田
代
俊
孝
﹁選
択
﹂
と
嘔
信
﹂
-大行
論
生成
の基
礎的
研
究︱
他 か ら の 繋 縛 を 深 め 、 こ の 世 の 住 み に く さ と 、 生 き る こ と の 苦 し み を 感 ぜ ざ る に は お れ な い の で あ る 。 そ し て 、 つ い に は 人 は そ の 不 成 就 を 致 く と と も に 、 自 力 の 無 効 を 覚 え ず に は お れ な い の で あ る 。 我 々 は 、 所 詮 、 ﹁我 ﹂ が 苦 を 導 く も の で あ る 事 を 知 り つ つ も 、 そ れ を 離 れ る こ と が 出 来 ず 、 そ れ ば か り か 、 そ の ﹁我 ﹂ で も っ て 苦 を 除 こ う と す る の で あ る 。 す な わ ち 、 自 ら 向 上 心 を 起 こ し て 一 歩 一 歩 階 段 を 登 っ て 行 こ う と す る 。 つ ま り 、 菩 提 の 心 を 起 こ し て 身 を 刻 み 、 苦 励 す る 。 そ れ は 、 道 と し て は す ば ら し い 道 で あ る か も し れ な い 。 し か し 、 そ の 事 を 自 ら の 道 と し て 歩 み 出 し た 時 、 足 の 踏 み 出 せ な い 自 己 に 気 づ か ず に は お れ な い 。 な ぜ な ら 踏 み 出 そ う と す れ ば す 石 ほ ど 様 々 な 惑 い が 生 じ 来 た る 。 た と え ぱ 、 功 利 や 打 算 を 捨 て る べ く 歩 み 出 し た 自 己 が 功 利 と 打 算 の 上 に モ れ を 求 め よ う と し て は い な い だ ろ う か 。 ま た 、 自 ら 誓 っ た は ず の 善 行 を 瞬 時 た り と も 保 守 す る こ と が で き る で あ ろ う か 。 そ れ を 完 う で き な い 五 五 は じ め に 。 ﹁抜 苦 与 楽 ﹂ 人 は こ の 事 に 無 窮 の 願 い を 持 ち 、 そ れ を 追 い 求 め て 歴 史 ・を 綴 っ て き た 。 だ が ( そ れ は 人 間 の 本 性 と の 間 で 常 に 対 立 し 葛 藤 を 繰 り 返 し て 来 た 。 つ ま り 、 自 我 を 通 し て 自 ら の 力 で 苦 を 抜 こ う と す れ ば す る ・ごほ ど 、 あ ゐ い は 自 ら の 力 で 楽 を 得 よ う と す れ ば す る ほ ど 、 他 と の 対 立 、 ﹁選 択 ﹂ と ﹁唯 信 ﹂ 。 目 次 は じ め に 一 、 法 然 浄 土 教 の 課 題 二 、 聖 覚 の 行 業 論 三 、 親 鸞 の 大 行 論 0 、 第 十 七 願 口 . 諸 仏 ㈲ 、 他 力 廻 向 む す び同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 自 己 に 気 づ か ず に は お れ な い の 、で あ る Q ` ゝ ︲ 。 ・ ; j l ﹃ 。 実 は 、 そ の 根 源 的 矛 盾 を 指 摘 す る の が 法 然 の ﹁不 廻 向 ﹂ の 言 で あ る 。 し か し 、 そ れ に 対 し て は 、 明 恵 二 一 七 三 ? 一 二 三 二 ) の ﹃於 一 向 専 修 宗 選 択 集 中 擢 邪 輪 ﹄ ﹃興 福 寺 奏 状 ﹄ 等 、 数 多 の 批 判 や 論 難 が 加 え ら れ た 。 だ が 、 本 来 こ の ﹁不 廻 向 ﹂ の 言 は 、 そ の 矛 盾 を 突 破 す る も の で あ っ た 。 従 っ て そ の 身 証 的 、 か つ 具 体 的 な 開 顕 こ モ モ の 批 判 に 答 え る 道 で あ っ た 。 い わ ば こ の 批 判 や 論 難 は こ の 課 題 を よ り 明 確 に す る も の と 言 え る 。 さ て 、 親 鸞 自 身 こ の 課 題 に い か に 答 え た で あ ろ う か 。 正 し く 、 他 力 廻 向 論 で も っ て 答 え た の で あ る 。 具 体 的 に は 、 第 十 八 願 の ほ か に 第 十 七 願 、 諸 仏 称 揚 の 願 を 建 て 、 い わ ゆ る 二 願 分 相 を 以 っ て 如 来 選 択 の 願 心 を 領 受 し た 0 で あ る 。 し か し 、 こ の 二 願 分 相 に よ る 願 心 領 受 の 道 は 、 す で に 聖 覚 ( 一 一 六 七
二
三
五
)
の
﹃唯
信
炒
﹄
に
志
す
と
こ
ろ
で
あ
っ
た
。
従
っ
て
、
特
に
聖
覚
の
行
業
論 に 注 意 し つ つ 、 親 鸞 の 他 力 廻 向 論 を 学 び 、 上 述 の 根 源 的 課 題 に 答 え て み た い 。 五 六 名 正 定 業 論 を 徹 底 し 、。 体 系 的 に 開 顕 せ ﹄ れ た も の で あ る 。 す な わ ち 、 善 導 は 行 に つ い て 、 正 雑 の 整 理 批 判 を 行 ひ 、 そ の 結 果 五 正 行 を 立 て た 。 さ ら に そ の 内 、 ﹁彼 の 仏 願 に 順 ず る が 故 に ﹂称 名 行 を 以 っ て 正 定 業 と し た 。 然 る に 法 然 は 偏 依 善 導 の 立 場 を 以 っ て 、 こ の 称 名 行 を 選 択 本 願 の 念 仏 と 領 受 し た の で あ る 。 法 然 の ﹁選 択 ﹂ と は 選 択 と い ふ は 即 ち 是 取 捨 の 義 也 ⋮ ⋮ 選 択 と 摂 取 と 其 の 言 異 る と 雖 も 其 の 意 是 同 じ 。然 れ ば 不 清 浄 の 行 を 捨 て て 清 浄 之 行 を 取 る 四 (本 願 章 ) と 示 さ れ る 如 く 、 如 来 の 本 願 に お け る 諸 行 と 念 仏 の 取 捨 選 択 と 把 握 さ れ る 。 つ ま り 、 そ の こ と に よ っ て 念 仏 そ の も の に 如 来 選 択 の 意 義 が 裏 付 け ら れ た の で あ る 。 か く て そ の 選 び の 根 本 因 由 を ﹁勝 劣 難 易 の 試 解 ﹂ を 以 っ て 次 の 如 く 示 さ れ る の で あ る 。 聖 意 測 り 難 し 、 腿 く 解 す る に 能 は ず 。 然 り と 雖 も 今 試 み に 二 義 を 以 て 之 を 解 せ ば 、 一 に は 勝 劣 の 義 、 二 に は 難 易 の 義 な り 。 初 に 勝 劣 と は 念 仏 は 是 勝 、 余 行 は 是 れ 劣 な り 。 所 以 は 何 ん 。 名 号 は 是 万 徳 之 帰 す る 所 也 。 ⋮ ⋮ 故 に 名 号 の 功 徳 最 も 勝 れ た り と 為 す 也 。 余 行 は 然 ら ず 、 各 々 一 隅 を 守 る 、 是 を 以 て 劣 れ り と 為 す 也 。 ⋮ ⋮ 次 に 難 易 の 義 と は 念 仏 は 修 し 易 く 、 諸 行 は 修 し 難 し 。 (本 願 章 ) と こ ろ で 、 念 仏 が ﹁ 万 徳 の 所 帰 ﹂ ﹁易 行 易 修 ﹂ で あ る こ と は 、 法 然 自 身 が 選 択 の 願 心 に 帰 入 し て 初 め て 聞 き 得 た 普 遍 の 答 で あ る 。 そ れ 故 に 歴 史 的 に は 、 聖 道 門 仏 教 中 心 の 中 に あ っ て 、 逆 に 念 仏 に ょ っ て 仏 道 が 大 衆 の 一 、 法 然 浄 土 教 の 課 題 さ て 、 法 然 の ﹃選 択 集 ﹄ は そ の 冒 頭 に南
無
阿
弥
陀
仏
雄
侃
と 掲 げ ら れ 、 Λ 阿 弥 陀 の 本 願 は 何 故 に 諸 善 万 行 を 廃 し て 、 た だ 念 仏 の み を 選 択 せ ら れ た の で あ る か V が そ の 主 題 と さ れ て い る 。 そ れ は 善 導 の 称念 を 、 逆 に 仏 か ら 衆 生 に 向 う (た ま わ る ) と い う 概 念 に 変 え て し ま っ た の で あ る 。 そ れ 故 、 ﹁几 聖 自 力 の 行 ﹂ を 否 定 し た の で あ る 。 こ の こ と に つ い て 、 も っ と 平 明 な こ と ば を 求 め る な ら ば ﹁ 和 語 灯 録 ﹂ に 、 本 願 の 念 仏 に は 、 ひ と り だ ち を せ さ せ て 助 を さ X g 4j り 。 助 さ す ほ ど の 人 は 極 楽 の 辺 地 に む ま る 。 助 と 中 す は 智 慧 を も 助 に さ し 、 持 戒 を も 助 に さ し 、 道 心 を も 助 に さ し 、 慈 悲 を も 助 に さ す な り 。 そ れ に 善 人 は 善 人 な が ら 念 仏 し 、 悪 人 は 悪 人 な が ら 念 仏 し て た ゞ 生 ま れ つ き の ま i に て 念 仏 す る 人 を 念 仏 に 助 さ X ぬ と は 中 す な り 。 と 、 述 べ ら れ る 。 こ こ で は 、 明 ら か に 道 心 す ら 助 と さ せ ぬ こ と を 述 べ て い る 。 今 、 ﹃選 択 集 ﹄ に 道 心 す な わ ち 菩 提 心 無 用 を 述 べ た と こ ろ を 拾 う な ら ば 、 次 の 如 く 多 き に 及 ぶ 。 或 は 菩 提 心 を 以 っ て 往 生 の 行 と 為 る 之 土 有 り ⋮ ・: 即 ち 今 前 の 布 施 持 ⑥ 戒 乃 至 孝 養 父 母 等 の 諸 行 を 選 び 捨 て て 、 専 称 仏 号 を 選 び 取 る 。 (本 願 章 ) 上 輩 之 中 に 菩 提 心 等 の 余 行 を 説 く と 雖 も 、 上 の 本 願 の 意 に 望 む る に 唯 衆 生 を し て 専 ら 弥 陀 の 名 を 称 せ し む る に 在 り 。 (三 輩 章 ) 此 の 経 に 菩 提 心 之 言 有 り と 雖 も 未 だ 菩 提 心 之 行 相 を 説 か ず 。 }いI SII 而 る に 菩 提 心 の 行 相 を 説 く こ と は 、 広 く 菩 提 心 経 等 に 在 り 。 彼 の 経 先 ず 滅 し な は 菩 提 心 之 行 何 に 因 て か 之 を 修 せ ん 。 (特 留 章 ) 此 の 大 利 と い ふ は 是 小 利 に 対 す る 之 言 也 。 然 れ ば 則 ち 菩 提 心 等 の 諸 行 を 以 て 而 も 小 利 と 為 し 、 乃 至 一 念 を 以 っ て 而 も 大 利 と 為 す 也 。 (利 五 七 た め に 解 放 せ ら れ た の で あ る 。 従 っ て 、 そ れ は 単 に 諸 行 が 時 機 不 相 応 で あ り 、 念 仏 が 時 機 相 応 で あ る と い う 理 由 だ け で は な く 、 何 よ り も ﹁易 行 易 修 ﹂ と い う 一 点 に お い て 愚 鈍 の わ れ ら に 仏 の 大 悲 心 を 領 受 し や す く し た と こ ろ に 大 き な 意 義 が あ る 。 し か し 、 反 面 我 々 は そ れ が 平 易 で あ る が 故 に 、 選 択 の 願 心 を 領 受 せ ず 、 た だ そ れ に 万 徳 を 具 備 す る と い う こ と だ け を 一 面 か ら と ら え る が 故 に さ ま ざ ま な 誤 り を 犯 す こ と と な る の で あ る 。 第 一 に 自 ら 菩 提 心 を 発 起 し て 念 仏 を 行 じ よ う と す る 誤 り で あ る 。 正 し く そ れ は 自 力 聖 道 の 立 場 の 面 目 と す る と こ ろ で あ る 。 事 実 、 明 恵 房 高 弁 は 、 自 力 聖 道 の 立 場 よ り ﹃選 択 葉 ﹄ を 領 解 し 、 こ の 事 を 本 槃 駁 論 の 第 一 に 挙 げ て い る 。 む ろ ん 。 彼 の 立 場 よ り す れ ば そ れ は 当 然 の 指 摘 で あ る 。 ﹃選 択 葉 ﹄ で は 、 法 然 自 ら 煩 悩 具 足 の 末 代 の 凡 夫 と い う 立 場 に 立 ち 、 自 ら 菩 提 心 を 発 起 し 、 自 力 聖 道 を 歩 む こ と の 難 し さ を 自 覚 的 に 語 り 、 そ れ 故 、 従 来 の ﹁行 ﹂ つ ま り 行 修 を 如 来 の 名 に お い て 選 捨 し 、 非 本 願 の 行 と し た の で あ る 。 逆 に 念 仏 は 選 択 の 願 心 と い う 一 点 に お い て 本 願 の 行 と し て 選 取 せ ら れ た の で あ る 。 従 っ て そ れ は 縦 令 別 に 回 向 を 用 ひ ざ れ ど も 自 然 に 往 生 の 業 と 成 る (二 行 章 ) と 、 教 示 せ ら れ る 如 く 、 自 ら 菩 提 心 を 発 起 し て 廻 向 す る も の で な い が 故 に ﹁不 廻 向 の 行 ﹂ と 名 づ け ら れ た の で あ る 。 こ の こ と は 、 極 め て 大 き な 意 義 を 持 つ 、 な ぜ な ら 、 仏 教 の 根 本 を 成 す ﹁行 ﹂ の 概 念 を 全 く 逆 方 向 に 変 え て し ま っ た か ら で あ る 。 つ ま り 、 衆 生 か ら 仏 に 向 う と い う 従 来 の 概
丿
択
﹂
と
曜
夕
五 八 同 朋 学 風 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 Ξ 号 、 益 章 ) こ れ に 対 し 、 当 然 の 事 な が ら 、 自 力 聖 道 の 立 場 に 立 つ 明 恵 は ﹃於 一 向 専 修 宗 選 択 集 中 擢 邪 輪 ﹄ 及 び ﹃ 同 荘 厳 記 ﹄ で も っ て こ れ を 批 判 し た 。 も と よ お 、 聖 道 門 に お い て は 、 大 乗 に 約 し て 菩 提 心 の 体 を 説 か ば 法 無 我 の 理 と 相 応 す る 心 な り 、 此 を 指 し て 菩 提 心 と 云 ふ 。 と 言 い 、 法 無 我 の 理 を 所 依 と し 、 仏 縁 あ る い は 善 知 識 に 遇 う こ と に よ っ て 、 菩 提 心 が 発 起 さ れ る と 説 く 。 従 っ て 、 明 恵 は そ の 立 場 に 立 っ て ﹁ 一 菩 提 心 を 撥 去 す る 過 失 ﹂ と 指 摘 し 、 続 い て そ れ を 五 種 に 開 く 。 一 菩 提 心 を 以 っ て 往 生 極 楽 の 行 と 為 さ ざ る 過 二 弥 陀 本 願 中 菩 提 心 無 し と 言 ふ 過 三 菩 提 心 を 以 っ て 有 上 小 利 と 為 す 過 四 双 観 経 は 菩 提 心 を 説 か ず と 言 ひ 、 井 び に 弥 陀 一 経 止 住 の 時 菩 提 心 無 し と 言 ふ 過 五 菩 提 心 が 念 仏 を 抑 え る と 言 ふ 過 そ し て そ の 一 々 に 証 文 を 引 き 、 極 め て 論 理 的 に 批 判 す る の で あ る 。 特 に 、 第 五 に お い て は 、 何 ぞ 菩 提 心 を 以 っ て 念 仏 を 抑 え る と 云 ふ べ き や 。 抑 の 字 を 検 さ ば 玉 篇 に 云 く 、 損 也 。 す な わ ち 是 菩 提 心 が 念 仏 を 損 す る と 云 ふ 也 。 し か ら ば 菩 提 心 に 損 せ ら る る 名 号 は 、 天 魔 波 旬 之 名 号 と 為 す べ き な り 。 豊 阿 弥 陀 如 来 を 以 っ て 天 魔 波 旬 と な す に 非 ず や 。 諸 仏 之 怨 敵 と 謂 ふ と い う 。 そ れ は 学 解 高 才 の 明 恵 に し て 、 初 め て な せ る こ と で あ り 、 そ れ な く し て 、 逆 に 浄 土 教 側 の 領 解 も ま た そ れ ほ ど 具 体 的 に 開 顕 せ ら れ な か っ た か も し れ な い 。 し か し 、 そ こ に は 決 定 的 な 立 場 の 相 違 が あ っ た 。 そ れ は 、 自 ら を 以 っ て 真 実 に 近 づ き う る 賢 者 と み る か 、 あ る い は と う て い 真 実 に な り 難 い 不 真 実 の 者 と 見 る か と い う こ と で あ っ た 。 換 言 す れ ば 、 如 来 選 択 の 願 心 を 聞 き う る 立 場 に あ っ た か 否 か と い う こ と で あ る 。 だ が そ れ は 、 明 恵 ば か り か 、 実 は 私 た ち 自 身 が 、 同 じ よ う な 立 場 で 念 仏 を 領 解 し て い た の で あ る 。 思 う に 、 念 仏 が 万 徳 の 所 帰 、 易 行 易 修 で あ る と い う こ と の み を 強 調 す る な ら ば 、 勢 い 我 々 は そ の 願 心 を 見 失 い 、 自 力 修 行 の 道 を 歩 み 、 菩 提 心 を 起 こ し て 一 念 よ り 二 念 、 二 念 よ り 十 念 と 自 力 策 励 に 陥 る も の で あ る 。 む し ろ そ れ が 自 然 で あ る と い え よ う 。 し か し 、 そ こ に 如 来 選 択 の 願 心 が あ る と 聞 か し め る の が 、 こ の ﹁不 廻 向 の 行 ﹂ 、 あ る い は ﹁ 一 念 を 以 っ て 一 無 上 と 為 ち ﹂ (利 益 章 ) の 言 で あ る 。 遠 く 釈 尊 以 来 、 道 心 を 以 っ て 仏 道 の 面 目 と し て 来 た 。 し か し 、 モ れ が 今 、 自 己 を 凝 視 し 自 力 の 無 効 を 感 知 す る こ と に お い て 、 い か な る す ぐ れ た 行 も 自 修 の 行 で あ る 限 り 、 そ れ は 非 行 非 善 と さ れ た の で あ る 。 こ れ に 対 し 、 念 仏 は 大 行 大 善 で あ っ た の で あ る 。 道 心 す ら 保 つ こ と の で き な い と い う 自 覚 に 立 っ た 法 然 は 自 ら の 救 済 を 選 択 本 願 の 念 仏 に 求 め る お り 外 に 非 ず や 。
一 ` 。・ ︱ }
゛
