒｄ ［１９８０］な ど を 参 照 さ れ た い 。
２１） ク ミ ー は ， ホ セ イ ン と ヤ ズ デ ギ ル ドの 娘 ， シ ャ フ ル バ ー ヌ ー イ ェ と の 間 に 生 ま れ た ア リー ・ ア ク バ ル （Ａｌｉ Ａｋｂａｒ） が ， ケ ル ベ ラ ー で 殺 害 さ れ た と い う一 般 の 人 々 の 考 え は 誤 って い る と 述 べ て い る 。 こ の よ う に ， 二 入 の 結 婚 は 自 明 の こ と と して 取 り 扱 わ れ て い る の で あ る ［Ｑ ＰＭＭｆ ｎ．ｄ。：１９５−１９６］ｏ
７３５
国立民族学博物館研究報告 １０巻 ３号 教 等 を通 して， よ り教 育 レベ ル の低 い人 々に対 して 彼 らが 理解 し易 い用 語 を 用 い て伝 え られ て きた。 そ の 一 方 で ，一 般 信 者 の俗 信 や土 着 信 仰 が ウ ラマ ー の解 釈 に逆投 影 さ れ 影 響 力 を与 え るな ど， 複雑 な様 相 を呈 しな が ら， ア リーは ム ス リム の間 で 受 け留 め
られ て きた ので あ る。
そ こで ， この ア リー につ い て ム ス リムが 具体 的 に どの よ う に受 け留 めて きた の か ， 先 に行 な った分 類 に従 って検 討 を加 え る こ と にす る。
２． 宗 教 的 エ リ ー ト （神 学 者 ， 伝 承 学 者 等 ） に よ る イ マ ー ム ・ ア リ ー 像 （① 一 ａ ）
既 述 の よ う に ， シ ー ア主 義 が 存 在 す る こ と の 根 本 は ， ア リー ・ ｂ ・ア ビ ー ・タ ー レ ブ が 預 言 者 マ ホ メ ッ トか ら 直 接 ，公 然 と 後 継 者 と して の 承 認 を 受 け た か （ｎａ蹄 ｅ ｊａｌｈ），
あ る い は ， 暗 黙 の う ち に 承 認 を 受 け た か （ｎａ蹄 ｅ ｋｈａｆ五）， そ の い ず れ に せ よ ， こ の 承 認 に 対 す る絶 対 的 信 仰 で あ る 。 従 っ て ， 神 学 者 や 伝 承 学 者 た ち が ， 並 々 な らず こ の 点 に 注 意 を 払 っ て き た こ と に は十 分 な 根 拠 が あ る 。 シ ー ア 派 の ウ ラ マ ー に と っ て ， ア リ ー が 預 言 者 の 後 継 者 で あ り ， 信 者 の 霊 的 指 導 者 で あ る こ と を 証 明 す る こ と は ， 実 に 死 活 の 問 題 で あ っ た と言 っ て も 過 言 で は な い 。 こ う し て ， ウ ラマ ー の 著 作 の 中 で 「イ マ ー ム 論 」 が 最 も重 要 な 部 分 を 占 め る こ と が 理 解 さ れ ， 普 通 そ れ は 次 の 項 目 に つ い て 行 な わ れ る ：
（１） イ マ ー ム が 存 在 す る こ と の 必 然 性 ， 不 可 避 牲 に つ い て 。 イ マ ー ム で あ る た め の 諸 条 件 。
（２） ア リ ー は ， 紛 れ もな くマ ホ メ ッ トか ら直 接 後 継 者 と して の 承 認 を 得 た 。 （３） （２）の 事 実 に も か か わ らず ， 偽 善 者 た ち （ｍ ｕｎａｆｅｑａｎ） が こ れ を 無 視 し た こ と に 対 す る 批 難 と攻 撃 。
（４） ア リ ー以 下 １２名 の イ マ ー ム の 業 績 ， 奇 跡 に 関 す る伝 承 ， 並 び に そ の 解 説 。 （５） １２代 目 『隠 れ イ マ ー ム 』の 再 臨 と そ れ に 伴 う公 正 （ａｄｌ）の 到 来 と 不 正 （Ｚ．ｕｌｍ ）２２） の 克 服 。 信 者 た ち の 救 済 。
（３）及 び （５）は ， 本 論 の 主 題 と は 直 接 関 係 が な い の で ， （１）， （２）及 び （４）に つ い て 具 体 的 に ２２） イ ランの １２イ マ ー ム派 シー ア主 義を 論 じる場 合 ， ア ドル （ａｄｌ・公 正 ） の 問題 は 極 め て 重要 で あ る。 １２代 目イ マ ー・・ム は ，世 の 終焉 に際 して， 公正 と公 平 （ｅｎｓ５ｆ）を もた ら し，信 者 を救 済 す る と信 じ られ て い る。 さ らに， 共 同体 の 指導 者 ，統 治 者 に 求 め られ た最 大 の徳 は公 正 で あ り，
そ の 逆が 不正 （ｇｕｌｍ＞で あ った。 後代 ， 同 派 の理 論 にお い て ，公 正 の 名 の下 に不正 な統 治者 を 取 り除 くこ とが正 当化 され るよ うにな る 。
ア ドル は ， イ ラン史 にお け る宗 教 ， 社 会 ，政 治 の 問題 を取 り扱 う際 不可 欠 の概 念 であ るの で，
