現 代 史 と し て の 文
学
史大
正
テ
モ
ク
ラ
シ
ー
の
文
学
体
験
ー
連帯
へ の 志向
森
山
昌
枝
教
養
的
中
流
下
層
階
級
者
の視
点
日本
的 近 代 と の 闘 い の 歴史
を 通 し て、 文学
に お け る 近代
主 義 克 服 へ の 大 き な 第 一歩
が 記 さ れ た の は 、 〈 本 格 的独
占
資 本 主 義 へ の 完 全 な 成 熟 〉 が 用 意 さ れ 、 二十
年 戦 争 に向
っ て さ ま ざ ま な 矛 盾 が 露 呈 さ れ る 、 そ の よ う な 時 期 で あ っ た 。 芥 川 文 学 の成
立 に か か わ る こ の 時 期 は 、 ま た 「 幸 徳事
件 に続
く ダ ー ク ・ エ イ ジ と 、三 ・ 一 五
事
件 を 第 一 次 モ メ ン ト と す る 三 〇 年 代 の暗
い 谷間
の 時期
を つ な ぐ、暗
黒 政 治 へ の 反 発 ・ 抵 抗 と し て の 大 正 デ モ ク ラ シ ー の 時期
」 ( 熊 谷 孝 著 『 芸 術 の 論 理 』 ) と 規 定 さ れ て い る 。 明 確 な 階 級 意 識 に 立 っ て 、個
の 中 に 普 遍 を さ ぐ り、 個 の 自 覚 に お い て 、 連 帯 へ の 志向
を 確 か な も の に し て い く 。 そ れ は 同 時 に 、 新 し い く言
文 一致
V
の 文体
へ の 模 索 の時
期
で も あ っ た 。 二 葉 亭 ・ 透 谷 以 降 の 文 学史
の 行程
を 、 『 現 代 文 学 に み る 日 本 人 の 自 画 像 』 ( 以 下 『 自 画 像 』 と 表 記 ) に よ っ て た ど っ て み よ う 。 「 近 代 主 義 の … … 教 養 主 義 的 逸脱
を 、 お よ そ あ り と あ ら ゆ る 形 で 示 し た の が 透谷
以 後 の 日本
近 代 文 学 の文
壇 主 流 の 姿 で あ っ た 。 そ れ は、部
分 的 真実
を 全 体 的 真 実 と 見 誤 る か 、 全体
的 真 実 へ の 関 心 を放
棄 す る か で あ っ た 。 … … た と え ば 、自
然 主 義 文 学 に あ っ て は 性 本 能 の問
題 に 本 番 を 求 め な が ら も 、 そ れ を 究 極 に お い て 醜 悪 な も の 、 人 間 以 前 に 属 す る も ヘ ヘ ヘ へ の と 考 え る よ う な 、 意外
に 古 い精
神
主 義 を そ の と じ こ み付
録 の 中 で露
呈 し て い る の で あ る 。 … … そ の こ と は、 い わ ゆ る プ ロ レ タ リ ア 文学
の 場 合 も例
外
で は な い 。 そ の 意識
と 観 念 に お い て 近 代 主義
を 越 え る も の を そ こ に は っ き り と う ち 出 し な が ら 、 少数
の作
品 を 例 外 と し て、 実 は 階 級 的 人 間 を ヘ ヘ へ な ま 身 の 人 間 の そ れ と し て は 不 十分
に し か つ か み 得 な か っ た … … そ う し た点
で 、 逆 に 芥 川 龍 之 介 の晩
年 の 姿勢
は 注 目 一47
一に あ た い す る 。 そ こ に は 、 自 己 の プ チ ・ ブ ル 性 に
対
す
る、 そ の 限 り 階 級 的 な視
点 に よ る か な り徹
底 し た 自 己 凝視
と 自 己 の存
在 証 明 が 行 な わ れ て い る 。 そ の よ う な 自 己ー
彼 の 言 葉 に 従 っ て言
え ば 『 中 流 下 層 階 級 』 者 と し て の 自 我ー
に 固 有 の こ の 階 級 社 会 に お け る 苦悩
が そ こ に 剔抉
