天台山の詩歌︵其六︶
︱盛唐︵中の上︶︱
薄井俊二
埼玉 大学 教育 学部 国語 教育 講座
キーワード：天台山︑天台集︑漢詩︑仏教文学︑道教文学
はじ めに
本稿は︑天台山に関わる詩歌について検討を加えることを通し
て︑当時の人々の天台山に対するイメージとその変遷を考察しよ
うとするものである︒今回は︑盛唐期の詩として李白の作品十二
点︵天台山に関わらない詩二点を含む︶を取り上げる ︵１︶︒
●凡例
・ 李白の 詩は 内容 から
︑
Ａ
﹁李 白自 身が天 台山 を訪れ たこ とを 契機 とす る もの
﹂︑
Ｂ
﹁李 白 以外 の人 間が 天台山を訪
れることに関わるもの
﹂︑
Ｃ
﹁神 山 と しての天台
山を詠う
も の
﹂︑
Ｄ
﹁ 山 岳を描 く絵画 に関わる
もの﹂に
分け
る︒本稿では︑紙幅の関係から︑Ａ全部︑ＢとＣの一部を取り上げる︒
・凡例は︑以下以外はこれまでと同じ︒
・韻は︑平水韻で示す︒
七天台山の詩︵其六︶︱︱盛唐︵中の上︶
Ａ李白自身が天台山を訪れたことを契機とするもの
︻
︼同友人舟行遊台越作
35
友人と同に舟行して台越に遊ぶの作
李白
☆天台前集︵以下﹁前集﹂︶巻上
★全唐詩巻一七九︑古今図書集成︵以下﹁古今﹂︶巻一二五︑宋本巻一八︑
王注本巻二○ ■本文と訓訳
楚臣傷江楓
楚臣 江楓 に 傷 み
いた
謝客拾海月謝客海月を拾ふ
懷沙去瀟湘沙を懷にして瀟湘を去り
挂席泛溟渤
席 を 挂 げ て
溟渤に泛ぶ かかうか
蹇予訪前跡蹇予
前跡 を
訪ひ ああわれおとな
獨往造窮髮獨り往き
窮 髮に 造 らんと す
いた
古人不可攀古人攀づべからず
去若浮雲没
去る こと 浮雲 の没 する がご とし
願言弄倒景願はくは言に倒景を弄し ここ
從此錬眞骨此より眞骨を錬らんことを
華頂窺絶溟
華頂 に絶 溟を 窺ひ
蓬壺望超忽
蓬壺 に超 忽を 望ま ん
不知青春度知らず
青 春 の 度 る を
わた
但怪緑芳歇但だ怪しむ
緑芳 の歇
むを や
空持釣鼇心
空し く釣 鼇の 心を 持ち
從此謝魏闕
此よ り魏 闕に 謝せ ん
■文字の異同と校勘
題を︑王注本は﹁同友人舟行﹂とする︒
■語注
○友 人⁝
不詳︒
○ 台越⁝今
の 浙江省
あた り︒
○楚臣 傷江 楓⁝﹁
楚 辞﹂招 魂 に
﹁湛湛 江水 兮上 有楓︑
目 極千里兮
傷 春心﹂
とあ る︒
○謝客
拾海 月⁝謝 霊 運﹁
遊赤 石進 帆 海
﹂︵
﹁ 文選﹂
巻 二二︑拙稿﹁其二﹂
⑦
︶ に﹁揚帆采石華︑
挂席拾 海 月
﹂とある
︒○溟渤⁝
暗い海
︒﹁荘子
﹂逍遙 遊に﹁窮
髮之北有
冥海 者
︑天 池也
﹂とあ る冥 海に 同じ︒
○ 窮髪⁝
前注
︒世界 の果 て︒
○倒景
⁝ 孫 綽
﹁ 遊天 台山賦
﹂に
﹁天台 山⁝
⁝或 倒景於
重 溟﹂とあ
る
︒○緑 芳⁝
不詳
︒ 諸注 に見 えず
︒大 野は黒 髪︒
若さや
生命 力を 表すか
︒
○釣鼇⁝
﹁ 列子﹂
湯 問 に︑大 海の 中の 神山 を支 える大 鼈が いたが
︑あ る大 人がそ れ を一度に
六 匹 釣り 上げ てしま った ため
︑神山 が 漂流し
てし まった とい う話 がある
︒ 李 白
﹁ 贈薛校書
﹂︵ 宋 本巻八︶
に﹁未誇
觀濤作︑
空鬱釣 鼇心
﹂︑
﹁ 登 高丘而 望遠
