Vol.55 , No.1(2006)030白 勝娟「『金剛秘密山王伝授大事』と恵心流」

﹃

金

剛

秘

密

山

王

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山 王 神 道 文 献 の 一 つ で あ る ﹃ 金 剛 秘 密 山 王 伝 授 大 事 ﹄ (以 下 ﹃伝 授 大 事 ﹄ ) は 、 ﹁ 一 心 三 観 ﹂ ﹁ 三 諦 円 融 ﹂ ﹁久 遠 本 仏 ﹂ な ど 中 古 天 台 教 学 で 重 視 さ れ た 概 念 を 利 用 し て 山 王 神 を 位 置 づ け て お り 、 中 世 の 山 王 神 道 と 天 台 教 学 と の 結 び 付 き を 示 す 重 要 な 文 献 と 言 え る 。 と こ ろ が 、 本 書 は 恵 心 流 の 嫡 流 に よ る 口 伝 で あ る こ と を 強 調 す る 一 方 で 、 梶 井 流 の 相 承 で あ る と も 述 べ て い る 。 梶 井 流 は 檀 那 流 と さ れ る の が 一 般 的 で あ り 一 見 矛 盾 す る が 、 野 本 覚 成 氏 は 、 本 書 に お け る ﹁梶 井 流 ﹂ と は 恵 心 流 で あ る ﹁神 蔵 流 ﹂ の 別 称 で あ り 、 檀 那 流 に 属 す る 梶 井 流 で は な い と 指 摘 し て い る 。(1) そ れ 故 、 本 書 を 恵 心 流 の 文 献 と し て 扱 う こ と に は 問 題 が な い こ と に な る 。 そ こ で 本 稿 で は 、 他 の 恵 心 流 文 献 に 見 え る 血 脈 な ど と の 比 較 を 通 し て 、 ﹃ 伝 授 大 事 ﹄ に 見 え る 血 脈 に 登 場 す る 人 物 に つ い て の 解 明 を 試 み 、 本 書 と 恵 心 流 と の 関 連 に つ い て 考 察 し た い 。 ﹃ 伝 授 大 事 ﹄ に 記 さ れ て い る 血 脈 に つ い て ﹃ 伝 授 大 事 ﹄ は 、 ﹁金 剛 秘 密 山 王 口 伝 ﹂ の ﹁上 七 社 ﹂ ﹁中 七 社 ﹂ ﹁下 七 社 ﹂ の 三 カ 所 に そ れ ぞ れ 伝 授 の 血 脈 を 示 し て い る 。 本 書 は 、 ﹃ 天 台 宗 全 書 ﹄ 第 一 二 及 び ﹃ 神 道 大 系 天 台 神 道 ﹄ に 翻 刻 が な さ れ て い る が 、 前 者 は 西 教 寺 正 教 蔵 本 を 、 後 者 は 叡 山 文 庫 天 海 蔵 本 を そ れ ぞ れ 底 本 と し て い る 。 以 下 に そ れ ら に 基 づ い て 、 血 脈 を 示 す (便 宜 上 一 連 の 番 号 を 付 す ) 。 右 の よ う に ① 慶 命 か ら ⑬ 豪 祐 ま で は 、 正 教 蔵 本 と 天 海 蔵 本 と で お お む ね 一 致 す る が 、 そ れ 以 下 は 相 違 が あ る 。 即 ち 、 正 印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 五 巻 第 一 号 平 成 十 八 年 十 二 月

