『宇治拾遺物語』慶植考

『宇治拾遺物語』慶植考

著者 廣田 收

雑誌名 人文學

号 193

ページ 91‑112

発行年 2014‑03‑15

権利 同志社大学人文学会

URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000013658

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語 ﹄ 慶 植 考

廣 田

收

は じ め に

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ が世^! 俗^! 説 話集 であ ると いう こと

︑ま た 所 収の 説 話 がど の よ うな 性 格 を もつ 世 俗 説話 で あ るか

︑と いう こと を解 明す るの に︑

﹃ 今昔 物語 集﹄ が仏^! 教^! 説 話集 で あ ると い う こと を 対 照さ せ る こ とが

︑単 純 で はあ る け れど も︑ 説話 分析 の方 法と して 最も 有効 では なか ろ う か︒

﹃ 宇治 拾 遺 物語

﹄一 九 七 話の う ち︑ 同 一 性か ら 類 似性 ま で 程度 の差 こそ あれ

︑﹃ 今 昔物 語集

﹄と 構成 を共 有す る説 話は

︑数 え方 にも よ る が︑ およ そ 八 四 例に 及 ぶ⑴

︒ 今 その 中 か ら︑ 両者 の間 の相 違に つい て︑ 如上 の問 題が 顕^! 著^! に^! 見 て取 れる 事例 のひ とつ とし て︑ 第一 六七 話を 挙げ てみ たい

︒そ の概 要は 次の とお りで ある

︒ 今

は昔

︑唐 に地 方官 とな った

︑名 を

﹁け い そ く﹂

︵慶 植

︶と い う人 が い た︒ 彼に は 娘 が ひと り い た︒ 美貌 の 娘 だっ た が︑ 十余 歳 で 他 界し た

︒二 年 ほど の 後︑ 慶 植は

︑地 方 へ 任 官の た め︑ 親 族を 集 め 下 向 の わ け を 伝 え よ う と

︵宴 を

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﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

催︶ した

︒市 から 羊を 買い 取り

︑食 する こ と に した

︒︵ す る と︶ 娘の 母 の 夢に 現 れ た 娘は

︑青 い 衣︑ 白 い布 で 頭 を包

か ん ざ し

み︑ 釵を 指し た︑ 生前 のま まの 姿で あっ た︒ 娘が 言う には

︑﹁ 父 母は 自分 を大 切に 育て くれ たが

︑ 親 に申 さで

︑物 をと りつ かひ

︑又

︑人 にも 取ら せ侍 き︒ 盗み には あら ねど

︑申 さで せし 罪に より

︑い ま羊 の身

むく ひ

をう けた り︒ 来り て︑ その 報を つく し 侍 ら んと す

︒明 日︑ ま さに 首 白 き羊 に な り て︑ 殺さ れ ん とす

︒願 は く は︑

ゆる

我命 を赦 し給 へ﹂

︒

か んざ し

と告 げた

︒目 が覚 めて 翌朝

︑調 理場 を見 ると

︑青 い 羊 で 首の 白 い︑ 頭 に簪 の 二 つの 位 置 に 斑が あ る 羊が い た︒

︵ 夢の 告げ の意 味を 理解 した

︶母 は︑

﹁ この 羊を 殺さ ない でほ しい

︒︵ 夫の

︶慶 植の 許可 を得 て許 して やり たい

﹂と

︵調 理人 に︶ 命 じ る と

︑慶 植 が 帰 宅 し て

﹁︵ 食 事 の

︶用 意 が 遅 い

﹂と と が め た

︒︵ 調 理 人 は︶

﹁調 理 し よ う と す る と︑ 奥 様 が

﹃ 殺し ては いけ ない

︑殿

︵慶 植︶ に言 って 許す つ も りだ

﹄と 言 っ て止 め ら れた

﹂と 言 う と︑ 慶 植は 怒 っ て羊 を 殺 そう とし た︒ 客人 たち が見 ると

︑美 麗な 十余 歳の 少女 が吊 り下 げら れて い︵ るの が見 え︶ た︒ 少女 が︵ 客人 たち に︶ 命ご いを した ので

︑人 々は

︑﹁ 殺 して はい けな い︑

︵殿 に︶ 訴え て来 よう

﹂と 言っ たが

︑調 理人 には 普通 の羊 にし か見 えな かっ た︒

︵ 調理 人は

︑慶 植が

︶﹁ 遅い と腹 立て てい るだ ろう

﹂と 思っ て︑ つい に羊 を殺 して しま った

︒そ の羊 の鳴 く声 は︑ 殺す 者に はた だ羊 の鳴 き声 にし か聞 こえ なか った

︒ さ て︵ 調理 人は

︶羊 を殺 して

︑様 々に 調理 した が︑

︵ 経緯 を知 る︶ 客人 たち は食 べる こと がで きず 帰っ てし まっ た︒

︵ 慶植 は不 審に 思っ て︑ 客人 たち に︶ 尋ね ると

︑人 々は 最初 から いき つさ を語 った ので

︑ か なし みて

︑ま どひ ける 程に

︑︵ 慶 植は

︶病 に成 て死 にに けれ ば︑ ゐ中 にも 下り 侍ら ずな りに ける とぞ

︒ とい うこ とで あっ た⑵

︒

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

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こ の説 話に つ い て は︑ すで に

︑新 大 系が

︑同 話

︵１

︶と し て﹃ 今昔 物 語 集﹄ 巻 第九 第 一 八を

︑同 話

︵２

︶と し て︑

﹃ 冥報 記

﹄下

︑﹃ 法 苑 珠林

﹄七 四

・十 悪 篇八 四

・二

︑﹃ 太 平広 記

﹄一 三 四︵ 法 苑 珠 林

︶な ど を 挙 げ て い る⑶

︒こ れ ら の うち

︑特 に﹃ 今昔 物語 集﹄

︵ 以下

︑﹃ 今昔

﹄と 略す

︶と の比 較を 中心 に比 較を 試み たい

︒ そ れで は︑ この 説話 はど のよ うに 読ま れて きた であ ろう か︒

①

﹃冥 報記

﹄下 第二 十二 話︑

﹃法 苑 珠 林﹄ 巻 七四

﹁十 悪 篇﹂ 第 八四 之 二 偸盗 部 感 応 縁︑

﹃今 昔 物 語集

﹄巻 第 九 第十 八 話と 同話

︒浪 費の 咎に よっ て羊 に生 まれ 変わ って 殺さ れる とい う異 類転 生譚

︒こ れも

﹃日 本霊 異記

﹄以 来の 長 い伝 統的 な輪 廻転 生の 思想 だが

︑こ こに は父 と母 との 対立

︑客 人た ちと 調理 人と の対 立な どが から んで

︑話 を 盛り あげ てい る︒

﹃ 今昔

﹄が 本話 から

︑﹁ 飲食 をあ わて て用 意す るな

﹂と いう 教訓 を引 き出 して いる のは

︑な く もが なで あり

︑そ れの ない 本集 のほ うが 自然 であ る︒

︵ 旧全 集︶⑷

② 前 話

︑光 遠 の 妹は と ら われ た 女 とは い え︑ 彼 女 の身 に は 危険 は 全 くな か っ た︒ 同 じ囚 わ れ た 女 を 本 話 は 扱 う が

︑そ の結 末は 悲惨 であ る︒ 父親 の客 人の 手前 を気 にし すぎ る性 格が よん だ悲 劇と もい え︑ その 性急 な行 為は 娘 の命 を断 って しま った

︒話 の焦 点は 父の 愛情 へと 移り

︑次 話の 鯰と 化し た父 へと 引き つが れる

︒︵ 新 大系

︶⑸

③ 現 世で の悪 業に よる 畜生 への 転生 の夢 告

︒殺 さ れ るこ と に よっ て の 贖罪 と い う 展開 は

︑﹃ 日 本霊 異 記﹄ 以 来の 悪 因悪 果譚 のパ ター ン︒ 羊の 姿や 鳴き 声が

︑母 親や 客人 たち には 娘の もの と見 え︑ 聞こ えた のに

︑父 親に はそ れ が分 から なか った とい う設 定は 類型 的だ が︑ 母親 への 夢告 にも かか わら ず︑ 父親 の命 令に よっ て殺 され てし ま うと いう 行き 違い の悲 劇的 構成 は︑ 次話 と共 通す る筋 立て