さ れ る と い う 形 で、教
養 的 近 代 を 含 め て の 近代
そ の も の へ の 不 信 を表
明 し て い る 。 虚 構 に お け る 表 明 で あ る 。 」 教養
と は 、 本来
、 「資
本 主 義 の 論 理 の 自 己否
定−
否 定 的 媒 介ー
に お い て そ れ の 合 理 性 を受
け 継 い で 生 ま れ た、 個 々 人 が 『 人 間 ら し く あ る こ と 』 の た め の 主 体的
・ 行 為 的 な 知識
の 体 系 」 で あ っ た 。 文 壇交
流 の 文 学 が、実
人 生 を ア ク テ ィ ヴ に 生 き 貫 く た め の 視 点 を失
う こ と に よ っ て 、 そ れ は、 「 も は や た だ の 観 念 的 な 知識
の こ と に す ぎ な い 。 内 部 ( 観 念 ) は 、 外部
へ の 通 路 を そ こ に求
め る と い う 形 で の 行 動 の 選択
を 必 要 と し な い 」 も の へ と 堕 落 し て い く 。 そ し て そ れ は 、 ト ー タ ル と し て の 実 人 生 を 生 き 貫 く 視 点 を 欠 く が ゆ え に 、 そ の 当 然 の 帰 結 と し て 、肉
体
主 義、 精神
主 義、 政 治 主義
等
々 の 偏頗
な部
分
主 義 に陥
り 、 全 体 的 真 実 は 視 野 の 外 に 追 い や ら れ て し ま う 。 引 用 の 「 中 流 下 層階
級
」 云 々 は 、言
う ま で も な く 、 芥 川 自 身 の 、 『 大 導 寺 信 輔 の 半 生 』中
の言
葉 で あ る 。 信輔
が、 深 い 倦 怠 の 思 い の 中 に培
っ た 視点
は 、 後 に、 熊 谷孝
氏 に よ っ 現 代 史 と し て の 文 学 史『
電
報
』鈴
木
日
女
美
村 で = 尸 前 も 持 た な い、 貧 し い 自 作 農 の 源 作 で あ る 。 必 死 で 働 い て 五 十 に な っ た 今 、 た ま っ た 金 は 二 千 円 ば か り だ 。 息 子 に は 自 分 の よ う な 思 い は さ せ た く な い 。 考 え た あ げ く の 結 論 は 、 息 子 を 学 校 へ あ げ る こ と だ っ た 。 だ が 、 村 人 の 噂 や も っ と も ら し い 忠 告 が、 彼 の 計 画 を 妨 害 す る 。 源 作 は い う 。 「 お れ が 銭 を 出 し て、 お れ の 子 供 を 学 校 へ や る の に 、 誰 に 気 が ね す る こ と が あ る か い 。 」 し か し、 源 作 は こ の ” 近 代 の 論 理 ” に 徹 し き れ な か っ た 。 子 供 を 中 学 へ や る 金 が あ る な ら、 ] 戸 前 持 っ て 税 金 を 一 人 前 に 納 め ろ、 と い う 村 会 議 員 の 論 理 に も っ と も な も の を 感 じ て し ま う 。 彼 の 内 部 に あ る ” 近 代 の 論 理 ” は、 そ れ と 隣 り 合 わ せ に あ る ” 村 の 論 理 ”1
” 前 近 代 の 論 理 ” に あ っ さ り と 敗 北 し て し ま う の で あ る 。 息 子 は、 電 報 一 本 で 呼 び も ど さ れ た 。 勉 強 が 好 き で 、 一 度 は 中 学 へ は い れ る し、 専 門 学 校 に も 行 か せ て も ら え る と 思 っ た 息 子 で あ る 。 彼 の 胸 の 内 は 、 ど ん な も の で あ っ た ろ う か 。 作 品 の 末 尾 は、 一 行 あ け の 後、 「 息 子 は、 今 、 醤 油 屋 の 小 僧 に や ら れ て い る 。 」 と 結 ば れ て い る 。 一48