﹃ 金 剛 秘 密 山 王 伝 授 大 事 ﹄ と 恵 心 流 (白 ) 教 蔵 本 は 、 ﹁ 中 七 社 ﹂ ﹁上 七 社 ﹂ と も に ⑬ 豪 祐 の 後 に ﹁盛 海 ︱ 宏 禅 ︱ 慶 珍 ︱ 輪 海 ︱ 承 憲 ﹂ が 記 さ れ て い る が 、 天 海 蔵 本 は 、 ﹁中 七 社 ﹂ で は ﹁奝 淳 ︱ 忠 慶 ︱ 真 舜 ﹂ が 、 ﹁下 七 社 ﹂ で は ﹁ 盛 海 ︱ 朝 海 ﹂ が 記 さ れ て い る 。 慶 命 か ら 経 忠 ま で の 血 脈 に つ い て ま ず 、 ① 慶 命 (九 六 五 ∼ 一 〇 三 八 ) か ら ⑦ 範 源 ま で の 血 脈 を 検 討 し た い 。 ② 長 豪 と ⑤ 忠 尋 ( 一 〇 六 五 ∼ 一 一 三 八 ) と の 師 弟 関 係 は ﹃ 日 本 大 師 先 徳 明 匠 記 ﹄ ( 以 下 、 ﹃ 先 徳 明 匠 記 ﹄ ) な ど に お い て 恵 心 流 の 血 脈 と し て 確 認 出 来 る 。 し か し 、 ﹁慶 命 ︱ 長 豪 ︱ 潤 慶 ︱ 即 禅 ︱ 忠 尋 ﹂ の 関 係 は 、 管 見 の 限 り 直 接 に は 見 出 せ な い 。 た だ し 、 ﹃ 性 類 抄 ﹄ 巻 下 に ﹁慶 命 ︱ 長 宴 ︱ 潤 慶 ︱ 良 祐 ︱ 寛 勝 ︱ 範 源 ︱ 俊 範 ﹂ と い(6) う 系 譜 が 見 出 せ る 。 こ の 血 脈 は 、 範 源 を 接 点 と し て 慶 命 か ら 始 ま る 山 王 神 道 と 恵 心 流 を 結 合 さ せ た か た ち に な っ て い る 。 一 方 ﹃ 伝 授 大 事 ﹄ に は 、 慶 命 か ら 範 源 に 至 る 血 脈 を 前 提 と し な が ら 、 範 源 へ 繋 が る 恵 心 流 血 脈 と し て 、 ⑤ 忠 尋 ︱ ⑥ 皇 覚 を 組 み 入 れ る 操 作 が な さ れ て い る 。 要 す る に 、 こ の 血 脈 に は 、 山 王 信 仰 と 関 係 の 深 い 慶 命 か ら 恵 心 流 系 譜 へ の 次 第 を 示 す こ と に よ っ て 、 山 王 信 仰 と 恵 心 流 と の 結 び 付 き を 強 く 印 象 づ け よ う と い う 意 図 が あ る よ う に 思 わ れ る 。 ⑥ 皇 覚 (︱ 一 一 二 六 ∼ 一 二 〇 二 ︱ ) の 後 に 続 く ﹁⑦ 範 源 (︱ 一 二 〇 〇 ∼ 一 二 〇 二 ︱ ) ︱ ⑧ 俊 範 (︱ 一 一 八 七 ∼ 一 二 五 九 ︱ ) ︱ ⑨ 静 明 ( 一 二 四 四 ∼ 一 二 八 六 ) ﹂(7) ま で の 血 脈 は 、 恵 心 流 の 文 献 や 血 脈 の 中 で し ぼ し ば 確 認 す る こ と が 出 来 る 。 そ れ に 続 く ⑩ 惟 暹 は 、 ﹃ 先 徳 明 匠 記 ﹄ に は 、 横 川 恵 心 流 と 号 さ れ て お り 、 静 運 ・ 心 賀 ・ 政 海 と 並 ん で 静 明 の 四 人 上 足 と 見 え る 。 ま た 、 ﹃ 性 類 抄 ﹄ 巻 下 に は 静 明 か ら 口 決 を 受 け た こ と が 記 さ れ て お り 、 静 明 と 惟 暹 の 師 弟 関 係 が 確 認 出 来 る 。 ⑪ 成 運 は 、 ﹃ 望 月 仏 教 大 辞 典 ﹄ (以 下 、 ﹃望 月 ﹄ ) に 付 さ れ て い る 天 台 宗 系 譜 に お い て 静 明 の 後 に 示 さ れ て お り 、 恵 心 流 の 系 譜 に お い て 確 認 出 来 る 。 ⑩ 惟 暹 か ら ⑪ 成 運 へ の 直 接 の 相 承 関 係 は 確 認 出 来 な い が 、 い ず れ も 恵 心 流 の 流 れ を 汲 ん で お り 、 ま た 両 者 が 共 に 静 明 の 弟 子 だ と す れ ば 、 惟 暹 か ら 成 運 へ の 相 承 は 考 え ら れ な く も な い 。 こ の よ う に 、 ⑥ 皇 覚 か ら ⑪ 成 運 ま で の 血 脈 は 、 恵 心 流 の 系 譜 に お い て 確 認 す る こ と が 出 来 る 。 次 に 、 ⑫ 経 忠 に つ い て 、 正 教 蔵 本 に は ﹁経 忠 僧 正 と は 、 左 大 臣 経 忠 卿 の 兄 弟 な り 。 ﹂(8) と 見 え る 。 ﹃ 尊 卑 分 脈 ﹄ 及 び ﹃ 公 卿 補 任 ﹄ に よ れ ぼ 、 こ の ﹁左 大 臣 経 忠 ﹂ と は 、 藤 原 (近 衛 ) 経 忠 ( 一 三 〇 一 ∼ 一 三 五 二 )(9) の こ と で あ り 、 左 大 臣 補 任 は 建 武 二 年 ( 一 三 三 五 ) で あ る 。(10) し か し 、 ﹃ 公 卿 補 任 ﹄ 第 二 篇 の 文 和 元 年 ( 一 三 五 二 ) の 記 事 に よ る と 、 こ の ﹁左 大 臣 経 忠 ﹂ は 臨 終 出 家 し た だ け で 、 僧 侶 と し て の 経 歴 は な い 。(11) と こ ろ で 、 ﹃ 尊 卑 分 脈 ﹄ の 左 大 臣 経 忠 の 系 図 に は 、 そ の 兄 弟 と し て ﹁大 僧 正 覚 実 ︱ 興 福 寺 別 当 一 乗 院 ﹂ と ﹁僧 正 慈 忠 ︱ 慈 勝 の 資 。 浄 土 寺 ﹂(12) が 示 さ れ て い る 。 こ こ か ら 、 左 大 臣 経 忠 の 兄 弟 で あ る 僧 正 経 忠

