Le code civil du Quebecの改正草案（二）

〈 翻 訳 〉 133ーーイ奈良法学会雑誌j第12巻 2号 (1999年 9月)

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一、目的(第十二巻一号)

したがって、現行民法は、現代において、多くの、かっ、不調和な様相をあらわしている。第一に、民法典は基本的な政策のな かで大部分変らないままにとどまっている。すなわち、それはつねに家族法における権威主義の表識、物権法における個人主義の 表識、契約債務に関する自由主義の表識をもたらしている。 i 起草を支配した教義、しかもそれについては各人知っていることで

第12巻 2号一一134 あるが、その教義は現代思想の行為のなかで、また、その支配的流れのなかでいかにしておくれをとったかをもたらした。次に、 X適応の意思を本質的にあらしているが、しかも見なれない形と野卑なことばで非常にしばしばあらわされている﹁適法的﹂といわ ロれる立法の体系をもたらしている。最後に、正義と公平を求め、しかも反対の魅力の板挟みになっている法律学をもたらしている。 根本的改正が民法典にその本来の使命を再現するために必要であったということがそれ以来理解されている。すなわち、現代の 規範・理解力・技術により市民の閲の関係を規律する使命である。要するに民法典をして第二 O 世紀の後半のケベック社会の反映 たらしめることが重要である。 それゆえに、改正の課題は最初の法典編纂の展望のなかに観察されることはできなかった。一世紀よりすこし前から行われたこ とと比較して、情勢は到達すべき客観的秩序を異に破壊することを命じていたように我々には思われた。法血(が時代おくれになれ ば民法の制度の改正が先に立つことが求められた。すなわち、経験と比較法の光により、法典全体の体系的検討が、過ぎ去った過 去の残存物を廃止し、また、法を現代の現実に一致させる見地から、企てられることが求められた。 たしかに、法典の根本的要求を再検討することは民法の停統的規則をしばしば深く変化させることを提案することにいたる。我 々はそれにもかかわらず民法上の遺産を破壊しようとは思わなかった。その理由は、同僚﹀ロ︻

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玄ミ巳の適切な表現によれば、 ﹁改革は顛覆の同意語でもなく、変化に忠実であることでもなく、また、変化に刑罰を課することでもない。﹂民法は、ロ!?法 ・カノン法または、慣習法から与えられ、くみとられた法規の集合ではなく、また、じっと動かないままの形で我々にまで伝えら れた法規の集合ではない。同じことを民法の百年記念祭の日に河 gmU 白三仏教授が非常に正しく次のように述べた。すなわち、 民法、それは本質的に﹁型﹂である。それは法の規則を理解し、表現し、適用するある種の様式であり、園民の歴史の時代によっ て動きゆく立法上の政治を超越しているある種の様式である。

ロヶベック州の民法は、一八六六年に財産の合意による移転の原理を承認したことから、または、一九一五年に配偶者の相績上の X 召喚を徹底的に修正したことから、または、一九六九年に夫婦財産共有制として取得財産の組合制を適用したことから、民法的で あることが少くなってしまうのだろうか。親の権威を父の権力に対して代用することを承認することにより、未成年子の財産に対 する親の法定後見を導入すること、生存配偶者のために遺留分を再導入すること、または、成年者聞の侵害の制度を再導入するこ と、しかも、同時に給付の不均衡と一方当事者の他方当事者の利用にもとづく成年者聞の侵害の制度を再導入すること、動産抵当 権の一般制度を創設すること、附 A 口の規則を無視して、他人のもののなかに自分のものを完全につくることができる制度を創設す ること、これらのことを承認することにより、民法的であることが少くなったであろうか。民法上の惇統に忠実であることは制度 の改正を要求すること、また、社会の変化する必要に対して技術の適用を要求することをやめないのである。 135--Le code civil du Quebecの改正草案(二) 民法の体系を生き生きと維持しようとする意思は、民法の外部にあって、その緩慢な破壊のしるしとして存在した種々の特殊な 法を法典のなかで統一しながら民法の有機的一体性を改良することを指示した。同じ意思は変更することが必要ではなかったすべ てのことが存在する法を維持することを強要した。現行の法規を、あるときは原文のままで、あるときは正確さと明確さの配慮に よっていくらかすこし新しくした形式のもとに再生産するこれらの多くの諸規定は無視されることができないものである。 民法典の草案を通請すると、背景の若干の変化をしばしば含む多くのみなれたところを知るであろう。これはちょうど景色が急 に変ることを発見するようなものであろう。法典のさまざまな本の序文のなかで、誰でも承認する原理的な修正の詳細な説明がみ られるので、ここでは草案の一連の特徴を示すことで満足することにしよう。