゛ 1 ″ J 4 1 f ` に な か っ た の で あ る 。 す な わ ち 、 選 択 の 願 心 を 聞 く こ と に お い て 、 専 修 念 仏 の み が ﹁不 廻 向 の 行 ﹂ と し て 、 つ ま り 、 新 た に ︿ 如 来 よ り た ま わ っ た 行 ﹀ と し て の 価 値 を 持 っ た の で あ る 。 法 然 の 著 述 の 中 に ﹁本 願 力 廻 向 ﹂ の 言 葉 は 見 当 ら な い が 、 明 ら か に そ れ が 意 図 さ れ て い た の で あ る 。 な ぜ な ら ば 、 衆 生 よ り 見 て 不 廻 向 の 行 で あ る と い う こ と は 、 す な わ ち 、 如 来 よ り た ま お っ た 選 択 本 願 の 廻 向 に ほ か な ら な い か ら で あ る 。 だ が 、 尤 も 本 集 に お い て は 、 念 仏 が 他 力 廻 向 の 行 で あ る と い う 底 意 を 含 み っ つ も 、 あ く ま で 正 雑 二 行 の I得 失 を 明 か す 五 番 の 相 対 の 一 つ と し て 、 結 論 的 に 論 じ た だ け で 、 そ の こ と を 主 題 と し て 、 詳 細 に 述 べ た わ け で は な い 。 し か も 、 そ の こ と 自 体 。 通 常 の 概 念 を 起 え て お り 、 自 身 で 主 体 的 に 体 験 す る 以 外 頷 き う る 道 で は な い 。 事 実 、 そ れ 故 、 旧 仏 教 の 批 判 を 受 け 、 あ る い は 門 下 に 異 流 を 生 む 結 果 と な っ た の で あ る 。 従 っ て 、 モ れ を 深 く 自 身 の 上 に 体 験 身 証 し 、 そ の 上 で 広 く 、 具 さ に モ の 詮 要 を 開 顕 す る 必 要 が あ っ た の で あ る 。 同 時 に 、 法 然 自 身 、 第 八 ・ 三 心 章 に 当 に 知 る べ し 、 生 死 之 家 に は 疑 を 以 っ て 所 止 と 為 し 、 涅 槃 之 城 に は 信 を 以 っ て 能 入 と 為 す 。 と 、 示 さ れ る 如 く 、 念 仏 に 内 在 す る 信 仰 経 験 と し て 行 に 具 す る 信 心 が も っ と 具 体 的 に 問 題 と な っ て 来 な け れ ば な ら な い 。 な ぜ な ら 、 選 択 本 願 の 念 仏 は 不 廻 向 の 行 な る が 故 に 、 こ れ を 受 持 す る に は 必 ず 純 一 な 信 心 を も っ て し な け れ ば な ら な い か ら で あ る 。 従 っ て 不 廻 向 の 行 の 内 面 に は 自 ず 奔 J ″ ¥ 轟 。 ゆ ・ { 1 と 信 が 問 題 と な っ て く る の で あ る 。 こ こ に 、 法 然 教 学 の 課 題 の 一 つ が あ る の で あ る 。 第 二 に ﹃選 択 槃 ﹄ の 中 心 課 題 の 一 つ で あ る ﹁廃 立 ﹂ に つ い て 考 え て み た い 。 先 に も 述 べ た 如 く 、 法 然 に お け る 選 択 と は 如 来 の 取 捨 選 択 の 意 で あ り 、 そ の 骨 格 と な る も の が 善 導 相 承 の 廃 立 釈 で あ る 。 そ の こ と は 法 然 の あ ら ゆ る 教 義 表 現 を 通 じ て 極 め て 明 瞭 な 事 実 で あ る 。 従 っ て 、 こ の 廃 立 も ま た 取 捨 選 択 と 同 義 に 用 い ら れ 、 一 般 に は 二 者 択 一 の 意 味 に う け と ら れ る 。 し か る に 、 そ の こ と は 、 一 方 を 立 て 他 方 を 廃 す る と い う 点 で 極 め て 鋭 い 一 面 を 持 っ て い た 。 し か し 、 か く の 如 き 廃 立 を も っ て 、 本 書 が 貫 か れ 、 ひ た す ら 如 来 選 択 の 願 心 を 開 顕 し て い く と こ ろ に 、 そ れ が 領 解 し 易 く 、 ま た 明 快 さ を 伴 う の で あ る 。 同 時 に 我 々 は こ の ﹁廃 立 為 正 ﹂ の
こ
と
ば
に
よ
っ
て
こ
そ
﹁だ
ぞ
い て は 浄 土 宗 独 立 の 根 源 を 知 り う る の で あ る 。 そ こ に 、 廃 立 釈 そ の も の の 持 つ 歴 史 的 意 義 が あ る の で あ る 。 も し も 、 法 然 に よ っ て こ の こ と が 開 顕 さ れ な か っ た と す る な ら ば 浄 土 宗 は 永 遠 に 寓 宗 で あ っ た で あ ろ う し 、 も ち ろ ん 我 々 が 真 実 の 宗 教 に 値 遇 す る こ と も な か っ た で あ ろ う 。 モ れ 故 に 、 廃 立 は 重 要 な 意 義 を 持 つ も の で あ り 、 歴 史 的 意 義 の み な ら ず 、 現 在 も わ れ わ れ の 信 心 純 化 の 原 理 と し て 、 常 に 働 き 続 け て い る の で あ る 。 し か し 、 反 面 、 明 快 さ の 中 に な お 廃 す る と い う こ と に お い て 、 ま だ 、 幾 多 の 問 題 を 孕 ん で い た 如 く で あ る 。 さ て 、 そ の こ と を 明 ら か に す る に あ た り 、 ま ず 廃 立 釈 の 説 か れ る 三 輩 五 九 ﹃選 択 ﹄ と ﹃唯 信 ﹄同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 六 〇 持 て と な 妁 を 根 拠 に ﹃観 経 ﹄ 一 経 に 喧 々 説 か れ て き た 定 散 両 門 は 廃 さ れ 、 弘 願 念 仏 の み が ﹁望 仏 本 願 ﹂ と い う こ と に お い て 絶 対 真 実 の 行 と し て 立 つ も の で あ る と い う 善 導 の 主 張 を 相 承 し 、 自 身 の 体 験 の 上 に 立 っ て 、 本 願 の 中 に 余 行 な し と 見 、 そ し て 上 に 挙 げ た ﹁ た だ 念 仏 と 云 ふ ﹂ 三 意 を 述 べ る の で あ る 。 か く て 、 三 輩 段 の ﹁ 一 向 専 念 無 量 寿 仏 ﹂ を 結 論 と し て 掲 げ 、 そ の 釈 を 上 の 三 意 に 照 ら す の で あ る 。 ﹂ 応 こ れ で 疏 文 の 意 を 尽 く す 如 く で あ る が 、 改 め て 凡 そ 此 の 如 き の 三 義 、 不 同 有 り と 雖 も 共 に 是 一 向 念 仏 の 為 の 所 以 也
j
い 。 。 と 上 を う け 、 初 の 義 は 即 ち 是 廃 立 の 為 に 而 も 説 く 。 謂 く 諸 行 は 廃 の 為 に 而 も 説 く 、 念 仏 は 立 の 為 に 而 も 説 く 。 次 の 義 は 即 ち 是 助 正 の 為 に 而 も 説 く 、 謂 く 念 仏 之 正 業 を 助 け ん が 為 に 而 も 諸 行 之 助 業 を 説 く 。 後 の 義 は 即 ち 是 傍 正 の 為 に 而 も 説 く 、 謂 く 念 仏 と 諸 行 と の 二 門 を 説 く と 雖 も 。 念 仏 を 以 て 而 も 正 と 為 し 諸 行 を 以 て 而 も 傍 と 為 す 。 と 、 い わ ゆ る ﹁廃 立 ﹂ 、 ﹁助 正 ﹂ 、 ﹁傍 正 ﹂ を 立 て 、 上 の 三 意 を 再 説 す る 。 こ こ で は 、 一 応 、 念 仏 、 諸 行 両 者 の 立 場 を 相 対 的 に 認 め る が 今 若 し 善 導 に 依 ら ば 初 を 以 て 正 と 為 す 耳 と 、 善 導 に 従 っ て 廃 立 為 正 が 法 然 自 身 の 立 場 と し て 、 主 張 せ ら れ る の で あ る 。 し か も 、 そ の 明 確 な 根 拠 は 、 第 十 二 ・ 付 属 章 の
ド
。
り 。 ・ ] ` S a 。 χ ・ 一 。 -一 一 章 を 見 、 廃 立 そ の も の を 明 ら か に し て み た い 。 法 然 は 三 輩 章 に 至 っ て 疏 文 を 駆 使 し つ つ も 、 こ の 廃 立 の 批 判 で も っ て 行 の 批 判 を し て い る 。 す 尨 わ ち ﹃ 大 経 ﹄ 三 輩 段 よ り 、 直 接 、 諸 行 と 念 仏 の 関 係 を 問 題 と す る の で あ る 。 そ こ で は 諸 文 の 引 用 に つ い で 、 ま ず 、 ﹁何 ぞ 余 行 を 棄 て て 唯 念 仏 と 云 ふ ‰ ﹂ と 問 い を 発 こ し 、 答 て 曰 く 。 斯 に 三 の 意 有 り 、 一 に は 諸 行 を 廃 し て 念 仏 に 帰 せ ん が 為 に 而 も 諸 行 を 説 く 也 。 二 に は 念 仏 を 助 成 せ ん が 為 に 而 も 諸 行 を 説 く 也 。 三 に は 念 仏 泡 諸 行 と の 二 門 に 約 し て 各 々 三 品 を 立 て ん が 為 に 而 も 諸 行 を 説 く 也 ﹂ (三 輩 章 ) ・ ド と 答 え る 。 つ ま り ﹁諸 行 を 廃 し て 念 仏 に 帰 す ﹂ ﹁念 仏 を 助 成 す る ﹂ ﹁各 々 三 品 を 立 て る ﹂ と い う 三 点 に お い て 、 諸 行 に 対 し て 念 仏 を 立 て る の で あ る 。 そ し て 、 そ の 根 拠 を 疏 文 の 、 上 来 定 散 両 門 之 益 を 説 く と 雖 も 、 仏 の 本 願 の 意 を 望 ま ん に は 衆 生 を し て 一 向 に 専 ら 弥 陀 仏 の 名 を 称 す る に 在 り (﹃ 散 善 義 ﹄) ` に 求 め 、 続 い て モ れ を 釈 し て ¥ 上 輩 之 中 に 菩 提 心 等 の 余 行 を 説 く と 雖 も 上 の 本 願 の 意 に 望 む る に 唯 衆 生 を し て 専 ら 弥 陀 の む を 称 せ し む る に 在 り 。 而 る に 本 願 の 中 に は 更 に 余 行 無 し 、 三 輩 共 に 上 の 本 願 に 依 る が 故 に 一 向 専 念 無 量 寿 仏 と 云 ふ 也 ・ ` と 述 べ る 。 す な わ ち 、 こ れ は ﹃観 経 ﹄ 流 通 分 の 一 一 r J 汝 好 く 是 の 語 を 持 て 是 の 語 を 持 て と い ふ は 。 即 ち 是 無 量 寿 仏 の 索 を 一 一 一 4 . l 。 拳 ` 一 。 一 、゛
