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嘉暦三年戊辰正月一日ノ御物語ト云フ也 J ︿第ご 一 故 老 併 仰 一 広 諸鳥、七金山＝入ヌレハ 金色ノハタヱトナル 諸水ハ大海＝入ヌレハ 同麟ノ味トナル 法花経寅宜流布ノ 時ハ身延山へ参一ア波木井河ヨリコナ タ＝有ル砂ヲ取テ衣＝ッ、ミテ返ルヘシ 新 後 見 の 翠 摘 博 掛 貸 料昭和十年十二月碕行
︵ 口 総 参 照 ︶身
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︵ 第 ＝ ﹀ 正月六日作也 日本開中ノ諸宗念僻虞言問宗 等皆無間亡岡天魔ト云々其ノ時キ導 セ キ 善ノ御房ヲ奉け初点数十人人 K 赤 面 y ヲハシマス 良ャアテ導普御房 聖人ヲツク／＼ト御覧アテら L ︵ 被 号 制γ
仰 セ新 溌 見 の 副 岳 俸 資 料 グルハ道義御房ノ念悌シ無間ノ業 歎 道義御房ハ清澄寺ノ近所也清 澄寺ハ恩ヨリ七里ヘタテヌル底也 寺へ登テ四十年ヵ間一日−一念伸一高 返 阿鵡陀経百巻ッ、讃玉フ也此ノ 人 ヲ 生 身 ノ 繭 陀 ノ 如 グ ニ 人 貴 ミ シ 也 聖人仰云 道義御房二百舟六ノ地 ー ︵ 獄 ︶ ノ 中 三 一 底 土 無 間 地 z g ， 底 ミ ヲ チ 給 ヲ ヘ キ 也 其 ノ 故 二 人 勝 手 侃 叫 ⋮ 問 ． ， 業
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念伸ヲら申故也 共 ノ 時 事 善 ノ 御 房 n 戸ヲグテ、内へ入リ玉ヲ也 敢 十 人 ノ 人 々 宅 ハ ラf
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‘ト座ヲ立ツ也 其後安房上 組ノ念伸者ト云百鈴人同心 F 捕 陀 伸 ノ 敵ヨト、テ夜打 z 寄 テ 打 殺 シ マ イ 一 フ セ シ ト 儀 え ん 底 ＝ ツ 子 ︿ ネ ︶ − 一 聖 人 ＝ 付 ソ イ マ イ ラセシ義一房蕗義房二人ノ御同O
︵ 宿 カ ︶ 此 ノ ヨ シ ヲ 聖 人 ＝ 語 ， 申 也 共 ノ 故 夜打ヲノカレ玉フ也 共ノ後東僚左 衛門＝所ヲヲハレ玉フ也 ︿ 第 三 ︶ 一古老借仰云 芳々懸ん敵有テ甲斐 岡 南 部 ノ 六 郎 ト 一 足 シ 人 − 一 但 一 度 見 参 入タリシカ此 J 人 ハ 某 ＝ タ ノ マ ル ヘ キ 入 ト 見 タ リ 此 ノ 人 ヲ タ ノ ミ 行 ヘ キ 也 ト ら レ 仰 時 キ 御 弟 子 旦 那 御 淀 詑 斗十 Jレ 事 フー叉年
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六 郎 ハ 深 キ 信 者 三 テ ハ 候 ハ ス 人三大ナル者ノトらけ知候若御大事ヤハ候 ス ラ シ ト 云 々 何 一 式 某ヵ見損シタラハカナ キ事但行候ヘキトら仰主人永十 一年五月十二日＝鎌倉ヲ御出アテハ 日 ＝ 南 部 ノ 六 郎 へ 入 御 一 ア テ 貫 長 御 見 参 ア テ 此 ノ 由 ヲ 御 申 ア レ ハ ・ 買 ザ 長一度申グル事ヲスヘテヒルカヘ。ヌ物二ノ 候 ト テ 内 へ 入 レ 参 テ 八 月 彼 岸 − − 身 延 ノ 津 一 − 御 房 ヲ 御 ツ ク リ シ 也 一 五 々 ︵ 第 四 ︶ 九 ヶ 年 ノ 間 身 延 ノ 津 ＝ テ 法 花 粧 ヲ 讃 諦 ぇ 霊鷲山＝テハ悌小柔構敬貫教ヲ 井 テ 説 キ 玉 ヒ タ リ 此身延山 A 但法花 経計九ヶ年也 霊 山 ＝ モ 恐 グ 可 レ 勝 也 其ノ故法花経法師品 z 云 悌 ヲ 一 却 ノ メ︵供養カ︶タルヨリモ法花粧ノ行者
