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十事 現
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佐々木 閑
I.研究目的 時代 仏教 状況を記録 確実 歴史資料 存在 ． ， 時代 歴史を知 ，教団内部 伝 伝説的情報を利用 ． 代表的 ，律蔵犍度部中 伝持 「第一結集」 「第二結集」 記事 ⑴. 言 第一結集 ，仏滅直後 大 葉 中心 開催 仏語 編纂会議 ，第二結集 ， 百年後，仏教比丘 間 起 律 規則を 対立を 解消 開催 会議 ⑵． 二 話 ，仏滅直後 仏教世界 様子を語⑴ 第一結集 関 一次資料： 律 (Mah¯avih¯ara’s Vinaya Pit.aka) Cullavagga XI (Vin II, 284-293); 『四分律』
T 1428 966a15-968c17; 『五分律』T 1421 190b13-192a25; 『摩訶僧 律』T 1425 489c25-493a18 （末尾 師 資相承 付 ）; 『十誦律』T 1435 445c10-450a26; 『根本説一切有部毘奈耶雑事』T 1451 382b29-411c3; 『毘尼母経』T 1463 817b26-819b1; D¯ıpavam.sa (D¯ıp 4.1-4.26, pp. 30-32; 5.1-5.15, pp. 34-35); Mah¯avam.sa (Mhv 3.1-3.42, pp. 16-20); Samantap¯as¯adik¯a (Sp I, 4-32);『 集三藏及雜藏傳』T 2026 1a1-14a26; 『菩 從兜術天降神母胎說廣普經』T 384 1057b27-1058b24; 『 葉結經』T 2027 4b1-7a17; 『佛般泥 經』T 5; 『般泥 經』T 6; 『分別功徳論』T 1507 31c27-32b13, 40c21-41a5; 『菩 處胎經』T 384 1057b27-1058b24; 『大 智度論』T 1509 67a7-70a5; 『大悲經』T 380 971b10-972a12. ，「根本有部律」 場合，阿含「涅槃経」 相当 最後 旅 始 ，第一結集 様子 語 ， 続 ，大 攝波 阿難陀 涅槃 様子，奢搦 ･ 波 多･地底 （有 ）･黒色（訖里瑟拏）･善見（蘇跌里舍那） 続 師資相承，日 中（末田地那） 国 開教 記述 続 ， 第二結集記事 ． 「根本有部律」 他 律 違 ，第一結集記事 第二結集記事を， 繋 一本 歴史 語 ．『根本説一切有部毘奈耶雑事』 ，実際 第一結集･第二結集記事 語 ，T 1451 402c20 ． 訳 版 Da 301a2.
第二結集 関 一次資料： 律 (Mah¯avih¯ara’s Vinaya Pit.aka) Cullavagga XII (Vin II, 294-308); 『四分 律』T 1428 968c18-971c2; 『五分律』T 1421 192a26-194b20; 『摩訶僧 律』T 1425 493a25-493c11; 『十誦 律』T 1435 450a27-456b8; 『根本説一切有部毘奈耶雑事』T 1451 411c4-414b11; 『毘尼母経』T 1463 819b1-819c18; D¯ıpavam.sa (D¯ıp 4.44-4.53, pp. 33-34; 5.16-5.38, pp. 35-36); Mah¯avam.sa (Mhv 4.1-5.4, pp. 100-113); Samantap¯as¯adik¯a (Sp I, 33-37). ⑵ 第二結集 年代 関 ，律蔵間 食 違 ． 律，『四分律』，『五分律』 皆，「仏滅後 100 年」 対 ，『十誦律』 「仏滅後 111 年」，『根本説一切有部毘奈耶雑事』 「仏滅後 110 年」 ． 五本 関 相違 10 年 ，「仏滅後 100 年 第二結集 起 」
唯一 伝説 ，歴史的信憑性 疑問 ， 古代仏教を歴史的 概観 必須 情報源 ，広 利用 ． 第一結集，第二結集を扱 研究者 一番 関心事 ，本当 出来事 ，歴史的事実性 真偽 問題 ， 多数 先行 研究者 努力 関 ， 確定的 分 ． 文字通 ，「今 後 課題」 ． 二 結集記事 ，第二結集記事 ， 根本分裂 ， 仏教史上最 重要 事件 一 結 可能性 ，歴史学的 大 注目 ⑶．律 蔵 中 第二結集記事 根本分裂 一切言及 ，『島史』を始 語 史書 ，「第二結集 原因 根本分裂 起 」 語 ，第二結集 直接 原因 仏教 上座部 大衆部 分裂 考 研究者 多 ⑷． 第二 結集 根本分裂 直接関係を認 ，仏教部派 成立 第二結集事件 ん 関係 ， 暗黙 前提 学界 広 承認 ． ，少 律蔵 中 含 第二結集事件 ，部派 成立 全 関連 ，「第二結集 仏教部派 成立 ん 関係 」 可能性 高 ．最近 第二結集 部派分裂 無関係性を主張 研究者 増 ⑸． ，第一結集，第二結集 実際 歴史的事件 全 未確定 ，第二結集 仏教 部派分裂 関係 判然 ． ， 問題 別 一 ，重大問題 存在 ． 本稿 扱 ，「第二結集記事 『摩訶僧 律』 特殊性」 ． ，少 詳 説明 ． 現在，我々 手 六本 広律， 「波羅提木 ・経分別 ，犍度部 両方を完備 完全形 律蔵」 伝 ⑹．一般 用 名称 言 ，1) 律
(Mah¯avih¯ara’s Vinaya Pit.aka)，2)『四分律』，3)『五分律』，4)『十誦律』，5)「根本説一切有
部律」，6)『摩訶僧 律』 ⑺． 六本 広律 ，第一結集 第二結集 話
言 方 ． 『摩訶僧 律』 ，第二結集 開催時期を明示 ， 暗示 的 言 方 ， 仏滅･第一結集 後 起 言 方を ． を意味
，本文中 考察 ．
⑶ Hofinger1946; Demieville 1951; Bareau 1955; Frauwallner 1956; Lamotte 1958; Hirakawa 1960; Kanakura 1962;
Sat¯o 1963; Nattier & Prebish 1977; Tsukamoto 1980; Katayama 1990; Sasaki 1991; Skilton 1994; Lee 1998.
⑷ D¯ıpavam.sa（『島史』） ，根本分裂 起 経過 次 表 （D¯ıp 5.16-5.38）． 仏滅後１００年 時， 一万二千人 族 比丘 集 十事を宣言 ．彼 を 、 を初 声聞一万二千人 集 ．彼 （例 有名 王 別人 言 分 ）を味方 、十事を破 ，彼 悪 人， 族 比丘 を追 出 ． 自説を清 七百人 阿羅漢を選ん 法 結 集を ．追 出 族 悪比丘達 自分 味方を見 ， 結果，一万人 非法を説 者達 集 ，「大合誦」 呼 ，別個 法 結集を行 ．彼 本来 説を勝手 変更 破壊 ． 最初 分派 ．
⑸ Nattier & Prebish 1977 Lee 1998.