︒ま った く誰 もが 事情 を知 らな いま まに 進行 した 悲 劇的 結末 では なく

︑そ れを 食い 止め られ るき っか けが 与え られ てい たに もか かわ らず

︑そ うで はな かっ たと

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﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

い う展 開が

︑読 者の 心に いつ まで も悔 しさ を残 す︒

︵ 新編 全集

︶⑹

旧 全集 の指 摘す るよ うに

︑本 説話 が﹁ 異 類転 生 譚

﹂で あ り︑

﹁﹃ 日 本 霊異 記

﹄以 来 の長 い 伝 統 的な 輪 廻 転生 の 思 想﹂ の存 在す るこ とを 見て 取る こと に誤 りは ない であ ろ う⑺

︒ しか し だ から と い っ て︑

﹃今 昔

﹄が

﹁本 話 から

︑﹃ 飲 食 をあ わ てて 用 意 す るな

﹄と い う 教訓 を 引 き 出 し て い る の は︑ な^! く^! も^! が^! な^! で あ り

︑そ れ の な い 本^! 集^! の^! ほ^! う^! が^! 自^! 然^! で あ る﹂

︵ 傍点

︑廣 田︶ と批 評す るこ とは 妥当 では ない

︒説 話の 本 文 を必 要 で ない な ど と断 じ る こ とは

︑文 芸 批 評と し て は無 用で ある

︒つ まり

︑﹃ 宇 治拾 遺 物 語﹄

︵ 以下

︑﹃ 宇 治﹄ と 略す

︶と

﹃今 昔

﹄と の 比較 に お い て︑ 話末 評 語 をど う 捉 える かが ひと つの 論点 とな るで あろ う︒ ま た︑ 新編 全集 も︑

﹁ 転生 の夢 告︒ 殺さ れる こと によ って の贖 罪と いう 展開

﹂に

﹁﹃ 日本 霊異 記﹄ 以来 の悪 因悪 果譚 のパ ター ン﹂ を﹁ 類型 的﹂ なも のと 捉え ると とも に︑ 本説 話の 特質 を﹁ 母親 への 夢告 にも かか わら ず︑ 父親 の命 令に よっ て殺 され てし まう とい う行 き違 い の 悲 劇的 構 成﹂ に 見る

︒新 大 系 も本 説 話 を﹁ 悲 劇﹂ と捉 え て いる

︒そ れ で は︑ いっ たい 仏教 説話 に対 して 世俗 説話 の特 質は

﹁悲 劇﹂ と言 いつ つ︑ どの よう なと ころ に認 めら れる であ ろう か︒ ここ にも うひ とつ の論 点を 見出 すこ とが でき る︒ 一

﹃ 今昔 物 語 集﹄ 巻 第 九第 一 八 との 比 較 そ

れ で は まず

︑同 一 説 話と さ れ る﹃ 宇治

﹄第 一 六 七 話と

﹃今 昔

﹄巻 第 九第 一 と の 本 文 を

︑対 照 表 を 作 成 す る こ と で︑ 表現 にお いて 比較 して みた い⑻

︒ 両者 の間 の異 同の 詳細 は省 き︑ 主要 な異 同の みを 挙げ ると 次の よう であ る︒

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

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﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄

﹃ 今 昔 物 語 集

﹄ １ 今 は 昔

︑ な に と か や い ふ 司 に な り て

︑ 下 ら ん と す る 物 侍 き

︒ 名 を ば け い そ く と い ふ

︒

今 昔

︑ 震 旦 ノ 貞 観 ノ 中 ニ

︑ 魏 王 府 ノ 長 吏 ト シ テ

︑ 京 逃 ノ 人

︑ 韋 ノ 慶 植 ト 云 フ 人 有 ケ リ

︒

﹃今 昔﹄ は︑ 地名 や人 名な どを 固有 名詞 を も って 特 定 しよ う す る︒ おそ ら く﹃ 今 昔﹄ に とっ て 固 有名 詞 は︑ 仏 教の 教理 や教 義が 世界 の隅 々に まで 浸透 して いる こと を証 拠立 てよ うと する 企て のも とに ある

︒と ころ が︑ 対照 的な こと で ある が

﹃宇 治

﹄は

︑地 名 や人 名 な どに 興 味 がな い⑼

︒﹁ 唐

﹂と あ るの は

︑漠 然 と外^!

︵と

︶つ^! 国^! の こ と だ と い う 程 度 の 意味 し か な い︒ 古代 で は︑ 羊 を飼 育 し たり 食 べ た りす る 習 慣が 日 本 に はな か っ たと い う こと も あ ろ う が

︑何 よ り

﹃ 宇治

﹄は 奇異 な事 柄︑ 出来 事そ のも のに 興味 を示 すば かり であ る︒ ２ 親 し き 一 家 の 一 類

︑ は ら か ら 集 め て

︑ 国 へ 下 る べ き 由 を い ひ 侍 ら ん と す る に

︑ 市 よ り 羊 を 買 取 り て

︑ こ の 人!

"

に 食 は せ ん と す る に

︑

親 シ キ 一 家 ノ 類 親 等 ヲ 集 メ テ

︑ 遠 キ 所 ヘ 可 行 キ 由 ヲ 告 グ

︒ 食 ヲ 儲 ケ テ

︑ 此 等 ニ 備 ヘ ム ト 為 ル ニ

︑ 家 ノ 人

︑ 市 ニ 行 テ

︑ 一 ノ 羊 ヲ 買 ヒ 取 テ 持 来 レ リ

︒ 殺 シ テ 此 レ ニ 備 ヘ ム ト ス

︒

﹃ 今昔

﹄も

﹃宇 治﹄ も︑ 男は 下向 の旅 に出 る者 であ る こ とが 強 調 され て い る︒ ここ に い う 食事 は

︑任 官 する 者 を 送別 する

︵も しく は離 別の ため の︶ 饗宴 のこ と を い うで あ ろ うが

︑﹃ 今 昔﹄ だ けに

﹁殺 シ テ 此 レニ 備 ヘ ムト ス

﹂と い う説 明が あり

︑﹃ 今 昔﹄ は殺 生の 罪を 明確 に意 識し てい る︒ ３ 母 に い ふ や う

︑﹁ 我 が 生 き て 侍 し 時 に 父 母

︑ 我 を か な し う し 給 て

︑ 万 を ま か せ 給 へ り し か ば

︑ 親 に 申 さ で

︑ 物 を と り つ か ひ

︑ 又

︑ 人 に も 取 ら せ 侍 き

︒ 盗 み に は あ ら ね ど

︑ 申 さ で せ

母 ニ 向 テ 泣 テ 云 ク

︑﹁ 我 レ

︑ 生 タ リ シ 時

︑ 父 母

︑ 我 レ ヲ 悲 愛 シ テ

︑ 万 ヅ ヲ 心 ニ 任 セ 給 ヘ リ シ カ バ

︑ 祖 ニ 不 告 申 ズ シ テ

︑ 恣 ニ 財 ヲ 取 リ 用 シ

︑ 亦

︑ 人 ニ 与 ヘ キ

︒ 盗 犯 ニ ハ 非 ズ ト 思 テ

︑ 祖

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﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