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改正の主たる特長

人聞の優越

第12巻2号一一136 民法典は人権の尊巌をもっぱらとするよりも財産の保護をもっぱらとする所有権者と金利生活者の法典であったとしばしばいわ れた。人間の役割を承認すること、その尊巌を肯定し、保護することは草案の著しい特長であることが望まれた。 草案がその最初の僚文で述べていることは偶然ではない。すなわち、 ﹁すべて人間であることは法的人格を有する。﹂このことは、我々の同僚戸内豆町回同邑 j o E D が熱心にのぞんでいたことである が、権利と義務をもっ人聞を名誉の代りにする意思からでてくるのであり、人間を私法の法的関係の全体の角度から礎石とする こ と で あ る 。 子供の権利を増大させる良心は、摘出子と自然子との間でなお今日強く告発されている差異を撤廃することを提案するようにみ ちびかなければならなかった。子供の発展に専心するよりもそれ以上に財産を家族のなかに継承することにもつばらな哲学から由 来する侍統的規則は消滅しなければならなかった。 愛情と安心のための子供の権利をすべて主張して、かつて家族の家父長的概念を正当化することができた家長権は両親が子供の 教育と監護において、すべて平等に、協働する親権にとって代られたということは重要であった。子供が犠牲であることもある濫 ロ用に対して子供を保護するために予見されるものは、親権の属性を収縮させる制度であり、あるいは、親権を低下させる制度であ Xる。同じ哲学は、子供の利益が子供に関するすべての決定のうち決定的な動因であるということ、とくに、養子縁組・後見・別居、 または、両親の離婚、医学的看護の承認・拒絶の場合においてであると述べた。 後見もまた親権のうち彼等の子供に帰属する財産の管理を他人にゆだねることを目的とする根本的な再編の対象であった。周期 的な管理によって適切に行われる資料の提出は未成年者の代理とその財産の執行において同時に弾力的にして有効であることを保 証するように定められた。

夫婦聞における平等原理の適用は家族法の種々なる部面において多く拡大されている。草案は、女は結婚後その姓をとなえると いうこと、夫婦の住居の設定は夫婦の共同の決定であるということ、夫婦は共同して親権を行使し、また、婚姻負担に平等に関与 するということ、簡翠にいえば、夫婦は家族にとって重要な決定をするということを意味している。夫婦聞の平等は、一九六八年 に、共有制として取得財産の組合制の適用を提案するにいたった。この組合制は今日財産共有制の近代化をうながし、同様に、未 成年者の加害行為から生ずる責任の連帯性をうながすのである。 家族細胞体の構成員を保護することは婚姻を締結するために要求される年令につき十八才に高めるような種々なる方針、家族の 住居の保護、生存配偶者の利益のために法定分を設定することによる遺言の無制限の自由に適用される制限、債務者の死亡の後に 残る扶養義務、及ぴ相績財産のある部分の優先的配分による遺言の無制限の自由に適用される制限を理由づける。 137一一Lecode civil du Quebecの改正草案(二) それ以外に、事情によっては、婚姻することなく、公然たる共同生活をいとなむことをえらんだ人々、また、近代の法体系が無 瑚視することができない現実と外見を継績する人々が存在する。それゆえに、各自の尊敬と自由とにおいて、夫婦と子供の保護、ま ロた、財産の保護を少くとも保証するために事実上の結合体を規律することがふさわしい。その際に彼等がたしかに欲しなかった拘 束や義務をそのかぎりにおいて当事者に課することをしていないのである。 さらに、今日財産と役務の消費者として、契約活動の古典的規則の改正を支配したのは、人格の尊厳について思いめぐらすこと である。契約当時者の平等と自由の神話に正しくむけられた批判は、円、同門

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包おが既に、前世紀の中葉に、勝利を占めていた 自由主義に反対して述べた有名な警告のなかで現実性を得たのである。すなわち、﹁強者と弱者のなかにあって、抑圧するのは自 由であり、解放するのは法である、﹂と。 法律関係の自由の原理はたしかに存在しているが、この自由の行使が、現在の社会的または経済的事情のもとで、社会が許容す