⑹ 律蔵 資料論的研究 Hirakawa 1960 最 重要 ． 後 50 年 新 発見 相次
，律蔵研究 領域 急速 拡大 ．平川 研究以降 発見 律蔵一次資料 関 ， Yuyama 1979; Yamagiwa 2003 有用 ．
⑺ ，第一結集，第二結集 言及 律文献 『毘尼母経』 （T 1463 817b26-819c18）．内容
入 ⑻． 第一結集 記事 関 ，幾分 相違点 ， 六本 広律 同 を語 ．仏滅後，大 葉を中心 五百人 阿羅漢 集合 ，優波離 律蔵を，阿難 経蔵を皆 前 口誦 を皆 記憶 ，仏語を守 ．律 ，他 攝頌(udd¯ana) 論(m¯atr.k¯a) 結集 ， 後代 付加 思 部分を除 ， 律蔵 同 内容 ⑼． 第二結集 記事 関 状況 異 ．第二結集 関 ，『摩訶僧 律』 記 述 特異 状況を示 ．『摩訶僧 律』以外 五本 広律 第二結集 一致 ．毘舎離(Vai´s¯al¯ı) 比丘 ，律 背 十種 違法行為を行 ， を批判 比丘 間 諍事(adhikaran.a) 起 ， 問題 決着を 七百人 比丘 会議 招集 ， ⑽． 会議 結果 ，十事 違法 認定 ，以後， 行為 禁 ．会議開催 ，律蔵毎 違 多 ，話 枠組 共 通 ⑾． 対 『摩訶僧 律』 内容 根本的 異 ．『摩訶僧 律』 十事 言及 ．『摩訶僧 律』 ，第二結集 議題 十事 第十番目， 「金銀受納」 行為 ．毘舎離 比丘 在家者 金銀（ 貨 幣 意味）を布施 受 取 ， を皆 分配 原因 仏教世界 諍 事 起 ，「金銀受納」 是非を 会議 招集 ， 結果 新 律蔵 編 集 ，「金銀受納」 禁 ， 内容 ． 『摩訶僧 律』 ，十事 九事 触 ，「金銀受納」 言及 事実 ，研究者 様々 状況を推測 ．多 研究者 ， 状況 ，『摩訶僧 律』を律蔵 用 部派， 大衆部 教団的特性を表 考 ．大衆 部 ，他 部派 比 律 規制 緩 ，金銀受納以外 九事 認 考 ． ，「大衆部 革新的 部派 」 主張 ， ，「第二結集事件 ， ん 部派 分裂 関係 」 ， 語史書を根拠 暗黙 前提 重 ， 十事 問題 『摩訶僧 律』 以外 律 記述 違 部派分裂 原因 説 展 ⑻ 注⑴を見 ． ⑼ 『根本説一切有部毘奈耶雑事』 第一結集 時 udd¯ana m¯atr.k¯a 編纂 （T 1451 406a18, 408b2）． ，他 律 違 ，第一結集記事 第二結集記事 間 様々 歴史的 を挟 込 ，二 結集事件を 繋 ．「根本有部律」 現在 編集 後代 思 ， 事実 ， 想定を裏付 ． ⑽ 七百人 比丘 点 ，律蔵間 相違 現 ． 律，『十誦律』 ，「阿羅漢 含 700 人」 ，全員 阿羅漢 言 ．『四分律』『五分律』 「700 人全 員 阿羅漢 」 ．『根本説一切有部毘奈耶雑事』 ，「700 人 阿羅漢 」， 「全 員 阿難 弟子 」 言 ． 『摩訶僧 律』 ， 集 700 人 ，「凡夫 阿羅漢 」 種類 比丘 混 明記 ． ⑾ 十事 違法 退 ， 「常法浄」(¯acin.n.akappo) 扱 違 ． ，「和尚・阿闍梨 習慣 従 適法 」 「在家時代 慣習を出家 続 適法 」 主張 ， 対 各律 「 主張 一部 合法 ，一部 違法 」 解釈 ． ，最終的 十事全体を 処理 段階 ，全面的 違法 否定 ． ，「根本有部律」 ，十事 中 ， 項目 含 ．
開 ⑿． 一方，『摩訶僧 律』 第二結集記事 言及 九 行為 ，本当 大衆部 内 許 を，『摩訶僧 律』内 諸規定 照 合 精査 研 究 ，他 律同様，『摩訶僧 律』 ， 九 行為 禁 結果 出 ⒀． 研究結果を承認 ，『摩訶僧 律』 第二結集記事 九 行為 言及 理由 ，大衆部 寛容性を挙 合理的根拠 ． 資料間 複雑 相違点 ，「 語 歴史書 第二結集 根本分裂を関連 語 」 事実 組 合 ，様々 推測 生 ， を妥当性 仮説 高 合理的 説明 提示 ． ， 『摩訶僧 律』 第二結集記事 特殊 ， 問題 ，最初期 仏教 歴史を考 避 通 重大問題 ，仏教学 世界 問題提起 以来， ７０年 今 ，明快 説明 提示 ． 本稿 目的 ，約７０年間未解決 問題 解答を与 ， 解答 持 ，仏教史上 重要性を指摘 ． 小論 ，仏教史 新 展開を 一助 を願 ． Ⅱ. 律 語 第二結集 考察を始 ，第二結集記事 内容を紹介 ． ， 律 第 二結集記事 内容を簡略 紹介 ． ，『摩訶僧 律』以外 ５本 広律 第二 結集記事 理解 ． 後，『摩訶僧 律』 第二結集 記事を紹介 ，両者を比較 考察を進 ⒁． ⑴ 世尊 涅槃 入 百年 時， (Ves¯al¯ı) 比丘
(Vajjiputtak¯a bhikkh¯u) ，十事を提示 (d¯ıpenti)⒂．
1)「角塩浄」, 2)「二本指浄」, 3)「近村落浄」, 4)「住處浄」, 5)「後聴可浄」, 6)「常 法浄」, 7)「不凝固浄」, 8)「飲 浄」, 9)「縁 座布団浄」, 10)「金銀浄」 （ 十事 具体的内容 ，後 項目14 示 ） ⑵ 時， ・ (Yasa K¯akan.d.akaputta) 比丘 来 大林 重閣堂(K¯ut.¯ag¯aras¯al¯a) 滞在 ．地元 比丘 布 日 ，銅鉢 水を満 を置 ， 来 優 婆塞 「 金を布施 ． 用具を賄 」 告 ． を聞 優婆塞 「 ん を ん．仏教沙門 ，黄金，金銀を受 取 」 言 ，優婆塞達 （通常 ） 金を
⑿ 問題 関 学説 展開 ，Hirakawa 1960; Kanakura 1962; Sat¯o 1963; Nattier & Prebish 1977
詳 語 ．Frauwallner 対 批判 ，Bareau Lamotte 説 優劣 ， 研究者 立場 厳密 語 読 ．
⒀ Nattier & Prebish 1977, 242-245. ⒁ Vin Ⅱ, 294-308.
与 ． ⑶ 翌日， 比丘 金を皆 分配 ， 分 前を与 ， を拒否 ．怒 比丘 「 行為 優婆塞 を 謗 ． 下意羯磨 (pat.is¯aran.iyakamma)を与 」 言 ， 下意羯磨を ⒃． ⑷ 「下意羯磨 ，付 添 役 比丘 同伴 ． を付 下 」 要求 ． 比丘 一人 比丘 を確認役 任命 ． 比丘 町 行 ．本来 下意羯磨を与 比丘 ，在家 人々 前 自分 過 を謝罪 ， 逆 ， 優婆塞 自分 正当性を説明 ． 言葉を聞 優婆塞 彼を信頼 ，「 ん 本当 仏教 沙門 ．他 比丘 仏教沙門 ん． ん 下 ．私 ん 資具を供養 」 言 ． 事を付 添 役 比丘 聞 比丘 怒 ， 挙罪羯磨 (ukkhepaniyakamma, ukkhepan¯ıyakamma)を為 集 ． 空中 飛 上 去 ⒄． ⑸ 行 ， (P¯at.heyya)， 南地 方(Avantidakkhin.¯apatha) 比丘 使 を送 ，「 諍事(adhikaran.a）を処理 ．法 律 衰 集 」 檄を飛 ．一方， 自身
山(Ahoga˙nga) ・ (Sambh¯uta S¯an.av¯as¯ı)比丘
行 ． ・ 比丘 ， 事情を話 ． ・ ，十事を諍事 取 上 ，法 律 衰 問題視 賛意を表 ⒅． ⑹ ，全員 住 乞食者 糞掃衣者 三衣者 阿羅漢 六十人 比丘 山 来 ． 南地方 ，一分 住，一分 乞食者，一分 糞掃衣者，一分 三衣者， 全員 阿羅漢 八 十八人 比丘 山 来 ．彼 ，「 諍事 有利 立 ，誰を ⒃ 下意羯磨：比丘 在家者 (gihi) 失礼 を 時， 在家者 謝罪 命 羯磨．謝罪 ，様々 内 権利を剥奪 ．在家者 謝罪 行 際 ，正 謝罪 ，付 添 比丘 同伴 ．詳細 Cullavagga 羯磨犍度 (Kammakkhandhaka) を見 （Vin Ⅱ, 15-21)．Upasak 1975, 131-132． ⒄ 挙罪羯磨：誤 行動を 比丘 科 懲罰羯磨 一種．具体的 ，1) 自分 犯 罪を認 比丘，2) 自分 犯 罪を謝罪 比丘，3) 誤 見解 固執 ， を放棄 比丘 三種 比丘 科 懲罰 羯磨． 羯磨を与 比丘 ， 内 種々 権利 剥奪 （Vin Ⅱ, 21-28)．Upasak 1975, 37-38． ⒅ ，十事 諍事， 「滅諍法（ 法） 鎮 ，正式 諍 事」 扱 ．律蔵 諍事 概念 ，過去 平川，佐藤，Nolot 研究 示 単純 一貫 ， 少 三段階 時代的変遷
（Hirakawa1953; Sat¯o1963, 329-409; Nolot 1996, 92-115)． 変遷過程を ，律蔵 成立過 程を明 ．本稿 ，私 諍事 歴史的研究を継続 ，副次的産物 生 ．第二結集記事 諍事 関連 ，別稿 論 ．諍 事（ ） 関 発表 私自身 研究 以下 ．Sasaki 2007; Sasaki 2008; Sasaki 2009a; Sasaki 2010; Sasaki 2011; Sasaki 2012; Sasaki 2013a; Sasaki 2013b; Sasaki 2014; Sasaki 2015.