は 、 浄 土 寺 の 慈 忠 で あ る こ と が 推 測 出 来 る 。 慈 勝 と 慈 忠 (経 忠 ) と の 関 係 は 、 ﹃ 望 月 ﹄ の ﹁天 台 宗 浄 土 寺 門 跡 歴 代 ﹂ に お い て 、 ﹁慈 伝 ﹂ を 挟 ん だ か た ち で 確 認 出 来 る 。(13) 経 忠 の 生 没 年 代 は 不 明 で あ る が 、 左 大 臣 経 忠 の 年 代 か ら 考 え る と 、 主 に 一 四 世 紀 に 活 躍 し た 人 物 と 考 え ら れ る 。 ⑩ 惟 暹 と ⑪ 成 運 の 活 躍 年 代 が 一 三 世 紀 後 半 だ と す る と 、 成 運 か ら 慈 忠 へ の 相 承 は 一 考 を 要 す る 問 題 で は あ る が 、 全 く 考 え ら れ な い こ と で は な い 。 豪 祐 以 下 の 血 脈 に つ い て 上 述 の よ う に 、 ⑬ 豪 祐 以 下 の 血 脈 は 、 正 教 蔵 本 と 天 海 蔵 本 と に お い て 異 同 が あ る 。 以 下 、 正 教 蔵 本 、 天 海 蔵 本 の 順 に 検 討 し て い く 。 ⑬ 豪 祐 は 、 恵 心 流 文 献 と さ れ る ﹃ 一 流 相 伝 義 科 大 綱 ﹄ (以 下 、 ﹃ 義 科 大 綱 ﹄ ) に 付 さ れ て い る ﹁嫡 流 次 第 ﹂ に お い て ﹁心 賀 ( 一 二 四 三 ∼ 一 三 一 〇 ︱ ) ︱ 心 聡 (︱ 一 三 一 〇 ∼ 一 三 四 七 ︱ ) ︱ 承 祐 ﹂(14) の 次 に 示 さ れ て い る 。 ﹃ 伝 授 大 事 ﹄ の 奥 書 に は 、 貞 治 六 年 ( 一 三 六 七 ) に 口 伝 を 受 け た こ と が 記 さ れ て い る 。 と こ ろ が 、 こ れ は 本 書 に 見 ら れ る 最 も 早 い 伝 授 年 代 で あ り 、 豪 祐 が 口 伝 を 受 け た 貞 治 六 年 よ り 以 前 に は 、 本 書 が 何 ら か の 形 で ま と ま っ て い た こ と を 示 唆 し て い る 。 ⑭ 盛 海 は 、 ﹃ 伝 授 大 事 ﹄ に 応 安 四 年 ( 一 三 七 一 ) の 伝 授 記 事 が あ る 。 ﹃ 義 科 大 綱 ﹄ の ﹁嫡 流 次 第 ﹂ に は 豪 祐 の 後 に 示 さ れ て い る 。 ま た ﹃ 先 徳 明 匠 記 ﹄ や 高 観 ( 一 六 〇 二 ∼ 一 六 五 一 ︱ ) の ﹃ 摩 訶 止 観 見 聞 添 註 ﹄ の 序 文 な ど に よ る と 、 盛 海 が 関 東 恵 心 流 で あ る こ と が 分 か る 。 さ ら に 、 ﹃ 河 田 谷 傍 正 十 九 通 ﹄ ﹃ 蔵 田 抄 ﹄ の 記 事 及 び 奥 書 に 基 づ い て 考 え る と 、 盛 海 は 、 ﹁ 一 三 六 〇 年 ∼ 一 三 八 四 年 ﹂ に は 生 存 し て い た こ と が 分 か る 。 し た が っ て 、 本 書 の 応 安 四 年 の 伝 受 も 信 用 し 得 る も の で あ る 。 ⑮ 宏 禅 と ⑯ 慶 珍 に つ い て は 、 ﹃ 伝 授 大 事 ﹄ に そ れ ぞ れ 康 暦 元 年 ( 一 三 七 九 ) と 応 永 二 年 ( 一 三 九 五 ) と に 口 伝 を 伝 授 さ れ た こ と が 記 さ れ て い る 。 ま た 、 ﹃ 義 科 大 綱 ﹄ の ﹁嫡 流 次 第 ﹂ で は 、 盛 海 の 後 に 位 置 づ け ら れ て い る 。 し か し 、 ⑰ 輪 海 、 ⑱ 承 憲 に つ い て(15) は 、 管 見 の 限 り 他 の 恵 心 流 の 文 献 で は 見 当 た ら な い 。 以 上 の よ う に 、 ﹁⑬ 豪 祐 ︱ ⑭ 盛 海 ︱ ⑮ 宏 禅 ︱ ⑯ 慶 珍 ﹂ ま で の 血 脈 は ﹃義 科 大 綱 ﹄ に お い て 見 出 せ 、 恵 心 流 の 血 脈 と し て 確 認 出 来 る が 、 そ れ 以 下 の 血 脈 に つ い て は 、 現 在 の と こ ろ ﹃ 伝 授 大 事 ﹄ 以 外 に は 確 認 出 来 な い 。 一 方 、 天 海 蔵 本 の ﹁中 七 社 ﹂ で は 、 ⑬ 豪 祐 の 後 に ﹁⑭'奝 淳 ︱ ⑮' 忠 慶 ︱ ⑯' 真 舜 ﹂ が 記 さ れ て い る 。 ⑭'奝 淳 は 、 ﹃ 河 田 谷 傍 正 十 九 通 ﹄ で 、 享 禄 四 年 ( 一 五 三 一 ) の 伝 授 の 記 事 が 確 認 出 来 る 。 し か し 、 享 禄 四 年 と 、 ﹃ 伝 授 大 事 ﹄ に お い て ⑬ 豪 祐 の 伝 受 が 見 え る 貞 治 六 年 と で は 、 一 六 四 年 の 差 が あ り 、 実 際 に ⑬ 豪 祐 か ら ⑭'奝 淳 へ の 伝 授 が 行 わ れ た と は 考 え に く い 。 ⑮ 忠 慶 は 、 ﹃ 伝 授 大 事 ﹄ の 弘 治 四 年 ( 一 五 八 八 ) の 記 事 に 花 押 が あ る 。 し か し 、 こ の 年 代 も 、 ⑬ 豪 祐 の 年 代 か ら 甚 だ 離 れ て い る 。 ⑯' 真 舜 と ﹁下 ﹃ 金 剛 秘 密 山 王 伝 授 大 事 ﹄ と 恵 心 流 (白 )