海﹂︵宋本巻四︶に﹁六鼈骨已霜︑三山流安在﹂とある︒○魏闕⁝王の宮殿︒
﹁ 荘子﹂
譲王 に﹁
中山 公子 牟謂瞻 子曰
︑身在 江海 之上
︑心居 乎 魏闕之 下
︑
如何﹂とある︒
■口語訳
楚の臣下であった屈原は︑江のほとりの楓を見て心を傷ませ
謝霊運は海月を拾いに行こうとした
その 後︑
屈原 は砂 礫を 懐に 入れ て瀟 湘 へ入 水し
謝霊運は蓆を帆としてかかげ︑大海に浮かんだ
ああ︑私は前人の足跡をたどり
船でひとり行き︑世界の果てまで行こうとしている
しか し︑
古人 の跡 はた どる こと がで き ず
浮雲が消えてしまったように︑遠く去ってしまった
願 う こと は︑船 を浮 かべて
︑水 に逆 さまに 写っ ている 天台 山の 姿
を弄び
真の 骨相 を鍛 錬す るこ とだ
華頂峯から遠い海原を眺め
蓬莱山から遙か彼方を遠望しよう 青春の日々がいつまで続くかは分からないし
緑芳が尽きてしまうかと怪むしかないのだ
おお げ さに も︑大 海の 中で 神山を 支え ている 鼈を 釣り 上げよ うな どと いっ た志 を抱 き
君王には別れの挨拶をして︑江海に浮かぼう
■解説
韻 字は
﹁ 月・
渤・髪・没・骨・忽・
歇・闕﹂で︑入声六月の
韻︒五言古詩︒
大野・安注とも天宝六年︵七四七︶の作とする︒
題名 及び 本文に 華頂 峯の 語が見 える ことか ら︑
天台 山を訪 れた こ と を契 機と する 作だと 見て よく︑
彼が ここ に至っ たこ とを示 す
証左の一つであろう︒
世 俗を離 れて 天台 山を含 む台 州へ向 かお うと してい る︒
それは 屈原や謝霊運をなぞる旅だが
︑﹁ 願言弄倒景︑從此錬眞骨︒華頂 窺絶溟︑蓬壺望超忽﹂の句が注目される
︒﹁ 倒景﹂は注に見える
が天台山を指し︑華頂峯から深い海を窺うという︒これらの語は︑
彼 がこ れか ら向 かうの が確 かに天 台山 であ ること を示 してい る︒
さ ら に
﹁錬眞 骨﹂
とは
︑彼の 地で 道士と して の修 養に励 むこ とが
訪問の目標であることを表し︑最後に蓬莱山に至っていることは︑
訪 問 の成 果とし て仙 境に登 るこ とが あるこ とを 示して いる
︒天 台 山 を訪 ねる 旅は
︑名山 遊行 を目的 とし たが
︑更に 仙道 修行が その 先に 見据 えら れて いる ので ある
︒
︻
︼天台曉望︵題桐柏觀︶
天台曉望︵桐柏觀に題す︶
36
李白
☆前集巻上︑天台勝蹟録︵以下﹁勝蹟録﹂︶巻三︑周本︑許本巻四
★天台山方外志︵以下﹁方外志﹂︶巻二八︑全唐詩巻一八○︑
古 今 巻 一二五
︑馬大品
等撰﹃中
国仏道詩
歌総彙
﹄︵以下
﹁仏道 詩歌
﹂︶
︑
宋本巻一九︑王注本巻二一
■本文と訓訳
天台隣四明天台四明に隣し
華頂高百越
華頂 百越 に高 し
門標赤城霞門は標す
赤城 の霞
しる
樓棲滄島月樓は棲す滄島の月 やど
憑高遠登覽
高き に憑 りて 遠く 登 りて 覽れ ば
よ
直下見溟渤直下に溟渤を見る
雲垂大鵬翻雲垂れて大鵬翻り ひるがえ
波動巨鼇没
波動 きて
巨鼇没せん
風潮爭洶湧
風潮 爭ひ て洶 湧し
神怪何翕忽神怪
何ぞ 翕忽 た る
觀奇跡無倪
奇を 觀て
跡
倪 無 く
はて
好道心不歇
道を 好み て