一て す ぐ れ て 普 遍 化 さ れ 、 〈 教 養 的
中
流下
層階
級
者
の 視 点 〉 と し て 定位
さ れ る 。 「自
分 自 身 の階
級 性 の自
己 確 認 と 自 己否
定
に お い て、 〈精
神 の 自 由 〉 を守
る た め に 敵 味方
双方
の 〈 エ ゴ イ ズ ム 〉 と徹
底
的
に 闘 う 主 体 的 ・ 実 践 的 な姿
勢 」 ( 『 太 宰 文 学 手 帖 』 ) を み ち び く 形 象 的 思 索 の 視 点 と し て で あ る 。 自 然 主 義 を は じ め と す る 文 壇 主 流 の 文 学 と は 、 視 点 ・ 性格
を 異 に し、 近 代 の ” 止揚
” を 志 向 す る 反近
代
の 立 場 に た つ 。当
然 の こ と な が ら 、 階級
意識
な し に は 、 そ し て、 〈 リ ア リ ズ ム 志 向 の ロ マ ン チ シ ズ ム 〉 を 持 つ こ と な し に は 、 実 現 不 可 能 な も の で あ ろ う 。 そ の う え 、 す ぐ れ た 意 味 で の 〈 教 養 〉 が 支 え に な っ て い る 。 こ の 視点
に 立 つ 文 学 の 系 譜 は、芥
川 か ら 井 伏 へ 、 さ ら に 太宰
へ と 受 け 継 が れ 、 次 第 に深
め ら れ て い く 。 〈 異 端 の 文 学 の系
譜 〉 で あ る 。 で は 、 創 造 主 体 と し て の 芥 川 は 、 な ぜ こ の時
期 に 、 こ う し た 「 文 学 史 に エ ポ ッ ク を 画 し た 、 こ の 作 品 の 実 践 的 な 視点
.姿
勢 」 ( 同 ) を 、 培 い え た の だ ろ う か 。 文 学 系譜
の 問 題 と し て 、 〈 リ ア リ ズ ム 志向
の ロ マ ン チ シ ズ ム 〉 の精
神 系 譜 と し て 探 ら れ ね ば な ら な い 。鵬
外
から
芥
川
へi
自
然
主
義
文
体
の克
服 「 芥 川 の 文 学 は 、 漱 石 を 受け
継
ぎ 鴎 外 を 受 げ 継 い だ 理 知 の 文 学 で あ っ た 」 ( 『 自 画 像 』 ) 。 芥 川 の 文 学 的 イ デ オ ロ ギ ー ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 」 行 あ け の 行 間、 「 や ら れ て い る 。 」 と い う 結 び の 中 に、 私 た ち は 何 を 感 じ る だ ろ う か 。 も は や ” 前 近 代 ” 対 ” 近 代 ” と い う 対 決 で は 、 問 題 は 解 決 し な い 。 で は 、 ど う す れ ば い い の か 。 答 は 用 意 さ れ て い な い 。 し か し、 結 論 を 急 げ ば、 そ こ に は 絶 望 し か な い 。 苦 し み を ぐ っ と こ ら え ヘ ヘ ヘ へ て、 彼 は 醤 油 屋 の 小 僧 に や ら れ る の で あ る 。 父 の い だ い た 夢 、 前 近 代 否 定 の 観 念 を 夢 で 終 ら せ な い た め に は … … 。 父 の 世 代 を 受 け 継 ぎ、 も っ と 持 続 的 な ” 本 物 の 夢 ” を 模 索 し よ う と す る 世 代 の 姿 が 、 そ こ に 描 か れ て い る 。 本 物 の 夢 、 そ れ は、 い ず れ 芥 川 の 獲 得 す る 教 養 的 中 流 下 層 階 級 者 の 視 点 に つ な が る、 ” 反 近 代 ” の 視 点 に 立 つ 夢 以 外 に は あ る ま い 。 