味方 」 相談 ， (Soreyya) 住 比丘 (Revata)を味方 考 ． を天眼 神通力 知 ，「面倒 」 考 ， (Sam.kassa) 移動 ．長老 会 来 ，会 ， 向 ．（以下， 次々 移動 ，長老 後を追 ）．移動行程 ➡ ➡ (Kan.n.akujja)➡ (Udumbara)➡ (Aggal.apura)➡ (Sahaj¯ati)． 会 ． ⑺ 時 ， ・ 比丘 指示 会 行 ， 十事 一々 ， 是非を質問 ． 対 第６番目 項目以外 違法 ，第６番目 「和尚・阿闍梨 習慣（常法） 従 適法（浄） 」 項目 ，一部適法，一部違法 判断 ． ，「法 律 衰 ，十事を諍事 処理 」 提案 賛成 ． ⑻ 問題を諍事 取 上 を知 比丘 ，「誰を味方 勝 」 考 ，「多聞 聡明 を味方 勝 違 」 考 ，［ ］多 資具 を準備 ，船 乗 流 を ， 向 ⒆． ⑼ （突然場面 変 ） 時，具寿 (S¯al.ha) ，「 比丘 （P¯ac¯ınak¯a bhikkh¯u: 側 比丘 を指 ） 比 丘 （P¯at.heyy¯a bhikkh¯u: 側 比丘 を指 ） 如法説者（正 ） 」 考 ，「 比丘 方 正 」 判断 ． 一人 浄居天神 (suddh¯av¯asak¯ayik¯a devat¯a) 現 ，彼 判断を保証 ． 自分 正 確信を得 ，「私 諍事 ［断事委員会 ］選任 見解 を表明 控 」 考 ⒇． ⑽ 比丘 ， 行 ， を渡 「私 十分持 」 言 ， を拒絶 ． 時， 付 人 法臘二十歳 (Uttara) 比丘 ． 比丘 彼 近 無理 一衣を受 取 ， 引 替 進言を依頼 ．先 弟子 方を懐柔 ，師 を説 得 戦略 ．衣を 師 比 丘 味方 進言 ． 怒 ， を追 出 ． を 聞 比丘 「 二十歳を越 」 尋 ， 「越 」 言 ，「 私 依止 (garunissayam. gan.h¯ama)」 言 ． ⒆ 語 ，十事を 対立 二派 ，最終議決時 ， 味方 数を増 ，一種 勢力争 ． ⒇ 『五分律』 ， 比丘 ，船 向 比丘 同 船 乗 比丘 ． ，外見 比丘 側 ，内心 側 比 丘， 設定 ． garunissaya 語 内 師弟関係を示 ， 「依止」(nissaya) 意味 用 ，
⑾ 諍事を解決 集 ， ，「 諍事 決 着を ， 当事者 比丘 （m¯ul¯ad¯ayak¯a bhikkh¯u) 再羯磨(punakamma)
を発議 恐 ． ， 諍事 起 元 場所 ，諍事を滅 (v¯upasameyya)」 提案 ，長老比丘 言葉 従 ，事件 発端 移動 ． ⑿ 時， (Sabbak¯am¯ı) 名 ，阿難 弟子 ， 法臘百二十歳 ，地上 最長老 比丘 ． ・ 相談 ， 十事 是非を尋 行 ． 精舎を訪 ，両者 互 敬意を払 ，臥 対面 ，「 好 三昧 種類」 修行対談を ， ・ 来 ． ・ 十事 是非を尋 ． 両者 ，「 比丘 方 正 」 考 を表明 ， 上 「諍事を解決 ［断事委員会 ］選任 見解を表明 控 」 合意 ． ⒀ ， 諍事 決着を 集 ． 向 「 諍事 決着を ，無数 議論 巻 起 収拾 ． ，断事委員会 ， 諍事 収拾を委任 」 提案 ， 比丘 ， 比丘 ， 四人 委員を選ん ． ⃝ 比丘四名： (Sabbak¯am¯ı)， (S¯al.ha)， (Khujjasobhita)， (V¯asabhag¯amika) ⃝ 比丘四名： (Revata)， ・
(Sambh¯uta S¯an.av¯as¯ı)， ・ (Yasa K¯akan.d.akaputta)，
(Sumana) 司会者 白二羯磨 ， 八名 断事（委員会） ， 諍事 決着を ，承認 ． ⒁ 時，法臘十歳 (Ajita) 説戒を務 比丘 ． を，（断事委員会 ）長老比丘 知坐人(¯asanapa˜n˜n¯apaka) 任命 ．長老 別 ん 特別 意味を持 不明． 部分 ， 上 意味を 持 分 ． 再羯磨 (punakamma) ，羯磨 議決 内容 対 ， 羯磨 出席 者 反対 ， 一度羯磨を行 ． 律中，波逸提 (pacittiya) 第 63 条 ，如法 議決 内容 対 再羯磨を 求 禁 (Vin Ⅳ, 126)． ，議決 如法性 批判対象 可能性 ，羯磨 開催場所を「諍事 起 元 場所」 移 ． 比丘 ，内心 側 立 示 ． 十事判断 場面 質問者 返答者 十事 判定 ， 側 比丘 以上，判断 勝 ， 段階 決 ． ，十事を 諍事 ， 側 勝 理由を合理的 説明 伏線 ． 断事委員会（ubb¯ahik¯a) ， 犍度 中，現前 滅諍法 中 現 ． ， 律中 ，附随 (pariv¯ara) を除外 場合， 二個所以外 現 ． 故， 犍度 ， 七百犍度 間 密接 関連性 予想 ． ，現在発表中 関 一連 研究 中 ，詳 述 ．
比丘 協議 場 ，静 園(V¯alik¯ar¯ama)を選 ， 移動 ． 質問者， 返答者 ，十事 一々 以下 判断 ． 十事 具体的内容 Hirakawa 1960 詳細 調査結果を示 ． Katayama 1990 ，従来 研究を ， 語注釈文献 情報 加 論 ． Hirakawa 1960 調査結果 一 分を簡略 紹介 ．詳細 Hirakawa 1960 を参照 ．
1) 角塩浄 (si˙ngilon.akappo)：原語 si˙ngi を「角」 解釈 「生姜」 解釈 ． ´sr.˙nga 「角」 ´sr.˙ngaveram. 「生姜」，lon.a 「塩」．『五分律』 「塩 生姜を一緒 保存 」 解釈 ，他 律 「角 塩を保管 」 ．塩 薬（尽形薬） 保存 許 ， 場合 病気 時 口 許 ． 言 ，調味料 正式 食事 摂取 塩を，例外 的 ，日を越 貯蔵 を認 ， ． 2) 二本指浄 (dva˙ngulakappo)： 条項 律 間 解釈 違 ． 律 「正午を若干越 後 ，食事を 認 」 提案． 律以外 律 全 違 解釈を ． 「食事 終 ，残食法 食 を認 」 ． 際 二本指 ん 食 ， 言 （ 出 残食法 関 平川 以下 解説 ）．比 丘 午前中 一回限 食事を終 ， 日 以上 食事を ． を規定 「数々食戒」 「足食戒」 ．「数々食戒」 ，比丘 信者 供養 食事を受 場合，一 所 供養を受 ， 後 別 供養を受 ， 規定． 乞食 得 食事 少 ， 後 ， 要求 向 供養 食事を 場合 食 ．一言 「 一軒 」 ．「足食戒」 ， 食事 十分 ，「 」 意思表示を 場合 ， 日 以上，食事を 規定． 例外 ．「 」を 比丘 ，「残食法を 食物」 食 ． 「残食法」 何 ：食事を 比丘 普通 ，全部食 終 「 」を ． 食 場合 ，途中 「 」を ，残 食事 放棄 ． 食 残 「残食」 ． ，（自分 分を 食 「 」を ）他 比丘 ， 残食を食 許 ． を「残食法」 ． 規則 ， 内 比丘 食事を取 ，食 「 」を 後 信者 食事を供養 場合，「足食 戒」 ，比丘 食事を受 ． 信者 供養心 無駄 ． ， 場合 ， 食 終 「 」を 比丘を探 ， 比丘 ，後 来 信者 供養食を少 食 ， 「 」を ． 残 分 ， 食事を済 比丘 食 ， 訳 ． 第 2 項目 律 以外 律 言 ，「 面倒 残食法を ，二本指 ん 食 略式 食 方を ， を 比丘 更 食 ， 規則変更 」 提案 ． 3) 近村落浄 (g¯amantarakappo)：律 若干 意味 食 違 ，「根本有部律」以外 ５本 ，大体 ，「一旦食事を終 ，村 行 一度食事を 適法（浄） 」 意 味 一貫 ．「根本有部律」 全 違 解釈を ，「遊行 間 別衆食を許 」 意味 ． 「別衆食」 ．別衆食 ，四人以上 比丘 一塊 ，信者 食 事 行 ．四人以上 比丘 集団行動を取 ， 一 を作 ，勝 手 行動を 危険性 ， 行 時 ，「三人以下 行動 」 ， 「 全員 」 規則 ．「根本有部律」 ，比丘 旅を 時 限 ， 「別衆食」 規制を免除 ， 第３項 意 味 ， 言 ． 「根本有部律」 解釈 矛盾 ． 波羅提木 解説中 ， 「旅 途中 別衆食戒を免除 」 定 （波逸底 法第 36 条「別衆食学 処」，T 1442 823b）． 「根本有部律」 ，律 規則を 知 者 再編集 律 ． を，「根本有部律」以外 五本 律 ，「一旦食事を終 ，村 行 一度食事を 適法（浄） 」 意味 理解 矛盾 残 ． ， 2) 「残食法」 ， 連続 食事を 許 ， を言 意味 ． 4) 住處浄 (¯av¯asakappo)：同 界 中 ，異 住處 住 比丘 ．彼 布 毎 一個所 集 不便 ，別々 布 を を許 求 ．『五分律』 項目 ，代 「復坐食浄」を入 ． 5) 後聴可浄 (anumatikappo)： 内 一分 者達 決定 事柄を，後 全員 集 時，事後承諾 承認 を求 ． 6) 常法浄 (¯acin.n.akappo)： 事項 関 二 異 解釈 ． 律 「和尚・阿闍梨 習慣 （常法） 従 」 解釈 ，『五分律』 「在家時代 慣習を出家 行 浄 」