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悪 一 口 口 7 以 テ ノ ル ハ 共 ノ 罪 深 シ ト ら レ 説Z
以之思 僻 ノ 霊 山 −4
此 ノ 身 延 山 ハ 勝 グ ル 也 ト 云 々 仰 ノ 分 也 ︿ 第 五 ﹀ 新溌見の車体資料 折 節 ﹁ ︵ 摩 ︶ 詞 一 一 反 ノ 旦 那 ＝ 白 拍 子 一 人Z
日進仰云﹁詞一房ノ事ヲ申ハ上 似 ト モ 道 理 ＝ マ カ セ テ 申 也 此 ノ 御 房 ハ 遺 心 者 ト 思 テ 候 ヘ ハ 多 ノ 相 違 ア ル 也 共 ノ ︵以下一線モテ消サル︶ ﹁詞一御房ノ師匠 n 智観法橋7
故也 智観法橋ハ如法行事問アルカ叉法 f i l l − − 11 ！︵以上前サル︶ 花 ヲ 信 え ん そ 智 観 此 ノ 師 三 ヨ リ 本 書 ヨ ミ 関 学 問 ア ル カ 叉 法 花 ヲ 信2
モ智観法 橋 ヵ 故 也 智観法橋ハ如法行ヲヲコナ ヘ ハ 悪 師 也 悪 師 ヲ 捨 テ 、 普 師 − − 付 グ ハ 坦 一 カ 正義也ト一再也大岡阿闇梨御房越 後＝テ如法行ヲコナイ給 h 悪師 也 ト 云 也 共 J 上 古 老 借 ペ 参 テ 誓 欺 共 申 J テ 義 御 コ 弟 ソ 子 ナ ＝ 。 ナカ ラ、
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レ メ キ ヨ シ 申 フー ア 争’ カ 叉結句御入誠ノ時鎌新設見の聖徳禿料 倉＝有リシカ一度訪 a マ イ ラ ヌ ハ 僻 法 者 ト 一 五 ヘ キ 欺 叉御基へ参ラヌ事ヲ巾ハ伸法弘 言 ト 振 舞 ト 相 違 え A 也 共 ノ 上 過 越 ＝ ヒ 後、， マ・ す− 十 除 シ 円 ト ~申 誼ユヵ
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ソ レ ヲ 行 キ 道 チ 鎌 倉 寄 り 向 背 ノ 人 − − 非 ト 云 ヘ キ 欺 虫 ク ヒ 叉 越 後 宣 明 本 大 ロ ト 云者ノ十余日ノ道ヲカキタテ、先鎌倉へ参 叉 御 基 へ 品 会 レ ト セ シ ヲ ヲ シ ト 、 メ テ 不 日 参 ラ 大 罪＝アラスヤ我身コソ弘通 z ヒマナクトモ弟 子旦那等 7n ス、メテコソ参ラスヘキェ結 何 品 会 凡 人 ノ 銭 ヲ 取 テ 弘 通 ノ サ シ 合 ミ セ ヨ ト テ 人ヲマイラセヌハ弘通者ト可申↓欺 不法無巾計也 ︵ 第 六 ︶。
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上野白蓮阿御房 n 本 ト 身 延 樺 ノ 錆 シ レ主古老借ヲタノミ参テ摩文ヲシテ 同 主ト撃頭ト二人日闘ノ御時アリシ也F
白 蓮 阿 御 房 内 賀 ＝ 魚 川 シ 主 ト 聖 人 ヨ リ ノ 付 層 也 ト 一J
上 人 ノ 付 属 ミ モ 非 又 日 凶 ノ 付 属 ＝ モ 非 ぇ 但我＝クレヨトアリシ 日 固 ノ 義 − 一 御 定 h 繭ナレトモ基 n 聖 人 ノ 御 時 キ 帥 一 二 島 一 a 匠シマイラセウト申時キ 民部阿閤梨蒙レ仰也時＝時間敷 ヨシらレ仰タリ 大 a 御 腹 ヲ 立 サ 一 フ ハ 民 部 阿 関 梨 御 房 ハ 上 飽 へ 御 返 ， 有 − ア 御弘通候へEJ
官 ＝ 白 蓮 阿 ヲ 日 闘 モ 師 弟 ノ 契 約 ハ 無 己 記 請 文 ヲ 以 テ 古 老 借 ト ノ 師弟ノ契約 n 二週有ルナリ 師ノ糟儀朕モ有之也J