心
歇ま ず
や
攀條摘珠實條に攀じて
珠實 を摘 み
よ
服藥錬金骨藥を服し金骨を錬る
安得生羽翰
安ん ぞ得 ん
羽翰を生じ
千春臥蓬闕
千春 蓬闕 に臥 せん こと を
■文字の異同と校勘
題を︑
前集 は
﹁題 桐柏 観
﹂︑勝蹟
録・方外志は﹁桐柏観
﹂︑宋本
は﹁
天台暁
望︹呉中︺﹂︑王注本は﹁天台曉望﹂とする︒﹇高百越﹈勝蹟録作不可越︒﹇滄﹈
方外志 作 蒼
︒﹇憑高遠登
覽﹈勝蹟
録・方外志作憑
危一登覽
︑古今 作憑高一
登 覽
︒﹇波 動﹈
勝蹟 録作 風 濤
︒﹇鼇﹈勝蹟録
・方外志・全唐詩・
古 今
・王注本 作 鰲
︒﹇ 風潮
﹈方外 志・古今
作風濤
︒﹇ 爭﹈勝 蹟録・方
外志・
古今作常
︒﹇ 觀 奇跡無 倪﹈勝蹟
録
・ 方外志・
古今作恰情
觀斯 境
︒﹇珠
﹈宋本・
全唐詩・
王注
本作朱︒﹇翰﹈宋本・勝蹟録・方外志・全唐詩・古今・王注本作毛︒﹇千春﹈
勝蹟録・方外志・古今作千秋︒
■語注
○題⁝宋代
明代の文献
では﹁桐
柏観にて
﹂︑ 李白の 詩文集で
は﹁天 台での暁 の 望﹂
と題 されて き た︒孟 浩然 に﹁
舟中暁
望﹂
と題す る詩 があ り︑
李白 が それ を意 識して いた のかも 知 れない
︒孟 には また﹁
宿天 台桐柏 観﹂
と題 す る 詩もあ る︒
○四 明⁝四 明山 は天台
山 に隣接 する 名山 だが︑
孫綽
﹁遊天 台 山 賦﹂に
﹁ 登陸則 有天 台四 明﹂と ある ように
︑ 天台山 と併 称さ れる︒
○ 門 標 赤城 霞
⁝孫綽﹁
遊 天台山 賦﹂
に﹁
赤城霞
起而 建標﹂
とあ る︒
実際 に赤 城 山は
︑天 台県城 か ら天台山
に 入る入
り口 にあ たり︑
あた かも門
︑あ るい は 標 識をな して いる かの如 く である︒
○ 樓⁝も ちろ ん人 工建造
物を 意味す る が
︑天 台山 には瓊 台と いう 自然が 造っ た楼閣 と される とこ ろも ある︒
そ れ ら を意 識 したも のと 解した
︒○
滄島
⁝仙境
であ る滄州 に 同じだ ろう
︒孟 浩
然﹁宿天台桐柏観﹂の詩に﹁緬尋滄洲趣﹂の句がある︵拙稿﹁其五﹂︻
︼︶
︒ 29
○ 見溟渤
⁝天 台山 の華頂 峯 は︑望海
尖 とも呼 ばれ
︑そ こから
海が 見渡せ た と 伝え る︒
雲に覆 われ がち な華頂 峯 からは雲
海 を見下 ろす こと もあっ た よ
う で︑眼 下に 広が る雲の 海 を︑実 際の 海と重 ね合 わせ て捉え られ たので あ
ろう︒○大鵬⁝﹁荘子﹂逍遙遊の大鵬説話を踏まえていよう︒○巨鼇⁝﹁列
子﹂湯問に大海に巨鼇がいるとの説話がある︒︻︼既出︒○翕忽⁝早い様︒
35
■口語訳
天台山は四明山の隣りにあり
その最高峯の華頂峯は越の国々の中に高く聳えている
赤城山にまとわる霞は天台山の門標のごとく
高殿のごとき聳える峯には︑仙境を照らす月が宿っている
高いところに登って遠くを眺めれば
真下 に大 海原 が見 渡 せる
垂れ込めた雲は大鵬が羽翼を翻しているのであろうし
波の中には巨大なスッポンが潜んでいる
風と 潮が 争っ て沸 き立 ち
摩訶不思議な変化が次々と起こっていく
こうした奇景を見ていては思いは果てなく
道を 求め る心 がや むこ とは ない
