Diploma2009-10
Diploma2009-10 Diploma2009-10 Diploma2009-10 が終了しました
今年も日本人2名が無事全カリキュラムを終
了。
最終試験では、生理学のテストでセラピー効果
についての設問が出た。
Diplomaコースではヨーガのセラピー効果の取り
扱いについて、慎重な姿勢を取っている
（理由：Diplomaコースは医学部じゃないから）
外部の試験官との「教育方針の乖離」もしくは
「政治的摩擦」を感じた。
リンク
ようこそ！！
ロナウラヨーガ研究所東京 活動内容
1. 国内でのワ－クショップの企画・実施
2. 勉強会
3. 研究発表
4. 留学支援
5. Lonavla系ヨーガへのフィードバック
＜目標＞
国内で公的なヨーガ指導・研究機関
としての機能を有すること
第 2222 回 Yoga Yoga Yoga Yoga と心理学
春の勉強会の位置づけ
ヨーガと脳科学
実体 イメージ
• 社会
• 共同体 •
性愛
• 性の相（生殖）
• 個人
• 食の相
（新陳代謝）
ヨーガと比較文化
ヨーガと生理学
ヨーガと心理学
テーマ「心とは何か？」
現代心理学とYoga心理モデルの比較
参考文献
心とは何か？→ Citta Citta Citta Citta とは何か？
Cittaとは、mind（心）、intellect（知性）、ego（自
我）などと英訳される
Cittaが単に「心」ではなく、インプット・アウトプッ
ト、身・口・意を含んだ表現と考える。
Patanjali
Patanjali Patanjali Patanjali の心理学的手法
yoga= Yoga; citta = Citta;
vrtti = Functional modification ( of citta ); nirodha (h) = Bringing to complete cessation; TR. Yoga (is) bringing to complete cessation the functional modifications of citta.
• pramana = True and therefore acceptable data;
• virpaya = Wrong or false knowledge;
• vikalpa = Imagination, fantasy;
• nidra = (Sound dreamless) sleep;
• smrtayah = Plural of 'smrti' which means memory orrecollection;
• TR.(These five types are) knowledge based on true and acceptable data i. e. right knowledge, false knowledge, imagination, dreamless sleep and memory.
abhyasa = Practice,repetition;
vairagya = Disattachment,disinterest bhyam = Through the two;
tat(n) = (of) That or its:
nirodha(h) = Complete cessation.
TR. The nirodha (complete cessation) of (is achieved) through the two ( viz.), practice and detachment.
tivra = Acute
samvega = Urge, impulse.
anam = Suffix for plural in the sixth or possessivecase, of; asanana (h) = close at hand i.e. quite easily achievable.
TR. (This yoga) of those with acute urge (for it) is quite easily achievable.
Isvara = Isvara;
pranidhana = Total surrender; at (-d) - From, through; va = Or.
TR. Or (the same goal of yoga Can be achieved) from (through) total surrender to isvara.
tat (→j) = Its/it;
japa (h→s) = Continuous and repeated recitation; tat (-d) = Its/it;
artha = Meaning/for;
bhavanam = Contemplation, meditation, realization/repeated treatment to produce a desired condition, moulding the mind.
TR. (one should resort to) continuous and repeated recitation of it (pranava) (with) meditation on its (pranava's) meaning.
maitri = Friendliness.
karuna = Compassion, pity. mudita = Happiness, joy. upeksa = Indifference. anam = of
sukha = pleasure, well being. duhkha = Misery, hardship.
punya = Virtue, merit.
apunya = Non-virtue, viciousness, sin. visaya = Subjects ( persons, events etc.) anam = Of.
bhavana = Repeated treatment ( to the mind or citta), tah = Case suffix of fifth case = from, through,
citta-prasadana (m) = Process of achieving a bliss-full tranquil state of citta.
TR.(By cultivating the attitude of) friendship, compassion, (participation in) joy, (and) indifference (aloofness), (respectively) towards the subjects (persons or events etc.) of (being in) pleasure, misery, virtue (and) viciousness, through repeated treatment (repeatedly telling the citta and mind to do thus ) (is produced ) the citta-prasadanam (the blissful and peaceful state of citta ).
pracchardana = (pra + cchardana=emitting out) Intensive driving out i.e. deep and forceful exhalation.
vidharana = (vi-t-dharana = holding, taking in Retention/taking in in a specific manner i.e. controlled inhalation.
va = Or.
prana(sya) = Prana (of ).