︵ 第 七 ﹀ 聖人ノ物作ハ講坊ノアト＝同，賢サ固3
夕、ミ四五帖シキ代− E 波木井殿ヨリ苗ヲ百把御コイアレハ無相違↓百把マイ リタリ共ノ苗ヲ老借運ヲサウトメ 一メウタヲウタエナト、らけ何ウヱサ セ 給 ヒ ケ ル 也 共 ノ 後 回 ノ コ ヱ ェ 何 ヵ 吉 ト ら レ 仰 何 モ セ 可 申 御 料 ノ ワ ク 酒 其 ノ 外 帯 同 ノ 物 ヲ 御 入 ア レ ハ 此 ノ 回 ノ 士 口 事 無 限 4 也百 植 把ノ首ヲハソノ十把斗，御殖アリシ カ此ノ田＝テハ何程物ヲ取へキトらレ仰 ケ ル − 二 止 直 ＝ 少 一 一 一 斗 号 取 ヘ キ ト 申 セ ハ 御 書訂一字アリ 腹 立 ア ル 也 我 ヵ 物 ヲ ヨ ソ ワ ヒ メ 人 ノ 物 − 一 テ 信事スルハトらレ仰也 共 ノ 後 多 ク 取 ヘ キ ヨシ申土御悦アリケル也 共 後 此 ノ 田 − − テ 籾 二 斗 ハ カ リ 取 ル 也 弐郎太郎 入道ヵモトヘヤリ入テコナシテ聖人 J 仰云 此 ノ 物 z テ秋事
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︵ 第 八 ︶ 聖 人 仰 一 五 老借蓮サムキトら仰ケル 時 n サムクハキル物ヲヌイテ水ヲアヒヨトf
︵ 第 九 ﹀ 7・ 、ー聖 口字人上
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︵ 第 十 一 ︶ 極月ノ事ナルニ 多ノ老借若輩タチ 二 一 一 百 マ テ 飢 テ 御 渡 9 有 士 上 人 ノ 御 定 ︵ 詑 ﹀ 昌 殿 原連何ヵホシキ子︵ネ︶カイ物セヨトら仰一也 面 k ＝ 有 人 n 酒有人ハ餅有人円飯ナト、閥ヒ 給也上人仰＝ サラハ殿原連釜アラ イハシヲケツリ玉へト事々 有 償 ら −P
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御 謹 n 聖 人 ノ 御 命 − − 達 人 ナ レ ハ 無 間 地 獄 ︽ 鉱 山 疑 一 云 々 共，時衛門大夫所詮 御 骨 ヲ 諦 ヒ 巾 毛 神 崎 後 生 ザ 也 聖 人 ノ 御 命 可遣で一テ候へハ但身延山へ念入レ参セ サセ給ヲヘシトテ一粒毛ト、メ巾サス身延店へ 老借老若輩若殿原−一牧田町田 二人御伴巾テ身延樺へ参リ百日ノ間面 々＝御鰹讃ミ御裏ヲ作立マイラセ給也 ︵ 第 十 五 ﹀ 御 本 掌 相 倖 墨 付 テ 何 事 ヤ 一 フ シ 仰一民事交スル＝ハ共ノ方ヲ知ルヘシ不審士事ヲ 申 ， 其 ノ 答 ヲ 能 ク 心 不 ハ 得 叉 重 テ 不 審 ア リ ト モ。
f − 即時＝申尾 時ヲヘタテ日ヲヘタテ、可申也 A 龍 也 帥 ， 御 意 − − 背 内 七 逆 罪 也 叉 大 事 ノ 法 門 ヲ 問 ヒ 巾 ・ 二 度 ＝ カ ナ ハ ス ト モ 其 ノ 師 ヲ ウ ラ ミ 退 時2
事ナカレ能々意＝入テ問ヒ可申也ト共例 ・ 無 ＝ 非 ぇ 俳 敬 分 明 也 述 門 ＝ 二 ニ 請 問 止 本 門 ＝ ハ 一 一 一 誠 四 諦 是 也 世 間 働 法 ノ ヲ キ テ 分 明 也 可知之一心アサク間三ヤカテヲシウルハ冥 験 難 計 一 不 答 へ 無 慈 悲 也 難 計 ↓ 一 五 々 ︿ 第 十 六 ︶ 同僚金吾法花粧故＝身命拾ん事 大難二度所領ヲメサル、事二度也聖へ 佐 渡 岡 御 座 ノ 内 三 初 度 ノ 参 ノ 時 江 馬 殿 ＝ 大事ノ事アリケルフリステ、佐渡闘へ参 b 時 キ 中ノハウ輩トモ申君ノ御大事ヲハアルヲ 佐渡園へ働法ヲ持 1 テ 行 ク 事 不 得 意 也 ト 申 士 主 ノ 江 馬 殿 後 ＝ 御 ・ 謹 − 一 白 山 7 スルハ自然 ノ 世 a アワセウ矯也佐渡町ハシリ候事 不得意−也金者共，時候テ御大事＝合主 ソ