﹃ 金 剛 秘 密 山 王 伝 授 大 事 ﹄ と 恵 心 流 (白 ) 七 社 ﹂ の ⑮" 朝 海 は 、 管 見 の 限 り で は 、 他 文 献 に は 見 出 せ な い 。 以 上 の こ と か ら 、 天 海 蔵 本 の ﹁中 七 社 ﹂ に 記 さ れ て い る ⑬ 豪 祐 以 後 の 血 脈 は 、 ⑭奝 淳 の 年 代 か ら 考 え る と か な り 遅 れ て い る と 考 え ざ る を 得 な い 。 こ れ は 、 ⑭'奝 淳 以 後 の 血 脈 は 、 実 際 の 伝 授 の 血 脈 で は な く 、 ⑬ 豪 祐 ま で の 血 脈 を 記 し た 本 書 を 継 承 し た 記 録 で あ る 可 能 性 を 示 唆 す る も の と 考 え ら れ る 。 ま と め 本 書 に 記 さ れ て い る 伝 授 記 録 に 基 づ く 限 り 、 豪 祐 以 後 に つ い て 伝 授 の 年 代 が 確 認 出 来 る こ と か ら 、 豪 祐 直 前 に 初 め て ﹃伝 授 大 事 ﹄ が 一 つ の 文 献 と し て ま と め ら れ 、 そ れ が 相 承 さ れ て い た と 考 え ら れ る 。 そ れ 以 前 の 血 脈 は お お む ね 恵 心 流 の 血 脈 に 依 拠 し て お り 、 年 代 的 な 破 綻 は な い が 、 史 実 で あ る か 否 か は 疑 問 の 余 地 が 残 る 。 豪 祐 に 伝 授 し た と さ れ る 経 忠 に つ い て は 、 左 大 臣 ・ 藤 原 経 忠 ( 一 三 〇 二 ∼ 一 三 五 二 ) の 兄 弟 で 、 天 台 宗 浄 土 寺 の 座 主 で あ る 慈 忠 の 可 能 性 を 提 示 し た が 、 慈 忠 と 豪 祐 と の 関 係 や 、 慈 忠 と 山 王 神 道 と の 関 わ り も 今 後 の 課 題 で あ る 。 し か し 、 い ず れ に せ よ 本 書 の 血 脈 が 山 王 神 道 と 関 わ り の 深 い 慶 命 と 恵 心 流 と の 結 び 付 き を 示 そ う と し て い る こ と は 間 違 い な く 、 本 書 が 檀 那 流 に 属 す る ﹃ 山 家 要 略 記 ﹄ や ﹃ 渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ と は 系 統 を 異 に す る 、 恵 心 流 に 立 つ 記 家 に よ っ て 編 み 出 さ れ た 山 王 神 道 文 献 で あ る こ と を 明 示 し て い る と 言 え よ う 。 1 野 本 覚 成 ﹁ ﹃山 家 要 略 記 ﹄ 属 諸 本 と 成 乗 坊 義 源 の 位 置 ﹂ (﹃ 天 台 学 報 ﹄ 二 六 、 一 九 八 四 年 ) 、 同 ﹁﹃ 山 家 要 略 記 ﹄ の 性 格 ﹂ ( ﹃仏 教 の 歴 史 と 思 想 ﹄ 、 一 九 八 五 年 ) 参 照 。 