⃝ 第1事 ：「角塩浄(si˙ngilon.akappo) 浄 」 ：「角塩浄 ん 」 ：「塩 時 備 ，器 中 蓄 」 ：「違法（不浄） 」 ：「 禁 」 ：「舎衛城（ ） ．経分別(suttavibha˙nga) 」 ：「何 罪を犯 」 ：「残宿食 波逸提 」 ：「 皆 ん 聞 ． 第1項目 邪法邪律 ，師 教 背 ． 第1 籌(sal¯ak¯a)を下 」 ⃝ 第2事 ：「二本指浄(dva˙ngulakappo) 浄 」 ：「二本指浄 ん 」 ：「日時計 影 指二本分を過 ，非時 食事を 」 ：「違法（不浄） 」 ：「 禁 」 ：「王舎城 ．経分別 」 ：「何 罪を犯 」 ：「非時食 波逸提 」 ：「 皆 ん 聞 ． 第2項目 邪法邪律 ，師 教 背 ． 第2 籌を下 」 ⃝ 第3事 ：「近村落浄(g¯amantarakappo) 浄 」 ：「近村落浄 ん 」 解釈 ．『四分律』，『十誦律』，「根本有部律」 意味 不明確． 第六事 対 律 ，「 常法 ，律 規定 沿 浄 ，違背 不浄 」 ，「一分，浄 」 判断 ． 7) 不凝固浄 (amathitakappo)：食事 終 後 ， 幾分発酵 を飲 を許 求 ．律 ， 発酵乳 酥，油，蜜 を混 飲 を許 ． ， を食 時間 ，「 を非時 飲 を許 」 解釈 ，「食事 終 飲 を許 」 二 立場 ，確定 （食 時間 関 平川 説明 不明確 点 ， 研究 必要）． 8) 飲 浄 (jalogi p¯atum)： 律 ， 提案を「飲酒戒 抵触 」 判断 ， 酒類 間違 ．正体 不明． 9) 縁 座布団浄 (adasakam. nis¯ıdanam)： 条項 意味 確定 ．「縁 座布団を使 を許 」 ， 「大 座布団を作 を許 」 不明 ， 座布団 作 方 関 ， ん 緩和要求 ． 10) 金銀浄 (j¯atar¯uparajatam)：金銀宝物を受 取 蓄 ．当時 社会経済 進歩 ， 規定 緩和 要求 ．（以上，Hirakawa 1960: 671-757 ）
：「一旦食事を終 村 行 一度食事を ．」 ：「違法（不浄） 」 ：「 禁 」 ：「舎衛城 ．経分別 」 ：「何 罪を犯 」 ：「非残食 波逸提 」 ：「 皆 ん 聞 ． 第3項目 邪法邪律 ，師 教 背 ． 第3 籌を下 」 ⃝ 第4事 ：「住處浄(¯av¯asakappo) 浄 」 ：「住處浄 ん 」 ：「一 界 複数 住処 別々 布 を行 」 ：「違法（不浄） 」 ：「 禁 」 ：「王舎城 ．布 相応(Uposathasam.yutta) 」 ：「何 罪を犯 」 ：「律 違反 悪作罪 」 ：「 皆 ん 聞 ． 第4項目 邪法邪律 ，師 教 背 ． 第4 籌を下 」 ⃝ 第5事 ：「後聴可浄(anumatikappo) 浄 」 ：「後聴可浄 ん 」 ：「一部 羯磨を行 、他 者 事後承諾を求 」 ：「違法（不浄） 」 ：「 禁 」 ：「 律事(Campeyyaka vinayavatthu) 」 ：「何 罪を犯 」 ：「律 違反 悪作罪 」 ：「 皆 ん 聞 ． 第5項目 邪法邪律 ，師 教 背 ． 第5 籌を下 」 ⃝ 第6事 ：「常法浄(¯acin.n.akappo) 浄 」 ：「常法浄 ん 」 ：「和尚・阿闍梨 習慣（常法） 従 」 ：「一分適法（浄） ，一分違法（不浄） 」 ：「 皆 ん 聞 ． 第6項目 邪法邪律 ，師 教 背 ． 第6 籌を下 」 ⃝ 第7事 ：「不凝固浄(amathitakappo) 浄 」 ：「不凝固浄 ん 」 ：「食事 終 ，乳 酪 非残食 を
飲 」 ：「違法（不浄） 」 ：「 禁 」 ：「舎衛城 ．経分別 」 ：「何 罪を犯 」 ：「非残食 波逸提 」 ：「 皆 ん 聞 ． 第7項目 邪法邪律 ，師 教 背 ． 第7 籌を下 」 ⃝ 第8事 ：「飲 浄(jalogi p¯atum) 浄 」 ：「飲 浄 ん 」 ：「 酒 中間生成物を飲 」 ：「違法（不浄） 」 ：「 禁 」 ：「 ．経分別 」 ：「何 罪を犯 」 ：「飲酒 波逸提 」 ：「 皆 ん 聞 ． 第8項目 邪法邪律 ，師 教 背 ． 第8 籌を下 」 ⃝ 第9事 ：「縁 座布団浄(adasakam. nis¯ıdanam) 浄 」 ：「違法（不浄） 」 ：「 禁 」 ：「舎衛城 ．経分別 」 ：「何 罪を犯 」 ：「裁断 波逸提 」 ：「 皆 ん 聞 ． 第9項目 邪法邪律 ，師 教 背 ． 第9 籌を下 」 ⃝ 第10事 ：「金銀浄(j¯atar¯uparajatam) 浄 」 ：「違法（不浄） 」 ：「 禁 」 ：「王舎城 ．経分別 」 ：「何 罪を犯 」 ：「金銀を受 波逸提 」 ：「 皆 ん 聞 ． 第10項目 邪法邪律 ，師 教 背 ． 第10 籌を下 」 第 9 項 次 第 10 項 ，他 項目 比較 ，浄 内容を尋 問 ， 対 答 抜 ．想定 実際 存在 応答 次 ． ：「縁 座布団浄 ん 」． ：「縁 座布団を使 」． 第９項目 同 ，存在 次 応答 抜 ．想定 実際 存在 応答 次
⒂ ，「 諍事 鎮 ． 一度， 十事を 中 （公 ）私 質問 ，比丘 を納得 」 言 ． 一度， 中 − 十事を問 ， ，上 同 答 ． 律結集(vinayasam.g¯ıti) 七百人 比丘 ， 律結集 「七百」 言 ． （以上， 律七百犍度終 ） 『摩訶僧 律』以外 五本 広律 第二結集記事 ，細部 多 相違点 ， 大枠 共通 ． 以下 ．「 比丘 ，在家者 現金 布施を ， を皆 分配 を 批判 ．怒 比丘 を追 出 ． ， 比丘 提示 十事を，律 違反 行為 問題視 ，自分 主張 味方 比丘 を集 ． 十事 是非を巡 意見 対立を，諍事 正式 提 出 ． 断事委員会（ubb¯ahik¯a) 決定を委 ，断事委員会 十事 を非法 判 断 ． 結果を 向 公示 ， 十事を 諍事 解決 」． 紹介 律第二結集記事 内容 ，大枠 『四分律』，『五分律』，『十誦 律』，「根本説一切有部律」 共通 ， 本稿 ，今紹介 律 内容を，『摩訶僧 律』 比較 論考を進 ． 律 五本 広律 第二結集記事 対 ，『摩訶僧 律』 第二結集記事 内容 大 異 ． 概要を提示 ． Ⅲ.『摩訶僧 律』 語 第二結集 『摩訶僧 律』「七百集法蔵」 ⑴ 仏 涅槃 後，長老比丘 毘舎離（ ） 沙堆僧伽藍 ． ⑵ 時，比丘 檀越 対 ，「皆 ん，世尊 涅槃 後 ，人々 我々 ん． ， 金銭（銭物）を布施 下 」 哀願 ． 人々 現金を布施 ，比丘 を布 時 分配 ． ⑶ 時，持律者 耶舎（ ） ， 初 来 ，自分 現金 分配 を知 ， を不浄 ，受 取 を拒否 ．毘舎離 比丘 ，耶舎 を貶 ，彼 挙羯磨を作 ． ． ：「金銀浄 ん 」． ：「金銀を受 取 」． 「第二結集 ， ん 聖典 編纂会議 ，実際 十事 個別案件 是非を決定 結集 ． 十事 問題 単 序幕 ， 第二結集 行 違 」 意見 ， 的外 ．「結集」 原語 sam.g¯ıti（合誦） ， 語 出来事 正式名 「七百人 比丘 Vinayasam.g¯ıti」（「律 合誦」） ． ， 最 後 場面 ， 全員 中 ，十事 違法性を断定 ， を 正式見 解 確定 ， 行為を正 指 ．「第二結集」 名称 ，後代 用 便宜的名称 ， 引 勝手 危険 ．Katayama1990, 39. T 1425, vol. 22, 493a-c.
⑷ 挙羯磨を受 耶舎 ，摩偸羅国 尊者陀娑婆羅（ ） 行 事情を説明 ．陀娑婆羅 ，耶舎 説明 理解を示 ，味方 ． ⑸ 耶舎 摩偸羅国（ ） 比丘 ，「私 事(諍事，adhikaran.a) 起 場所 集 ，毘尼蔵を集 ，仏法 堕落 ん」 告 ． 摩偸羅国・僧伽舎・羯両耆・舎衛城・沙 ，中国（中央 ） 七 百人 僧侶 毘舍離 沙堆僧伽藍 集 座 坐 ．彼 凡夫・学人・無学人・三 明六通 力を得 者 ． ⑹ 時 大 葉 達頭路 優波達頭路 尊者阿難 皆，涅槃 入 ，尊 者耶輸陀 最上座 ，彼 皆 向 ，「誰 律蔵を結集 」 尋 ．比丘 「尊者陀娑婆羅 結集 」 答 ． 尊者陀 娑婆羅 ，「 ん． ［適任 ］長老方 ， 方 結集 」 遠慮 ，比丘 「 ，世尊 （尊者陀娑婆 羅） を，『十四法を成就 持律第一』 記 ， 世尊 直接教 を受 ， 結集 」 主張 ，陀娑婆羅 結集 主宰者 を承知 ． ⑺ 陀娑婆羅 ，「私 律を結集 」 考 ，次 順次，律蔵を結集 （ 後述 ，第一結集記事 律蔵結集 場面 ， 省略 形 転写 ）． 1)五浄法：「五浄法を語 ，如法如律 随喜 ， 遮 ．五 浄法 ，①制限浄（比丘 住処 制限を作 時，四大教 相応 用 ，相応 捨 ），②方法浄（国土 法爾 ，四大教 相応 用 ，相応 捨 ），③戒行浄（誰 「私 ， 持戒比丘 法を行 を見 」 言 場合 ， ，四大教 相応 用 ，相応 捨 ），④長老浄 （誰 ，「私 ，舎利弗・目連 法を行 を見 」 言 場合 ， ，四大教 相応 用 ，相応 捨 ），「⑤風俗浄（非時食・飲酒・行 ， 俗法を ） ． 2)「九法 序」：波羅夷，僧伽婆尸沙，二不定法，三十尼 耆，九十二波夜提，四波羅提提 舎尼，衆学法，七滅諍法，法随順法 3)「五事毘尼」：修多羅，毘尼，義，教，軽重．又，次 別説 ．略毘尼（＝五 戒），広毘尼（＝二部毘尼），方面毘尼（輸奴辺地 五事 許可 ），堅固 毘尼（＝ 衣を受 者 五罪を免責 ），応法毘尼（＝如法羯磨，和 持律比丘 具 十四法を解説 写本断片 中 発見 ． 写本断片 ，『摩訶僧 律』第二十五巻 文章（T 1425, vol. 22, 429a) 対応 思 ． 尊者陀娑婆羅 備 十四法 ， を指 ．Sasaki & Yamagiwa 2006.