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ハ今生一タシノ事也後世 J 局 ＝ 非 民 タ ト イ 所領ヲメサル、共全 e 後生三カへマシタ候トテ 叉 共 ， 夜 J 内＝佐渡，関へ参給也ナヲ傍輩 江 馬 殿 ＝ 此 巾 ヲ 南 ・ 主 御 眼 − − 涙 ヲ ナ カ シ 巾 是 ソ 主 J 一大事＝立ヘキ侍＝トらZ
仰吋人々シラケテ見町 ケ リ ト 一 戸 々 ︵ 第 十 七 ︶ 間保金吾殿二度目 a 佐 渡 岡 へ 参 ヒ ラ レ タル時聖人，御定 J 広三山笠井師月日 本一番ノ相人士カ廿五＝可レ死吋一宮ヘトモ悌法 J 力 ＝ テ ヵ 七 へ 十 7 迄 テ 生 上 ヘ ヲ シ ス ト ツ ら L テキ
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、 事 二 度 也 二度目ノ時︽廿七歳トヤラシ結句ザイ クワヨソナカラメ信濃闘イカラ J 住之内 ト J 岡五百貫文〆地ヲ江馬殿ヨリ給ル也 聖 人 ノ 龍 ノ ロ ノ 御 難 〆 御 時 内 阿 保 金 五 口 殿 町 廿 七 也 雑 L K 集書之畢ヌ 天文第二卯月九日夜之 m A ︿ 丑 ﹀ 魁 計 書 之 馬 シ 畢 ヌ 前 に 書候へとも悪事問書直し申候 是とてもや同事 乞願者 聞 ︵ 酬 ﹀ 此 功 徳 天 下 賓 室 流 布 一 新 九新融政見の事侍資料 成 就 シ 将 亦 曲 学 文 増 進 シ 二 世 之 願令成就畢ヌ師父母乃至 自他倶安同時常寂而己 後 賀 高 万 三 ニ 説 超 過 之 員
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文 一 一 辺 可 有 御 魁 向 者 也 一 ♂ 雄 然 日 域 住 ⋮ 双 之 ． 忠 筆 以 テ 志 之 心 地 ヲ 如 斯 書 之 詑 了 ヌ 今 一 一 読 者 の 便 を は か り 、 い さ L か注解をなしてをく。何日給説明参照のこと ﹁身延山史﹂によると、日進上人は詳は三位公、大進阿閤梨↓と呼ぶ。初日心、中頃は由民に作り、終準に作る o 俗姓清原 氏皇后宮大進清原真人行清の後胤、下総東葛飾郡大柏村字大野に曾谷失郎兵衛尉敬信入選法蓮の第二男として交永八 年に生る。父法蓮は組父に背きてん一京組に障し、師亦幼にして組門に投じ稚髪染衣、十二才の時宗祖の減に値ふ。後叡 山に遊壊され、四十ご一才︵正和二年組減舟二年︶向帥退臓のあとを承欣て身延山第三世とならる o 絹素徳に懐き、山 色繁柴す。即ち期間三年中山の耐師登山し聖廟を拝し以後毎歳登詩、進上に師資の陸をとり、中山を以て身延の末寺と なし、巴来約六十年交誼を続くといふ 0 ・なほ師は中山・民間諸山の開眼開堂等の式に招待せられ共導仰を務めらると 侍ふ。叉身延山の堂塔にしても．大聖御在世中は、十間四回の御居たりしも、師の代に至って本堂己下諸堂伽藍の整 備を見‘巾山の栴那中ハ油妙法の二王門建立．市川村の悟那の錨僕建立等も師の代にか L る 。師は在位十七年、元徳二年退蔵せらる。此の﹁仰之趣﹂は退臓の前々年︵嘉暦三年世害五十八才︶である。 第一の﹁故老借﹂は向師を指すか 0 ・昔時の身延の神聖な抱負がうかどはれ、趣味深い物語である。︵第二等は便宜 上 私 に 入 る 。 第二‘は大聖人の諸宗折伏建長閑宗の説法とも見えるが、或は文永一元年、華房蓮花寺に於ての御諌では・なからうか とも思はれるが、多分は開宗営時の説法のゃうである。