し 罪 に よ り

︑ い ま 羊 の 身 を 受 け た り

︒ 来 り て

︑ そ の 報 を つ く し 侍 ら ん と す

︒ 明 日

︑ ま さ に 首 白 き 羊 に な り て

︑ 殺 さ れ ん と す

︒ 願 は く は

︑ 我 命 を 赦 し 給 へ

﹂ と い ふ と 見 つ

︒

ニ 不 告 申 ザ リ シ 罪 ニ 依 テ

︑ 今

︑ 羊 ノ 身 ヲ 受 タ リ

︒ 来 テ 其 ノ 報 ヲ 償 ハ ム ガ 為 ニ

︑ 明 日 ニ 来 テ 被 殺 レ ム ト ス

︒ 願 ク ハ 母

︑ 我 ガ 命 ヲ 免 シ 給 へ

﹂ ト 云 フ ト 見 テ

︑

﹃ 今昔

﹄は

︑﹁ 恣ニ

︵親 の︶ 財ヲ 取リ 用シ

︑亦

︑人 ニ与 ヘキ

﹂と あり

︑こ れは すで に五 悪の うち 偸盗 の罪 に当 たる

︒娘 は親 の財 を使 うく らい は﹁ 盗犯 ニハ 非ズ

﹂だ ろう と考 えた が︑ すで にそ れは 深い 罪で あっ たと いう

︒そ の罪 によ り畜 生道 に堕 ちた とい うの が︑

﹃ 今昔

﹄の 文脈 であ る︒

﹁恣 ニ﹂ とい う表 現は

︑欲 望の 深い さま を示 して いる

︒し かも

︑父 母 に大 切 の 育 てて く れ た恩 に 反^! し^! て^! 親 た ち を裏 切 っ たと こ ろ に︑ 儒 教の 不 孝 の罪 も 併 せて 存 す る と い え る︒

﹃ 今 昔﹄ 巻 第九 は

︑﹁ 震 旦 付孝 養

﹂を 標 目と し て 掲げ る か ら︑ 説 話集 編 纂 の立 場 か らと い う と︑ 仏 教の 側 か ら 教 義 や 教 理 と︑ 儒教 の倫 理規 範と の折 り合 いを 付け てい ると いえ る︒ と こ ろ で︑ 類 似し た 説 話と し て︑

﹃ 今昔

﹄巻 第 九﹁ 震 旦 長安 女 子︑ 死 成羊 告 客 語 第 一 九

﹂を 挙 げ る こ と が で き る︒ その 内容 は︑ 今は 昔︑ 震旦 の長 安で は﹁ 市里 ノ風 俗﹂ とし て毎 年︑ 元日 以後 互い に飲 食を 儲け る習 いが あっ た︒ 亡く なっ た童 女が 客人 に︑ 生前 自分 は父 の銭 を盗 んだ が︑ 化粧 用の 脂粉 を買 うこ とを 遂げ ず他 界し た︒ 今︑ 銭は 厨房 の壁 の 中に あ る が︑

﹁ 既ニ 父 母 ノ物 ヲ 盗 メリ

︒此 レ ニ 依 テ︑ 罪ヲ 得 テ︑ 父 母ノ 命 ヲ 償 フ 也

﹂と 語 っ た

︒偸 盗 の 罪 は 死 後︑

こ ぞり

﹁ 青キ 羊ノ 頂キ 白キ ニ成 ヌ﹂ とい う果 を得 た︒ 父親 が確 かめ たと ころ

︑ま さに 実娘 であ った ので

︑以 後﹁ 其ノ 家挙 テ︑

たち

肉食 ヲ断 テ不 食ズ

︑亦

︑専 ニ︑ 仏法 ヲ信 ジテ

︑心 ヲ至 シテ 善根 ヲ修 シケ リト ナム 語リ 伝ヘ タル トヤ

﹂と いう

︒殺 生の 罪に 対し て︑ 肉食 を断 ち﹁ 心ヲ 至シ テ善 根ヲ 修﹂ すこ とに なっ たと いう

⑽

︒

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

― ９６ ―

す なわ ち︑ 父母 の物 に対 する 偸盗 は﹁ 青キ 羊﹂ とな って 転生 する 因果 を得 ると いう 類型 の存 する こと が分 かる

︒ 一 方︑

﹃ 宇治

﹄は

︑﹁ 盗み には あら ねど

︑申 さで せし 罪に より

﹂と

︑偸 盗の 罪は 親に 報告 しな かっ た罪 へと ず^! ら^! し^! て いて

︑罪 の意 識は 緩和

︑希 釈化 され てい る︒ ４ つ と め て

︑ 食 物 す る 所 を 見 れ ば

︑ 誠 に 青 き 羊 の

︑ 首 白 き あ り

︒ 脛

︑ 背 中 白 く て

︑ 頭 に ふ た つ の ま だ ら あ り

︒ 常 の 人 の

︑ か ん ざ し さ す 所 な り

︒ 母

︑ こ れ を 見 て

︑﹁ し ば し

︑ こ の 羊 な 殺 し そ

︑

明 ル 朝 ニ

︑ 母

︑ 飲 食 ヲ 調 フ ル 所 ヲ 見 レ バ

︑ 青 キ 羊 ノ 頭 白 キ 有 リ

︒ 背 白 ク テ 頭 ニ 二 ノ 斑 有 リ

︒ 常 ニ 釵 差 ス 所 也

︒ 母

︑ 此 レ ヲ 見 テ 云 ク

︑﹁ 暫 ク

︑ 此 ノ 羊 殺 ス 事 無 カ レ

︒ 先 に見 たよ うに

︑前 世の 罪に より 獣に 生ま れ変 わる とい う構 成は

︑類 型的 であ る︒ の みな らず 獣の 負う 斑に つい て は︑ 例 え ば︑

﹃日 本 霊 異記

﹄中 巻

﹁己 作 用其 寺 物 作 牛役 縁 第 九縁

﹂で は

︑武 蔵 国多 磨国 の大 領で あっ た大 伴赤 麻呂 が亡 くな った の と 入 れ替 わ り に︑

﹁黒 斑 な る小 牛

﹂が 生 ま れる

︒と こ ろ がこ の 小 牛は

﹁ 碑文

﹂を 背 負 っ てい た

︒﹁ 斑 の文 を 探 る﹂ と︑ 生前 赤 麻 呂 が﹁ 恣な る 心 に随 ひ て 寺の 物 を 借 用 て 報 い 納 め ず し て 死 亡﹂ した

︑そ れゆ え﹁ 此の 物を 償は むが 為の 故に 牛の 身を 受く る な り﹂ とい う 内 容 であ っ た とい う⑾

︒つ ま り︑ 小牛 は大 領で あっ た大 伴赤 麻呂 の畜 生道 に堕 ちた 姿で あっ たと いう もの であ る︒ さら に興 味深 いこ とは

︑黒 斑は 因果 を説 明し た﹁ 碑文

﹂で あっ たと いう こと であ る︒ と ころ が︑

﹃ 今昔

﹄も

︑﹃ 宇治

﹄の 本説 話も

︑斑 は﹃ 霊異 記﹄ にみ える よう な﹁ 碑文

﹂と して の内 容を 持た ない

︒亡 くな った 少女 であ るこ とを 確認 する 徴し にす ぎな い︒

― ９７ ―

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

５ 殿

︑ 帰 お は し て 後 に

︑ 案 内 申 て 許 さ ん ず る ぞ

﹂ と い ふ に

︑ 守 殿

︑ 物 よ り 帰 て

︑

﹁ な ど 人!