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智展

Aussi ， notre droit civil presente-t-i1， a l' heure actueIIe ， des visages multiples et discordants. D' abord ， Code civil est reste largement immuable dans ses po Ii tiques fondamentales: de l' individua Ii sme dans le droit des biens et du Ii b 昼間Ii sme en matiere d' ob Ii gations conventionneIIes-doctrines qui ont preside a sa redaction ， mais dont chacun sait combien eIIes sont aujourd' hui depassees dans les faits et dans les courants dominants de la pensee contemporaine. Ensuite ， un corp 喝 de legislation dite (statutaire) manifestant au fond une volonte d' adaptation ， mais trop souvent exprimee dans une forme etrangere et une langue barbare. Enfin ， une jurisprudence soucieuse de justice et d' equite ， mais tira ilI ee entre des poles d' attraction opposes. On peut des lors comprendre qu' une reforme en profondeur s' imposait pour redonner au Code civil sa vocation premiere: ceIIe de regir les relations entre citoyens selon les norrnes ， les conceptions et les techniques de notre temps. II importait en somme de faire du Code civil le reflet de la soci 毒 t 語 quebecoise en cette fin du vingtieme sie cI e. La tache de la revision ne pouvait donc etre envisagee dans l' optique de la codification initiale. Par comparaison a ce qui avait ete fait iI y a un peu plus d' un sie cI e ， la situation ， nous semblait-i1， commandait d' operer un veritable renversement de l' ordre des objectifs a atteindre. Le vie ilI issement du Code exigeait que la reforme des institutions du droit civil devint prioritaire; que soit entreopis ， a la lumiere de l' experience et du droit compare ， un examen

systematique de l' ensemble du Code ， en vue d' en retrancher les vestiges d' un passe revolu et d' accorder le droit a la realite contemporaine. Certes ， cette remise en question des postulats fondamentaux du Code a-t 巴 lle conduit 五 proposer des transformations parfois profondes des regles traditionnelles du droit civi l. Nous n' avons pas cru pour autant rompre avec notre heritage civiliste (4). Car ， selon l' heureuse formule de notre collegue Andre Morel ， {l' innovation n' est pas synonyme de trahison ， ni la fidelite ， condamnation du changement.} Le droit civil n' 巴 st pas une coll 巴 ction de regles donnees ， puisees au droit romain ， au droit canon ou au droit coutumier et transmises jusqu' a nous sous une forme figee. Ainsi que le decrivait si justement le Professeur Rene David ， lors des Journees du Centenaire du Code civil ， le droit civil ， c' est essentiellement {un style} ・ c' est une certaine maniere de concevoir ， d' exprimer ， d' appliquer la regle de droit et qui transcende les politiques legislatives mouvantes selon les epoques de l' histoire d' un peuple. Le droit civil du Quebec serait-il devenu moins civiliste du fait qu' en 1866 il a acc 巴 pt 石 le principe du transfert consensuel de la propriete; ou qu' en 1915 ， il a radicalement modifie la vocation successorale du conjoint; ou qu' en 1969 ， il a adopte la societe d' acquets comme regime matrimonial de droit commun? Deviendrait-il moins civiliste en acceptant la substitution de d' autorite parentale a la puissance paternelle ， l' instauration d' une tutelle legale des parents aux biens de leurs enfants mineurs ， la reintroduction d' une reserve successorale au profit du conjoint survivant ou d' un regime de lesion entre majeurs ， mais fonde a la fois sur le desequilibre des prestations et sur l' exploitation d' une partie par l' autre ， la cr 白 tion d' un regime general d' hypotheque mobiliere ou encore d' un regime selon lequel ， faisant echec a la regle de l' accession ， on puisse etre tout a fait chez soi chez autrui? La fidelite a la tradition civiliste ne cesse de reclamer le renouvellement des institutions et l' adaptation des techniques aux besoins changeants (け)綿棒 UHMueuω 母ロ

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de la societe. La volonte de maintenir vivant le systeme civiliste commandait de retablir l' unite organique du droit civil en integrant dans le Code les diverses lois particulieres qui ， restees 巴 n dehors de lui ， etaient comme le signe de son lent effritemen t. La meme volonte imposait aussi de conserver du droit existant tout ce qu' il n' etait pas necessaire de change r. Et le nombre de ces dispositions n' est pas negligeable qui reproduisent les regles actuelles ， tantot textuelle 田 ment ， tantot sous une formulation quelque peu renouvelee par souci d' exactitude ou de clarte SH￨￨i 砂 N 絢 NHM 相 En parcourant le Projet de Code civil ， on reconnaitra donc nombre de lieux familiers comportant parfois quelques changements de decor ， comme on decouvrira aussi c 巴 rtaines transformations radicales du paysage. Puisque l' on pourra trouver ， dans l' introduction des differents Livres du Code ， une description detaillee des principales modifications que chacun comporte ， on se contentera de presenter ici les lignes de force du Proje t.