現 「四大教」 語 ，『摩訶僧 律』 他 個所 見 ． ，
概念を指 『摩訶僧 律』自身 依 知 ． ，阿含「涅槃 経」 現 有名 「四大教示」を指 ． ， 「四大教示」 ，『摩訶僧 律』 同 律文献 『四分律』 『十誦律』 説 ．D vol. II, 123-126; 『長阿含経』第二 経「遊行経」T 1, vol. 1, 17b; 『大般涅槃経』T 7, vol. 1, 195c; 『四分律』T 1428, vol. 22, 998c; 『十誦律』T 1435, vol. 23, 414a.
輸奴辺地 ´Sron.¯apar¯antak¯a janapad¯ah.．Akanuma 1931, 661; Nishimoto1931, 287 & 307; Malalasekera 1974, II, 1210-1211; Yao 2013, 56.
合羯磨 為 ） ⑻ 最後 陀娑婆羅 ，「鉢 必要 鉢を求 ，衣，薬 必要 衣，薬を求 ． 金銀銭を求 許 ．以上 を学 」 締 言 葉を語 終 ． （終 ） Ⅳ.異 第二結集記事 比較 律 第二結集記事 『摩訶僧 律』 を比較 場合，真 先 目 ， 言 議論 論点 数 ． 律 十事を 対立 起 対 ，『摩訶僧 律』 「金銀受納」 一 論点を巡 比丘 対立 ． 事実 学界 広 知 ， を 考 ，学界 様々 意見 提出 述 ．今 点を保留 ，別 角度 両 者 違 を検証 ． 以上紹介 律 『摩訶僧 律』 記述を比較 論点 数以外 大 構造的相違点 気 ． 「第二結集」 開催目的 ． 律 『摩訶僧 律』 全 違 ． 律 場合 ， 比丘 行 十事を， を始 他 比丘 規則違反 非難 ， 是非を決定 結集 行 ． 当然 ，結集 目的 「十事 是非 確定」 ． 確 ， 方向 進ん ，最後 を司会者 断事委員会 中 ，十事 非法 話 終 （上記， 律七百犍度概要 項目第14番）． 展開 矛盾 ． ん， 律以外 四本 律蔵 同 ． 『摩訶僧 律』 ，結集 目的 ，「 ん 行為 是非 確定」 ，「新 律蔵 編纂」 ．何度 言 ，『摩訶僧 律』 十事 現 ，対立 原因 「金銀受納」 一事 ． 「金銀受納」 可否 を 比丘 対立 ， 問題を解決 七百人 比丘 集 結集を行 ． 本来 ，結集 ，「金銀受納 是 非 」を 議論 行 ，結果 「律蔵 照 場合，金銀受納 非法 」 ，「金 銀受納 適法 」 結論 出 ， を 結集 終了 ， 展開 ． 実際 ，金銀受納を認 毘舎離を追 出 耶舎 ，突然，「新 毘尼蔵(vinaya-pit.aka)を編集 」 提案 比丘 を集 結 集会議を開 ， 場 陀娑婆羅 新 毘尼蔵を作 ， ．決 ，結集会 議 毘舎離 比丘 ，正当性を 争 ．「金銀受納」 問題 機縁 ，新 律を編纂 仏教界 総意 形成 ， 総意 基 ，結集会議 陀娑婆羅 新 律を作 ， 流 ． 第二結集 目的 ，「全員 総意 ，新 律蔵を編纂 」 ． 最後 ， ，「 結果 ，金銀受納 違法性 確定 」 言 （『摩訶僧 律』「七百集法蔵」概要 項目第5-8番）．「金銀受納」を
比丘 耶舎 諍 冒頭 ，突然 「新 律 編纂」 取 代 ， 第二結集 会議内容 ． 見 ，『摩訶僧 律』 第二結集記事 ，叙述 流 不整合 分 ． 従来 研究 ，『摩訶僧 律』 第二結集 目的 「新 律蔵 編纂」 点 着目 ． 先， 事実 意味を持 点 踏 込ん ．本稿 ， を基点 考察を進 ， 新 段階 踏 込ん ． 律を始 ，『摩訶僧 律』以外 五本 広律 ，特定 行為（十事） 違法 性を確認 第二結集 開催 言 ，『摩訶僧 律』 ，新 律蔵を編纂 第二結集 開催 ． ， 点 問題 ． 展開 言 ， 律型 方 理 通 ．『摩訶僧 律』 先 述 ，叙述 一貫性 乱 生 ． 律型 方 結論 ．確実 判断を下 探索 必要 ． 『摩訶僧 律』第二結集記事 中，実際 陀娑婆羅 新 律蔵を編纂 場面 注目 （『摩訶僧 律』「七百集法蔵」概要 項目第6-7番）．世尊 「十四法を成就 持律第一」 言 ， 世尊 直接教 を受 陀娑婆羅 ，皆 前 律蔵を編纂 場面 ． 陀娑婆羅 ，１）五浄法，2)九法 序，3)五事毘尼 順 律を 編纂 ． 全 同 記述 ，『摩訶僧 律』 第一結集記事 中 存在 ．第一結集 ，優波離 律を編纂 時 描写 ， 全 同 （原文 注を見 ） ． Sat¯o 1963. 『摩訶僧 律』 ，第一結集記事 「律蔵編纂 場面」 ，第二結集記事 「律蔵編纂 場面」 両方 原文を提示 ．第一結集記事中 下線部分を除 全体 ，第二結集記事 文章 全同 注目 （ ん，編纂者 名前 優波離，陀娑婆羅 違 ，第二結集記 事 途中 省略形 示 違 ）． ⒈ 『摩訶僧 律』第一結集記事 「律蔵編纂 場面」（T 1425 491c27) 次問。誰復應集比尼藏者。有言長老優波離。優波離言不爾。更有餘長老比丘。有言。雖有長老比丘。但世尊記 長老成就十四法。除如來應供正遍知。持律第一。優波離言。諸長老。若使我集者。如法者隨喜。不如法者應 遮。若不相應應遮。勿見尊重。是義非義願見告示。皆言。長老優波離但集。如法者隨喜。非法者臨時當知。尊 者優波離即作是念。我今云何結集律藏。五淨法。如法如律隨喜。不如法律者應遮。何等五。一制限淨。二方法 淨。三戒行淨。四長老淨。五風俗淨。制限淨者。諸比丘住處作制限。與四大教相應者用。不相應者捨。是名制 限淨。方法淨者。國土法爾。與四大教相應者用。不相應者捨。是名方法淨。戒行淨者。我見某持戒比丘行是法。 若與四大教相應者用。若不相應者捨。是名戒行淨。長老淨者。我見長老比丘尊者舍利弗目連行此法。與四大教 相應者用。不相應者捨。是名長老淨。風俗淨者。不得如本俗法。非時食飮酒行婬。如是一切本是俗淨。非出家 淨。是名風俗淨。如是諸長老。若如法者隨喜。若不如法應遮。諸比丘答言。相應者用。若不相應者臨時應當遮。 時尊者優波離語阿難。長老有罪。清淨衆中應當悔過。阿難言。有何等罪。答言。世尊乃至三制不聽度女人出家。 而汝三 。是越比尼罪。時尊者大 葉擲籌置地言。是第一籌。即時震動三千大千世界。復次佛在毘舍離。佛告 阿難。毘舍離般樂放弓 塔可樂。若得四神足者可住。壽一劫一劫有餘。若佛在世世人得見汝言。如是世尊。如 是修伽陀。汝不 佛住世。越比尼罪。次擲第二籌。復次汝右脚指躡世尊僧伽梨衣縫而汝不知是僧伽梨。是諸天 世人塔應恭敬耶。是越比尼罪。次下第三籌。復次佛告阿難取水來。如是至三汝不與。世尊取水。是越比尼罪。 下第四籌。復次佛告阿難。我臨般泥 時當語我。我當爲諸比丘捨細微戒。而汝不白。越比尼罪。下第五籌。復 次佛般泥 。而汝以佛陰馬藏示比丘尼。是越比尼罪。下第六籌。復次佛般泥 已。力士諸老母臨世尊足上啼。 涙墮足上。汝爲侍者不遮。是越比尼罪。下第七籌。爾時阿難不受二罪作是言。長老。過去諸佛皆有四衆。是故 三 度比丘尼。佛在毘舍離。三告不 佛住世者。我爾時是學人。爲魔所 。是故不 。是中犯五越比尼罪。長 老如法作已。時尊者優波離作是言。諸長老是九法序。何等九。一波羅夷。二僧伽婆尸沙。三二不定法。四三十