"

参 り 物 は 遅 き

﹂ と て む つ か る

︒

家 ノ 主 出 ヌ レ バ

︑ 還 リ 来 テ 後 ニ 告 テ 免 サ ム ト 為 ル 也

﹂ ト

︒ 其 ノ 時 ニ

︑ 家 ノ 主 還 リ 来 テ

︑ 内 ニ 不 入 ズ シ テ 云 ク

︑

﹁ 何 ゾ

︑ 此 ノ 客 人 等 ノ 飲 食 遅 キ ゾ

﹂ ト 責 メ 云 フ ニ

︑ 飲 食 ヲ 調 フ ル 人 ノ 云 ク

︑﹁ 此 ノ 羊 ヲ 殺 シ テ 客 人 ノ 飲 食 ニ 備 ヘ ム ト 為 ル ヲ

︑ こ こで も﹃ 今昔

﹄は 殺 生 の 罪を 強 調 して い る︒ ま た︑

﹃今 昔

﹄は

﹁家 ノ 主﹂ と﹁ 客 人﹂ との 対 偶 関係 が 明 確で

︑他 の箇 所で もこ の対 偶が 繰り 返し 貫か れて いる

︒ ６ う へ の 御 前

︑﹁ し ば し

︑ な 殺 し そ

︑ 殿 に 申 て 許 さ ん

﹂ と て

︑ と ゞ め 給 へ ば

﹂ な ど い へ ば

︑ 腹 立 て

︑﹁ ひ が 事 な せ さ せ そ

﹂ と て

︑ 殺 さ ん と て

︑ つ り つ け た る に

︑

女

︑

□

︑﹁ 暫

□ 不 可 殺 ず

︒ 家 主 還 リ 給 テ 後

︑ 申 シ テ 可 免 キ 也

﹂ ト 有 ル ニ 依 テ

︑ 遅

□ 也

﹂︒ 家 主

︑ 専 ニ 飲 食 ヲ 速 ニ 勧 メ ム ガ 為 ニ

︑ 既 ニ 鉤 リ 係 ケ ツ

︒

﹃ 宇治

﹄に だけ 慶植 が﹁ 腹立 て︑

﹃ひ が事 なせ させ そ﹄ とて 羊を 釣り

﹂掛 ける とさ れて おり

︑慶 植が 怒り のま まに 羊を 吊る した こと が強 調さ れて いる

︒ ７

﹁ さ だ め て 遅 し と 腹 立 な ん

﹂ と て

︑ う ち 殺 し つ

︒ そ の 羊 の 鳴 く 声

︑ こ の 殺 す も の の 耳 に は

︑ た ゞ つ ね の 羊 の 鳴 く 声 也

︒

﹁ 家 主

︑ 定 メ テ 飲 食 ノ 遅 キ 事 ヲ 嗔 リ ナ ム

﹂ ト 思 テ 殺 シ ツ

︒ 其 ノ 羊 ノ 被 殺 レ テ 泣 ク 音

︑ 殺 セ ル 人 ノ

□ ニ ハ

︑ 例 ノ 羊 ノ 鳴 ク 音 ノ 如 シ

︒ 諸 ノ 人 ノ 耳 ニ ハ

︑ 幼 女 ノ 泣 ク 音 ニ テ 有 リ

︒

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

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羊 の正 体︑ すな わち 羊の うち に現 れる 仏法 の因 果は

︑客 人に は見 える が︑ おの が罪 深い こと を理 解で きな い男 には 見 えな い

︒見 え る 者に は 見 える

︑見 え な い者 に は 見 えな い

︑と い う仕 掛 け は︑ 唯 識の 思 考 かと も 思 わ れ る⑿

が︑

﹃今 昔﹄

﹃ 宇治

﹄の 双方 に共 有さ れて いる

︒特 に﹃ 今昔

﹄で は視 覚だ けで なく

﹁諸 ノ人 ノ耳 ニハ

︑幼 女ノ 泣ク 音ニ テ有 リ﹂ と聴 覚ま で強 調さ れて いる

︒ ８

此 レ ヲ 以 テ 思 フ ニ

︑ 飲 食 ニ 依 テ ノ 咎 也

︒ 然 レ バ

︑ 飲 食 ハ 少 シ 持 隠 シ テ 調 ヘ 可 備 キ 也

︒ 心 ニ 任 セ テ 迷 ヒ 調 ヘ 不 可 備 ズ ト ナ ム 語 リ 伝 ヘ タ ル ト ヤ

︒

﹃ 宇治

﹄の 説話 を考 える 上で

︑﹃ 今昔

﹄の み に 見 える 話 末 評語 は 重 要で あ る︒ 注 目 すべ き 表 現は

︑﹃ 今 昔﹄ が﹁ 飲 食ニ 依テ ノ咎 也﹂ と捉 えて いる こと であ る︒

﹃ 今昔

﹄の 中 の 本説 話 で は︑ 次の よ う に︑ これ で も か これ で も かと い う ほど に︑ 繰り 返し

﹁飲 食︵ おん じき

︶﹂ と いう 語が 用い られ てい る︒ この 表現 は︑

﹃宇 治﹄ には な^! い^!

︒ １ 明 ル朝 ニ︑ 母︑ 飲食

ヲ調 フル 所ヲ 見レ バ︑ 青キ 羊ノ 頭ノ 白キ

︑有 リ︒ ２

・３

・４

其 ノ時 ニ︑ 家ノ 主還 リ 来 テ︑ 内 ヘ不 入 ズ シテ 云 ク︑

﹁ 何ゾ

︑此 ノ 客 人 等ノ 飲 食 遅キ ゾ

﹂ト

︑責 メ 云フ ニ︑ 飲食

ヲ調 フル 人ノ 云ハ ク︑

﹁ 此ノ 羊ヲ 殺シ テ客 人ノ 飲食

ニ備 ヘム ト為 ルヲ

︑ ５ 家 主︑ 専ニ 飲食

ヲ速 ニ勧 メム ガ為 ニ︑ 女主 ニ不 告ズ シテ 羊ヲ 殺サ ムト 為ル ニ︑ ６

・７

家 主ノ 所ヘ 行ク 間ニ

︑此 ノ飲 食 ヲ 調 フル 人 ハ︑ 只︑ 例 ノ羊 ト 見 ル︑

﹁家 主

︑定 メ テ 飲食 ノ 遅 キ事 ヲ 嗔 リナ ム﹂ ト思 テ︑ 殺シ ツ︒ ８ 而 ルニ

︑此 ノ客 人等

︑不 飲食

ズシ テ︑ 皆︑ 帰ヌ

︒

― ９９ ―

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

こ れら

﹁飲 食﹂ とい う語 の意 味す ると ころ は︑ 単に 飲み 食い の義 では ない

︒仏 教語 であ る︒ すな わち

﹁香

・味

・触

へ ん ゑ

よ

し や く

し ょ う じ き

の 三法 を 体 と なし

︑腹 中 に 入り 変 壊 して 能 く 諸 根 を 資 益 す る 者 を 云 ふ﹂ と さ れ る も の で あ る

︒中 で も

﹁正

食﹂ と︑ 飯・ 麥・ 乾飯

・魚

・肉 など の﹁ 不正 食﹂ とは 区別 され る

︒ま た︑ 飲 食欲 は

﹁五 欲﹂ の ひ とつ と さ れる

⒀

︒つ ま り 食事 その もの につ いて も︑ 儀礼 につ いて も教 義や 教理 から 意味 を持 たさ れて いる

︒ か くて

︑﹃ 今 昔﹄ は︑

﹁飲 食﹂ とい う語 を繰 り返 すこ とに よっ て︑ 読者 に対 して 話末 評語 の強 調点 を誘^! 導^! し

︑読 解の キィ

・ワ ード が﹁ 飲食

﹂に ある こと を示 して いる

︒ 仏 教の 論理 から すれ ば︑ 生前 娘が 犯し た偸 盗の 罪は

︑没 後に 畜生 道に 堕ち て獣 の身 を受 け︑ 報い を受 ける とい うだ けで なく

︑さ らに 殺さ れて 永遠 に輪 廻す る因 果の うち にあ るこ とに なる はず であ る︒ 罪に よっ て獣 の身 を受 ける だけ では ない

︒永 劫の 輪廻 が報 いで ある

︑と いう はず であ る︒ 一 方︑

﹃ 今昔

﹄は

︑飲 食が 契機 とな り︑ 意^! 識^! も^! し^! な^! い^! ま^! ま^! に^! 殺 生 の 罪を 犯 し てい る こ と を警 告 し てい る

︒だ か らこ そ﹃ 今昔

﹄は

︑話 末評 語に

﹁此 レヲ 以テ 思フ ニ︑ 飲食 ニ依 テノ 咎也

︒飲 食ハ 少シ 持隠 シテ 調ヘ 可備 キ也

﹂と 言う

︒生 きて 行く ため には

︑飲 食に おけ る最 小限 の殺 生は やむ をえ ない

︒し かし なが ら︑ 生き て行 くこ とに 罪は 伴う

︒生 きる こ とは 罪 を 犯 すこ と だ と︒ つま り

︑話 末 評語 の 意 味 する と こ ろを 分 か り やす く 言 えば

︑飲 食 に 際し て は 慎 ま し く せ よ︑ がつ がつ 食べ るよ うな こと があ って はな らな い︑ 命を いた だく こと の意 味を 考え よ︑ とい う批 評で ある と理 解で きる