就中、道義房がととは念悌の信者として明かであるが、洋観・ 義障に常る人と思はれるのが‘蕊では、慈義房義一一反となってゐる。更に究明すべき点である。 第三、は身延御入山の始末が簡単に記されてゐるが、聖語意味深長に拝せらる。但﹁八月彼岸に身延の津に御房を 御つくりし也﹂とあるのは通詑と柏異ってゐる‘更詳。 第五、摩詞一一長とは、朗門九老の一、越後岡朝倉高安の子，文永元年生︵進師より七才の上︶初天台の借となり、 偶鎌倉 P L 遁りて朗師の摩詞止観第一の講をき L てその門に師す。的て摩詞一院︵叉摩詞一阿閤梨﹀日印と稿す。文保 元障の頃︵組減舟七八年︶鎌倉殿中で諸宗と角論して宗名を揚ぐ。元享元年︵組減問十年︶頃より猫立の志を懐き・ 嘉暦元年には越後に本成寺を創す。︵本成寺班、今の法華宗︶ 白拍子とは常時の事妓である。叉﹁如法行﹂といふは 営時、天台宗の法花経五種供養十積供養の法式かと思はれる、更詳。と a A には目印師の封身延の非道が暴露攻撃され てゐる。第一第四と併せ讃み、中山耐上の事蹟と封考するとき、進上の祖廟護持の意気に燃えてゐる営時の組山の様 威をうかどふととが出来よう。 第六、は富士興師と向師、波木井氏等の聞の封談往復の模様が記されてゐるが、是亦、文簡にして賞際事情は後日 の研究にまつべきでるらう。 議 後 見 の 副 司 惇 資 料
新 設 見 の 型 店 時 資 料 第七、は六老畑の由来ともいふペくとれには間作のととであるが‘大聖人は漁村出身でをはすから‘間作には甚だ うとかったととが、微笑まれる。就中牧穫の多寡を御訊ねにたって御立腹されたといふのは、との文だけではその民 意を把握でき友いやろである。叉﹁次郎大郎﹂とは識か、叉 a ﹁ 秩 事 す ﹂ と は 何 か 、 更 詳 。 第八、には大聖人の剛健さが拝され、 第九、には六老畑のとと、 第十、には大聖人の不思議在通力がうかどはれる。山披二郎とは誰か、更詳。杉山とは下山道、西谷より一塁近く に あ る 。 第十一、は之は何年の事か不明であるが、営時聖庵の貧しき有様がひしと迫る、質感露活を費える。然もとの銀境 に底ずる大聖人の悠然たる御態度とそして衆人の生命をあづかられる疑心配慮、とが生き／＼とあふれでゐる。も仏か たかに得難い好逸話でるるまいか。 第十二、是亦、大聖の門揚奉仕の質際であり、給仕第一の涙ぐましい如賓の消息。 第 十 一 二 、 是 は 大 聖 人 御 讃 経 に 関 す る 御 誠 め で 深 ︿ 憶 念 す べ き 一 一 僚 で あ る 。 第一十四、とれは盤上、正月舎の行事を傍へた一文献、よく究明すべき点がるる。﹁聖人御入滅，後﹂以下は﹁こと して改行調立すべき一一僚であるが、今は窮本のま
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掲げをく。之は大聖人の御舎利身延事安に闘する一神話。牧悶‘ 宮聞といふ人々も更考。 第十五、墜事に劃する慎重敬慶在古風が一不されてゐる。とれは進上の仰かと思はれるが、やはり大聖直停の精神で あ ら う 。第十六、四保金吾氏の佐渡へ二度も御訪問申した所、主人江路氏に針する態度、叉大法に封する費悟のととがうか どはれる。向江民氏も自身では問俊民を愛重信頼されてゐた賢主であったととが知られると同時に、四俊民が後年龍 象房のととから勘賞されるに至ったのは、良観房等の暗策謹言に因るとと甚だ犬であらうと信ぜられる。 第 十 七 、 の観相、書命のととも興味深い話である。山吹律師は今不明。因みに四俊民は、大聖葬詮には池上宗仲氏 とともに幡を捧げ奉り、後入道して牧玄日頼といひ、その所領たる甲州内舶に隠居し、