そ の社 会 ， 宗教 的 意 味 につ い て 稿 を改 め論 じる予定 で あ る 。 な お， 公正 の主 と して社 会 ， 政 治 的 意 味， 役 割 につ いて は ，拙 稿 ［嶋本 １９８１］を参 照 され た い 。
７３６
嶋 本 １２イ マー ム 派 シ ー ア主 義 に お け る イマ ー ム ・ア リー の 位 置 につ い て
論 じ る こ と に す る 。
現 代 イ ラ ン の 哲 学 者 で神 学 者 ， タ バ ー タ バ ー イ ー （Ａ ｌｌａｍ ａ Ｓａｙｙｉｄ Ｍ ｕｂａｍ ｍ ａｄ 耳 ｕｓａｉｎ Ｔ ａｂａｔａｂ乱１） は ， イ マ ー ム が 存 在 し な くて は な ら な い 理 由 を 次 の よ う に説 明
し て い る 。
「人 間 と い う も の は ，神 か ら授 け られ た 性 格 上 ， 組 織 さ れ た 統 合 体 ， 例 え ば 国 や 町 ， 村 ， 部 族 等 々 に お い て ， 指 導 者 が い な け れ ば 成 ら立 た な い こ と を 知 っ て い る。 イ ス ラ
ー ム の 宗 教 も ま た 社 会 的 な宗 教 で あ る か ら， 神 御 自身 も預 言 者 も 社 会 集 団 と そ の 指 導 者 ， 及 び そ の 後 継 者 の 問 題 に 対 し て 大 い な る 関 心 を 持 っ て い た 。 こ の よ う な わ け で ， イ ス ラ ー ム 共 同 体 に と っ て 指 導 者 （イ マ ー ム ） は 必 ず 存 在 し な け れ ば な らず ， 紛 れ も な く，マ ホ メ ッ トは 自 ら の 後 継 者 と して ア リー を 任 命 した の で あ る 」 と 。［ＴＡＢ且ＴＡＢλ ｉ
ｌ９７５：１ ７４−一 １ ７５］
ま た マ ジ ュ リス ィ ー （Ａ ｌｌａｍ ａ Ｍ ｕｈａｍ ｍ ａｄ Ｂａｑｅｒ ｂ． Ｍ ｕｈａｍ ｍ ａｄ Ｔａｑｉ Ｍ ａｊｌｉｓｉ） は ， 次 の よ う に 説 明 し て い る 。 ［Ｍ ＡＪｕ ｓｉ ｎ．ｄ．：４１］
イ マ ー ム と は ， ウ ンマ の 政 治 ， 宗 教 の み な らず ， あ ら ゆ る 問 題 に 関 す る 指 導 者
（ｍ ｕｑｔａｖａ， ｐｉｓｈｖａ）で あ り ， 預 言 者 の 代 理 （ｎｉｙａｂａｔ），及 び 後 継 者 （ｊａｎｅｓｈｉｎｉ） と し て の 機 能 を 果 た す 。 イ マ ー ム が 存 在 しな くて は な ら な い 理 由 は １信 者 の 共 同 体 は 常 に 過 誤 を 犯 す 傾 向 が あ る の で ， こ れ を 矯 正 す る 必 要 が あ る た め で あ り ， イ マ ー ム が シ ー ア 派 の 共 同 体 に 送 られ て い る の は 神 の 恵 み で あ る ， と。 そ して ， イ マ ー ム で あ る た め の 資 格 に 関 し て ， 細 目 に渡 る 条 件 が 述 べ られ て い る 。 そ れ ら の 中 で 最 も 重 要 な も の は ：
（１） イ マ ー ム は ， 信 者 共 同 体 の す べ て の こ と に つ い て 最 も よ く知 っ て い る ， 最 も 学 識 の あ る者 （ａｆｚａｌ）で な く て は な らな い ，
（２） イ マ ー ム は ， 預 言 者 同 様 無 謬 性 （ｉｓｍ ａｔ）を 持 っ て い る こ と ， （３） 彼 は ， ハ ー シ ム 家 の 者 で な くて は な ら な い ， な ど で あ る 。
こ の 他 に ， 勇 敢 で あ る こ と （ｓｈｕｊａ ａｔ）， 完 全 な る 資 質 （Ｓｅｆａｔ−ｅ ｋａｍ ｅｌ）を 保 持 し ， 勇 気 ， 寛 容 （ｓｅｋｈａｖａｔ）， 男 ら しさ （ｍ ｕｒａｖｖａｔ）， 慈 愛 （ｋａｒｍ ）を 持 っ て い る こ と， さ ら に盲 や 癩 病 な ど 肉 体 的 欠 陥 が な い こ と ， ま た 嫉 妬 心 （ｋａｋｈａｌ）や 貧 欲 （ｈｅｒｓ） そ の 他 の 性 格 的 欠 陥 が な い こ と ， そ し て 奇 跡 を 行 な う 能 力 が あ る こ と な ど が イ マ ー ム で あ る 条 件 と して 列 挙 さ れ て い る 。
以 上 の 諸 条 件 を 備 え た イ マ ー ム が ， １２イ マ ー ム 派 で は １２名 い る わ け で あ る が ， そ の 初 代 目 が い う ま で も な く ア リ ー な の で あ る 。 従 っ て ， 第 （２）点 の ア リ ー が ， 神 及 び マ ホ メ ッ トか ら後 継 者 と して の 任 命 を 受 け た 紛 れ も な い 信 者 共 同 体 の 指 導 者 で あ る こ と を ７３７