TR. Or by thorough exhalation and retention of prana.
visaya = Subject (which also can be an object).
vati = Feminine suffix meaning possess or of full of. va = Or.
pravitti = Tendency, inclination, intense activity etc. utpanna = Produced, created,
manasa = Mind sthiti = State.
nibandhani = Thoroughly binding or stabilizing.
TR.Or a tendency (intense activity) (of mind) full of a subject, (if) produced, (is) binding the state of (steadying) the mind.
visoka = (vi=without + soka=sorrow for a loss) Not causing grief, serene.
va = Or
jyotismati = (jyoti = flame, light, illumination + mati = possessing, full of) Full of illumination, possessing a flame like light
TR. Or a griefless illuminating (light- showing)(tendency of mind) (will be steadying the state of mind).
vitaraga = (vita = transcended, disappeared +raga = attachment, passion), One which has transcended the attachment or passion; One in which the attachment or passion has disappeared.
visayam = Subject (object, topic). va = Or.
cittam = Citta
TR.1.Or (through giving) the citta a subject (for contemplation ) ( e.g. a person as an ideal) what has transcended the attachment (passion). Or.2.(through) a citta which has transcended the attachment for (any) subject (thing or person).
svapna = Dream nidra = Sleep
Jnana = Knowledge or experienee
alambana = A support ( for suspending a thing from e.g. a peg) va = Or.
TR. Or (for steadying the mind take the) support of the knowledge gained through (1) dream (and) sleep; (2) the dreamfull sleep.
yath = As; suitable to, according to. abhimata = Liking.
dhyana (ad) = (From or through) Dhyana. va = Or.
TR.Or through 'dhyana' according to one's liking.
現代人の「病気」の認識
病気は忌まわしいもの
病気は正常な状態が異常になること
医療は、外的手段によって（投薬、手術など）
異常な状態を正常に戻すこと
異常な状態の極限が肉体の死
近代医療・・・肉体の死を少しでも遅らせるため
の手段（移植医療など）
WHO WHO WHO WHO （世界保健機関）の
健康の定義（ 1946 1946 1946 1946 ）
Health is a state of complete physical,
mental. and social well-being and not merely
the absence of disease or infirmity.
健康とは、単に疾病あるいは虚弱ではないとい
うことではなく、身体的、精神的、社会的に全く
の良好状態にあること
1999年の改正案
state → dynamic state（健康と疾病は連続的）
第三の指標としてspiritual
近代医療のアプローチ
正常・・・統計的平均値
異常・・・統計的平均値からの逸脱
正常・異常の判断・・・検査の数値データに基
づく（※正常範囲の基準が恣意的に操作され
たりする）
→正常の定義が曖昧
正常な人は平均的に
・成人病にかかる