こ の 名 前 の な い 息 子 は、 作 者 を 含 め た 複 数 の 源 作 の 息 子 た ち に つ な が る 、 そ し て 、 そ の 生 き 方 を 支 え は げ ま す 理 想 像 、 彼 ら の 世 代 の ” 典 型 ” と し て の 息 子 で あ る 。 『 電 報 』 は、 半 封 建 的 資 本 主 義 下 に 歴 史 的 階 級 的 制 約 を 受 け、 そ し て 、 そ れ を 真 に 変 革 し よ う と し て 生 き る 人 間 の 姿 を 描 い て い る 。 そ の こ と で 「 敗 北 を 一 時 的 な も の と 考 え て … … む し ろ そ れ を 一 時 的 な も の た ら し め る べ く、 倦 怠 に 堪 え て 明 日 を 待 つ 、 と い う 姿 勢 」 ( 『 太 宰 治 』 ) に た つ メ ン タ リ テ ィ ー の 文 学 に な り 得 て い る 。 一49
一を 深 く 育 ん だ も の と し て 、 こ の 二
人
の存
在 を はず
す
こ と は で き な い 。 芥 川 が受
け継
い だ 鴎外
と は 、 「 ( 幸徳
) 事 件 以後
の く 冬 の 時 代V
を 、精
神 の 自 由 を 求 め て 反 俗 ・ 抵 抗 の 姿勢
で 生 き た 、 歴史
小説
の作
者、森
鴎 外 」 ( 熊 谷 孝 「 鵬 外 ・ 龍 之 介 か ら 鱒 二 へ 」 / 本 誌 一 二 九 号 ) の こ と で あ る 。 「 い わ ば 過 去 を 裁 く こ と で 現在
を 裁 く と い う 形 で 、 半 封 建 的 資 本 主 義 の 現実
−
天 皇 制 絶 対 主義
下
の 現 実1
を 徹 底 的 に 批 判 す る 」 ( 『 自 画 像 』 ) 。 〈 あ そ び の 精 神 〉 を 支 え に 、 息 切 れ す る こ と な く、 閉 塞 状 況 そ の も の へ向
け て 、 文 学 に よ る 闘 い を挑
ん で い く 。 イ デ オ ロ ギ ー 主義
に 陥 る こ と な く 、 あ く ま で 〈 メ ン タ リ テ ィ ー の文
学
〉 と し て 、 倦 怠 の根
源 へ の 思索
を 重 ね る 。 マ ル キ シ ズ ム 以前
で は あ る が ( 異 端 の 系 譜 の ” 外 祖 ” と し て 位 置 づ け ら れ る 所 以 ) 、 階 級的
視 点 に よ る 人 間把
握 が 形象
的 に実
現 し て い る 。 芥 川 が 「大
川 の 水 」 を 経 て、 『 羅 生 門 』 か ら 『 芋 粥 』 へ と 創 作 活 動 を 進 め て い た 時 期 は 、 鴎 外 が 歴 史 小 説 に 心 を 砕 い て い た時
期
と 重 な る 。 「 日 光 小 品 」 ( 一 九 一 ] 年 頃 、 芥 川 十 八 歳 ) に お い て 既 に 、 「 文 壇 の 人 々 が 排 技 巧 と 言 い 無 結 構 と 言 う 、 た だ 真 を描
く
と 言 う 。 冷 や か な 眼 で す べ て を 描 い た い わ ゆ る 公 平 無私
に い く ば く の 価 値 が あ る の か私
の 久 し い 前 か ら の 疑 問 で あ る 」 と 述 べ 、 既 成 の 文 壇 文 学 へ の 不 信 を 表 明 し て い た 芥 川 は 、 「 人 間 の 条 件 を 問 い 、 そ の条
件 を 剥奪
す る疎
外 の 倫 理的
意 味 を 問 う 」 ( 熊 谷 孝 「 羅 生 門 」 / 『 芥 川 文 学 手 帖 』 ) 文学
方
法 を 歴史
小
説 に 見 出 し 、 第 一 作 『 羅 生 門 』 に お い て 、 「 現在
を 過去
の 曲 面 に 投 影 し 、 逆 に そ の こ と で 現 在 的 現実
像
の 持 つ ひず
み を 、 的 確 な 遠 近 法 と 適 切 な 距離
感 に お い て自