仙境の玉樹に手を掛けて登攀し︑その珠の実を摘んで食べ
仙薬を服用し︑身体を霊的に堅牢にする
どうにかして体に空を自由に飛べる羽翼を生やし
千年 もの 長い 間︑
仙人 の館 で眠 り たい
■解説
韻 字は
﹁越
・月・
渤・
没・
歇・骨
・闕
﹂で
︑入声 六月 の韻︒
五
言古詩︒青木に訳注あり︒
大野は天宝元年
︵ 七四二
︶ の作とし︑加
藤はそ れに従う
︒そう で あれば︑
玄宗に召
し出され
た頃とな
る︒安注
は 天宝六年
︵七四 七︶
の作 とする
︒そう であれば
︑朝廷 から放 逐さ れ︑新たなつて
を求めて遍歴していた頃の作となる︒
初め の四 句は 天台山 を概 説する
︒門 と楼 につい て︑
本稿で は天 台 山 にあ る自 然物 の︑赤 城山 と瓊台 など の巌 と取っ た︒
しかし
︑ こ れ らを 李白が 宿泊 して いる桐 柏観 という 建造 物の
︑門と 楼閣 と 取 る ことも でき よう︒
中間 部分 の六句 では
︑天台 山か らの 眺めを 述べ る
︒大 野は︑
ここ は想像 であ り︑
実際の 眺め ではな いと する
が︑加藤は実体験を踏まえたものと取る︒孫綽の賦や︑﹁荘子﹂﹁列
子
﹂ の説 話を踏 まえ た表 現を織 り込 んでは いる が︑
題から 見て も 李 白 が実際 に天 台山を 訪れ て滞 在し︑
そこ でなに がし かの 実体験 を し
︑ それを 踏ま えて 作られ たも のと 見る方 が妥 当であ ろう
︒そ し て
︑天 台山 を訪れ
︑華 頂峰 などの 高所 から遠 くや 下界 を眺め る 李 白 は︑
眼下に ひろ がる雲 海を 見て いるう ちに
︑あた かも 大空 か ら 大海 を見 下ろ す鳳凰 にな った気 持ち にな ってい く︒
そして その ま ま 神 仙世界 へと 昇っ ていく こと を夢想 する のが
︑最後 の六 句︒
こ の詩 にお ける 天台山 は︑
詩人が 実際 に訪 れた場 所で
︑下界 を 見 下 ろす 高山で あり
︑仙界
・天 界へ の入り 口で ある︒
眼下 に広 が る 雄大 な光 景を 眺めて いる 作者は
︑や がて 自らが そこ から神 仙世 界 へ 至るこ とを思う
︒﹁ 攀 條
﹂﹁ 摘 珠 實﹂
﹁ 服 藥
﹂は天台
山におけ る 仙 道修 養を 表し︑
その 目的は
﹁錬 金骨
﹂して 昇仙 する ことに あ
るわけである︒
︻
︼早望海霞邊
早に海霞の邊を望む つと
37
李白
☆前集巻上
★全唐詩巻一八○︑宋本巻一九︑王注本巻二一
■本文と訓訳
四明三千里四明三千里
剏起赤城霞
剏 に 起 つ
赤城の霞 つと
日出紅光散日出でて
紅光 散じ
分輝照雪崖輝を分かち
雪崖 を照 らす
一餐嚥瓊液
一餐
瓊液を嚥めば の
五内發金沙
五内 に金 沙發 す
舉首何所待首を舉ぐるは何の待つ所ぞ
青龍白虎車青龍と
白虎 の車
■文字の異同と校勘
﹇剏﹈宋本・全唐文・王注本作朝︒﹇紅﹈底本作江︒倣全唐文・王注本改紅︒
﹇ 嚥﹈
王注 本 作咽
︒﹇ 首﹈
宋本
・全唐詩・王
注 本 作手︒
﹇ 待
﹈ 底 本 作得︒倣
全唐詩・王注本改待︒
■語注
○首⁝諸本では﹁手を挙げる﹂ことになる︒
■口語訳 四明山は三千里にもわたり