・ 。 一 り y 曝
隻
な
ら
び
に
晋
無
阿
弧
附
仏
往
生
之
芙
念
仮
各
本
﹂
と
卦
げ
ら
榎
だ
曇
罪
文 と と も に 、 以 下 の 全 十 六 章 を 貫 く 根 本 精 神 を 集 約 す る も の と い え る 。 こ の よ う に 、 選 択 廃 立 と い う 厳 し い 行 の 批 判 を 経 て 、 開 か れ た 法 然 の 選 択 本 願 念 仏 論 は 正 し く 善 導 の 称 名 正 定 業 論 か ら お こ さ れ た も の で あ る が 、 そ の 純 粋 性 、 一 向 性 と い う 面 で は 善 導 を 越 え て い る 。 選 択 と は 如 来 に よ る 取 捨 を 意 味 し 、 余 行 余 善 を 退 け 、 た だ ひ た す ら 念 仏 の 一 行 を 勧 め る も の で あ っ た 。 従 っ て 念 仏 為 本 と は 、 直 接 的 に は 念 仏 だ け の 選 び で あ り 、 阿 弥 陀 一 仏 に 帰 し 、 た だ 念 仏 す る と い う 所 に そ の 所 詮 が あ る の で あ っ て 、 こ こ で は 阿 弥 陀 一 仏 以 外 は 、 す べ て 所 廃 せ ら れ る ほ か は な い 。 正 し く 、 文 字 ど お り 一 向 専 念 と い わ れ る も の で あ っ た 。 だ が こ の 勝 れ た 領 解 も 、 反 面 、 表 現 上 で 重 大 な 危 険 を 孕 ん で い た 。 す な わ ち 、 こ の 純 粋 な 表 現 を 直 線 的 不 用 意 に 受 け と ら れ る 可 能 性 が あ っ た 。 事 実 、 法 然 教 団 に お け る 内 外 で の 問 題 は 、 す べ て そ の 不 用 意 な 領 解 に 起 因 す る と 考 え ら れ る 。 た と え ば 、 ﹃興 福 寺 奏 状 ﹄ に 見 ら れ る ﹁第 三 釈 尊 を 軽 ん ず る 失 、 第 四 万 善 を 妨 ぐ る お ﹂、 あ る い は 、 上 に も 触 れ た ﹃擢 邪 輪 ﹄ の ﹁ 一 菩 提 心 を 撥 去 す る 過 失 、 二 聖 道 門 を 以 っ て 群 賊 に 曹 え る 過 失 ﹂ と い う 二 大 論 点 も 正 し く こ こ に 起 因 す る 。 こ れ ら は 、 す べ て 選 択 廃 立 が 如 来 に よ る も の で は な く 、 衆 生 の 選 び で あ る と 領 解 さ れ た り 、 そ の 結 果 、 選 択 廃 立 に お け る 諸 行 の 廃 捨 が 不 用 意 に 領 解 さ れ た た め に 生 じ た も の で あ る 。 ま た 、 こ の 事 は 法 然 在 世 中 の ﹃ 七 箇 条 起 請 文 ﹄ に よ っ て も 確 か め る こ 六 一 一 ﹄ 一 ・ ≒ ﹃ l ` ﹄ ﹃ 一 a 4 定 散 0 諸 行 は 本 願 に 非 ず 、 故 に 之 を 付 属 せ ず 。 亦 其 0 中 に 於 て 観 仏 三 昧 は 殊 勝 の 行 な り と 雖 も 、 仏 の 本 願 に 非 ず 。 故 に 付 属 せ ず 。 念 仏 三 昧 は 是 仏 の 本 願 な り 。 故 に 以 て 之 を 付 属 す 。 に 譲 ら れ る が 、 こ こ に 本 願 か 非 本 願 か と い う こ と で 廃 立 為 正 と い う 鋭 い 念 仏 の 選 び が 明 言 さ れ た の で あ る 。 つ ま り 、 両 者 を ま ず 、 ﹁助 正 ﹂ 、 ﹁傍 正 ﹂ 、 と い う 相 対 的 な 関 係 に お き 。 そ し て 、 そ れ を 越 え 、 念 仏 を 正 定 業 と し て の 絶 対 的 立 場 へ と 導 い た の で あ る 。 ﹁ 一 向 専 念 無 量 寿 仏 ﹂ ま で で 一 応 善 導 の 意 を 尽 く し て お き な が ら 、 再 び ﹁廃 立 ﹂、 ﹁助 正 ﹂ 、 ﹁傍 正 ﹂ を 挙 げ 、 上 の 三 意 を 重 説 し た の は 、 ま さ に こ の 絶 対 的 な 選 び の た め の も の と 思 わ れ る 。 モ こ に 廃 立 釈 に 対 す る 法 然 の 絶 対 の 確 信 が あ っ た と 思 わ れ る 。 か く し て 、 法 然 の 選 択 は 廃 立 を 基 調 と し 、 本 質 的 に は 、 鋭 い 選 び を 意 図 す る も の で あ っ た 。 ま さ に 、 こ れ を 基 調 と し て 、 ﹃選 択 集 ﹄ 全 体 が 貝 か れ て い る の で あ る 、 特 に 本 集 の 結 論 と も い う べ き 総 結 三 選 の 文 で は 夫 れ 速 に 生 死 を 離 れ ん と 欲 は ば 、 二 種 の 勝 法 の 中 に 且 く 聖 道 門 を 閣 き て 選 び て 浄 土 門 に 入 れ 。 浄 土 門 に 入 ら ん と 欲 は ば 正 ・ 雑 二 行 の 中 ・ に 且 く 諸 の 雑 行 を 拗 ち て 、 選 び で 正 行 に 帰 す べ し 、 正 行 を 修 せ ん と 欲 は ば 正 ・ 助 二 業 の 中 に 猶 助 業 を 傍 に し て 、 選 び て 正 定 を 専 ら に す べ し 。 正 定 之 業 と は 即 ち 是 仏 の 名 を 称 す る な り 。 称 名 は 必 ず 生 を ○ 得 、 仏 の 本 願 に 依 る が 故 に 。 と 、 そ の 頂 点 に 達 し て い る 。 そ れ は す で に ﹃選 択 本 願 念 仏 集 ﹄ と の 題 ﹁選 択 ﹂ と ﹁唯 信 ﹂六 二 し か る に 廃 せ ら れ る 諸 行 が 仏 願 に か な わ ざ る と い え ど も 、 そ こ に も 殊 勝 の 行 と し て の 意 義 は あ る は ず で あ る 。 さ れ ば 廃 立 と は 浄 土 一 門 に 留 ま る こ と な く 、 諸 行 諸 宗 に 対 し て も 、 真 の 意 義 を 持 た せ る 普 遍 の 論 理 で な け れ ば な ら な い 。 そ の こ と は 同 時 に 我 々 に 対 し て 排 他 的 な 宗 派 我 を 誠 め る こ と と な る の で あ る 。 も し 仮 に 廃 立 為 正 が ﹃興 福 寺 奏 状 ﹄ や ﹃ 七 箇 条 起 請 文 ﹄ に み ら れ る 如 く 、 諸 仏 諸 菩 薩 に 対 す る 敬 虔 な 心 情 ま で も 、 あ る い は 信 心 の 包 容 性 柔 軟 性 玄 で も 否 定 し 、 全 く 排 他 的 な も の で あ る と す る な ら ば 、 そ れ は 正 し く 仏 教 破 壊 の 論 理 と 言 わ ざ る を え な い 。 廃 立 と は か く の 如 き 危 険 性 を 充 分 に 孕 ん で い た の で あ る 。 も と よ り 、 法 然 に お い て そ の よ う な 事 が 背 定 さ れ よ う は ず も な い 。 誰 よ り も そ れ を 恐 れ た の が 法 然 自 身 で あ り 、 そ れ 故 、 本 集 巻 末 に 、 庶 幾 は く ば I び 高 覧 を 経 て 之 後 、 壁 の 底 に 埋 み て 窓 の 前 に 遺 す こ と 莫 れ 。 恐 ら く は 破 法 之 人 を し て 、 悪 道 に 堕 せ 令 め ざ ら ん が 為 也 。 と 記 さ れ た の で あ る 。 そ こ で は 、 念 仏 一 行 を 選 択 廻 向 し た ま う 如 来 の 願 心 そ の も の が 見 落 と さ れ て い た が 故 に 破 法 の 人 と な り 、 悪 道 に 堕 す の で あ る 。 従 っ て 逆 に 言 え ば 、 見 る 者 す べ て に 選 択 の 願 心 が 領 受 さ れ 、 選 択 廃 立 の 意 図 す る 願 心 が 開 顕 さ れ ね ば な ら な か っ た の で あ る 。 第 三 に 、 如 来 選 択 の 願 心 に 基 づ く 、 勝 劣 難 易 の 試 解 に よ り 、 往 生 之 業 と な り え た 念 仏 は 、 選 択 本 願 に 立 ち な が ら も 、 主 と し て 観 経 に 基 づ き 、 未 だ そ れ 自 体 、 観 念 か 称 名 か 恚 い う 根 拠 が 明 確 に ﹃ 大 経 ﹄ を 主 題 と 1 て f l f ″ ″ ` 彝 ″ f 一 一 ″ ・I ・ f ` 、 一 l j l X l S i ︻ 一 d 同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 と が で き る 。 未 だ 一 句 の 文 を 窮 は ず 。 真 言 止 観 を 破 し 、 余 仏 菩 薩 を 膀 し 奉 る こ と を 停 止 す 可 き 事 (﹃ 西 方 指 南 抄 ﹄) つ ま り 、 右 の よ う な こ と を 禁 じ な け れ ば な ら な い ほ ど 、 教 団 内 部 に お い て も 、 選 択 廃 立 が 不 用 意 に 領 解 さ れ て い た の で あ る 。 