意識
に も た ら す 」 ( 同 ) と い う 、 鴎 外文
学 と 共 軛 す る 文学
方 法 を 自 己 の も の に し て い る 。 そ う い う と こ ろ に 、 〈 受 け 継ぎ
V
の 深 さ を 感 じ る 。 「青
年 と 死 」 以 下 の 何 品 に 見 ら れ る 〈善
悪 不 二 〉 の 想 念 も 、 そ れ を 示 唆 し た も の の 一 つ に鴎
外
文 学 が あ っ た ろ う こ と が 夙 に 指 摘 さ れ て い る 。 以 下 は、 評論
家
O
氏 の 最 近 の 文 学史
著 述 の 一 節 で あ る が 、 〈 リ ア リ ズ ム 志向
の ロ マ ン チ シ ズ ムV
を 視 点 と す る 文 学史
把
握
と そ う で な い も の と の距
り の 大 き さ に 改 め て 驚 か ざ る を え な い 。 「 か れ ( 鵬 外 ) の 歴 史小
説
は 、 … …作
者 と し て の 強 烈 な モ チ ー フ で 歴史
の 真 実 を ほ り 下 げ る と い う ま さ に 歴史
小 説 の本
道 を き り ひ ら い た も の で あ っ て 、 歴 史 を エ キ ゾ チ ッ ク な衣
裳
に し ま た カ ク レ ミ ノ と す る 後 年 の 芥 川 龍 之 介、 菊 池 寛 、横
光
利 一 ら の や り 方 と 根 本 的 に ち が っ た 性質
のも
の で あ っ た 」 。 さ ら に、 鵬外
の 歴 史 小 説 の も つ 文体
的 特 徴 と し て 、 次 の 指 摘 は 重要
で あ ろ う 。 「 そ の 、 ず っ し り と し た 重 み は 、 発 想 の 深 み か ら 生ず
る、深
み 、 重 み で あ る 。 そ の 発 想 、 そ の 一50
一イ メ ー ジ が “ こ と ば ” を 探 り
当
て た と こ ろ か ら く る 重 み で あ る 」 。 「 事 実 を し て 真 実 を 語 ら し め よ う 」 。 「 読 者 に 期 待 し 、 読者
と と も に考
え る、 こ れ こ そ が 、 同 時 代 の 沁 愁 駆 狛 那 沁 ヘ ムi
機
械 的 リ ア リ ズ ムー
を 越 え た 、 真 実 の リ ア リ ズ ム に 生 き る文
学者
の 姿 勢 を 示 す も の で は な い の か 」 と、 『 文体
づ く り の 国 語 教 育 』 ( 熊 谷 孝 著、 一 九 七 〇 年 六 月 刊 ) は、芥
川 文 学 が 受 け 継 い だ も の の 方向
を 骨 太 に提
示 し て い る 。芥
川 文 学 が、 自 然 主 義 を 越 え るも
の と し て 、 鴎外
の 文 体 的 発 想 を 受 け つ ぎ 、自
己 の 文体
の 基 盤 を 創 り あげ
て い る こ と は 、 再 確 認 さ れ て よ い こ と で あ ろ う 。 そ れ は 芥 川 の 初 期 の作
品 に の み 見 ら れ る こ と で は な い 。 今 後 の 課 題 と し て深
め た い 問 題 で あ る 。 鵬 外 が 歴史
小
説 を書
き続
け た、 い わ ゆ る く 冬 の 時 代V
は、鈴
木 三 重吉
に よ っ て小
説
『 千 鳥 』 が 改 稿 さ れ た時
期
で も あ る 。 漱 石 等か
り 受 け継
い だ 芥 川 の 文 体 的 側 面ー
特 に 「 ベ ー ス に な っ た も の は 、 寅彦
、 三 重吉
、 漱 石 そ の 他 の ホ ト ト ギ ス 系 の文
学
者 が 開 拓 し た 東 京 山 の 手 の教
養
的 中 流 階 級者
の 日 常 語 」 ( 熊 谷 孝 「 言 文 「 致 と 近 代 散 文 の 可 能 性 」 / 本 誌 } 二 六 号 ) で あ っ た 。 階 級 的 生活