・精神病になる
インド自然療法・伝統医学の
「病気」の認識
病気は、異常から正常に戻るプロセス（自己治
癒力）
病気はポジティブなもの
肉体への過剰なこだわりが自己治癒のリズム
を妨げる
→肉体と自己意識の距離を取る
（※あまりAsanaばかりにこだわらない）
インド自然療法・伝統医療
のアプローチ
普通の人が異常（病的な状態）
自然療法・・・自然に任せ、異常な状態を
歓迎
伝統医療・・・人為的に異常な状態を発生
→生体内部の治癒力を活性化させ前より
正常に近づける。
ヨーガの正常・異常
正常・・・Samadhiに到達した人
異常・・・Samadhiに達していない人
ヨーガは異常から正常に移行するプロセス。
以下のように意志を持って活動し内的葛藤を
克服すること。
（※ヨーガの経験は基本、共有不可。自分で納得。誇示するものじゃない）
Vitarka（非社会的な行動）を克服
Klesa（Cittaの構造的問題）を克服
Antaraya（PYSⅠ:30）（Cittaの構造疲労）を克服
Citta Viksepa（心身症）を克服
≒悪人正機
２１年間洞窟暮らしの
ハリハラーナンダがノーマル 熟睡の状態がよりノーマル この逆転の発想が解毒効果
1. 1. 1. 1. Vitarka Vitarka Vitarka Vitarka （非社会的な行動）を克服
Vitarka
Vitarka Vitarka Vitarka （非社会的な行動） 方法→Ｙａｍａ
steya （窃盗） Asteya （盗まない）
abrahmacarya
（規律の無い生活）
Brahmacarya
（慎ましい生活）
parigraha
（多くを所有）
Aparigraha
（非所有）
asatya （ウソ） Satya （真実）
himsa( 暴力 ) Ahimsa （非暴力）
Vitarka（PYSⅡ:34）
利己主義・・・Vitarkaしても何ともない人
⇔（反対語）普通の人
～したい自分（「I」アイ）：自我
～周囲や社会の求める自分（me）：超自我
内的����������内的葛藤
ミードの考え方「こころとからだ」P73
Niyama
Niyama Niyama Niyama （個人的規律）（ PYS PYS PYS PYS Ⅱ :32 :32 :32 :32 ）
日常生活の質を向上させるのにやった方がよい
Sauca（サウチャ）：身辺を清潔に保つ
Santosha（サントーシャ）：状況に左右されず、
内面の満足維持
Tapas（タパ）：忍耐力をつける
Svadhyaya（スワディヤーヤ）：自分自身を知る
Ishvara-pranidhana（ｲｰｼｭﾜﾗ･ﾌﾟﾗﾆﾀﾞｰﾅ）：自
分を超えた自然の働きについて考える
※Yama、Niyamaという意志活動をしてると、どうしても不可避な事にぶつかる。 その時の心構え。運・不運。重要なのは、意志・覚悟を持って、事にあたること。
（吉本隆明：自分の意志力が貫きうる範囲は、まあせいぜいいって半分です。 あとの半分は外界が決定するのです『敗北の構造』より）
2222 ． Klesa Klesa Klesa Klesa （ Citta Citta Citta Citta の構造的問題）を克服
Klesa（P.Y.SⅡ：3）
Avidya（根本無明）
Anitya / Nitya（変化 / 不変）
Asuci / Suci（醜 / 美）
Duhkha / Sukha（苦 / 愉快）
Anatma / Atma（他 / 自己）
Asmita（自分の世界・境界線）
Raga（愛着）
Dvesa（嫌悪）
Abhinivesa（死の恐怖）
＜克服方法＞Kriya Yoga→ハナから別のことをやる
・分析的になりすぎる
・色々な事に首を突っ込みすぎる のはKlesaでなお苦しむことになる
→自分の人生だけを考えていればよい 普通、parigraha(多くを所有)が豊かと考える ヨーガはsantosa（足るを知る）が豊かと考える その価値が不変と考えたり、
所有が快と感じたり、
anatma / atma （他と自）の無分別が原因 実際、金で買えるものはつまらない。 こうして、ありのままの自分の上から たくさんの自尊心を着こんで行って 着膨れ状態を起こすと
問題が顕在化しはじめる。
→Antaraya,Citta Viksepa
3. Antaraya
3. Antaraya 3. Antaraya 3. Antaraya （ Citta Citta Citta Citta の構造疲労）を克服
Antaraya（PYSⅠ:30）
vyadhi（病気） → 健康
styana（やる気が欠如・心が萎える） → やる気充実
samsaya（疑心暗鬼） → 信念
pramada（注意散漫） → 情熱的・注意深い
alasya（疲労倦怠・先送り） → 気力の充実
avirati（頑固・執着） → こだわらない
Bhrantidarsana（妄念・自分勝手な思い込み）
→ 正しい認識（※≠アジャスト、呼吸と息をシンクロ）
Alabdhabhumikatva（努力しても向上出来ない）
→ 集中力の持続
Anavasthitatva（向上しても維持出来ない）