選 択 廃 立 の 教 義 表 現 は そ れ が 不 用 意 に 受 容 さ れ る 限 り 、 一 念 ・ 多 念 、 臨 終 ・ 平 生 等 さ ま ざ ま な 問 題 を 生 じ 、 そ の 鋭 さ を 伴 っ た 性 格 上 、 対 立 と 抗 争 を 生 む こ と は 必 然 的 で あ っ た 。 事 実 、 そ れ は 法 然 の 消 息 の 端 々 に 見 ら れ る と こ ろ で あ る 。 思 う に 、 ﹁諸 行 は 廃 の 為 に 而 も 説 く 、 念 仏 は 立 の 為 に 而 も 説 く ﹂ と は 、 立 て ら れ る 念 仏 に つ い て は 問 題 は な く と も 、 廃 せ ら れ る 諸 行 諸 善 に つ い て は 、 曖 味 で あ り 、 明 確 な 位 置 づ け が な さ れ て い な い 。 事 実 、 法 然 門 下 の 分 流 も 多 く は 、 そ れ に 起 因 し 、 選 択 廃 立 に よ る 念 仏 の 選 び が 問 題 と な り 、 こ こ か ら さ ま ざ ま な 諸 行 諸 仏 ・ 諸 菩 薩 の 位 置 づ け が な さ れ て き た 。 そ し て 、 そ れ が 分 派 各 流 に お け る 一 つ の 教 義 上 の 特 色 と な っ て い る 。 同 時 に ま た 、 そ れ は 諸 行 を 宗 と す る 聖 道 門 仏 教 に つ い て も 充 分 な 位 置 づ け が な さ れ て い な い 。 し か る に 廃 立 は 結 局 、 浄 土 一 門 の 内 に と ど ま り 、 一 大 仏 教 に お け る 普 遍 性 を 伴 わ な い こ と に な っ て く る 。 本 来 、 廃 立 と は 諸 行 諸 善 を 単 に 廃 す る の で は な い 。 諸 行 は ﹁非 本 願 の 行 ﹂ で あ る と い え ど も 、 ﹁殊 勝 の 行 ﹂ で あ る 。 た だ 難 行 、 難 修 、 難 証 で あ り 、 小 善 、 小 功 穂 で あ る の み で あ ゐ 。 自 I 必 、 . 、. . ? . . ﹃ ヽ ﹃ ・ ・ 4 ・ I t
で あ っ た 。 こ れ に 対 し 善 導 は あ く ま で 浄 土 教 的 立 場 に 立 ち 、 浄 土 教 の 根 も 、 弘 願 の 念 仏 と 領 解 さ れ る の で あ る 。 特 に 疏 文 の 中 心 課 題 と も い え る 称 名 正 定 業 論 に お い て も 、 ﹁順 彼 仏 願 故 ﹂ と 示 さ れ る 如 く 、 ﹃大 経 ﹄ 弘 願 を 唯 一 の 拠 り 所 と し て そ れ が 決 釈 さ れ て い る 。 同 様 に 深 心 釈 に お い て も 決 定 し て 深 く 彼 の 阿 弥 陀 仏 の 四 十 八 願 を も て 衆 生 を 摂 受 し た ま ふ こ と 疑 ひ 無 し 、 慮 り 無 し 彼 の 願 力 に 乗 じ て 定 め て 往 生 を 得 と 信 四 。 と 四 十 八 願 を 摂 取 し 、 彼 の 願 力 に 乗 じ て 定 ん で 往 生 を 得 る と さ れ て い る 。 玄 だ 、 上 の 廃 立 の 問 題 で も 述 べ た 如 く 、 流 通 分 の ﹁汝 好 く 是 の 語 を 持 て 、 是 の 語 を 持 て と い ふ は 即 ち 是 無 量 寿 仏 の 名 を 持 て と な り ﹂ は 、 ﹁ 上 来 定 散 両 門 之 益 を 説 く と 雖 も 仏 の 本 願 の 意 を 望 ま む に は 衆 生 を し て 一 向 に 専 ら 弥 陀 仏 の 名 を 称 せ し む る に あ り ﹂ と 釈 さ れ 。 こ こ に 廃 立 釈 が 立 て ら れ る 。 つ ま り 、 こ こ で も ﹁望 仏 本 願 ﹂ と い う こ と に お い て 十 念 を 具 足 し て 南 無 阿 弥 陀 仏 と 称 せ ん 。 確 か め ら れ て い な か っ た 。 独 り 仏 の 正 意 を 明 ら か に し た と さ れ る 善 導 は 、 上 に も 触 れ た 如 く 、 精 緻 な 称 名 正 定 業 論 を 展 開 し 、 諸 行 を 廃 し て 念 仏 を 立 て た 。 け れ ど も 、 そ れ は ﹃観 経 疏 ﹄ の 題 号 の も と に 撰 述 せ ら れ て い る 如 く 、 ﹃観 経 ﹄ を 主 題 と す る も の で ﹃観 経 ﹄ 一 経 の 上 に 展 開 さ れ た も の で あ っ た 。 と こ ろ で 、 善 導 は ﹃観 経 ﹄ の 理 解 を め ぐ っ て 華 や か に 論 義 の 重 ね ら れ た 隋 末 唐 初 の 時 代 に あ っ て 自 ら ﹃観 経 ﹄ に 説 か れ る 真 意 を 開 顕 し 、 中 国 ・ 日 本 の 浄 土 教 徒 に 実 に 大 き な 共 感 を 与 え つ づ け て き た 。 誠 に 善 導 な く し て 浄 土 教 そ の も の は 語 り え な い の で あ る 。 そ れ ま で こ の 経 に 対 す る 領 解 は 定 善 及 び 散 1 に お い て 捉 え ら れ て い た の で あ り 、 定 善 観 仏 の 行 こ そ 最 勝 の 実 践 行 と さ れ 、 二 次 的 に 九 品 散 善 の 行 法 が 説 か れ た 。 そ し て 、 称 名 念 仏 は 最 下 の 行 法 と し て 付 説 さ れ た に す ぎ ず 、 苦 悩 の 人 間 の 現 実 か ら は る か に 遊 離 し た 殊 勝 な 観 念 論 に 終 る も の 本 基 盤 た る ﹃大 経 ﹄ の 第 十 八 願 を 根 底 と し て ﹃観 経 ﹄ を 解 釈 し て い る 。 つ ま り 、 善 導 に よ れ ば 、 ﹃観 経 ﹄ は 阿 弥 陀 仏 の 弘 願 を も っ て そ の 宗 と す る 経 典 と さ れ 、 定 散 二 善 を も っ て そ の 本 質 と す る も の で は な か っ た 。 然 る に ﹃観 経 ﹄ は 弘 願 そ の も の が 苦 悩 の 人 間 の 現 実 の 上 に 救 済 の 原 理 と し て 、 具 体 的 に 説 か れ た も の と さ れ た の で あ る 。 凡 そ 疏 文 が 序 題 門 か ら 一 貫 し て 要 門 の 他 に 弘 頭 を ﹃観 経 ﹄ の 内 容 と し て 釈 さ れ て い る 事 は 言 う ま で も な い 。 六 三 ﹁選 択 ﹂ と ﹁唯 信 ﹂ こ の よ う に 善 導 の ﹃観 経 ﹄ 理 解 は 弘 願 七 の も の を 本 質 と し 、 こ こ で は 悉 く 定 散 は 否 定 せ ら れ 念 仏 の み が 選 取 さ れ て ﹃大 経 ﹄ 弘 願 に 基 づ く 阿 弥 陀 の 大 悲 の み が 顕 示 せ ら れ て い る 。 よ っ て 念 仏 三 昧 為 宗 の 立 場 が 鮮 明 に さ れ 、 ﹃観 経 ﹄ そ の も の が 二 尊 二 教 か ら 二 尊 一 致 に 帰 結 し て 真 に 浄 土 の 経 典 と な り え た の で あ る 。 こ の 弘 願 な く し て 、 称 名 正 定 業 論 も 、 廃 立 釈 も 成 立 し え な か っ た の で あ る 。 そ れ は 古 今 楷 正 の 師 と 呼 ば れ る 善 導 に し て 初 め て な し え ら れ た こ と で あ る 。 弘 願 と は 言 う ま で も な く
同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 ⑩ 弘 願 と 言 ふ は ﹃大 経 ﹄ に 説 く が 如 し 。 (玄 義 分 ) と 説 か れ る 如 く で あ る 。 六 四 し ろ ﹃大 経 ﹄ 選 択 本 願 念 仏 の 超 過 特 秀 を 顕 す 為 の も の で あ る と ま で 領 解 さ れ て い る 。 几 七 三 経 の 意 を 案 ず る に 諸 行 之 中 に 、 念 仏 を 選 択 し て 以 っ て 旨 帰 と ○ 為 す 。 と 述 べ 、 三 経 の 上 に 八 選 択 を 確 か め て い る 。 モ の 上 で 、 然 れ ば 即 ち 釈 迦 ・ 弥 陀 及 び 十 方 の 各 々 恒 沙 等 の 諸 仏 、 同 心 に 念 仏 の 一 行 を 選 択 し た ま へ り 。 余 行 は 爾 ら ず 。 故 に 知 ん ぬ 、 三 経 共 に 念 仏 を 選 び て 以 っ て 宗 致 と 為 す 耳 。 と 結 ぶ 。 こ の よ う に 、 法 然 に お い て は 広 く 三 経 の 宗 致 た る を 以 っ て 、 選 択 本 願 を 開 顕 し 、 よ り 普 遍 的 な 根 拠 を 提 示 せ ん と し 、 確 実 に そ の 方 向 を 深 め て 来 た 。 し か し 、 上 述 の 課 題 は 根 本 的 に は 未 だ 解 明 さ れ な か っ た 。 た と え ば 、 十 念 の 念 仏 は す な わ ち 十 声 の 称 名 で あ る と の 念 仏 称 名 の 根 拠 は な お か つ 直 接 的 に は ﹃観 経 ﹄ に 求 め ら れ て い た 。 今 そ れ を 本 集 に り か が う な ら ば ・︰ 本 願 章 に お い て 。 問 て 曰 く 。 経 に 十 念 と 云 ひ 、 釈 に 十 声 と 云 ふ 。 念 声 之 義 如 何 。 答 え て 曰 く 。 念 ・ 声 は 是 一 な り 。 