感 情 と →体
化
し た 日 常 語 を 「下
敷 き 」 に、 美 し い普
遍的
な 日 本 語 の 基 調 を 創 ろ う とす
る 、 新 し い 〈 言 文 一 致 〉 の文
体
で あ る 。鵬
外
も 、 こ の文
学
運動
に 触 発 さ れ る も の が あ っ た に相
違 あ る ま い 。 「 発 想自
体 の も つ 形象
的 思 索 性 を 深 め、 そ れ を 変 革す
る に い た る文
体
(11
言 葉 の 芸 ) 」 ( 同 ) と い う も の が 、 作者
は 万 事 お 見 通 し的
な、 し か も 偏 頗 な部
分
主 義 的 発 想 の 自 然 主 義 文 体 で あ る は ず が な い 。 白樺
派 の 、 ど こ か観
念 性 を 十分
に は 払 拭 し き れ て い な い 文 体 と も 異 な る 。 芥 川 は 、 「 と も か く 精神
の 自 由 に か か わ る 具体
的
な 実 践 課 題 に つ い て 形 象 的 思索
を 深 め て い く 上 に 必 要 と さ れ る よ う な 言葉
の 芸 」 ( 同 ) を さ ま ざ ま に模
索 し、 特 に 『 雛 』 ( 一 九 二一 二 年 ) か ら 『 大 導寺
信 輔 の半
生 』 ( 一 九 二 四 年 ) に 至 る 、対
話
精 神 に 貫 か れ た、 真 に 人 間 回 復 を 促 す 文体
を 創 始 し て い っ た の で あ ろ う 。 ” 芸術
を … … 生 き 生 き し た 自 由 な 広 いも
の に考
へ た い … … そ れ故
に 内容
と 形 式 の 関係
に 一 隻 眼 を 旦 ハ へ る こ と は 、 さ う 云 ふ事
を 専 門 に な さ ら な い 方 で も 必 要 で は な い か と 思 っ て 居 り ま す 。 ” ( 芥 川 「 文 芸 雑 感 」 ) 「 〈 わ か る 自 己 〉 を 書 く の で は なく
、 〈 わ か ら な い か らV
書 く と い う ( 自 己 認識
の ) リ ア リ ズ ム に よ っ て 裏 打 さ れ 」 ( 同 ) た 〈 散文
精神
〉 、 そ れ は、 読 者 に期
待 し 、 読者
と と も に考
え る、 と い う対
話 精神
と 表 裏 を なす
も の で あ ろ う 。芥
川 に は 、 両 者 を 融合
し た新
し い 文体
の 魅 力 が あ る 。 〈 近 代散
文
〉 と し て の 可 能 性 を 豊 か に 具 え た 文 体 と い え よ う 。 一51
一反
近
代
主
義
の視
点
から
み た諸
流
派
『自
画像
』 か ら 学 ぶ こ と は 多 い が 、特
に 重 要 な こ と は、 反 近 代 主 義 の 視 点 の把
握
で あ り 、 さ ら に、 〈 リ ア リ ズ ム 志向
の ロ マ ン チ シ ズ ム 〉 と い う 文学
的
イ デ オ ロ ギ ー の 立場
か ら の 文学
史 把 握 で あ ろ う 。 こ の時
期 の 錯綜
す
る 文 学 諸 流派
を 、 自 然 主義
対 反自
然 主 義 と し て 括 っ て 整 理 す る の が 一 般 的 で あ る が、 『自
画 像 』 は 、 そ の 反 自 然 主義
と 称 さ れ て い る も の を、 近 代 主 義 批 判 の 観点
か ら 、 「 病 み 呆 け た 自 然 主 義 」 と 規 定 す る 。 こ う い う簡
潔 で 的 確 な 把 握 ・ 表 現 を 拙 い 言 い換
え で 壊 す こ と は あ る ま い 。 そ の ま ま 引 用 さ せ て 頂 く こ と に し よ う 。 「自
然 主 義 が 、 人 間 の 精 神 を ネ グ レ ク ト し た と こ ろ に 生 ま れ る カ タ ワ な 肉 体 主 義 で あ る と す る な ら 、 こ の精