朝早々に赤城山から立ち上る霞におおわれる
やがて太陽が昇ると︑その光が霞に映えて紅の光が発し
分かれ散っては︑雪の積もった崖を照らし出していく
ひとたびでもその輝く霞をくらい︑玉の液を飲むならば
五体内部に黄金の砂もできるだろう
頭をあげて待ち望んでいるのは
︵ そ れに 乗っ て仙 界を自 由に 飛び回 れる
︶青 龍と白 虎の 牽く車 で
ある
■解説
韻字は﹁霞・沙・車﹂で︑下平六麻の韻と
︑﹁崖﹂で︑上平九
佳の韻︒五言古詩︒
大野は天宝元
年
︵七 四 二
︶ の作と し
︑加藤 もそれ に同じ
︒安注 は 天宝六年
︵七四七︶
の 作とする︒
い ずれに せよ︑
用語の 類似性 から
︑︻
︼と 同じ 時の もので はな いかとされる
︒︻
︼同様︑李 36
36
白が実際に山岳を訪れての体験を踏まえた作品であろう︒
こ の詩で は四 明山を 歌う が︑
この山 が︑
赤城 山から 立ち 上る霞 に お お われた 姿が 描か れてい る︒
早朝に 霞む 海の あたり を望 む︑
と い う題 から
︑四明 山を 遠く から眺 めた 実景と して 設定 されて い
ると考えられる︒
山 を蔽う きら きらと 輝く 霞は
︑神仙 へと 昇華す る仙 薬と されて おり
︑ここ でも 天台 山は︑
仙界
・天 界へ 至る 入り 口と され て いる︒
そしてその﹁瓊液﹂を﹁嚥﹂むことで
︑﹁ 五内﹂に﹁金沙﹂が生
じ︑昇仙することができるのである︒この詩でも天台山は︑︻︼
35
︻
︼同 様︑
仙境へ 昇る ための 仙道 修養 の場と 捉え られて いる と 36
いえよう︒
︻
︼贈王判官時余歸隱居廬山屏風疊
38
王判官に贈る
時に 余 歸隱 し︑
廬山 屏風 疊に 居 る
李白
☆前集等収録せず
★全唐詩巻一七○︑宋本巻九︑王注本巻一○
■本文と訓訳
昔別黄鶴樓昔
別る
黄鶴樓
蹉跎淮海秋蹉跎
たり
淮海の秋
倶飄零落葉
倶に 飄る 零落 の葉
各散洞庭流各おの散じて洞庭に流る
中年不相見
中年
相ひ見えず
蹭蹬遊呉越
蹭蹬 とし て
呉越に遊ぶ
何處我思君何れの處に我
君を 思ふ や
天台緑蘿月天台緑蘿の月
會稽風月好
會稽 風月 好し 却遶剡溪迴却って剡溪を遶りて迴る
雲山海上出雲山海上より出で
人物鏡中來
人物
鏡中より來る
一度浙江北一たび浙江を度りて北し わた 十年醉楚臺
十年
楚臺に醉へり
荊門倒屈宋
荊門 に
屈宋を倒し
梁苑傾鄒枚梁苑に
鄒枚 を傾 く
苦笑我誇誕苦
だ我が 誇誕 を笑 ふ
はなは
知音安在哉
知音 安く にか 在る
大盜割鴻溝大盜鴻溝を割く
如風掃秋葉風の秋葉を掃ふが如し
吾非濟代人
吾は 代を 濟ふ の人 に非 ら ざれ ば
よ
且隱屏風疊且く屏風疊に隱れん しばら
中夜天中望
中夜
天中を望み
憶君思見君
君を 憶ひ 君に 見は んこ とを 思ふ
明朝拂衣去明朝
衣を 拂ひ て去 り
永與海鷗群永へに海鷗
と群 せん
■文字の異同と校勘
宋本を底本とする︒﹇中夜﹈底本作中望︒倣全唐詩・王注本改中夜︒
■語注
○ 王判 官⁝
不詳︒
○黄 鶴樓
⁝湖北 省武 昌郊外 に ある︒
○淮 海⁝
今の江 蘇 省 蘇 州一 帯
︒○屈 宋⁝
屈原と 宋玉
︒○
梁苑⁝
漢の 梁王が 造 った庭 苑で