︒ こ れに 対し て﹃ 宇治

﹄は

︑外^! つ^! 国^! の説 話と して 設定 され るの だが

︑世 にも 奇妙 な物 語で ある 奇異 と︑ 少女 であ る娘 が殺 され るに は忍 びな いと いう 心情 とが 主題 と な る とこ ろ に 世俗 説 話 の特 質 が あ る︒

﹃宇 治

﹄で は︑ 男 はわ が 娘 の羊

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

― １００ ―

に転 生し たこ とを 知り 得ず

︑羊 の命 を奪 っ た 男 は悲^! し^! み^! の^! あ^! ま^! り^! 落命 し た と 語る

︒だ か ら︑ 旧 全集 が

﹁﹃ 今 昔﹄ が本 説 話か ら

︑﹁ 飲 食 をあ わ て て用 意 す るな

﹂と い う 教 訓を 引 き 出し て い るの は

︑な く も がな で

﹂あ る と 批 評 す る の は︑ 話末 評語 の必 然性 を等 閑視 して いる とい わな け れ ば なら な い︒ そ こで は

︑﹃ 今 昔﹄ の本 質 的 な 宗教 性 が 見落 さ れ てい る︒

﹃今 昔﹄ の 編 纂に つ い て︑ かつ て 国 東文 麿 氏 の 指摘 さ れ た二 話 一 類形 式⒁

の仮 説 を 受 けて

︑本 説 話 を読 む た めに ひ^! と^! つ^! 前^! の 説話

︑巻 第九

﹁震 旦隋 代人

︑得 母成 馬泣 悲語

﹂第 一七 を参 看し てみ よう

︒第 九第 一七 の概 要は 次の とお り︒ 今

は昔

︑震 旦の 隋の 時代

︑洛 陽に 男が いた

︒男 は︵ 別の 人か ら貰 った

︶馬 に乗 り︑ 墓に 参ろ うと した とこ ろ︑ 馬は 河 を渡 ろ う と しな か っ た︒

︵怒 っ た︶ 男 は馬 を 叩 い て怪 我 を 負わ せ た︒ 墓 に着 く と

︑馬 は どこ か へ 去 っ て し ま っ た︒ とこ ろで

︑墓 を祭 る家 の主 に︑ 妹が いた

︒家 主の 不在 のと き︑ 妹は 亡く なっ た︵ 家主 の妹 の︶ 母が

︵家 に︶ 入っ てき た︒ 母は 怪我 をし てお り︑ 泣く ばか りだ った が︑ 妹に 言う には

︑ 自 分は 生 前

︑御 前 の兄

︵家 主

︶の

﹁米 五 升﹂ を取 っ て 御 前 に 与 え た︒ こ れ に よ っ て

﹁罪 報

﹂を 得 て 馬 の 身 を 受 け︑ 兄の ため に﹁ 其ノ 報ヲ 償フ 事︑ 既ニ 五年

﹂に なる

︒と ころ が今 日︑ 河を 渡る とき 水を 怖が った とこ ろ︑ 兄が 鞭で 叩い て怪 我を した と︒ すで に﹁ 償フ 事畢 ナム トス

﹂る 状態 であ る︒ なぜ

﹁甚 ダ︑ 理ニ 非ズ シテ 苦ヲ 受け ム﹂ と︑

︵ 娘の 妹に

︶告 げて 走り 去っ た︒ そ のう ち兄

︵家 主︶ が帰 宅し た︒ 妹は

︑兄 の 馬 が 怪我 を し てい る 姿 を見 る と︑

︵ 母 その 人 と︶ 間 違い な か った

︒妹 は 馬を 抱 い て 泣い た

︒馬 も 涙を 流 し て何 も 食 べ なか っ た︒ す ると 兄 は︑ ひ ざ まづ い て︑ 母 なら ば 草 を 食 べ よ と い う

― １０１ ―

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

う け ひ

︵ 誓約 をす る︶ と︑ 馬は 草を 食べ た︵ それ で

︑間 違 い なく 母 で ある こ と が分 か っ た︶

︒ そこ で 兄・ 妹 は︑

﹁五 戒 ヲ 持テ ル 人ノ 所

﹂に 行 き︑ 馬 に︵ 草を 与 え ると

︶馬 は 食 べ た︒ そ の 後︑ 馬 は 死 ん だ

︒兄

・弟 は 馬 を 母 を 葬 る よ う に

︵丁 重 に︶ 葬っ た︒ 話末 評語 は︑

つ ぐ な

あ な が ち

此 レヲ 思フ ニ︑ 人ノ 許ニ 有ラ ム牛

・馬

・犬

・鶏 等︑ 皆︑ 前世 ノ償 フ所 有テ 来レ ル也 ト疑 テ︑ 強ニ 可嘖 ヲ不 可加 ザル 也ト ナム 語リ 伝ヘ タル トヤ

⒂

︒ とい う︒ 兄・ 妹は

︑﹁ 五 戒ヲ 持テ ル人 ノ 所﹂ に 行き

︑判 断 を 求め て い るが

︑旧 大 系 は﹁ 原 典は

︑こ れ を 固有 名 詞 のご と く︑ 王五 戒 と し︑ 珠 林の 目 次 また こ れ に従 う

﹂と 注 し てい る⒃

︒周 知 のよ う に︑

﹁ 五戒

﹂は

︑在 家 の 信 仰 者 が 守 る べき

︑殺 生・ 偸盗

・邪 淫・ 妄語

・飲 酒と い う 五 つの 戒 律 であ る と され て い る︒ し たが っ て︑

﹃ 今昔

﹄は

︑巻 第 九 第一 七の 説話 につ いて も︑

﹁ 人ノ 許ニ 有ラ ム牛

・馬

・犬

・鶏 等﹂ の獣 は︑

﹁皆

︑前 世ノ 償フ 所有 テ︵ 畜生 道に 堕ち て︶ 来レ ル﹂ もの であ ると 説明 する

︒す なわ ち︑ 本説 話で は︑ 偸盗 の報^! い^! と して 畜生 の身 を受 け︑ 償^! い^! のた めに 労役 を負 うと いう

︑因 果の 論理 が示 され てい る︒ 一 方︑ 今考 察の 対象 とす る﹃ 宇治

﹄巻 第九 第一 八の 説話 には 話末 評語 がな^! い^! の で︑ 物語 その もの の中 に主 張が ある とみ る他 はな い︒ その とき

︑特 に注 意す べ き は︑ 物 語の 終^! わ^! り^! 方^! で あ る︒

﹁か な し み て︑ まど ひ け る程 に

︑病 に 成て 死 にに け れ ば﹂ と あり

︑男 は 悲 しみ の あ まり 病 と な り︑ 命を 落 と した と い う︒ 彼 の悲 し み の深 さ に 説 話 の 焦 点 が あ る︒ 獣に 転生 した わが 娘の 命を

︑父 がみ ずか ら指 示し て絶 って しま った 悲し みは 堪え がた いと いう 心^! 情^! が︑ 説話 の主 題と なる のが 世俗 説話 とし ての