，第一結集 ，阿難 法蔵（経蔵）を結集 続 ，「十四法を成就 持律第一」 世尊 宣言 優波離 ，１）五浄法，2)九法 序，3)五事毘尼 順 毘尼蔵（律蔵）を編纂 記 ． 途中，第一番目 項目 五浄法 を説 終 後 ，優波離 阿難を，過去 七 罪 告発 挟 込 ．優波離 阿難 向 ，過去 阿難 犯 七種 罪を指摘 ，阿難 対 応答 ， 事例 罪を認 謝罪 ， 有名 場面 ． 話 終 後 ，続 2)九法 序，3)五事毘尼 定 ．「阿 難 七種 罪」 部分を除 ， 前後 ，1)五浄法 3)五事毘尼 制定 部分 ，第二結集記事 ，陀娑婆羅 律蔵編纂 場面 逐語的 一致 ． 『摩訶僧 律』 ，第一結集 優波離 律 編纂 行 ，第二結集 ， 全 同 形式 ，陀娑婆羅 律 編纂 ， 主張 ． ，第二結集記事 ，陀娑婆羅 二回目 律 編纂を描写 記述 ，第一結 集記事 転写 ，優波離 対 用 「十四法を成就 持律第一」 仏弟子 ， 第二結集 主役 陀娑婆羅 用 明 （「但世尊記長老和上成就十四法。持律第一。汝從面受。應當結集。」）．持律第 一 仏弟子 二人 ． 『摩訶僧 律』第二結集記事 ， 陀娑婆羅 世尊 直接教 を受 直弟子 ． ，優波離 陀娑婆羅 「十四法を成就 持律第一」 呼 全 不合理 ， ，第一結集 記述を ，第二結集 陀娑婆羅 新 律蔵 編纂 場面 転用 痕 跡 ． 尼 耆。五九十二波夜提。六四波羅提提舍尼。七衆學法。八七滅諍法。九法隨順法。世尊在某處爲某甲比丘制 此戒。不皆言如是優波離如是優波離。復言。比尼有五事記。何等五。一者修多羅。二比尼。三義。四教。五輕 重。修多羅者。五修多羅。比尼者。二部比尼略廣。義者。句句有義。教者。如世尊爲刹利婆羅門居士説四大教 法。輕重者。盜滿五重。減五偸蘭遮。是名五事記比尼。長老如是應學。復有五比尼。何等五。一者略比尼。二 者廣比尼。三者方面比尼。四者堅固比尼。五者應法比尼。略比尼者。五 戒。廣比尼者。二部比尼。方面比尼 者。輸奴。邊地聽五事。堅固比尼者。受 絺那衣捨五。罪別衆食乃至。不白離同食。應法比尼者。是中法羯磨 和合羯磨。是名應法比尼。餘者非羯磨。如是集比尼藏竟。喚外千比丘入。語言諸長老。如是集法藏。如是集比 尼藏。有比丘言。諸長老。世尊先語阿難。欲爲諸比丘捨細微戒。爲捨何等。有比丘言。世尊若捨細微戒者。正 當捨威儀。有言。不正捨威儀亦當捨衆學。有言。亦捨四波羅提提舍尼。有言。亦應捨九十二波夜提。有言。亦 應捨三十尼 耆波夜提。有言。亦應捨二不定法。時六群比丘言諸長老。若世尊在者一切盡捨。大 葉威徳嚴峻 猶如世尊。作是言。咄咄莫作是聲。即時一切咸皆默然。大 葉言。諸長老。若已制復開者。當致外人言。瞿曇 在世儀法熾盛。今日泥 法用頽毀。諸長老。未制者莫制。已制者我等當隨順學。 ⒉ 『摩訶僧 律』第二結集記事 「律蔵編纂 場面」(T 1425 493b22) 爾時尊者耶輸陀僧上座。問言。誰應結集律藏。諸比丘言。尊者陀娑婆羅應結集。陀娑婆羅言。長老。更有餘長 老比丘應結集。諸比丘言。雖有諸上座。但世尊記長老和上成就十四法。持律第一。汝從面受。應當結集。陀娑 婆羅言。若使我結集者。如法者隨喜。不如法者應遮。若不相應者應遮。勿見尊重。是義非義願見告示。皆言。 爾時尊者陀娑婆羅作是念。我今云何結集律藏。有五淨法。如法如律者隨喜。不如法者應遮。何等五。一者制限 淨乃至風俗淨。作是語。諸長老。是九法序。何等九。從四波羅夷乃至法隨順法。世尊在某處某處爲某甲某甲比 丘制戒。我從和上聞。爲如是制此戒不皆言如是如是。五事記比尼廣説如上。乃至諸長老。是中須鉢者求鉢須衣 者求衣。須藥者求藥無有方便得求金銀及錢。如是諸長老應當隨順學。是名七百結集律藏。 阿難 七 過失 ，1) 女人出家を世尊 三度 懇願 ， 女人出家を認 ．2) 世尊 「四神足 者 ，望 一劫 以上，寿命を延 」 言 ， を願 ．3) 世尊 僧伽梨衣を縫 ，右足 指 踏ん ．4) 世尊 水を取 言 ，取 ．5) 世尊 自分 滅後 細微戒を捨 ， ， を報告 ．6) 世尊 涅槃 時，女人 世尊 陰馬蔵相を見 ．7) 世尊 涅槃 時， 族 老母 涙 世尊 足を濡 を止 ． 非難 対 阿難 ，1) 2) 無実 罪 抗弁 ，残 ５ 罪を認 如法作（懺悔 滅罪）を行 ， ．
律蔵 第一結集記事 中 ，世尊 「十四法を成就 持律第一」 言 優波離（ ） 律蔵を編纂 記述 ，後 ，「第二結集 一度，律蔵 編纂 」 新 主張 登場 ， 第一結集 律蔵編纂 記述を 第二結集 移 考 合 ． ん， 第二結集 律蔵 編纂者 優波離 ，別 比丘 を得 ， を陀娑婆羅 ． ， 第二結集 律蔵編纂 ，第一結集 律蔵編纂 全 同 権威を 持 ，編纂者 陀娑婆羅 優波離 全 同 ， 「十四法を成就 持律第一」 言 を得 ． 「十四法を 成就 持律第二」 言 方 許 ， ，世尊 仏弟子 対 「何々 関 第二 」 言 方 ， 「持律第一」 を得 ．「持律第一」 二人 矛盾を押 通 ，第二結集 正統性を主張 状況 読 取 ． Ⅴ.第二結集記事改変 ん， ，『摩訶僧 律』以外 五本 律蔵 第二結集記事 ， を『摩訶僧 律』 改変 断定 ．単 ，「『摩訶僧 律』 ，同 文章を繰 返 用 ，第一結集 第二結集 二度，律 編纂 を主張 」 言 ． ，『摩訶僧 律』 ，「第二結集を，二回目 律蔵編纂会議 位置 意図を持 」 事実 確認 ． 次 ， 仮 ， 律 五本 広律 第二結集記事 ， を 『摩訶僧 律』 ，「第二結集 内容を，十事 是非を問 ，新 律蔵 編 纂会議 書 換 」 意図を持 改変 ， 内 容 ，推測 ． 従来 研究 ，『摩訶僧 律』 第二結集 目的を「新 律蔵 編纂」 置 ， 事実を指摘 ，「 仮 ， 目的 ， 律 型 第二結集記事を改変 ， 結果 一体 形 第二結集記事 上 」 点 考察 ． を今 試 ． 本稿 新味 ． ，「十事 是非を 開 」 第二結集記事を改変 ，「第 二結集 ，第一結集 続 ，二回目 律蔵編纂会議 」 別 を創作 考 人 仮定 （ 想定 当然 ，『摩訶僧 律』を伝持 大衆部 人 ）． 場合，第二結集 現場 ，「新 律蔵 編纂 情景」 語 ． 第二結集記事 結集会議 中 行 ，新 律蔵 編纂 ，十事 違法性 確認 ． ， 部分 書 換 ．十事 関 記述を 破棄 ，会議 議 題 ，「十事 違法性 是非」 ，「新 律蔵 編纂」 移 替 ． ，律蔵編 纂 様子を語 文章 ，第一結集記事 中 ，優波離 律蔵編纂を語 部分を 転 用 ． ，第一結集 第二結集 ，全 同 重 を持 律蔵編纂会議 示 ．
，二回目 律蔵編纂会議 第二結集 開催 理由 ， ． 律 五本 律蔵 ，言 比丘 間 十事 是非を 対立 生 ， 機縁 第 二結集会議 開 ．対立 原因 十事 ． 改変者 ， 十事 言及 記述を破棄 ，代 ，律 再編纂 原因 分 出来事を 必要 ． 律 記述を注意 読ん ，第二結集 直接 原因 ，決 十事 分 ．話 発端 ， 比丘 現金を布施 受 取 ， を皆 分配 ． 行為を 咎 両者 間 争 起 ， ，十事 是非を 諍事 拡大 ，最終的 十 事 是非を問 第二結集会議 進ん ． ，第二結集会議 議題を「十事」 「新 律蔵 編纂」 変更 考 『摩訶僧 律』 改変者 ，第二結集会議 開催 別 理由を探 ，最 便利 都合 ，最初 記事 中 書 「金銀受 納」 問題を 利用 方法 ． ，現金 布施を ， を皆 分配 比丘 耶舎 間 諍 生 ，「 仏 教 衰退 ． ん 律蔵を編纂 」 合意 仏教界 形 成 ， 結果 ，新 律 編纂 ， 一番容易 無 理 展開 ． ん，「金銀受納」 是非を 争 原因 結集会議 開 ，「金銀受納 問題 」 疑問 一応答 必要 ． ，現在形『摩訶僧 律』 第二結集記事 末尾 置 ， 一文 ． 改変過程を想定 ，『摩訶僧 律』 ，第二結集 開催時期 関 特殊 立場 立 説明 可能 ． 律を始 五本 広律 ， 第二結集事件 起 ，資料 多少 ， 仏滅 後100年 ． 『摩訶僧 律』 開催時期を語 ， 明 仏 滅後，間 開催 を暗示 書 方を ． 出 「仏 涅槃 後」 言 ，時間的 隔 言 方を （上記項目第1番）．毘舎離 比丘 檀越 金銭 布施を乞 際 ，「皆 ん，世尊 涅槃 後 ，人々 我々 ん． ， 金銭（銭物） を布施 下 」 言 ． ，仏滅後 時間 言 方 （上記事項第2番）． ， 第二結集 行 時 ，大 葉，達頭路，優波達頭路， 尊者阿難 弟子 皆，涅槃 入 ，律蔵 結集作業を行 陀娑婆羅 ， 世尊 直接教 を受 比丘 （上記事項第6番）． 漠然 言 方以外 ，第二結集開催時期を明確 特定 情報 記 ． 本文中 示 ，『摩訶僧 律』第二結集記事内容紹介 第 8 番目 項目 ． 最後 陀娑婆羅 突然，「鉢 必要 鉢を求 ，衣，薬 必要 衣，薬を求 ． 金銀銭を求 許 ．以上 を学 」 語 会議を ．