︑鄒 陽
・枚 乗らの文士
を集めた
︒
○ 知音⁝心
の通い合
った友 人
︒﹁列 子﹂湯問
に載 せ る︑伯 牙の 弾く 琴の音 を 聞いただ
け で︑鍾 子期 が伯 牙の気
持ち を理解 し た 話に 基づ く︒○
大盗
⁝安 禄山を 指 すという
の が諸注 の一 致し た意見
︒
○
鴻 溝⁝﹁
史記
﹂に よれば
︑ 秦を倒 した 項羽と 劉邦 は︑
鴻溝と いう 場所を 境 に 中国 を二 分して 統治 した という
︒
○拂衣
⁝帰 隠する こと
︒謝 霊運﹁
述 祖 徳詩
﹂︵
﹁ 文選﹂
巻一 九
︶に
﹁高 揖七 州 外︑拂衣五湖
裏
﹂と ある︒○海
鷗⁝
﹁列 子﹂
黄帝 に︑
無心に 海浜 でカモ
メと 遊ん でいる 人 がいた︒
あ る時彼 の 父 親に命 じら れ︑
カモ メを 捉えよ うと いう意 図を 以て 海浜に 来 ると︑カ
モ
メは近寄って来なくなったという話を載せる︒
■口語訳
昔︑黄鶴楼で君と別れ
うだつの上がらぬまま蘇州あたりをさまよった秋の日々
落ち葉とともにひるがえり
川におちては洞庭湖へ流されていった
その後お会いすることもなく
あて もな く呉 越を さま よっ た
そんな中︑どこで君のことを思い出していたかといえば
緑の蔦が絡まる天台山の上の月を眺めていたときだった
会稽 の地 は風 月が よい と聞 き 再び
剡溪を溯ってそちらへ向かった
そこでは雲や山が海から浮かび上がっているようであり
人も物も︑映っている鏡の中から出てきたようであった
更に ひと たび 銭塘 江を 渡っ て北 に 行き
それから十年︑楚の地で酔い痴れていた
楚の荊門山あたりでは屈原や宋玉を圧倒する詩を作り 梁苑のあたりでは鄒陽や枚乗を凌ぐほどの才能を示した
しかしそうした私をホラ吹きだと笑うものばかり
私の才能を理解してくれる人はどこに行ってしまったのか
そんな中︑大泥棒が国家を二つに引き裂いてしまい
秋風が落ち葉を払うように世界は無秩序に陥ってしまった
しかし私は世の中を救えるような人材ではないので
取り あえ ず廬 山の 屏風 疊 に隠 棲し よう
夜半に天の真ん中を望めば
君のことを思い出し︑会いたいと思った
しかしそれもかなわぬ︒明朝︑衣を払ってこの世から立ち去り
末永 く海
鷗と戯れよう
■解説
韻字は﹁
樓・秋・
流﹂で
︑下平一
一尤の韻︒
﹁越
・月
﹂ で︑
入 声 六月の 韻
︒﹁ 廻・來・
臺・
枚・哉
﹂で
︑上平一○灰の韻
︒﹁葉・
疊﹂で︑入声一六葉の韻
︒﹁ 君・群﹂で︑上平一二文の韻︒五言
古詩︒筧に訳注あり︒
大 野・安注とも至
徳元年
︵ 七 五六︶
の作と する︒
七五五 年に勃 発 し た安 録山 の乱の 最中
︑廬 山に隠 棲し ている 時の 作と される
︒ 王 某に 遠くか ら贈 った 詩で︑
世に 入れら れぬ こと を知己 であ る 彼 に寄 せて 吐露 するも のと なって いる
︒そ して︑
別離 の間に
︑お 互 い の よき理 解者 であ ると想 定さ れてい る王 某を 思い出 す所 とし て
︑ 天台 山が 登場し てい る︒李 白自 身が この山 を訪 れた ことを 表 す も のだが
︑先 の詩 に見た よう な遊仙 的な 雰囲 気はな い︒
ただ︑