何 を 以 て か 知 る こ と を 得 と な ら ば 、 観 ら 具 体 的 に そ れ が 語 ら れ て い な か っ た の で あ る 。 従 っ て そ れ は ﹁如 大 径 説 ﹂ と い う に も か か わ ら ず 、 ﹃観 経 ﹄ を 主 題 と す る ﹃観 経 ﹄ の 解 釈 に 留 ま る も の で あ っ た と 言 わ ざ る を 得 な い 。 さ れ ば 、 そ の 課 題 は そ の ま ま 法 然 に 伝 承 さ れ た の で あ る 。 法 然 は も ち ろ ん 広 く 三 経 の 上 に そ の 根 拠 を 求 め 、 具 体 的 か つ 体 系 的 に 弘 願 の 念 仏 を 開 顕 し よ う と し た 。 即 ち 、 第 一 ・ 教 相 章 で は 初 に 正 し く 往 生 浄 土 を 明 す 之 教 と い ふ は 、 三 経 一 論 是 也 。 三 経 と い ふ は 一 に は 無 量 寿 経 、 二 に は 観 無 量 寿 経 、 三 に は 阿 弥 陀 経 也 。 一 論 ⑩ と い ふ は 天 親 の 往 生 論 是 也 。 と 所 依 の 経 典 を ﹃浄 土 三 部 経 ﹄ と し て 掲 げ た 。 そ し て 、 三 経 す べ て の 上 に 念 仏 往 生 の 確 か め を し た の で あ る 。 つ ま り 、 善 導 が ﹃観 経 ﹄ モ の も の を 直 接 の 場 と し て 述 べ て き た 事 す べ て が 、 粉 れ も な く ﹃大 経 ﹄ あ る い は ﹃小 経 ﹄ に 基 づ く も の で あ る 事 を 説 示 し た の で あ る 。 た と え ば 三 輩 章 に お け る 廃 立 釈 も 、 前 に 述 べ た 如 く 、 直 接 ﹃大 経 ﹄ 三 輩 段 か ら 起 こ さ れ て い る し 、 選 択 の 言 も 直 接 ﹃大 経 ﹄ の 異 訳 の 中 に 根 拠 を 求 め て い る 。 ま た 第 十 二 ・ 付 属 章 で 述 べ ら れ る よ う に 、 ﹃観 経 ﹄ の 定 散 を 説 く こ と は 、 む し か し な が ら 、 善 導 に お い て は ﹃大 経 ﹄ 所 説 の 弘 願 の 称 名 念 仏 を ﹃観 ま た 、 第 十 三 ・ 多 善 根 章 、 第 十 五 ・ 護 念 章 、 第 十 六 ・ 盤 勲 章 に お い て 経 ﹄ の 本 質 と し な が ら も 、 ﹃大 経 ﹄ そ の も の を 主 題 と し て 念 仏 が 語 ら れ は ﹃阿 弥 陀 経 ﹄ を も 選 択 本 願 の 証 権 と さ れ て い る の で あ る 。 て い な い 。 つ ま り 、 弘 願 の 称 名 念 仏 と い え ど も 、 直 接 、 弘 願 の 上 に 、 何 か く し て 、 懇 惣 章 の 私 釈 で は 、
経 の 下 品 下 生 に 云 く 、 声 を し て 絶 え ざ ら 令 め て 十 念 を 具 足 し て 南 無 阿 弥 陀 仏 と 称 せ ん 。 仏 の 名 を 称 す る が 故 に 念 念 の 中 に 於 て 八 十 億 劫 の 生 死 之 罪 を 除 く と 。 今 此 の 文 に 依 る に 声 は 即 ち 是 念 、 念 は 則 も 是 声 な り と い ふ こ と 其 の 意 明 け し 。 と 示 さ れ る 如 く 、 ﹃大 経 ﹄ の 願 文 の ﹁十 念 ﹂ を あ え て 善 導 の い う ﹁十 声 ﹂ に 同 ぜ し め 、 念 声 是 一 の 義 を も っ て 、 ﹃観 経 ﹄ 下 々 品 の ﹁十 念 を 具 足 し て 南 無 阿 弥 陀 仏 と 称 せ ん ﹂ に 称 名 念 仏 の 根 拠 を 求 め て い る の で あ る 。 従 っ て 、 一 応 こ こ を 以 っ て 観 念 の 念 仏 は 否 定 せ ら れ る の で あ る 。 し か し 、 そ れ が 経 文 で あ る と 言 え ど も 、 ﹃大 経 ﹄ に 1 わ れ た 称 名 念 仏 の 根 拠 が ﹃大 経 ﹄ に よ ら ず 、 ﹃観 経 ﹄ に よ る と い う と こ ろ に 仏 意 が 尽 く さ れ て い な い 如 く で あ る 。 称 名 の 根 拠 が ﹃観 経 ﹄ に し か 求 め ら れ な い と い う こ と は 、 唯 一 、 称 名 念 仏 を 以 っ て 往 生 之 業 と す る 浄 土 教 に お い て は 、 決 定 的 な 課 題 と い え よ う 。 つ ま り 、 阿 弥 陀 の 選 択 本 願 に 立 ち な が ら 、 し か も 本 願 そ の も の に 称 名 念 仏 の 根 拠 を 持 ち え な い こ と と な る か ら で あ る 。 か く て は ﹁往 生 之 業 念 仏 為 本 ﹂ と い う こ と も 成 就 し え な い 事 と い う 他 は な か ろ う 。 以 上 、 ﹃選 択 集 ﹄ を 中 心 に 、 勝 劣 難 易 の 試 解 よ り 生 じ た 三 つ の 課 題 を 考 え て み た 。 も と よ り 、 法 然 自 身 は 選 択 の 願 心 を 領 受 し 。 他 力 真 宗 を 領 解 せ ら れ て い た 。 従 り て 、 そ れ は 法 然 自 身 の 瑕 疵 で は な く 、 聞 く 側 に 、 願 心 を 領 受 せ ぬ が 故 に 生 ず る 必 然 の 課 題 で あ っ た 。 従 っ て 、 そ れ は 求 道 上 に お け る 我 々 の 問 題 で も あ る 。 以 下 に お い て 、 親 鸞 に 導 か れ つ つ 、 考 ﹁選 択 ﹂ と ﹁唯 信 ﹂ 察 し て み た い 。 註 六 五 ① ﹁真 宗 聖 教 全 書 ﹂ 一 1 九 二 九 (以 下 ﹃真 聖 全 ﹄ と 略 す ) ② ﹃真 聖 仝 ﹄ 一 -九 四 一 ③ ﹃ 同 ﹄ 一 -九 四 三 ④ ﹃ 同 ﹄ 一 -九 三 七 ⑤ ﹁ 同 ﹂ 四 -六 八 二 ⑥ ﹁ 同 ﹂ 一 -九 四 三 ⑦ ﹃ 同 ﹄ 一 -九 四 九 ⑧ ﹃ 同 ﹄ 一 一 九 五 三 ⑨ ﹃ 同 ﹄ 一 -九 五 三 ⑩ ﹁浄 土 宗 全 書 ﹂ 八 -六 八 〇 ⑩ ﹁ 同 ﹂ 八 -六 七 七 ⑩ ﹃ 同 ﹄ 八 -七 四 八 ⑩ ﹁真 聖 全 ﹂ 一 -九 五 三 ⑩ ﹁ 同 ﹂ 一 一 九 六 七 ⑩ ﹁ 同 ﹂ 一 -九 四 八 ⑩ ﹃ 同 ﹄ 一 -九 四 九 ⑤ ﹁ 同 ﹂ 一 一 九 四 九 ⑩ ﹃ 同 ﹄ 一 -九 四 九 ⑩ ﹁ 同 ﹂ 一 -六 六 の ﹁ 同 ﹂ 一 -九 五 〇 ⑩ ﹁ 同 ﹂ 一 -九 五 〇 ⑩ ﹃ 同 ﹄ 一 -九 五 一 ⑩ ﹃ 同 ﹄ 一 ︱ 九 八 〇 ⑩ ﹁ 同 ﹂ 一 -九 九 〇 ⑩ ﹁大 日 本 仏 教 全 書 ﹂ 一 二 四 -一 〇 四 ⑩ ﹁浄 土 宗 全 書 ﹂ 八 -六 七 五
六 六 ら れ る と こ ろ で あ る 。 さ ら に 親 鸞 の こ と ぱ と し て は 、 両 者 に つ い て 。
法
然
聖
人
の御
を
し
へを
よく
く
御
こ
Xろ
え
た
る
ひと
ぐ
にて
お
は
し
ま す 。 (﹃ 末 灯 紗 ﹄) 唯 信 妙 、 自 力 他 力 な ど の ふ み に て 御 覧 さ ふ ら ふ べ し 。 そ れ こ そ こ の世
にと
り
て
は
よき
ひと
ぐ
にて
お
は
しま
す
。
(﹃末
灯妙
﹄)
と 記 さ れ て い る 。 そ こ で は 、 法 然 な き 後 、 師 恩 を 偲 び つ つ も 、 誤 り な く 他 力 の 信 心 を 語 り 伝 え る 書 と し て ﹃唯 信 参 ﹄ 等 を 仰 い で い る の で あ る 。 そ れ 故 、 い く た び も そ れ を 書 写 し 、 自 力 ・ 他 力 、 一 念 ・ 多 念 、 臨 終 ・ 平 生 等 の 念 仏 信 仰 の 論 拠 と し て 東 国 の 門 弟 に 送 っ て い る し 、 ま た 、 そ れ ら に 註 解 を 加 え て ﹃唯 信 妙 文 意 ﹄ を 著 し て い る 。 さ ら に 、 そ の 敬 慕 の 姿 勢 を う か が う に ﹃尊 号 真 像 銘 文 ﹄ (広 本 ) に お い て は 、 直 接 、 法 印 自 身 の 表 白 文 を 銘 文 と し て 挙 げ る 。 そ し て そ れ に 綿 密 な 註 解 を 加 え る の で あ る 。 さ れ ば ﹁聖 人 の 御 弟 子 に て さ ふ ら へ ど も や うく
に義
を
も
いひ
か
へな
&
﹂
(﹃末
灯紗
﹄)
す
る中
で、
かく
の如
く
、
特
に信