記述 ，『摩訶僧 律』 ，第二結集 開催時期を，仏滅後 時間 経 時期 置 分 ．他 律蔵 古 設定 ． ，『摩訶僧 律』 結集 内容を，新 律蔵 編纂 変更 関連 ． 律 ，「十事を 仏教世界 諍 起 ， 問題 決着を 第二結集 開催 」 ， 開催時期 仏滅 遅 問題 ． ，仏滅後 起 ，仏陀 権威を損 ． ，二回目 律 編纂 事情 違 ． 二回目 編纂会議 作 『摩訶僧 律』 ， 作成時期 仏滅 第一結 集 近 困 ． 後 作 ， 「『摩訶僧 律』 第二回目 結集 結果成立 律 」 主張 場合，『摩訶僧 律』 権威 低下 ． ， 推定 ， 律 五本 広律 第二結集記事 ， を『摩訶僧 律』 改変 ， 改変 一部 ，第二結集 開催時期 ，「 仏滅後100年」 「仏滅 隔 頃」 変更 自然 ． 以上， 律，『四分律』，『五分律』，『十誦律』，『根本説一切有部毘奈耶雑事』 五本 律 第二結集記事を 想定 ， を『摩訶僧 律』 改変 仮定 場 合 ， 改変過程を説明 ．『摩訶僧 律』 伝持者 ，「第一結集 後， 一度，律蔵 編纂 ， 『摩訶僧 律』 」 主張を根拠 第二結集記事を改変 ， 想定 場合， 改変作業 自然 結果 ，「『摩 訶僧 律』 十事 言及 ，金銀受納 問題 現 事実」，「『摩訶僧 律』 第二結集記事 中 ，第一結集記事 律蔵編纂 描写 転載 事 実」，「『摩訶僧 律』 ，第二結集 開催時期を仏滅100年 ，仏滅後間 頃 出来事 事実」 合理的 説明 ． 対 『摩訶僧 律』 伝持者 ，「本来，第二結集 中 議論 十 事を削除 ，一事， 金銀受納 問題 議題を限定 ，第二結集記事を書 換 」 意図 ，改変を行 仮定 ， 説明 困難 ． 場合 ，単 十事 九事を捨 去 ，金銀受納 問題 を残 ， 簡単 改変 完了 ． 場合 ，筋立 次 ． 金銀受納 問題を 比丘 対立 ，追 出 各地 仲間を集 会議を開催 ， 会議 結果 ，金銀受納 違法行為 禁 ． 改変 完了 ． ，現在 『摩訶僧 律』 見 ，「第二 結集 新 律 編纂作業 」 内容 ． 律，『四分律』， 『五分律』，『十誦律』，『根本説一切有部毘奈耶雑事』 五本 律 第二結集記事 本来 ， を『摩訶僧 律』 改変 仮定 場合 ， 改変意図 ，「十事 を削除 一事 」 ，「律蔵 第一結集 第二結集 二回 編纂 成立 主張 」 確定 ．『摩訶僧 律』 十事 現 ，金銀受納 言及 ， 改変 必然的結果 ，決 改変 原 因 ． ， 歴史的意味 持 ．以上 ，「
律，『四分律』，『五分律』，『十誦律』，『根本説一切有部毘奈耶雑事』 五本 律 第 二結集記事 ， を『摩訶僧 律』 改変 仮定 場合 結論 ． 注意 ， 改変作業 『摩訶僧 律』 大 矛盾を一 ，抱 込 点 ． 想定 ， 律 五本 律蔵 第二結集記事 ，十事 会議 争点 ， 議論 内容 ， 比丘 行 十種 行為 律蔵 違反 を確 認 ．律蔵 照 合 是非 確認 ． 上記 改変作業 ，『摩訶僧 律』 第二結集 内容を，「金銀受納を禁 新 律蔵 編纂」 変 ．律蔵 照 合 ，新 律蔵を編 纂 議題 ． 矛盾 原因 ． ． 五本 律蔵 第二結集記事 ， 定 律 規則 照 合 事 是非を決定 ，金銀受納 ， 律 規則 始 禁 前提 話 進 ． 部分を 一度提示 ． 是非を問 場面 ． ⃝ 第10事 ：「金銀浄(j¯atar¯uparajatam) 浄 」 ：「違法（不浄） 」 ：「 禁 」 ：「王舎城 ．経分別 」 ：「何 罪を犯 」 ：「金銀を受 波逸提 」 ：「 皆 ん 聞 ． 第10項目 邪法邪律 ，師 教 背 ． 第10 籌(sal¯ak¯a)を下 」 確 言 ，金銀受納 波羅提木 条文 禁 （ 律 Nissaggiyap¯acittiya法第18条）．波羅提木 条文 直説 承認 ，「金銀受納 禁止 定 」 を前提 場面 書 ． 『摩訶僧 律』 を，「金銀受納を禁 新 律蔵 編纂」 変 ．「律蔵 第一結集 第二結集 二回 編纂作業 完成 」 主張 を正当化 ，本来 第二結集記事 十事 関 記述を排除 ，話 流 を保 金銀受納 一事 残 ， 指摘 ． 全体 ，「金銀受納 問題 争 生 ， 結果，金銀受納 禁 新 律蔵 編纂 必要 ， 第二結集 開催 」 書 換 ． ，本来 仏説 波羅提木 中 禁 金 銀受納 ， ，仏滅後 開催 第二結集 制定 ，大 矛盾 起 ． 実際，『摩訶僧 律』 矛盾を抱 現存 ．『摩訶僧 律』 波羅 提木 ，他 律同様，金銀受納を禁 条文 （尼 耆波夜提法第18条）．
第二結集記事 ，「第二結集 新 律蔵 再編纂 ， 金銀受納 禁 」 言 ． 大衆部 ，「優波離 第一結集 編纂 律 波羅提木 遺漏 ，金銀受納 禁 止 抜 を，第二結集 陀娑婆羅 を尼 耆波夜提法 第18条 新 付加 」 考 ， 疑問 起 ， 可能性 否定 ． ，『摩訶僧 律』 第一結集記事 中 ，「優波離 30 尼 耆法を 編纂 」 言 （「時尊者優波離作是言。諸長老是九法序。何等九。一波 羅夷。二僧伽婆尸沙。三二不定法。四三十尼 耆。五九十二波夜提。六四波羅提提舍尼。七衆 學法。八七滅諍法。九法隨順法。」脚注 参照）． 30 数 ，現存『摩訶僧 律』 尼 耆 項目数 ， 金銀受納 禁止 含 ． 大衆部 編纂者 ，第一結集 段階 律 完成 認 ． ，第二結集 一度律 編纂 ， ， 存在 金銀受納 禁止を再度規定 ． 矛盾 ， 律 五本 律 第二結集 を，『摩訶僧 律』 別 改変 生 矛盾 ． 以上， 律，『四分律』，『五分律』，『十誦律』，『根本説一切有部毘奈耶雑事』 五本 律 第二結集記事 本来 ， を『摩訶僧 律』 改変 仮定 場合 変容過程を考察 ． 仮定 基 ，様々 問題点 ，無理 合理的 理解 を示 ． 視点を逆 ，『摩訶僧 律』 第二結集記事 方 ， を改変 律 五本 律蔵 第二結集記事 仮定 ， ． 場合，『摩訶僧 律』 言 「第一結集 第二結集 二回 結集 を経 律蔵 編纂 ． 第二結集 開催 金銀受納 是非を 論争 」 伝承 ， 後 改変 ，上座部 五本 広律 言 ，「律蔵 ，経蔵 同 第一結集 編纂 ． 後 １００年 ， 十事 是非を 論争 起 ， を解決 第二結集 開催 」 内 容 ． 今，直前 指摘 ，『摩訶僧 律』 第二結集記事 大 矛盾 含 ， 矛盾 生 原因 ，第二結集 を「十事 是非 確認」 ，「金銀受 納 是非問題を 行 ，二回目 律蔵 編纂」 改変 ． 今 場合，『摩訶僧 律』 方 古 ， 律 五本 律 結集記事 作 考 ， 『摩訶僧 律』 結集記事 ，改変 矛盾 含 ，『摩訶僧 律』 古 ，改変 元 （現存 ） 結集記事 存在 想定 を得 ． （現存 ） 結集記事を改変 結果，現在 『摩訶僧 律』 結集記事 生 出 ， 過程 上記 矛盾 含 込 考 を得 ， （現存 ） 結集 記事 ， 律 五本 律蔵 語 ，「十事 是非を 会議 第二 結集記事」 同 内容 ． ． 第一段階：（現存 ） 結集記事： 第二結集 ，十事 是非を確定
会議 描 ． 第二段階：『摩訶僧 律』 第二結集記事：十事 九事を排除 金銀受納 残 ． 第一結集 記述 ・ 引 写 ，第二結集 「二回目 律蔵編纂 作業」 書 換 ． 必然的結果 ，仏説 波羅提木 規定 条文 ，仏滅後 第二結集 制定 ， 矛盾を含 込 ． 第三段階： 律 五本 律蔵 ，『摩訶僧 律』 第二結集記事 書 換 ，第一段階 戻 ． 大変込 入 ，可能性 否定 ， 一 仮 説 提示 ．私 個人的見解 ，『摩訶僧 律』 ， 律 含 上座部 系 律 古 考 ， 第二結集記事 範囲 限 ， 可能性 を指摘 ． ，注記 ， 提示 二種類 仮説， ① 律 五本 律 第二結集記事 ➡ 『摩訶僧 律』 第二結集記事 ②（現存 ） 結集記事 ➡ 『摩訶僧 律』 第二結集記事 ➡ 律 五本 律 第二結集記事 ，「第二結集 十事 是非を 開催 」 主張 ，『摩訶僧 律』 ，「第二結集 ，二回目 律蔵編纂会議 開催 」 主張 変更 事実 変 点 ． ， 本稿 展開 議論 関 ， 仮説を採用 結論 変 ．「 律 五本 律蔵 第 二結集記事 『摩訶僧 律』 第二結集記事 」 文言 ，実際 ② 可能性 含 点を 承知 願 ． Ⅵ.『摩訶僧 律』 特殊性 意味 律蔵中 第二結集記事 を考察対象 論 ． 中 ，『摩訶僧 律』 他 律 違 ，律蔵 二度編纂 を正当化 意図を持 明 ． ，『摩訶僧 律』を伝持 大衆部 ， 『摩訶僧 律』 二度 編纂作業 律蔵 を知 ， を第二結 集記事 正当化 考 ，記事を改変 ． 本当 ，『摩訶僧 律』 ，他 律蔵 違 ，二度 編集作業 ． 点 次 重要 論点 ， 疑問 対 ，実 私 ，過去 研 究 答を出 ．2000年 発表 『 仏教変移論，仏教 多様 化 』 本 中 ，『摩訶僧 律』 ， 律 古 律蔵を全面的 組 替 作 ，新 構造 律蔵 を論証 ， 組 替 時期 過程 詳細 論 ．想定 組 替 時期 王時代