神 主 義l
l
白樺
派 の い わ ゆ る 人 道 主 義 の 文学
運 動 や 、 そ の 他 さ ま ざ ま の 精神
主 義 の 文 学 運 動1
も 、 ま た 人 間 の肉
体 に 対 し て 目 を つ む っ て し ま っ て い る点
で 、 一方
的 ・ 抽象
的 で あ る 。 … … 人 間 の社
会 性 を視
野 の 外 に お し や っ て し ま っ て い る点
、自
然 主 義 と す こ しも
変 わ り は な い 。 つ ま り 、 そ れ は 『裏
返 し に さ れ た 自 然 主義
』 に ほ か な ら な い の で あ っ て 、 自 然 主 義 そ の も の の 病 み呆
け た 姿 が そ こ に 見 ら れ る と さ え、 言 っ て 言 え な い こ と は な い の だ 。 」 ・ 現 代 史 と し て の 文 学 史『
大
導
寺
信
輔
の
半
生
』山
口章
浩
『 大 導 寺 信 輔 の 半 生 』 は 一 九 二 五 年 ( 大 正 十 四 年 ) に 発 表 さ れ た 。 今 は 三 十 歳 を す ぎ た 信 輔 の 半 生 の 回 想 で あ る 。 信 輔 は 退 職 官 吏 の 息 子 で あ る 。 彼 の 家 庭 は 貧 し か っ た 。 が 、 そ の 貧 し さ は、 生 き る こ と だ け で 手 い っ ぱ い の 「 下 層 階 級 の 貧 困 」 で は な い 。 「 体 裁 を 繕 ふ 為 に よ り 苦 痛 を 受 け な け れ ば な ら ぬ 中 流 下 層 階 級 の 貧 困 」 で あ る 。 信 輔 は こ の 貧 困 を 憎 ん だ 。 し か し、 彼 が も っ と 憎 ん だ の は 、 貧 困 に 発 し た 偽 り だ っ た 。 彼 の 母 は 、 近 所 の 菓 子 屋 の カ ス テ ラ を 「 風 月 」 の 菓 子 折 に つ め て、 親 戚 へ の 進 物 に し た 。 そ し て 、 信 輔 に 「 勤 倹 尚 武 」 を ま こ と し や か に 教 え る 父 は、 古 い 一 冊 の 玉 篇 の ほ か に 漢 和 辞 典 を 買 う こ と を 「 奢 侈 文 弱 」 と な じ る の で あ っ た 。 や が て 信 輔 は 、 貧 困 に 対 す る 憎 悪 そ の も の を も 憎 む よ う に な る 。 こ の 「 二 重 に 輪 を 描 い た 憎 悪 」 は、 二 十 歳 前 の 彼 を さ い な み 続 け る 。 と 同 時 に、 彼 は 豪 奢 を も 憎 ま ず に は い ら れ な い 自 分 に 気 づ く 。 こ の 豪 奢 に 対 す る 憎 悪 こ そ 、 「 中 流 下 層 階 級 の 貧 困 だ け の 与 へ る 烙 印 」 で あ る 。 信 輔 は、 ま ぎ れ も な く 「 下 層 階 級 の 貧 困 よ り も よ り 虚 偽 一52
一「
内
部 と 外部
と の 通 路 を求
あ て、 と い う 『 浮 雲 』 こ の か た の リ ア リ ズ ム の 伝 統 は 、 こ の よ う な 反 自 然 主 義 の 姿勢
に お い て 完 全 に糸
が 断 ち切
ら れ て し ま う 。 新 ロ マ ン 派 の場
合 で 言 え ば、 そ れ は 、 ひ た す ら 人 間 の 内部
へー
し かも
官
能 的 な 美 の陶
酔
に わ れ と わ が 身 を 追 い や る こ と で す べ て を 忘 れ 去 ろ う とす