頼 を 寄 せ る 聖 覚 に 対 し 、 教 義 的 に ど の よ う な 点 で 共 鳴 し た の で あ ろ う か 。 さ て 、 聖 覚 の ﹃唯 信 妙 ﹄ は そ の 名 が 示 す 如 く 、 終 始 た だ 念 仏 往 生 の 信 心 を 説 き 、 平 易 に 念 仏 の 要 義 を 略 述 し た も の で あ る が 、 そ の 構 成 は ﹃選 択 集 ﹄ そ の も の を 伝 承 す る 。 す な わ ち 。 教 相 、 二 行 、 本 願 、 三 心 の 各 章 に 準 じ て 念 仏 の 要 義 を 述 べ 、 後 段 で は そ れ に 関 連 す る 信 仰 上 の 五 つ の 問 題 に つ い て 答 え て い る 。 し か し 。 い ず れ も ﹃選 択 集 ﹄ を 略 述 す る と は い 同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 ⑤ ﹃定 本 親 鸞 聖 人 全 集 ﹄ 五 輯 録 篇 0 -一 六 五 (以 下 ﹃親 鸞 全 ﹄ と 略 す ) ⑩ ﹃黒 田 の 聖 人 へ つ か は す 御 文 ﹄ ﹃大 胡 の 太 郎 実 秀 が 妻 室 の も と へ つ か は す 御 返 事 ﹄ ﹃大 胡 太 郎 実 秀 へ つ か は す 御 返 事 ﹄ ﹃越 中 国 光 明 房 へ つ か は す 御 返 事 ﹄ 等 に 見 ら れ る 。 の ﹃真 聖 全 ﹄ 一 -九 九 三 ⑩ ﹁親 鸞 全 ﹂ 九 加 点 篇 ㈲ -一 七 二 旬 ﹃真 聖 全 ﹄ 一 -六 五 ⑩ ﹃親 鸞 全 ﹄ 九 加 点 篇 同 一 七 ⑩ ﹃真 聖 全 ﹄ 一 I 九 三 一 ⑩ ﹃ 同 ﹄ 一 -九 八 八 ⑩ ﹃ 同 ﹄ 一 -九 八 九 ⑩ ﹃ 同 ﹄ 一 ︱ 九 四 六 二 、 聖 覚 の 行 業 論 さ て 、 上 述 の 課 題 を 考 察 す る 前 に 、 こ れ に 対 し 、 一 つ の 有 効 な 方 向 を 示 唆 す る 聖 覚 の ﹃唯 信 紗 ﹄ に 注 目 し て み た い 。 な ぜ な ら 、 親 鸞 自 身 、 聖 覚 の 本 願 論 に 導 か れ て 他 力 廻 向 論 を 確 立 し た 如 く で あ る か ら で あ る 。 と こ ろ で 、 法 然 と 聖 覚 。 聖 覚 と 親 鸞 は 次 の 如 き 諸 文 に よ っ て も ﹁ お ぽ え め で た き ﹂ 法 友 と し て 信 頼 の 深 さ が う か が い 知 れ る 。 す な わ ち 、 法 然 の こ と ば と し て 、 吾 が 後 に 念 仏 往 生 の 義 す く に い は む す る 人 は 聖 覚 と 隆 寛 と な 如 。 (﹃ 明 義 進 行 集 ﹄) 聖 覚 法 印 わ が 心 を し れ り と の 給 へ り 。 (﹃ 法 然 上 人 行 状 絵 図 ﹄) と 伝 え ら れ ま た そ の 交 際 に つ い て は ﹃ 玉 葉 ﹄ 、 ﹃明 月 記 ﹄ 等 に し ば し ば 見え 、 そ こ に は 、 い く っ か の 領 解 上 の 特 色 が み ら れ る 。 先 に 一 言 し た 如 く 、 特 に モ の 本 願 の 領 解 に 独 自 の も の が あ り 、 そ れ を 基 調 と し て す べ て が 説 か れ て い る 。 従 っ て 。 前 章 に 挙 げ た ﹃選 択 集 ﹄ の 諸 問 題 に つ い て も 、 こ こ に 新 た な 展 開 の 糸 口 が あ る 。 事 実 、 親 鑓 自 身 も
こ
の本
願
のや
う
は唯
信妙
によ
くく
みえ
たり
。
(﹃尊
号真
像銘
文﹄)
と 、 本 紗 の 本 願 論 に そ の 視 点 を 当 て て い る 。 本 妙 は ﹃選 択 集 ﹄ と 同 じ く 、 冒 頭 に 聖 浄 二 門 を 明 か し 、 そ の 浄 土 門 に 諸 行 往 生 と 念 仏 往 生 を 立 て る 。 そ し て 、 念 仏 往 生 の 根 拠 を ﹁順 彼 仏 願 故 ﹂ に 求 め 、 い わ ゆ る 称 名 正 定 業 論 を か か げ る 。 そ こ で ︿ 彼 の 仏 の 本 願 ﹀ を 問 題 と し 、 直 接 、 本 願 論 を 展 開 す る 。 念 仏 往 生 と い ふ は 、 阿 弥 陀 の 名 号 を と な え て 往 生 を ね が ふ な り 。 こ れ は か の 仏 の 本 願 に 順 ず る が ゆ へ に 正 定 の 業 と な づ く 。 ひ と へ に 弥 陀 の 願 力 に ひ か る i が ゆ へ に 、 他 力 の 往 生 と な づ く 。 そ も そ も 名 号 を と な ふ る は 、 な に の ゆ へ に か の 仏 の 本 願 に か な ふ と は い ふ ぞ と い ふ に 、 モ の こ と の お こ り は 阿 弥 陀 如 来 い ま だ 仏 に な り た ま は ざ り し む か し 、 法 蔵 比 丘 と ま ふ し き 、 そ の と き に 仏 ま し 玄 し き 。 世 自 在 王 仏 と ま ふ し き 。 法 蔵 比 丘 す で に 菩 提 心 を お こ し て 清 浄 の 国 土 を し め て 、 衆 生 を 利 益 せ む と お ぽ し て 仏 の み も と へ ま い り て ま ふ し た ま は く 、 わ れ す で に 菩 提 心 を お こ し て 清 浄 の 仏 国 を ま ふ け む と お も ふ 。 ね が わ く は 仏 わ が た め に ひ ろ く 仏 国 を 荘 厳 す る 元 量 の 妙 行 を お し え た ま へ と 。 そ の と き に 世 自 在 王 仏 、 二 百 一 十 億 の 諸 仏 の 浄 土 の 人 天 ﹁選 択 ﹂ と ﹁唯 信 ﹂ の 善 悪 、 国 土 の 昌 妙 を こ と ご と く こ れ を と き 、 こ と ご と く こ れ を 現 じ た ま ひ き 。 法 蔵 比 丘 こ れ を き X こ れ を み て 悪 を ゑ ら び て 善 を と り 、 孤 を す て X 妙 を ね が ふ 。 た と へ ば 、 三 悪 道 あ る 国 土 お ば こ れ を ゑ ら び て と ら ず 。 三 悪 道 な き 世 界 お ば 、 こ れ を ね が ひ て す な わ ち と る 。 自 余 の 願 も 、 こ れ に な ず ら え て こ I ろ う べ し 。 こ の ゆ へ に 二 百 一 十 億 の 諸 仏 の 浄 土 の 中 よ り 、 す ぐ れ た る こ と を え ら び と り て 、 極 楽 世 界 を 建 立 し た ま へ り 、 こ れ は 、 全 く ﹃大 経 ﹄ 正 因 段 の 経 説 に 基 づ き 、 し か も ﹃選 択 集 ﹄ 本 願 章 の 叙 述 を 平 明 に 言 い 表 わ し た も の と い う よ り 他 は な い 。 今 、 特 に 注 目 す べ き は 、 以 下 に 続 い て 述 べ ら れ る 聖 覚 の 領 解 で あ る 。 こ れ に よ り て 一 切 の 善 悪 の 凡 夫 、 ひ と し く む ま れ 、 と も に ね が は しめ
む
が
た
め
に
、
た
£
別 囚 と せ む と 、 五 劫 の あ ひ だ ふ か く こ の こ と を 思 惟 し お は り て 、 ま ず 第 十 七 に 諸 仏 に わ が 名 字 を 称 揚 せ ら れ む と い ふ 願 を お こ し た 玄 へ り 。 こ の 願 ふ か く こ れ を こ I ろ う べ し 。 名 号 を も て あ ま ね く 衆 生 をみち
び
かむ
と
おぼ
し
めす
ゆ
へに
、
か
っぐ
名号
を
ほ
めら
れ
むと
ち
か
ひ た ま へ る な り 。 し か ら ず ぱ 、 仏 の 御 こ X ろ に 名 誉 を ね が ふ べ か ら ず 。 諸 仏 に ほ め ら れ て 、 な に の 要 か あ ら む 。 如 来 尊 号 甚 分 明 十 方 世 界 普 流 行 但 有 称 名 皆 得 往 観 音 勢 至 自 来 迎 と い へ る 、 こ の こ X ろ か 。 さ て つ ぎ に 、 第 十 八 に 念 仏 往 生 の 願 を お 六 七六 八 第 十 七 願 は も と も と 摂 法 身 の 願 と さ 心 、 仏 徳 を 称 揚 讃 嘆 す る も の で あ り 、 諸 仏 が 阿 弥 陀 の ﹁我 名 ﹂ す な わ ち ﹁無 量 寿 仏 の 威 神 功 徳 ﹂ を 称 讃 す る 願 で あ っ た 。 こ れ に 対 し 、 聖 覚 は 第 十 七 願 に 名 号 を も て 、 あ ま ね く 衆 生 を み ち び か む と お ぼ し め す ゆ へ に 、 か っ
ぐ
名号
を
ほ
めら
れ
む
と
ち
かひ
たま
へる
なり
。
と 明 ら か に 名 号 讃 嘆 の 意 を 領 解 し て い る の で あ る 。 念 仏 往 生 の 願 に 先 だ っ て 、 モ れ を 十 方 世 界 に 普 く 流 行 せ し め る も の と し て 、 第 十 七 願 の 名 号 讃 嘆 の 願 意 を 領 解 し て い る の で あ る 。 も と よ り 、 本 妙 に お い て は 第 十 七 願 と 第 十 八 願 が 個 々 に 独 立 し て 説 か れ て い る の で は な い 。 第 十 八 願 に ょ っ て 十 方 衆 生 が 救 わ れ る 根 拠 と し て 、 名 号 讃 嘆 の 第 十 七 願 が 注 目 せ ら れ て い る の で あ る 。 し か も 、 第 十 七 願 を 第 十 八 願 に 対 照 し て ﹁乃 至 十 念 ﹂ が 称 名 行 で あ る こ と を 明 示 し て い る の で あ る 。 す な わ ち 、 第 十 七 願 へ の 着 目 か ら 、 そ の ﹁諸 仏 称 揚 ﹂ の 願 意 に 基 づ い て 、 念 仏 往 生 の 大 悲 が 開 顕 さ れ 、 第 十 八 願 の ﹁乃 至 十 念 ﹂ に 普 遍 的 根 拠 が 裏 付 け ら れ て い る の で あ る 。 第 十 七 願 は そ の ま ま 第 十 八 願 の ﹁乃 至 十 念 若 不 生 者 ﹂ の 願 意 を よ り 明 確 に し 、 モ の 本 質 を 助 顕 す る も の で あ る 。 す な わ ち 、 こ こ で は ﹁だ ゞ 阿 弥 陀 の 三 字 の 名 号 を と な え む を 往 生 極 楽 の 別 因 と せ む ﹂ こ と 、 つ ま り ﹁如 来 尊 号 甚 分 明 ﹂ を ﹁十 方 世 界 に 普 く 流 行 せ し む る ﹂ た め の 本 願 、 す な わ ち ﹁名 号 を も て あ ま ね く 衆 生 を み ち び か む と お ぼ し め す ゆ へ に 、 かっぐ