2 ﹃ 天 台 全 書 ﹄ ( 以 下 ﹃天 全 ﹄ ) 十 二 ・ 二 九 頁 。 ﹃ 神 道 大 系 天 台 神 道 下 ﹄ (以 下 ﹃ 神 大 ﹄ ) 四 八 三 頁 。 3 ﹃天 全 ﹄ 一 二 、 三 三 頁 及 び 三 九 頁 。 4 ﹃ 神 大 ﹄ 四 九 〇 頁 。 5 ﹃ 神 大 ﹄ 四 九 五 頁 。 6 ﹃続 天 台 宗 全 書 ﹄ ( 以 下 、 ﹃続 天 全 ﹄ ) 口 決 1 恵 心 流 1 、 三 六 四 頁 及 び 三 八 九 頁 。 7 そ れ ぞ れ の 年 代 は は っ き り し て い な い が 、 確 認 し 得 る 範 囲 で ﹃続 天 全 ﹄ 目 録 解 題 ( 一 九 八 頁 ) に お い て 略 伝 と と も に 示 さ れ て い る 。 本 稿 で は 、 同 書 に 基 づ い て そ の 年 代 を 示 し た 。 8 ﹃ 天 全 ﹄ 一 二 、 二 九 頁 。 9 ﹃ 国 史 大 系 ﹄ (以 下 、 ﹃ 国 大 ﹄ ) 五 八 、 一 一 頁 及 び 七 四 頁 参 照 。 10 ﹃国 大 ﹄ 五 四 、 五 五 六 頁 参 照 。 11 ﹃ 国 大 ﹄ 五 四 、 六 三 八 頁 参 照 。 12 ﹃ 国 大 ﹄ 五 八 、 七 四 ∼ 七 五 頁 。 13 ﹃ 三 門 穴 太 流 受 法 次 第 ﹄ (﹃ 日 仏 全 ﹄ 二 巻 、 二 八 九 頁 ) に よ る と 、 慈 勝 は 、 ﹃ 窮 源 尽 性 抄 ﹄ ﹃ 性 類 抄 ﹄ の 撰 者 と さ れ る 隆 禅 ( 一 二 六 〇 ∼ 一 二 九 一 ︱ ) の 弟 子 で あ る 。 慈 忠 と 恵 心 流 と の 関 係 は 現 在 不 明 で あ る が 、 ﹃性 類 抄 ﹄ に は 、 隆 禅 が 惟 暹 か ら 恵 心 流 を 受 け た こ と が 記 さ れ て お り 、 少 な く と も 慈 忠 の 師 慈 勝 と 恵 心 流 と の 接 点 は あ り 得 な く も な い 。 14 真 如 蔵 (七 五 九 ) 、 二 四 丁 左 ∼ 二 五 丁 右 。 15 承 憲 に つ い て は 、 ﹃探 題 故 実 私 記 ﹄ に 、 嘉 暦 三 年 ( 一 三 二 八 ) に ﹁精 義 故 実 ﹂ を 記 し た と の 記 事 が あ る 。 し か し 、 ﹃ 伝 授 大 事 ﹄ の 応 永 一 二 年 ( 一 四 〇 五 ) の 伝 受 と 嘉 暦 三 年 に は 、 七 七 年 の 差 が あ り 、 両 者 は 別 人 で あ る と 考 え ら れ る 。 ︿キ ー ワ ー ド ﹀ ﹃ 金 剛 秘 密 山 王 伝 授 大 事 ﹄ 、 恵 心 流 、 血 脈 、 経 忠 、 山 王 神 道 、 慶 命 、 豪 祐 (東 京 大 学 大 学 院 )