る、 そ う い う 内 な る 自 己 の あ り の ま ま を 描 く こ と に テ ー マ を 見 出 す よ う に な る の で あ る 。 」 「 あ え て 『 拵 え も の 』 の 文 学 で あ る こ と を 売 り 物 に し て デ ビ ュ ー し た 、 新 感 覚 派 の 文 学 が … … 近 代 リ ア リ ズ ム が そ れ と し て 行 き 詰 ま り を み せ た そ の 地 点 に 立 っ て 、 刹 那 、 刹 那 の 人 間 の 感 覚 に訴
え て く る と こ ろ の 、 そ れ自
身 未 完結
な も の を 、 そ れ と し て 無 統 一 に、 そ の 意 味 で 感 覚 的 に 表 現 す る と こ ろ に 近 代文
学
の 活 路 を 見 つ け よ う と す る も の で あ っ た 。 マ ル キ シ ズ ム へ の 一 応 の 傾 斜 に も か か わ ら ず 、 結 局 は 反 マ ル キ シ ズ ム の 立 場 に 移 行 す る こ と で 始 め ら れ た こ の 運 動 が 、 一 方 に は 近 代 リ ア リ ズ ム の伝
統 そ の も の を き っ ぱ り と 否 定 し き っ た と き 、 運 動 そ のも
の と し て は た だ の ジ ャ ズ 文 学 、 た だ の エ ロ テ ィ シ ズ ム の方
向
に み ず か ら を 屈 折 さ せ て行
く ほ か な か っ た の は 当 然 で あ る 。 」異
端
の文
学
系
譜
現 代史
と し て の 文学
史 の 立場
か ら、 こ の時
期
の 文 学 を 顧 に 甘 ん じ な け れ ば な ら ぬ 中 流 下 層 階 級 の 貧 困 の 生 ん だ 人 間 」 な の で あ る 。 こ の 半 生 の 回 想 の な か で、 信 輔 は、 自 己 の 階 級 的 存 在 を 眼 を そ ら さ ず に 見 つ め 続 け、 「 中 流 下 層 階 級 」 者 と し て 生 き る ほ か は な い 自 分 で あ る こ と を 確 認 す る 。 そ う し た 信 輔 の 眼 は、 上 流 階 級 あ る い は 中 流 上 層 階 級 の 人 間 た ち の、 身 に し み つ い た 非 人 間 的 な あ り よ う を 探 り あ て て い る 。 あ る 風 の 寒 い 四 月 の 午 後、 高 等 学 校 の 生 徒 だ っ た 信 輔 は 、 友 人 の 男 爵 の 長 男 と 江 の 島 の 涯 の 上 に い た 。 「 潜 り 」 の 少 年 た ち に 銅 貨 を 投 げ て や っ て い た の で あ る 。 そ の 様 子 を 笑 い な が ら 見 て い る 海 女 を 見 つ け る と、 彼 の 友 人 は 「 今 度 は あ い つ も 飛 び こ ま せ て や る 。 」 と 、 巻 煙 草 の 箱 の 銀 紙 に 銅 貨 を 包 み、 精 ] 杯 投 げ 飛 ば し た 。 ね ら い ど お り 、 海 女 は ま っ 先 に 海 に 飛 び こ ん だ の で あ る 。 そ の と き、 男 爵 の 長 男 が 口 も と に 浮 か べ た 「 残 酷 な 微 笑 」 を、 信 輔 は 今 も は っ き り と 覚 え て い る 。 彼 の 友 人 が 「 人 並 み 以 上 に 鋭 い 犬 歯 を 具 へ て ゐ た 」 こ と を 実 感 す る の で あ る 。 熊 谷 孝 氏 は 次 の よ う に 指 摘 す る 。 自 己 の 階 級 的 視 点 に 密 着 す る こ と で 、 「 他 の ど の 階 層 者 も 生 活 の 実 感 と し て は つ か み 得 な い よ う な、 現 体 制 の 諸 矛 盾 を 信 輔 の 眼 は と ら え る こ と が で き た の で あ る 」 ( 『 自 画 像 』 ) と 。 ( 昭 島 市 ・ 清 泉 中 ) 一53
一み る 時、 さ ら に 、 そ こ に 反 近