II-Les

traits

dominants

de

la

reforme

1. La primaute de la personne On a souvent dit du Code civil qu' il etait un code de proprietaires et de rentiers ， davantage preoccupe de la protec 阻 tion du patrimoine que du respect des droits de la personne humaine. Aussi a-t-on voulu que la reconnaissance du role d 巴 la personne humaine ， l' affirmation 巴 t la protection de sa dignite fussent l' un des traits saillants du Projet Ce n' est point par hasard que le Projet enonce ， en son article premier:

{Tout etre humain possede la personnalit 巴 juridique}. Cela procede ， ainsi que le souhaitait ardemment notre collegue Louis Baudouin (5) ， d' une volonte de placer la personne humaine ， avec ses droits et ses devoirs ，五 la place d' honneur qui lui revient ， en faisant d' elle la pierre d' angle de l' ensemble des relations juridiques de droit prive Une conscience accrue des droits de l' enfant devait aussi conduire 包 proposer l' abolition des differences ， encore aujourd' hui fort accusees ， entre l' enfant legitime et l' enfant nature l. Les r 巴 gles traditionnelles ， issues d' une philosop-hie attachee davantage a la transmission du patrimoine dans la famille qu' a l' epanouissement de l' enfant ， devaient disparaitre. Tout en affirmant le droit de l' enfant a l' affection et a la securite ， il importait que la puissance paternelle ， que pouvait autrefois justifier une conception patriarcale de la famille ， fut remplacee par l' autorite parentale 巴 n vertu de laquelle les parents concourrent ， en toute egalite ， a son education et a son entretien; et que soit prevu ， pour proteger l' enfant contre les abus dont il peut etre la victime ， un regime de r 巴 trait des attributs ， ou meme de decheance ， de l' autorite parentale. La meme philosophie a dicte que l' interet d 巴 l' enfant soit la consideration determinante de toute decision qui le concerne ， notamment en cas d' adoption ， de tutelle ， de separation ou de divorce des parents ， d' octroi ou de refus de soins medicaux. La tutelle a aussi fait l' objet d' une reorganisation profonde visant entre autres a confier de droit aux parents la gestion des biens devolus a leurs enfants ， Une telle administration ， assortie de controles periodiques ， est destinee a assurer a la fois souplesse et efficacite dans la representation du mineur et dans la gestion de ses biens. (川)叫桝掛阿部(buBW2σ ロ甘口と U88ωJIllSH

L' adoption du principe d' egalite dans les rapports juridiques entre 石 poux trouve maints prolongements dans divers secteurs du droit de la famille. Le Projet suggere que la femme mariee conserve son nom patronymique ， que l' etabli-ssement du domicile conjugal soit le resultat d' une decision conjointe des epoux ， que ceux-ci exercent ensemble l' aut-orite parentale et participent egalement aux charges du mariage ， bref ， qu' ils prennent ensemble toutes les decisions d' importance pour la famille. L' egalite entre les conjoints avait conduit a proposer ， en 1968 ， l' adoption de la societe d'acqu 色 ts comme regime de droit commun; elle inspire aujourd' hui la modernisation de la communaute de biens ， de meme que le regime de solidarite dans la responsabilite resultant du fait dommageable de l' enfant mineur. N ヨ￨￨昨 N 抽出展 La protection des membres de la cellule familiale motive encore diverses mesures telles quel' elevation 五 dix-huit ans de l' age requis pour contracter mariage ， la protection de la residence familiale et les restrictions apportees a 1 五 liberte illimitee de tester tant par la creation d' une reserve legale au profit du conjoint survivant que par la reconnais-sance de la dette alimentaire au-dela du deces du debiteur et l' attribution preferenielle de certains biens de la succes-S lO n. 11 y par ailleurs dans la situation des personnes qui ， sans etre mariees ， ont choisi de mener une vie commune publique et continue une r 百 alite et une apparence qu' un systeme juridique moderne ne saurait ignorer. 11 convenait des lors de prevoir ， dans le respect de la liberte de chacun ， une reglementation de ces unions de fait pour assurer du moins la protection des conjoints et des enfants et celle des biens ， sans imposer pour autant aux parties des contra-intes ou des obligations dont ellesn' ont precisement pas voulu. C' est encore le souci de la dignite de la personne ， cette fois en tant que consommateur de biens et de services ， qui

a preside a la reforme des regles classiques du jeu contractuel. Les critiques justement adress 石巴 s au mythe del' egalite et de la liberte des parties contractantes ont redonne actualite au celebre avertissement que Lacordaire deja ， au milieu du siecle dernier ， opposait au liberalisme triomphan t: {Entre le fort et le faible ， c' est la liberte qui opprime; c' est la loi qui affranchi t.} Le principe de la liberte des rapports juridiques demeure certes ， mais doit etre tempere lorsque l' exercice de cette lib 巴 rte ， dans une situation sociale ou economique donnee engendre des abus que la societe ne peut tolerer. Ainsi ， l' exigence d' un certain formalisme dans les contrats ou l' imposition d' un contenu imperatif ont ， dans certains cas ， ete jugees necessaires pour retablir un equilibre contractuel ou du moins pour inciter la partie qui est en position d' inferiorite a prendre conscience des consequences de l' engagement qu' elle prend. Il en est ainsi ， par exemple ， de la vente ， du bail residentiel et du contrat d' assurance (川

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