﹃宇 治﹄ であ る︒

﹃宇 治﹄ は﹁ けい そ く﹂ に︑ あ たか も

﹁罰

﹂が

︵そ も そも 仏 教 の枠 組 み に﹁ 罪﹂ と﹁ 罰﹂ と いう 枠 組 みは な い のだ

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

― １０２ ―

が︶

︑﹁ 罰

﹂が 与 え ら れた こ と が結 末 で ある

︒そ れ が 仏 教的 な 罪 とい う よ りも

︑命 を 落 と すほ ど の 深 い 悲 し み と い う

﹁ 罰﹂ なの であ る︒ 二

﹃ 冥報 記

﹄ との 比 較 新

大 系 に よる と

︑﹃ 冥 報記

﹄巻 上 に 次の よ う な 同一 説 話︑

﹃ 今昔

﹄か ら す れば 出 典 に 相当 す る 説 話 の 存 在 が 知 ら れ る︒ まず

﹃今 昔﹄ と﹃ 冥報 記﹄ との 比較 を試 み︑ その こと によ って

﹃宇 治﹄ の特 質が どの よう に際 立つ かを 考え てみ よう 貞 ︒ 観中

︑魏 王府 長吏

︑京 兆韋 慶植

︒有

二

処女

一

︒ 先亡

︒夫 婦痛 惜レ

之

︒後 二年

︒慶 植将

レ

聚二

親賓 客一

︒宰 肉備

レ

食︒ 家 人買 得レ

羊

︒未

レ

殺

︒慶 植 妻 夜 夢

︒見

二

其 亡 女一

︒ 著二

青 裾一

白□

︒頭 髪 上

︒有

二

双 玉 釵一

︒ 是 生 平 所レ

服 者︒ 来 見レ

母︒ 涕泣 言 曰︒ 児 嘗 私二

用 物一

︒ 不レ

語二

父母

一

︒坐

二

此業 報一

︒ 今 受二

羊 身一

︒ 来 償二

父 母一

︒ 明日 当二

見殺

一

︒青 羊 白頭 者是

︒特 願二

慈 恩一

︒ 垂乞

二

性 命一

︒ 母驚 寤

︒旦 而 往観

︒羊 項 膊 皆白

︒頭 上 有二

両点

一

白 相対

︒如

二

玉 釵形

一

︒母 対レ

之 悲泣

︒語

二

家 人勿

一レ

殺︒ 待二

慶植 至一

︒将

レ

放レ

之︒ 俄而 植至

︒催

レ

食

︒厨 人 白言

︒夫 人不

レ

許 殺二

青 羊一

︒植 怒 即命

レ

殺レ

之︒ 宰夫 縣欲

レ

殺︒ 賓客 数人 已到

︒之 見二

一女 子容 貌端 正一

︒ 訴レ

客曰

︒児 是韋 長吏 女︒ 乞レ

救 レ命

︒客 等驚 愕︒ 止二

宰 夫一

︒宰 夫 懼二

植 怒一

︒ 又 但 見二

羊 鳴一

︒ 遂 殺レ

之

︒既 而 客 坐

︒食 至︒ 客 皆 不レ

食

︒植 怪 問レ

之

︒客 具 以 言

︒慶 植 悲 痛︒ 発レ

病 遂不

レ

起

︒ 京 下士 人多 知レ

之

︒

― １０３ ―

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

崔 尚書 敦礼 具為

二

臨説

一

︒ 閻尚 書立

レ

徳︒ 亦説 云爾

⒄

︒ 主な 異同 を箇 条書 きで 示す と︑ 次の よう にな ろう

︒ １

﹃ 冥報 記﹄ では

︑貞 観中 に魏 王府 の長 吏で あっ た京 兆の 韋慶 植︑ とい うふ うに 存在 を具 体的 に設 定し てい る︒

﹃今 昔﹄ もこ のよ うな 設定 を襲 うが

︑﹃ 宇 治﹄ では

︑そ のよ うな 情報 はど うで もよ いと いっ た立 場を 取っ てい る︒ ２

﹃ 冥報 記﹄ では

︑慶 植が おそ らく 周忌 法要 のた めに

︑﹁ 賓客

﹂を 呼び 集め てい る︒ 二年 後と いう こと も︑ 三回 忌の 折と いう こと だろ う︒ 一方

︑﹃ 今 昔﹄ では

﹁親 シ キ 一家 ノ 類 親等 ヲ 集 メテ

︑遠 キ 所 ヘ 可行 キ 由 ヲ告 グ

﹂と い うふ うに

︑離 別の 饗宴 の場 を設 定 し て いる

︒﹃ 宇 治﹄ も これ と 同 様で あ る︒ こ れ は︑ 例え ば

﹃古 今 和歌 集

﹄の 部 立に

﹁ 離別

﹂が ある が︑ そこ に収 載さ れて いる 和歌 は︑ ほ と んど が

︑諸 国 の地 方 官 に任 官 し 下 向す る に 際し て 饗^! 宴^! を 催し たと きの 場^! を^! 基盤 とす るも ので ある

⒅

︒す なわ ち︑

﹃ 今昔

﹄﹃ 宇 治﹄ は︑ 羊 を食 す る 機 会を 任 官 下向 の 饗 宴と いう

︑平 安時 代の 歴史 性で もっ て付 与し たも のと 見做 せる

︒ ３

﹃ 冥報 記﹄ では

︑慶 植が 単に

﹁家 人買 得レ

羊﹂ とあ るが

︑﹃ 今 昔﹄ では

﹁家 ノ人

︑市 ニ行 テ﹂ と具 体化 して いる

︒ ４

﹃ 冥 報 記﹄ で は︑

﹁ 児 嘗 私 用レ

物

︒不

レ

語二

父 母一

︒ 坐二

此 業 報一

︒今 受二

羊 身一

︒来 償二

父 母一

﹂ と 展 開 す る が︑

﹃ 今 昔﹄ では

︑﹁ 盗 犯﹂ と同 時に

︑不 孝の 罪を 償う とい うふ うに

︑仏 教的 な罪 と儒 教の 罪と の重 なり を強 調し てい る︒ ５

﹃ 今昔

﹄﹃ 宇治

﹄と 同様

︑﹃ 冥 報記

﹄も

︑夢 に立 っ た 娘は

︑母 に 命 乞い を し てい る

︒も と も と仏 教 の 論理 か ら 言え ば︑ 夢告 は﹁ 願は くは

︑我 命を 赦 し 給 へ﹂ もし く は﹁ 我 ガ命 ヲ 免 シ給 ヘ

﹂で は な く︑

﹁我 罪 を 軽^! め^! 給 へ﹂ と ある はず であ った

︒ 獣 とな って 堕ち た娘 を︑ 畜生 道か ら救 抜す るに は︑ 追善 供養 が必 要で あろ う︒ 畜生 道に 羊と 生ま れた 娘は 再び

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

― １０４ ―

命を 奪わ れる 苦を うけ るこ とが 償い であ ろう が︑

﹃ 今昔

﹄﹃ 宇治

﹄の 両説 話と も親 に対 して 心^! 情^! で訴 えて いる

︒調 理人 や﹁ けい そく

﹂に 対し て︑ 親は

︵娘 であ る︶ 羊を 殺さ ない でく れと 頼む が︑ それ は世 俗の 人と して の心 情に おい て許 して くれ と訴 える こと であ る︒ も う少 し言 えば