(170) Abstracts

times, is excerpted in the Zo-mondo.

30. The Relationship between the Lineage of the Kongo-himitsu-Sanno-den-ju-daiji and the Eshin-school

PAEK Seung-youn

The Kongo-himitsu-Sanno-denju-daiji(金 剛 秘 密 山 王 伝 授 大 事)includes

in-consistent descriptions of which school had handed down the text. One

de-scription shows that it is ascribed to the"Eshin-school(恵 心 流)"and another

shows that it is ascribed to the"Kajii-school(梶 井 流)."This seems to be

con-tradictory because the Kajii-school is considered generally as a kind of

Dan-na-school(檀 那 流). Kakujo NOMOTO(野 本 覚 成)interprets this contradiction

as implying that the Shinzo-school(神 蔵

.流), a kind of the Eshin-school,

called itself the Kajii-school. Based on his understanding, this paper

exam-fines the lineage of the Kongo-himitsu-Sanno-denju-daiji more closely by

consulting other texts of the Eshin-school and considers the relationship

be-tween the Kongo-himitsu-Sanno-denju-daiji and the Eshin-School.

The conclusions are as follows:Ⅰ. the Kongo-himitsu-Sanno-denju-daiji

had already been established as a unit of text when Goyu(豪 祐)received it

from his predecessor. This is drawn from the fact that the date of the

inci-dent was mentioned for the first time in the colophon. The text still existed

as the Shogyozo-version(正 教 蔵 本)and the Tenkaizo-version(天 海 蔵 本), Ⅱ.

Kyochu(経 忠)call be identified as Jichu(慈 忠), the chief priest of Jodo-ji(浄

土 寺)temple, who is a young brother of Tsunetada FJUIWARA(藤 原 経 忠), the

minister of the left(C.E.1302-1352), and Ⅲ. the lineage up to Keichin(慶 珍)

appearing on the Shogyozo-version and that up to Seikai(盛 海)appearing on

the Tenkaizo-version can be found in other texts of the Eshin-school. It should be stressed that the last point reveals that the Kongo-him itsu-Sanno-denju-daiji is not ascribed to the Danna-school, but to the Eshin-school.

31. On Shogen's Shikan girei inokuma sho

KUBOTA Tetsumasa

Shogen was a learned priest of the Japanese Tendai school in the 14th cen-