名
号
を
ほ
め
ら
れ
む﹂
と
いう
くち
か
ひ﹀
と
し
て、
領
解
さ
れ
た
の
であ
る 。 故 に 法 照 の ﹃ 五 会 法 事 讃 ﹄ の 文 が 証 文 と し て 、 引 用 さ れ 、 そ こ に 第 同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 こ し て 、 十 念 の も の お も み ち び か む と の た ま へ り 。 ま こ と に つ ら つ ら こ れ を お も ふ に 、 こ の 願 は な は だ 弘 深 な り 。 名 号 は わ ず か に 三 字 な れ ば 盤 特 が と も が ら な り と も た も ち や す く 、 こ れ を と な ふ る に 、 行 住 坐 臥 を え ら ば ず 、 時 処 諸 縁 を き ら は ず 。 在 家 出 家 、 若 男 若 女 、 老 少 、 善 悪 の 人 お も わ か ず 、 な に 人 か こ れ に も れ む 。 彼 仏 因 中 立 弘 誓 聞 名 念 我 惣 迎 来 不 簡 貧 窮 将 富 貴 不 簡 下 智 与 高 才 不 簡 多 聞 持 浄 戒 不 簡 破 戒 罪 根 深 但 使 廻 心 多 念 仏 能 令 瓦 篠 変 成 金 こ の こ X ろ か 。 こ れ を 念 仏 往 生 と 心 。 善 導 に 立 て ら れ 、 法 然 に 伝 承 せ ら れ た 称 名 正 定 業 論 は ﹁彼 の 仏 願 ﹂ を 絶 対 の 根 拠 と し て 念 仏 の 一 行 を 選 択 せ ら れ た も の で あ る 。 従 っ て 今 、 本 紗 で も そ れ が 伝 承 さ れ 、 ﹁彼 の 仏 願 ﹂ を 明 ら か に す る こ と が 中 心 課 題 と し て 起 こ さ れ た 事 は 、 当 然 と い わ ね ば な ら な い 。 上 に 述 べ た 如 く 、 法 然 に お い て は 専 ら 第 十 八 願 の 上 に す べ て を 摂 め と り 、 王 本 願 と し た 。 そ し て 、 こ の 願 の ﹁乃 至 十 念 ﹂ を 中 心 に ﹁念 声 是 一 ﹂ の 義 を 以 っ て 専 修 念 仏 が 語 ら れ て い た 。 従 っ て 彼 の ﹁往 生 之 業 念 仏 為 本 ﹂ も 、 選 択 本 願 念 仏 も す べ て 、 第 十 八 願 の み を 絶 対 根 拠 と し て 語 ら れ て い た 。 と こ ろ が 、 本 妙 に あ っ て は 些 か 趣 を 異 に し 、 往 生 極 楽 の 別 因 を 定 め 明 か す に 、 ま ず 、 第 十 七 願 に 注 目 し 、 特 に こ の 願 の ﹁名 号 讃 嘆 ﹂ ﹁諸 仏 称 揚 ﹂ の 願 言 に 乗 じ て 、 第 十 八 念 仏 往 生 の 願 を 領 解 す る の で あ る 。讃 ﹄ の ﹁如 来 尊 号 甚 分 明 、 十 方 世 界 普 流 行 、 但 有 称 名 皆 得 往 、 観 音 勢 至 自 来 迎 ﹂ に 見 た の で あ る 。 し か も 、 そ の 前 二 句 を 第 十 八 願 の ﹁乃 至 十 念 ﹂ に 、 後 二 句 を ﹁若 不 生 者 ﹂ に 、 そ れ ぞ れ 同 視 し た の で あ る 。 従 っ て 、 こ の 両 願 は 直 接 対 象 が 十 方 諸 仏 か 十 方 衆 生 か と い う だ け で 、 ほ と ん ど 同 視 さ れ て い た 。 換 言 す れ ば 、 第 十 八 願 の 十 方 衆 生 の 救 済 根 拠 が 十 方 諸 仏 の 名 号 讃 嘆 と い う 形 で 示 さ れ た の で あ る 。 か く て 、 第 十 七 願 が 十 念 の 称 名 行 で あ る こ と が 明 ら か と な り 、 第 十 八 願 は 十 方 諸 仏 を 証 権 と し て 不 動 の も の と な っ た の で あ る 。 そ の こ と は 、 同 時 に 弥 陀 に 対 す る ﹁無 疑 ﹂ ﹁真 実 ﹂ を 裏 付 け る こ と と な り 、 第 十 八 願 の 信 心 為 本 を 助 顕 す る こ と と な る の で あ る 。 故 に 他 力 そ の も の が 、 い っ そ う 明 確 化 す る こ と と な り 、 必 然 的 に 信 に お い て の み 、 本 願 の 正 し き 受 行 が あ る こ と が 知 ら さ れ る の で あ る 。 本 妙 の 主 題 と な る ﹁唯 信 ﹂ の 根 拠 は 、 こ こ に 求 め ら れ る の で あ る 。 と こ ろ で 、 す で に 先 学 が 指 摘 す る 如 く 、 法 然 に お い て も ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄ や ﹃拾 遺 語 灯 録 ﹄ (中 ) で 、 第 十 七 願 に つ い て 多 少 の 論 及 が あ る 。 従 っ て 、 第 十 七 願 へ の 着 目 が 一 概 に 聖 覚 の 独 創 で あ る と は 言 え な い か も し れ な い 。 し か し 、 ﹃ 三 部 経 大 意 ﹄等 で は 、 単 に 光 明 ・ 名 号 の 因 縁 ・ 利 益 を 説 く に 留 ま り 。 ﹁乃 至 十 念 ﹂ に ま で 関 わ っ て い な い 。 し か も 、 上 述 の 如 く 、 主 著 ﹃選 択 集 ﹄ で は 第 十 八 王 本 願 論 が 貫 か れ る だ け で 、 第 十 七 願 に つ い て は 、 何 ら 述 べ ら れ て い な い 。 従 っ て 、 そ れ が ﹃唯 信 妙 ﹄ の 特 筆 す べ き 本 願 論 で あ り 、 後 述 す る 親 鸞 の 二 願 領 解 に 決 定 的 な 示 唆 を 与 え た 事 六 九 十 七 願 に ょ っ て 明 ら か に せ ら れ る 第 十 八 願 の 本 質 的 内 容 が 示 さ れ て い る の で あ る 。 バ 従 っ て 、 こ こ で は ﹁乃 至 十 念 ﹂ と ﹁諸 仏 称 揚 ﹂ は ほ と ん ど 同 視 せ ら れ て い る 。 ﹁乃 至 十 念 ﹂ は 第 十 八 願 に お い て は 、 十 方 衆 生 に 誓 わ れ た も の で あ る が 、 モ の 十 方 衆 生 の 称 名 は ﹁十 方 世 界 普 流 行 ﹂ を そ の 心 と す る 諸 仏 の 称 名 に よ っ て 初 め て 、 十 方 衆 生 の 上 に 成 就 す る 事 が 解 明 さ れ た の で あ る 。 第 十 八 願 は 第 十 七 願 に ょ っ て 初 め て 十 方 衆 生 に 目 ︿ 現 さ れ 、 ﹁十 方 世 界 普 流 行 ﹂ と い う 普 遍 的 世 界 を 開 く も の と し て 、 選 択 本 願 の 本 質 が い よ い よ 明 確 に な っ た の で あ る 。 故 に 、 他 力 そ の も の が 明 確 と な り 、 必 然 的 に 信 に お い て の み 本 願 の 正 し き 受 行 が あ る こ と が 知 ら さ れ る の で あ る 。 同 時 に そ の 事 は 、 ﹁行 巻 ﹂ に 述 べ ら れ る 本 願 力 廻 向 の 大 行 論 を 彷 彿 さ せ る も の で あ り 、 親 鸞 の 共 感 、 共 鳴 も ま た 頷 か れ る も の で あ る 。 一 方 、 こ の よ う な ﹁行 ﹂ の 問 題 の み な ら ず 、 ﹁証 ﹂ の 問 題 に つ い て も 、 第 十 七 、 十 八 の 二 願 が 同 視 さ れ て い る 。 す な わ ち 、 そ れ ま で 第 十 八 願 の 内 容 を 顕 す と さ れ て 来 た と こ ろ の 上 掲 ﹃唯 信 妙 ﹄ に 引 用 せ ら れ た ﹃ 五 会 法 事 讃 ﹄ の 下 二 句 、 つ ま り ﹁但 有 称 名 皆 得 往 、 観 音 勢 至 自 来 迎 ﹂ が 明 ら か に 第 十 七 願 意 と み ら れ 、 第 十 七 願 の 証 文 と し て 引 か れ て い る 。 す な わ ち 、 第 十 八 願 の ﹁若 不 生 者 ﹂ の 意 を 第 十 七 願 意 に み て 、 往 生 の 証 誠 を 積 極 的 に 述 べ よ う と し て い る の で あ る 。 こ の よ う に ﹃唯 信 炒 ﹄ で は 、 選 択 本 願 を 受 行 す る に あ た り 、 そ れ を 第 十 七 、 第 十 八 の 二 願 に 開 示 し 、 そ の ﹄第 十 七 諸 仏 称 揚 の 願 意 を ﹃ 五 会 法 事 ﹁選 択 ﹂ と ﹁唯 信 ﹂
同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 七 〇 修 即 雑 行 と し て い る こ と は 周 知 の と お り で あ る 。 つ ま り 、 往 生 の 行 お ほ し と い ゑ ど も 、 お ほ き に わ か ち て 二 と し た ま へ り 。 一 に は 専 修 、 い は ゆ る 念 仏 な り 。 二 に は 雑 修 な り 。 い は ゆ る 一 切 の も