→ 向上の維持
ヨーガのいう異常状態①
4. Citta Viksepa（心身症）を克服
duhkha （痛みと苦難） Yama （社会的規律）
daurmanasya （心の落ち込み） Niyama （個人的規律）
svasa prasvasa （呼吸の乱れ） Pranayama （呼吸法）
angamejayatva （手足の震え） Asana （姿勢法）
Citta Viksepa 克服方法（ Kaivalyadhama 説）
Citta Viksepa(PYSⅠ:31)
ヨーガのいう異常状態②
organic stage
psychosomatic stage somatic stage
psychic stage
Genesis of Existential Disorders as indicated in P.Y.S
Genesis of Existential Disorders as indicated in P.Y.S
Genesis of Existential Disorders as indicated in P.Y.S Genesis of Existential Disorders as indicated in P.Y.S
(Stage of stress visa-vis levels of disorder)
(Stage of stress visa-vis levels of disorder) (Stage of stress visa-vis levels of disorder) (Stage of stress visa-vis levels of disorder)
klesas × environment = Citta vrttis(1:6) samskaras(enduring impressions)
Non-reconciliatory stance towards antarayas(1:30) & viksepa sahabhuvah(1:31) vrtti sarupya(1:4)
Stress Stage
body mind
やりっぱなし 髪を整えない 寝れない
食事を適切に取らない
さらに悪いことを し続けると 右のStageへ
そのまま 放っておくと 下のstageへ
不調和の状態
・時折現れる
・活発な 状態のKlesa
Duhkha Traya （三苦） Adhyatmika （心身問題） Adhibautika （関係性の問題） Adhideivika （突発性）
citta（自意識）
Mahabhuta
（五元素） akasa（空） vayu（風） agni（火） ap（水） prthivi（土）
Tanmatra
（微細元素） sabda （音） sparsa（触覚） rupa（色・形） rasa（味） gandha （香り）
jnanendriya
（感覚器官） srotra（耳） tvak（皮膚） caksu（目） jihva （舌） ghrana（鼻）
karmendriya
（行動器官） vak（発声） pani（手） pada（足） payu（排泄器系） upastha （生殖器系）
antaraya （心の構造疲労） vyadhi （病気を作る）
styana（やる気が欠如・萎える） samsaya （疑心暗鬼）
pramada （注意散漫） alasya （疲労倦怠・先送り） avirati（頑固・執着） Bhrantidarsana
（妄念・自分勝手な思い込み）
Alabdhabhumikatva
（努力しても向上出来ない）
Anavasthitatva
（向上しても維持出来ない） Ｂuddhi （決定）
Ａhamkara （同一性） Ｍanas（形成作用）
= purusa = atman = drsta
- - - - -
- - - - -
citta vrtti nirodha
（心の働きの停止） ＝ samadhi cit（意識）
citta vrtti（心の機能パタン） pramana（正しい情報）
└ Pratyaksa（直接知覚）
└ Anumana （推論）
└ Agama （信頼筋の情報） viparyaya （誤った情報） vikalpa （想像）
nidra（熟睡） smrti（記憶）
Klesa（煩悩・構造的問題） Avidya （根本無明）
└ Anitya/Nitya （変化/不変）
└ Asuci/Suci （醜/美）
└ Duhkha/Sukha （苦/愉快）
└ Anatma/Atma（他/自） Asmita（自分の世界） Raga（愛着）
Dvesa（嫌悪）
Abhinivesa （死の恐怖）
パタンジャリの心理モデル
citta viksepa （心身症）
daurmanasya （心の落ち込み） angamejayatva （手足の震え） svasa prasvasa （呼吸の乱れ） duhkha （痛みと苦難）
・Asmita
(ありのままの自分)・Ananda
(理由無くうれしさがこみ上げる)・Vicara
(心穏やか、調和、友愛)・Vitarka
(批判的思考、相手と競合)克服するさま
nidra