︑仏 教説 話で あれ ば︑ この よう な娘 と母 との 人間 関係 は︑ 恩愛 の罪 と言 うべ き断 ちが たい 執着 の囚 われ の中 にあ る︒ 特に

︑﹃ 宇 治﹄ は︑ 徹底 して 人と して の心 情に 焦点 を置 くこ とに おい て世 俗説 話た りう る︒ 一方

︑﹃ 今 昔﹄ は︑ 娘の 命を 奪う 親の 側に 視点 を 置 いて

﹁飲 食

﹂に お ける 殺 生 の罪 を 主 題 とす る よ うに 作 り 変え られ てい る︒ ６

﹃ 冥報 記﹄ では

﹁京 下士 人 多 知レ

之

﹂と い い︑ 文献 と し て﹁ 崔尚 書 敦 礼具 為二

臨 説一

︒閻 尚 書 立レ

徳

︒亦 説 云爾

﹂と

﹃ 尚書

﹄を 引く

︒尚 書に よっ て礼 を重 視す るか

︑徳 を 重 視す る の かの 差 異 のあ る こ と をい う

︒こ の 説話 を 儒 教思 想に おい て解 釈す る︒ こ れに 対し て︑

﹃ 今昔

﹄で は︑ 話末 評 語 に﹁ 此レ ヲ 以 テ思 フ ニ︑ 飲 食ニ 依 テ ノ 咎也

︒然 レ バ︑ 飲 食ハ 少 シ 持隠 シテ 調ヘ 可備 キ也

︒心 ニ任 セテ 迷ヒ 調 ヘ 不 可備 ズ ト ナム 語 リ 伝ヘ タ ル ト ヤ﹂ と付 加 し てい る

︒﹃ 今 昔﹄ は︑ 特に 仏教 語と して の﹁ 飲食

﹂に 焦点 を当 てて 読む よう に︑ 構成 が整 えら れて いる とい える

︒

― １０５ ―

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

三 事項 か ら する

﹃ 冥 報記

﹄ と

﹃宇 治

﹄ との 比 較 今

度は

︑説 話の 構成 を見 よう

︒﹃ 今 昔﹄ の出 典と され る﹃ 冥報 記﹄ の記 事か ら︑

﹁主 語＋ 述語

﹂の 単位 で事 項を 抽出 する と次 のよ うに なる

︒さ らに

︑こ れと

﹃宇 治﹄ の事 項と を比 較し てみ たい

︒

﹃ 冥 報 記

﹄

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 貞 観 の 頃

︑ 魏 の 官 吏 に 慶 植 と い う 人 が い た

︒

︵ 慶 植 に は 娘 の

︶ 処 女 が い た

︒

︵ 処 女 は

︶ 早 逝 し た

︒ 夫 婦 は

︵ 娘 の 早 逝 を

︶ 惜 し ん だ

︒ 二 年 後

︑ 慶 植 は 客 を 集 め

︑︵ 宰 夫 に

︶ 肉 を 用 意 さ せ た

︒ 家 人 は 羊 を 買 っ た

︒ 慶 植 の 妻 は 夜

︑ 夢 を 見 た

︒

︵ 夢 の 中 で

︑ 亡 く な っ た 娘 は

︑ か つ て 用 物 を 私 し た こ と を 父 母 に 語 ら な か っ た 罪 に よ り

︑ 報 い を 受 け て 羊 と な っ た

︒ 明 日 殺 さ れ て 償 う の だ が

︑ 青 い 羊 で 白 い 頭 を し て 釵 の 点 が あ り

︑ 命 乞 い を し た い と 告 げ た

︶ 母 が 目 覚 め て 行 き

︑ 羊 が

︵ 夢 に 出 た

︶ 娘 と 同 じ

︵ 斑 模 様 を

︶ 確 認 し た

︒ 母 は こ れ を 見 て 泣 い た

︒

唐 に

︑ 任 官 し て 下 向 す る 男 が い た

︒ 名 を け い そ く と 言 っ た

︒

︵ け い そ く に は

︶ 娘 が い た

︒

︵ 娘 は

︶ 十 余 歳 で 亡 く な っ た

︒ 父 母 は

︵ 娘 の 早 逝 を

︶ 泣 き 悲 し ん だ

︒ 二 年 後

︑ 下 向 の 離 別 宴 で 別 れ を 告 げ よ と 考 え た

︒

︵ け い そ く は

︶ 市 で 羊 を 買 っ た

︒

︵ 娘 の

︶ 母 は 夜

︑ 夢 を 見 た

︒

︵ 夢 の 中 で

︑ 亡 く な っ た 娘 は

︑ 青 い 衣 で 白 い 頭 を し て

︑ 釵 が あ っ た

︒ 生 前

︑ 物 を 人 に 与 え て 父 母 に 告 げ な か っ た 罪 に よ り

︑ 報 い を 受 け て 羊 に な っ た

︒ 明 日 殺 よ う と し い る の で

︑ 命 乞 い を し た い と 告 げ た

︶

︵ 母 が

︶ 目 覚 め て

︑ 羊 が

︵ 夢 に 出 た

︶ 娘 と 同 じ

︵ 斑 模 様 を

︶ 確 認 し た

︒

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

― １０６ ―

︵ 母 は

︶ 羊 を 殺 す な

︑ 慶 植

︵ の 帰 り

︶ を 待 っ て 放 し た い と 家 人 に 語 っ た

︒ 慶 植 が 帰 り

︑ 食 事 を 求 め た

︒ 厨 人 は 夫 人 が

︵ 羊 を

︶ 殺 す な と 命 じ た と 言 っ た

︒ 慶 植 は す ぐ 羊 を 殺 す よ う 命 じ た

︒ 客 数 人 が

︵ 慶 植 邸 を

︶ 訪 れ た

︒

︵ 客 は 羊 で は な く

︶ 端 正 な 女 子 を 見 た

︒

︵ 女 子 は

︶ 客 に 自 分 が 慶 植 の 娘 で あ る と

︑ 命 乞 い し た

︒ 客 は 驚 き

︑ 宰 夫 を 制 止 し た

︒ 宰 夫 は 慶 植 の 怒 り を 恐 れ た

︒

︵ 宰 夫 は

︶ 羊 が 鳴 く と し か 見 え な か っ た

︒

︵ 宰 夫 は

︶ 羊 を 殺 し た

︒ 客 は 皆

︵ 羊 を

︶ 食 べ な か っ た

︒ 慶 植 は 怪 し ん で

︵ 客 に

︶ 尋 ね た

︒ 客 は

︵ 事 情 を

︶ 語 っ た

︒ 慶 植 は 悲 し み

︑ 病 い に 臥 し た

︒

︵ こ の 話 は

︶ 京 人 は 皆 知 っ て い る

︒

︵ 母 は

︶ 羊 を 殺 す な

︑ 慶 植

︵ の 帰 り

︶ を 待 っ て 放 し た い と 家 人 に 語 っ た

︒ 慶 植 が 帰 り

︑ 食 事 の 遅 い こ と を 怒 っ た

︒

︵ 料 理 人 は

︶ 夫 人 が

︵ 羊 を

︶ 殺 す な と 命 じ た と 言 っ た

︒

︵ け い そ く は

︶ 怒 っ て

︑ 羊 を 吊 り 下 げ た

︒ 客 人 ど も が

︵ 慶 植 邸 を

︶ 訪 れ た

︒

︵ 客 は 羊 で は な く

︶ 美 貌 の 女 子 を 見 た

︒

︵ 女 子 は

︶ 客 に 自 分 が 慶 植 の 娘 で あ る と

︑ 命 乞 い し た

︒ 客 は 驚 き

︵ 料 理 人 を

︶ 制 止 し た

︒ 料 理 人 は 羊 が 鳴 く と 聞 こ え た

︒

︵ 料 理 人 は

︶ 羊 を 殺 し て 調 理 し た

︒ 客 は 皆

︵ 羊 を

︶ 食 べ ず に 帰 っ た

︒

︵ け い そ く は

︶ 怪 し ん で 人 々 に 尋 ね た

︒

︵ 人 々 は

︶ 事 情 を 語 っ た

︒

︵ け い そ く は

︶ 悲 し み

︑ 病 死 し た

︒

︵ け い そ く は

︶ 下 向 で き な か っ た

︒ な

お︑ 上下 段で 対応 する 事項 のな い場 合は

︑空 白に して ある

︒ さ て︑ 実に 興味 深い こと であ るが

︑仏 典と して の﹃ 冥報 記﹄ の叙 述は

︑ほ ぼ事 項群 の次 元で 成立 して いる

︒そ れ以 上で もな く︑ それ 以下 でも ない

︒つ まり

︑﹃ 冥 報記

﹄は 事 項 の累 積 に おい て 構 成さ れ て い る︒ いわ ば 行 動に よ っ て叙 述さ れ︑ 心情 など は除 外さ れ て い る︒ と同 時 に︑

﹃ 宇治

﹄も ま た︑ ほ ぼ﹃ 冥報 記

﹄の 叙 述 の同 様 に︑ 事 項の 次 元 で見

― １０７ ―

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

たか ぎり 大き な異 同が ない

︒ 説 話の 基^! 層^! をそ のよ うに 認め ると すれ ば︑ 次の よう な異 同は 説話 の表^! 層^! に 属す る︒ 先に も述 べた よう に︑