直後 ． 本 目的 ，律蔵文献を主 資料 ，大乗仏教 根本的発生原因を解明 ， 論考 一環 ，『摩訶僧 律』 特異性 詳 調査 必要 生 ，一章を， 改変過程 解明 ． 『摩訶僧 律』 他 五本 律 比 構造 特殊 ，特 犍度部 関 ， 全体 ，他 律蔵 全 異 構造 ， 原因を調査 ， 「羯磨 関 規定 を冒頭 集 」 作業を行 結果，全体 構造 旧来 律蔵 全 違 変形 ， 事実を明 ．『摩訶僧 律』 本来 ， 律 ，他 五本 律蔵 同 形 律蔵 ， 改変作業 全 別 構 造を持 律蔵 再編集 ． 本 ，律蔵 有部阿毘達磨論書， 語注 釈文献 を資料 理論を組 立 ， 本稿 取 上 ，第一 第二結集 情報 一切用 ． 研究過程 明 ，「『摩訶僧 律』 ，特定 目的 ，人為的 旧来 律蔵を再編集 作 律蔵 」 事実 ， 研究 用 第一 第二結集記事 ，別個 資料 考察 本稿 再論証 点 重要 ． 全 異 資料を用 ，異 方向性 行 研究 ，同 一 結論 収束 ， 結論 妥当性を強 支持 ． 私 大変喜 状況 ． 私 10年間，「律蔵 解体的研究」 力を注 ．律蔵文献を単一 仏典 見 ，何百年 間 次第 組 上 構築物 見 ． 構築物 構成 要素を分析的 解明 ， を 解体 ，原初 律蔵 過程を 経 現在形 ，律蔵 成立 歴史を解明 試 ． 「律蔵 解体的研究」を私 ，幾 方向性 沿 同時並行的 ， 一 ，律蔵 諍事（ , adhikaran.a） 概念 歴史的変遷過程 解明 ． 諍事 概念 ，律蔵第二結集記事 中 現 ， を調 今回 第二結集を集中的 調査 ． 思 ， 仏教学 重要 問 題 答を出 結果 結 ． ，10年以上前 出版 『 仏教変
筆者（佐々木） ，1989 年 1999 年 ，“Buddhist Sects in the A´soka Period” 連続 八本 論文を英語 発表 (Sasaki 1989; Sasaki 1991; Sasaki 1992; Sasaki 1993; Sasaki1994; Sasaki1995; Sasaki 1996; Sasaki 1998; Sasaki 1998). 後， 論文 ， 補足的論考を２章分付加 ，日本語 出版 Sasaki 2000 ． 後 ，Sasaki 2000 仮説を発展 ，「部派仏教 成立 大乗仏教 発生 ，同一現象 裏表 ，進行速度 違 ，別個 事件 考 」 仮説 を発表 ． Sasaki 2002 ． 一連 研究 ，筆者 ，部派仏教 大乗仏教 成立起 源 ， 王時代 仏教 中 行 律蔵 規則変更 説を提示 ．説 大枠 十本 英語論文 理解可能 ， 精密 論証 ， 筆者 英語力 未熟 ，不明確 点 多々存在 ．論証 全体を正確 理解 ，Sasaki 2000 Sasaki 2002 参照 必要 ． ，Sasaki 2000 ，李慈郎 韓国語 翻訳 出版 (ISBN 978-89-7801-188-4)． 『摩訶僧 律』 二回 編纂作業を経 成立 ，『摩訶僧 律』 六本 広律 最 新 成立 点 留意 ．現存形 最終的 編纂時期 新 言 ， 『摩訶僧 律』 「根本説一切有部律」 方 新 ． 言 ，『摩訶僧 律』 ，本来 律 構造を根本的 組 替 ，非常 大 改変作業を経 成立 ， 事実 ． 改変作業 時期 私 ，『 仏教変移 論』 中 ， 王時代 幾分後， 説を提示 ．
移論』 結論 密接 結 驚 ． 第二結集 諍事 概念 歴史的変遷 関連 ，本来 研究 ， 別 論文 詳細 述 ． ，様々 方面 別個 探求 結果 ，年を経 ，次第 関連 現在 状況 ，私 大変 ．今後 方向性 沿 ，律蔵 本質を解明 努力を継続 思 ． Ⅶ.結論 律蔵 第二結集記事 ， 律，『四分律』，『五分律』，『十誦律』，『根本説一切有部毘奈 耶雑事』 五本 律 ，十事を 諍事（adhikaran.a) 話 ． ，部派 分裂 無関係 事件 ， 歴史的背景 関 現時点 詳細不明 ．『摩訶僧 律』 本来 ，他 律蔵 同 構造 律蔵 ，後代，犍度部を中心 『摩訶僧 律』全体 大幅 構造改変 行 ， 結果，他 上座部系 律蔵 全 異 律蔵 変容 ． 『摩訶僧 律』 伝持者 大衆部 者 ， 改変を正当化 ，第二結集 記事を書 換 ，「律蔵 第一結集 第二結集 ，二回 正統 編纂会議 編纂 ， 現在 『摩訶僧 律』 」 主張 根拠 ． 『摩 訶僧 律』 正統性を裏付 ． 『摩訶僧 律』 十事 現 ，「金銀受納」 一事 言及 ， 改変作業 自然 結果 ，「金銀受納」 ん 特別 意味を持 ． ，十事 一事 違 を歴史的側面 考察 意味 ， 考察対象 含 有害 ．第二結集記事 関 『摩訶僧 律』 特殊性を考 場合重要 ，十事 一事 違 ，『摩訶僧 律』 ，「律蔵 二回 結集を経 完成 」 主張 点 ． 今後，第二結集記事を歴史資料 用 場合 ，以上 状況を認識 仮説を構 築 必要 ． 私 理論 従 ， 王時代， 「部派」 概念 生 ，別個 律蔵を保 持 複数 前部派的 成立 ， 現在 六本 広律 系統 繋 ． ， 『摩訶僧 律』 伝持者 第二結集記事を書 換 時点 ， 部派 原形 成立 ，「上座部系 5 本 律蔵 第二結集記事 ，『摩訶僧 律』 第二結集記事 内容 違 ，根本分裂 関 連 」 推測 否定 ． ， 現 新旧二種類 第二結集記事を，後 時代 人 見 ，真 先 目 「十事 」 ． 特別 意味 見 ． ，「大衆部 十事 議決 反対 ，他 上座部系部派 対 立 」 伝承 作 不思議 ． 伝承 ，『島史』 史書 記録 ，現在 根本分裂伝承 考 ． 推測 ，筆者 現在， 仮 説を持 ． ， ，『婆沙論』 見 大天 五事を 分裂記事 ， 『舎利弗阿毘曇論』 律 規則拡大を 分裂記事 妥当性を持 ．最近 Nattier & Prebish 1977 を 『舎利弗阿毘曇論』を重視 論調 目立 ， 消去 法 結果 今 目立 資料 注目 ，決 他 抜 ん 勝
略号表
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Sp Samantap¯as¯adik¯a (Vinaya-at.t.hakath¯a), ed. J. Takakusu, M. Nagai, PTS London 1924-1947
T Taish¯o shinsy¯u daiz¯oky¯o大正新脩大藏經
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文献表
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付記：本稿 ，北京大学李四龍氏主編『人文宗教研究』 次号（第七号） 中国語 発表 予定 作成 論文 日本語版 ．近年 ，同内容 論考を異 言語 複数回発表 場合，業績 一本分 風潮 ，本稿 規準 「論文」 ，「論文 翻訳」 ．本稿 正確 言 ，佐々木閑訳「佐々木閑：第二結集記事 『摩訶僧 律』 特殊性— 十事 現 —」 ． ん後 引用者 ， 渋 表現を実際 用 必要 考 ，最近 決 事 を得 ， 念 記 ．