（熟睡） smrti
（記憶）
viparyaya
（誤情報） pramana
（正しい情報）
vikalpa
（想像） Vrtti
Vrtti
（心の機能）
（心の機能）
Klesa
（煩悩） Antaraya
（心の構造疲労）
Kaivalya
Samadhi
Samapatti
Samprajnata
（全てを経験）
CittaViksepa
（心身症）
・Dharmamega
(Klesa・Karmaがない状態)・Nirbija
(熟睡のような)・Sabija
(一つの夢を見続けているような)◆フロイト 自我(自発性) 超自我（社会性） DvanDvan
克服する手段 Astanga Yoga Astanga Yoga Astanga Yoga Astanga Yoga
Bahiranga YOGA（バヒランガ・ヨーガ）
1. Yama（ヤマ） 社会的規律
2. Niyama（ニヤマ） 個人的規律
3. Asana（アーサナ） 姿勢法
4. Pranayama（プラーナーヤーマ） 呼吸法
Antaranga YOGA（アンタランガ・ヨーガ）
5. Pratyahara（プラティヤハーラ） 感覚器官の制御
6. Dharana（ダーラナ） 凝念
7. Dhyana（ディヤーナ） 瞑想
8. Samadhi（サマーディ） 三昧、悟り
克服する段階 Vivekakhyati Vivekakhyati Vivekakhyati Vivekakhyati （ 識別知 ）
Kariyavi mukti
1. heya （病気）
2. hetu （病気の原因）
3. hana （病気にかかっていない）
4. hanopaya （病気の改善法）
Cittavi mukti
5. 知性の目的が全て達成された状態
6. buddhiにある全てのgunaが原因に帰結する
7. purusaがgunaを超越。kaivalya状態を残すのみ
（出典：Vyasa bhasa）
知恵とか 叡智とか
呼ばれるもの
四住期
ヒンドゥ男子に適用される理念的な人生区分
1. 学生期（brahmacarya）
師の下でヴェーダを学ぶ
2. 家住期（grahasthya）
家庭・子をもうけ、祭式を主宰
3. 林棲期（vanaprastha）
森林に隠棲して修行する
4. 遊行期（samnyasa）
一定棲家をもたず乞食遊行する
四住期の由来
人生の3大目的（古代インド）
ダルマ（宗教的義務）社会的義務を果たす
アルタ（財産）家庭生活を営む
カーマ（性愛）子孫を残す
瞑想・苦行の実践による解脱への希求
（ウパニシャッド以降）
→2つの理想の両立のため、四住期を設定
普通の人生の先に Samadhi Samadhi Samadhi Samadhi がある
では、日本における普通の人生とは？
これじゃない
これを日本で実践するのは「普通の人生」じゃない
Karma Yoga（行いのヨーガ）
Jnana Yoga（知識のヨーガ）
Bhakti Yoga（信仰のヨーガ）
→BhavanaYoga・・・生き方、生活態度、ライフ・ス
タイル全般の枠組みに重点を置く学派具体的に
はインドのヒンドゥー教の宗教実践）
バーヴァナ・ヨーガ（ Bhavana Yoga Bhavana Yoga Bhavana Yoga Bhavana Yoga ） /Baudha /Baudha /Baudha /Baudha
慧：Panna（パンニャー）
正思samm ā -sa ṅ kappa 自己本位に偏らない
正見samm ā -di ṭṭ hi 偏見をなくす
戒：Sila（シーラ）
正命：samm ā - ā j ī va 生活財を正しく求める
正業：samm ā -kammanta 真理に照らし物事を考える
正語：samm ā -v ā c ā 真理に合った言葉使いをする
定：Samadhi（サマーディ）
正精進：samm ā -v ā y ā ma 目的に対して正しく励む
正念：samm ā -sati 心を常に真理に向ける
正定：samm ā -sam ā dhi 心が正しい状態に定まる
日本の四住期を考えたら・・・
1. 学生期・・・義務教育、高等教育
2. 家住期・・・一般家庭の社会生活
3. 林棲期・・・一般家庭の社会生活で
多様な価値観に触れる(ex.旅行、地域活動）
4. 遊行期・・・定年後の生涯学習
ブッダは、遊行期中も 托鉢で社会と接点
彼の鉢はすぐに満たされた
普通の人生を考える 1111
吉本隆明氏
結婚して子供を生み、そして、子供に背かれ、
老いくたばって死ぬ、そういう生活者をもしも想
定できるならば、そういう生活の仕方をして生
涯を終える者が、いちばん価値がある存在なん
だ
（「自己とはなにか」『敗北の構造』弓立社 201頁）そういう生き方をもっとも価値ある生き方とすれ
ば、それからの逸脱でしか人間は生きられない
（「家、隣人、故郷」『どこに思想の根拠を置くか』筑摩書房 151頁）
自分の生活だけしていれば良いのに 世相を憂い憤慨する
文化芸術の知識を獲得する
環境問題、政治問題に首をつっこむ 思想哲学にいかれる
名声を求め・権力を求める
価値の高いことをやってると舞い上がっちゃう