﹃ 冥報 記﹄ では おそ らく 娘の 周忌 法要 のた め に 饗 宴を 催 す のだ が

︑﹃ 宇 治﹄ は﹃ 今昔

﹄と 同 様﹁ け い そく

﹂は 地 方 官の 任 官 のた め︑ 離別 の饗 宴を 催し たも のと 見 ら れ る︒ 特に

﹃宇 治

﹄に お いて は

︑﹃ 今 昔﹄ より も

︑地 方 へ の赴 任 と いう 設 定 は首 尾一 貫し てお り︑ 説話 の末 尾も

︑﹁ け いそ く﹂ は悲 しみ の余 り病 死し て赴 任は 叶わ なか った と結 ばれ てい る︒ ま

と めに か え て

﹃冥 報記

﹄と

﹃今 昔﹄

︑そ して

﹃宇 治﹄ との 間で は︑ 説話 を構 成す る事 項群 に大 きな 異同 はな い︒ むし ろ︑ 三者 の間 に事 項群 はほ ぼ共 有さ れて いる とす ら言 いう るほ ど︑ 構成 は類 似し てい る︒ つ まり

︑三 者は

︑事 項群 を共 有し つつ

︑視 点と キィ

・ワ ード とを 変え るこ とに よっ て説 話の 織り 直し が行 われ てい るこ とが 分か る︒ 主題 の置 き方 が変 わ っ た こと に よ って

︑キ イ

・ワ ー ドが 変 わ る ので あ る︒ す なわ ち

︑﹃ 今 昔﹄ を特 徴付 ける キィ

・ワ ード は 仏 教 語と し て の﹁ 盗犯

﹂と

﹁飲 食

﹂で あ る︒

﹃今 昔

﹄は

︑娘 の 犯 した 罪 と︑ 親 の犯 す 罪 の意 味 を際 立 た せ てい る と いえ る

︒娘 の 側か ら 言 え ば︑ 親の 物 に 対す る 偸 盗 の罪 は

︑羊 と いう 獣 に 転生 す る 結 果 を 招 来 し︑ 再^! び^! 命を 奪わ れる とい う苦 を受 け る︒ 一 方︑ 親 の側 か ら 言え ば

︑﹁ 飲 食﹂ によ っ て わ が娘 と 知 らず

︑命 を 奪 うと いう 殺生 の罪 を免 かれ ない とい う苦 を受 ける こと が重 視さ れて いる

︒ こ れに 対し て︑

﹃ 宇治

﹄は

︑そ のよ うな 仏教 語 を 持た な い︒ 語 られ て い るこ と は︑ 娘 が 畜生 道 に 堕ち た こ とを

︑全

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

― １０８ ―

く認 識し 得な い父 親の 悲^! し^! み^! で ある

︒娘 が罪 の報 いに 畜生 道に 堕ち たこ とを 知ら ず︑ 娘の 命乞 いに 応え るこ とが でき ず︑ 羊を 殺し 食し てし まっ た悲 しみ であ る︒ それ はま るで

︑父 が生 きた まま の娘 の命 を絶 って しま った こと の悲 しみ のよ うに も見 える ほど であ る︒ 注

⑴ 廣 田 收

﹃﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 表 現 の 研 究

﹄ 笠 間 書 院

︑ 二

〇

〇 三 年

︑ 三 八 頁

︒

⑵ 三 木 紀 人

・ 浅 見 和 彦 校 注

﹃ 新 日 本 古 典 文 学 大 系 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 岩 波 書 店

︑ 一 九 九

〇 年

︑ 三 三 一

〜 三 頁

︒

⑶

⑵ に 同 じ

︑﹁ 宇 治 拾 遺 物 語 類 話 一 覧

﹂︑ 五 四 三 頁

︒ な お

︑﹃ 法 苑 珠 林

﹄ に も ほ ぼ 同 文 の 記 事 が あ る

︵﹃ 大 正 新 修 大 蔵 経

﹄ 第 五 三 巻

︑ 事 彙 部 上

︑ 大 蔵 出 版

︑ 一 九 七 二 年 再 販

︑ 八 四 二

〜 八 四 七 頁

︶︒ ま た

︑﹃ 太 平 広 記

﹄ に も 同 文 の 記 事 が あ る

︵ 李 坊 等 編

﹃ 太 平 広 記

﹄ 第 三 巻

︑ 中 華 書 局

︑ 九 五 四 頁

︒ 異 同 は 次 の と お り

︒

﹃ 冥 報 記

﹄

﹃ 法 苑 珠 林

﹄

﹃ 太 平 広 記

﹄

・ 貞 観 中

唐 貞 観 中

唐 貞 観 中 京 兆 韋 慶 植

京 兆 韋 慶 植

・

・ 韋 慶 植 有 処 女

有

・ 女

有

・ 女

・ 夫 婦

韋 夫 婦

韋 夫 婦 宰 相 備 食

・

・ 備 食

・

・ 備 食 夜 夢 見 其 亡 女

・ 夢

・ 其 亡 女

・ 夢

・ 其 亡 女 著 青 裾 白 衫

着 青 裾 白 衫

着 青 練 裙 白 衫 有

・ 双

有 一 双

有 一 双 是 生 平

是 平 生

是 平 生 涕 泣 言 曰

涕 泣 言

・

涕 泣 言

・ 児 嘗 私 用 物

昔 嘗 用 物

昔 常 用 物

― １０９ ―

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

坐 此 業 報

作 此 業 報

坐 此 業 報 明 日

明 旦

明 旦 母 驚 寤

母 驚 悟

母 驚 寤 旦 而 往 観

旦 而 自 往 観

旦 而 自 往 観

・

・

・

・

果 有 青 羊

果 有 青 羊 羊 項

・ 項

・ 項 頭 上 有 両 点 白 相 対

頭 上 有 両 点 白

・ 対

頭 側 有 両 条 白

・ 如 玉 釵 形

・ 当 如 玉 釵 形

相 当 如 玉 釵 形 語 家 人 勿 殺

止 家 人 勿 殺

止 家 人 勿 殺 将 放 之

放 送 之

放 送 之 乃 見

・ 一 女 子

乃 見 懸 一 女 子

乃 見 懸 一 女 子 児 是

・ 是

・ 是 又 但

又 但

・ 但 遂

・ 殺 之

遂 即 殺 之

遂

・ 殺 之 客 皆 不 食

・

・ 不 食

・

・ 不 食 崔 尚 書 敦 礼 具 為 臨 説

崔 尚 書 敦 礼 具 為 臨 説

出 法 苑 珠 林 閻 尚 書 立 徳 亦 説 云 爾

・

・

・

・

・

・

・

・

・ 以 上

︑﹃ 冥 報 記

﹄﹃ 法 苑 珠 林

﹄﹃ 太 平 広 記

﹄ と の 本 文 の 間 の 異 同 に 関 す る 比 較 検 討 に つ い て は 略 し た

︒

⑷ 小 林 智 昭 校 注

・ 訳

﹃ 日 本 古 典 文 学 全 集 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 小 学 館

︑ 一 九 七 三 年

︒

⑸

⑵ に 同 じ

︑

⑹ 小 林 保 治

・ 増 古 和 子 校 注

・ 訳

﹃ 新 編 日 本 古 典 文 学 全 集 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 小 学 館

︑ 一 九 九 六 年

︒

⑺ 例 え ば

﹃ 日 本 霊 異 記

﹄ で は 中 巻 第 九 縁 で は

︑ 大 伴 赤 麻 呂 が 亡 く な っ た 日 に 黒 斑

︵ ま だ ら

︶ 模 様 の あ る 小 牛 が 生 ま れ た

︒ こ の 斑 を 読 み 解 く と

︑﹁ 恣 な る 心 に 随 ひ て 寺 の 物 を 借 用 て 報 い 納 め ず し て 死 ぬ

︒ 此 の 物 を 償 は む が 為 の 故 に 牛 の 身 を 受 く る な り

﹂

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 慶 植 考

― １１０ ―